Метод Монтессорі, 2-е видання - Відновлення # Розділ 5 - Дисципліна ## [5.1 Дисципліна через свободу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.1-discipline-through-liberty 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') В основі педагогічного методу  ***спостереження***  лежить  ***свобода***  дитини, а  ***свобода — це діяльність** .* Дисципліна повинна прийти через свободу. Ось чудовий принцип, який важко зрозуміти прихильникам загальношкільної методики. Як досягти  ***дисципліни***  в класі вільних дітей? Звичайно, у нашій системі ми маємо концепцію дисципліни, яка дуже відрізняється від загальноприйнятої. Якщо дисципліна ґрунтується на свободі, сама дисципліна неодмінно має бути  ***активною** .*  Ми не вважаємо особу дисциплінованою лише тоді, коли вона була штучно мовчазна, як німий, і нерухома, як паралітик. Це особистість  , ***знищена*** , не  ***дисциплінована** .* Ми називаємо людину дисциплінованою, коли вона сама собою панує і, отже, може регулювати власну поведінку, коли необхідно дотримуватися якогось життєвого правила. Таку концепцію  ***активної дисципліни***  непросто зрозуміти чи застосувати. Але, безсумнівно, він містить великий  ***виховний***  принцип, який дуже відрізняється від колишнього абсолютного і необговорюваного примусу до нерухомості. Для вчителя, який має вести дитину таким шляхом дисципліни, необхідна особлива техніка, якщо вона хоче, щоб вона могла продовжувати так усе життя, нескінченно просуваючись до досконалого самовладання. Оскільки дитина тепер вчиться  ***рухатися***  , а не  ***сидіти*** на місці , вона готується не до школи, а до життя; бо він стає здатним через звичку та практику легко й правильно виконувати прості дії соціального чи громадського життя. Дисципліна, до якої тут звикає дитина, за своїм характером не обмежується шкільним середовищем, а поширюється на суспільство. Свобода дитини повинна ***охоплювати***  колективний інтерес; як його  ***форма*** , що ми універсально вважаємо хорошим розведенням. Тому ми повинні перевіряти дитину на те, що ображає чи дратує інших, або все, що веде до грубих чи невихованих вчинків. Але все інше, будь-який прояв, що має корисну сферу, яким би він не був і в якій би формі він не виражався, повинен не тільки бути дозволеним, але й  ***спостерігатися***  вчителем. Тут полягає суттєвий момент; зі своєї наукової підготовки вчитель повинен винести не тільки здатність, а й бажання спостерігати за природними явищами. У нашій системі вона має стати пасивним, набагато більшим, ніж активним, впливом, і її пасивність має складатися з тривожної наукової цікавості та абсолютної ***повага***  до явища, яке вона хоче спостерігати. Педагог повинен розуміти і  ***відчувати***  свою позицію  ***спостерігача** :*  діяльність  повинна лежати  ***в явищі** .* Таким принципам, безумовно, є місце в школах для маленьких дітей, які виявляють перші психічні прояви у своєму житті. Ми не можемо знати наслідки придушення  ***спонтанної дії***  в той час, коли дитина тільки починає бути активним: можливо, ми душимо  ***саме життя** .*  Людство показує себе у всій своїй інтелектуальній пишноті в цей ніжний вік, як сонце показує себе на світанку і квітка в першому розгортанні пелюсток; і ми повинні   релігійно, благоговійно ***поважати ці перші ознаки індивідуальності.*** Якщо будь-який виховний захід має бути ефективним, то це буде лише той, який прагне  ***допомогти*** до повного розкриття цього життя. Щоб бути таким корисним, необхідно суворо уникати  ***зупинки спонтанних рухів і нав'язування довільних завдань** .*  Зрозуміло, що тут не йдеться про марні чи небезпечні дії, бо їх треба  ***придушувати, знищувати** .* Справжня підготовка та практика необхідні для того, щоб пристосувати до цього методу вчителів, які не були підготовлені до наукового спостереження, і така підготовка особливо необхідна для тих, хто звик до старих панівних методів звичайної школи. Мій досвід підготовки вчителів до роботи в моїх школах багато в чому переконав мене у великій дистанції між цими методами та іншими. Навіть розумному вчителю, який розуміє принцип, важко втілити його в життя. Вона не може зрозуміти, що її нове завдання, очевидно  , ***пасивне*** , як завдання астронома, який непорушно сидить перед телескопом, поки світи кружляють у просторі. Ця ідея, що  ***життя**  діє саме по  **собі***, і що для того, щоб вивчати його, передбачати його таємниці або керувати його діяльністю, необхідно спостерігати за ним і розуміти його, не втручаючи цю ідею, я кажу, що будь-кому дуже важко  ***засвоїти***  та  ***застосувати на практиці** .* Учитель надто ретельно навчився бути єдиною вільною діяльністю школи; надто довго її обов'язком було душити активність своїх учнів. Коли в перші дні в одному з «Дитячих будинків» вона не домагається порядку і тиші, вона збентежено дивиться навколо себе, ніби просить публіку вибачення і закликає присутніх засвідчити свою невинуватість. Даремно ми повторюємо їй, що потрібен розлад першої миті? І нарешті, коли ми зобов’язуємо її нічого не робити, окрім  ***спостерігати*** , вона запитує, чи не краще їй звільнитися, оскільки вона більше не вчителька. Але коли вона починає знаходити своїм обов’язком розрізняти, яким діям перешкоджати, а яким спостерігати, вчителька старої школи відчуває в собі велику порожнечу і починає запитувати, чи не поступатиметься їй у виконанні свого нового завдання. . Фактично, та, хто не підготовлена, надовго виявляється збентеженою та безсилою; тоді як чим ширша наукова культура вчителя та його практика в експериментальній психології, тим швидше прийде до неї диво розгортання життя та її інтерес до нього. Нотарі у своєму романі «Мій дядько-мільйонер», що є критикою сучасних звичаїв, подає з властивою йому властивою яскравістю найкрасномовніший приклад старовинних методів дисципліни. «Дядько» в дитинстві вчинив таку кількість хуліганств, що збурив практично все місто, і в розпачі його закрили в школі. Тут «Фуфу», як його називали, відчуває своє перше бажання бути добрим і відчуває перший рух своєї душі, коли він знаходиться поруч із гарненькою Фуфеттою, і дізнається, що вона голодна і не має обіду. > «Він озирнувся навколо, подивився на Фуфетту, підвівся, взяв свій маленький обідній кошик і, не кажучи ні слова, поклав його їй на коліна. > > «Тоді він утік від неї і, сам не знаючи, навіщо це зробив, опустив голову і заплакав. > > «Мій дядько не знав, як пояснити собі причину цього раптового спалаху. > > «Він уперше побачив два добрі очі, повні сумних сліз, і відчув у собі зворушення, і водночас великий сором охопив його; сором їсти поруч з тим, кому нема чого їсти. > > «Не знаючи, як висловити порив свого серця, ні що сказати, просячи її прийняти пропозицію його маленького кошика, ні як винайти виправдання, щоб виправдати його пропонування її їй, він залишився жертвою цього першого глибокого рух його маленької душі. > > «Фуфетта, вся збентежена, швидко підбігла до нього. З великою ніжністю вона відвернула руку, в якій він ховав своє обличчя. > > «Не плач, Фуфу», — сказала вона йому тихо, ніби благаючи його. Можливо, вона розмовляла зі своєю коханою ганчірковою лялькою, таким материнським і зухвалим було її маленьке обличчя, і таким ніжним авторитетом, її манера. > > «Тоді маленька дівчинка поцілувала його, і мій дядько, піддавшись впливу, який сповнив його серце, обійняв її за шию і, все ще мовчазно й схлипуючи, поцілував її у відповідь. Нарешті, глибоко зітхнувши, він витер зі свого на обличчі й очах залишилися вологі сліди його емоцій і знову посміхнувся. > > «З другого кінця двору пролунав пронизливий голос: > > "Сюди, сюди, ви двоє там, унизу, швидше з вами; всередину, обидва!" > > «Це була вчителька, опікунка. Вона придушила те перше ніжне хвилювання в душі бунтаря з тією ж сліпою жорстокістю, яку застосувала б до двох дітей, що сварилися. > > «Настав час усім повертатися до школи, і всі повинні були дотримуватися правила». Так я бачив, як діяли мої вчителі в перші дні моєї практики в «Будинках дитини». Вони майже мимоволі нагадували дітей про нерухомість, не  ***спостерігаючи***  і  не ***розрізняючи***  характеру рухів, які вони придушували. Була, наприклад, маленька дівчинка, яка зібрала своїх товаришів навколо себе, а потім посеред них почала говорити й жестикулювати. Учитель відразу ж підбіг до неї, схопив її за руки і сказав, щоб вона мовчала; але я, спостерігаючи за дитиною, побачив, що вона грає бути вчителем або матір'ю для інших, і навчає їх ранкової молитви, звернення до святих і знамення хреста: вона вже показала себе як  ***директор** .* Інша дитина, яка постійно робила неорганізовані та неправильно спрямовані рухи і яку вважали ненормальною, одного разу з виразом напруженої уваги взялася пересувати столи. Вони миттєво напали на нього, щоб змусити його стояти на місці, тому що він надто шумів. І все ж це був один із  ***перших проявів скоординованих***  **і  *спрямованих на корисну мету*** рухів цієї дитини,  отже, це була дія, яку слід було поважати. Насправді, після цього дитина почала бути тихою і щасливою, як і інші, щоразу, коли у неї були якісь дрібні предмети, які можна було рухати та розкладати на столі. Часто траплялося так, що поки директор складала в ящики різні використані матеріали, дитина підходила, брала предмети, з явним бажанням наслідувати вчителя. Першим поштовхом було відправити дитину на місце із зауваженням: «Залиш її, сядь на своє місце». Тим не менш, дитина цим вчинком висловила бажання бути корисною; час, з нею, дозрів для уроку в порядку. Одного разу діти, сміючись і розмовляючи, зібралися в коло навколо басейну з водою, в якому були плаваючі іграшки. У нас в школі був маленький хлопчик, якому ледь виповнилося два з половиною роки. Його залишили поза колом, самого, і було легко помітити, що він сповнений сильної цікавості. Я спостерігав за ним здалеку з великим інтересом; він спочатку наблизився до інших дітей і спробував пробитися між ними, але йому не вистачило сил, щоб це зробити, і тоді він став, дивлячись навколо. Вираз думок на його маленькому личку був дуже цікавим. Я б хотів, щоб у мене був фотоапарат, щоб я міг його сфотографувати. Його погляд зупинився на маленькому стільчику, і, очевидно, він вирішив поставити його позаду групи дітей, а потім піднятися на нього. Він почав рухатися до крісла, Безперечно, дитина, побачивши плаваючі іграшки, не відчула тієї радості, яку мала відчути, подолавши перешкоду своїми силами. Погляд на ці предмети не міг би принести йому ніякої користі, тоді як його розумні зусилля розвинули б його внутрішні сили. Вчитель  ***перешкоджав***  дитині, в даному випадку, самоосвіту, не даючи їй ніякого винагороди. Маленький хлопець ось-ось відчув себе переможцем, але виявив, що його тримають двома скупими руками, безсилля. Вираз радості, тривоги й надії, який мене так цікавив, зник з його обличчя й залишив на ньому тупий вираз дитини, яка знає, що за неї діятимуть інші. Коли вчителям набридли мої спостереження, вони почали дозволяти дітям робити все, що їм заманеться. Я бачив дітей з ногами на столі або з пальцями в носі, і ніякого втручання не було зроблено, щоб їх виправити. Я бачив, як інші штовхали своїх товаришів, і я бачив світанок на обличчях цих виразів насильства; і ні найменшої уваги з боку вчителя. Потім мені довелося втрутитися, щоб показати, з якою суворістю необхідно перешкоджати і потроху придушувати все те, чого ми не повинні робити, щоб дитина могла чітко розрізняти добро і зло. Якщо дисципліна має бути тривалою, її основи повинні бути закладені таким чином, і ці перші дні є найважчими для директора. Перше уявлення, яке дитина повинна набути, щоб активно навчатися, це уявлення про різницю між  ***добром***  і  ***злом** ;*  і завдання вихователя полягає в тому, щоб дитина не плутала  ***добро***  з  ***нерухомістю***  , а  ***зло***  з  ***діяльністю*** , як це часто буває у випадку старовинної дисципліни. І все це тому, що наша мета — дисциплінувати  ***за діяльність, за роботу, за добро** ;*  не за  ***нерухомість*** , не за  ***пасивність*** , не за ***слухняність** .* Кімната, в якій усі діти рухаються з користю, розумно й добровільно, не вчиняючи жодних грубих чи грубих вчинків, здавалася б мені класною кімнатою, справді дуже дисциплінованою. Розсадити дітей рядами, як у звичайних школах, призначити кожному маленькому місце і запропонувати їм сидіти таким чином тихо, спостерігаючи за порядком усього класу, як зібрання, цього можна досягти пізніше,  ***оскільки вихідне місце колективного навчання** .*  Крім того, у житті іноді буває так, що ми всі повинні сидіти й мовчати; коли ми, наприклад, відвідуємо концерт чи лекцію. І ми знаємо, що навіть для нас, дорослих людей, це коштує немалих жертв. Якщо ми зможемо, коли ми встановимо індивідуальну дисципліну, розмістимо дітей, відправивши кожного на  ***своє місце, по порядку*** , намагаючись змусити їх зрозуміти, що в такому місці вони виглядають добре, і що це  ***добре***  бути таким . розміщені в порядку, що це  ***добре і приємне розташування в кімнаті*** , це їхнє впорядковане і спокійне пристосування, після чого вони залишаються на своїх місцях,  ***тихі***  й  ***тихі*** , є результатом виду  *уроку* , а не  ***нав’язуванням** .*  Змусити їх зрозуміти ідею, не привертаючи їхню увагу надто примусово до практики, щоб вони  ***засвоїли принцип колективного порядку*** це головне. Якщо після того, як вони зрозуміли цю ідею, вони встають, говорять і переходять на інше місце, вони вже не роблять це, не знаючи і не думаючи, але вони роблять це тому, що  ***хочуть***  піднятися, говорити тощо; тобто, із цього  ***стану спокою та порядку*** , добре зрозумілого, вони виходять, щоб здійснити  ***якусь добровільну дію** ;*  і знання того, що є дії, які заборонені, це дасть їм новий імпульс пам’ятати про розрізнення добра і зла. Рухи дітей зі стану порядку стають з плином днів завжди більш скоординованими і досконалими; фактично, вони вчаться розмірковувати над власними вчинками. Тепер (з ідеєю порядку, зрозумілою дітям) спостереження за тим, як діти переходять від перших невпорядкованих рухів до тих, які є спонтанними та впорядкованими, це книга вчителя; це книга, яка повинна надихати її дії; це єдиний, у якому вона повинна читати і вчитися, якщо хоче стати справжнім вихователем. Бо дитина за допомогою таких вправ певною мірою відбирає власні  ***схильності*** , які спочатку плуталися в несвідомому розладі його рухів. Дивовижно, наскільки чітко   проявляються ***індивідуальні відмінності , якщо ми йдемо таким чином;*** дитина, свідома і вільна,  ***розкриває себе** .* Є ті, хто спокійно сидить на своїх місцях, апатичний або сонний; інші залишають свої місця, щоб сваритися, битися або перевертати різноманітні кубики та іграшки, а потім є ті, хто збирається виконати певний і рішучий акт, пересуваючи стілець у певне місце та сідаючи на нього, пересуваючи одну з невикористані столи та розташувати на них гру, у яку вони хочуть грати. Наше уявлення про свободу для дитини не може бути простим поняттям свободи, яке ми використовуємо під час спостереження за рослинами, комахами тощо. Дитина через особливі характеристики безпорадності, з якими вона народжується, і через свої якості соціальної особистості обмежена  ***зв’язками***  , які  ***обмежують***  її активність. Виховний метод,  в основі якого ***лежить свобода***  , повинен втручатися, щоб допомогти дитині подолати ці різноманітні перешкоди. Іншими словами, його навчання має бути таким, щоб допомогти йому раціональним чином послабити  ***соціальні зв’язки*** , які обмежують його діяльність. Поступово, у міру того як дитина росте в такій атмосфері, її спонтанні прояви ставатимуть більш  ***ясними, з ясністю правди*** , розкриваючи її природу. З усіх цих причин перша форма освітнього втручання має прагнути вести дитину до самостійності. ## [5.2 Незалежність](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.2-independence 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Ніхто не може бути вільним, якщо він не є незалежним: тому перші, активні прояви індивідуальної свободи дитини повинні бути керовані таким чином, щоб через цю діяльність вона могла прийти до незалежності. Маленькі діти з того моменту, як їх відлучили від грудей, прокладають шлях до самостійності. Що таке відлучена дитина? Насправді це дитина, яка стала незалежною від грудей матері. Замість цього одного джерела живлення він знайде різні види їжі; для нього засоби існування збільшуються, і він може певною мірою робити вибір своєї їжі, тоді як спочатку він був обмежений абсолютно однією формою харчування. Тим не менш, він все ще залежить, оскільки він ще не може ходити, не може самостійно вмитися й одягнутися, а також оскільки він ще не вміє  *просити*  про речі зрозумілою та легко зрозумілою мовою. Він все ще в цей період значною мірою є  *рабом*  усіх. Проте до трьох років дитина повинна була бути здатною зробити себе значною мірою  ***незалежною***  та вільною. Те, що ми ще не повністю засвоїли найвищу концепцію терміна  ***незалежність*** , тому, що суспільна форма, в якій ми живемо, все ще  ***рабська** .*  В епоху цивілізації, де існують слуги, концепція такої  ***форми життя***  , якою є  ***незалежність***  , не може пустити коріння або розвиватися вільно. Навіть за часів рабства концепція свободи була спотворена і затемнена. Наші слуги не є нашою залежністю, скоріше це ми залежимо від них. Неможливо загалом прийняти таку глибоку людську помилку як частину нашої соціальної структури, не відчувши її загальних наслідків у формі моральної неповноцінності. Ми часто вважаємо себе незалежними просто тому, що нами ніхто не наказує, і тому що ми наказуємо іншим, але дворянин, якому потрібно покликати на допомогу слугу, насправді залежить від власної неповноцінності. Паралітик, який не може зняти чоботи через патологічний факт, і князь, який не наважується їх зняти через соціальний факт, насправді приводяться до одного стану. Будь-яка нація, яка приймає ідею рабства і вважає, що для людини є перевагою служити людині, визнає рабослужіння як інстинкт, і справді, ми надто легко піддаємося  ***покірливому служінню*** , даючи йому такі безхмарні назви, як  ***чемність . , ввічливість, милосердя** .* Насправді  ***той, кому служать, обмежений***  у своїй незалежності. Ця концепція буде основою гідності людини майбутнього; «Я не хочу, щоб мені служили,  ***тому що***  я не імпотент». І ця ідея повинна бути здобута, перш ніж люди зможуть відчути себе дійсно вільними. Будь-яка педагогічна дія, якщо вона хоче бути ефективною у навчанні маленьких дітей, повинна бути спрямована на те, щоб  *допомогти*  дітям просуватися по цьому шляху незалежності. Ми повинні допомогти їм навчитися ходити без сторонньої допомоги, бігати, підніматися і спускатися по сходах, піднімати предмети, що впали, самостійно одягатися і роздягатися, купатися, чітко говорити і чітко висловлювати власні потреби. Ми повинні надати таку допомогу, яка дозволить дітям досягти задоволення їхніх особистих цілей і бажань. Усе це – частина виховання незалежності. Ми зазвичай  ***обслуговуємо***  дітей; і це не лише акт рабства по відношенню до них, але й небезпечний, оскільки має тенденцію душити їхню корисну, спонтанну діяльність. Ми схильні вважати, що діти схожі на ляльок, ми їх миємо і годуємо, як ляльок. Ми не зупиняємося на думці, що дитина  ***, яка не робить, не вміє цього робити** .*  Тим не менш, він повинен робити ці речі, і природа наділила його фізичними засобами для виконання цих різноманітних видів діяльності та інтелектуальними засобами для навчання їх виконанню. І наш обов’язок перед ним у кожному разі полягає в тому, щоб  ***допомогти йому*** здійснити завоювання таких корисних дій, які природа задумала, щоб він мав виконувати для себе. Мати, яка годує дитину, не докладаючи жодних зусиль для того, щоб навчити її самостійно тримати ложку і намагатися знайти нею свій рот, і яка хоча б не їсть сама, запрошуючи дитину подивитися, як вона це робить. , не є хорошою матір'ю. Вона ображає фундаментальну людську гідність свого сина, вона ставиться до нього, як до ляльки, тоді як він натомість є людиною, довіреною природою її опіці. Хто не знає, що  ***навчити***  дитину самостійно годувати, вмиватися і одягатися - це набагато більш нудна і важка праця, що вимагає нескінченно більшого терпіння, ніж годувати, вмивати і одягати дитину самостійно? Але перше — це праця вихователя, друге — легка й нижча праця слуги. Це не тільки легше для матері, але це дуже небезпечно для дитини, оскільки вона закриває шлях і ставить перешкоди на шляху життя, яке розвивається. Кінцеві наслідки такого ставлення з боку батьків можуть бути дуже серйозними. Величезний джентльмен, який має забагато слуг, не тільки стає дедалі більш залежним від них, поки, нарешті, не стає фактично їхнім рабом, але його м’язи слабшають через бездіяльність і, нарешті, втрачають свою природну здатність діяти. Розум того, хто не працює для того, що йому потрібно, а наказує це іншим, стає важким і млявим. Якби така людина одного дня прокинулася до факту свого нижчого становища і забажала знову відновити свою власну незалежність, вона виявила б, що у неї більше немає сили для цього. Ці небезпеки повинні бути представлені батькам привілейованих соціальних класів, якщо їхні діти хочуть самостійно і правильно використовувати особливу владу, яка їм належить. Східні жінки носять, правда, штани, а європейки — спіднички; але перших, навіть більше, ніж других, навчають як частину їхнього навчання мистецтву  ***не рухатися** .*  Таке ставлення до жінки призводить до того, що чоловік працює не тільки на себе, а й на жінку. А жінка тратить свою природну силу і активність і нудиться в рабстві. Її не тільки підтримують і обслуговують, але, крім того, її применшують, применшують у тій індивідуальності, яка їй належить за правом її існування як людини. Як окремий член суспільства, вона є шифром. Вона позбавлена ​​всіх тих сил і ресурсів, які спрямовані на збереження життя. Дозвольте мені проілюструвати це: По сільській дорозі їде карета, в якій їдуть батько, мати і дитина. Озброєний бандит зупиняє карету з відомою фразою «Ваші гроші або ваше життя». Потрапивши в цю ситуацію, троє людей у ​​вагоні діють дуже по-різному. Чоловік, навчений стрілець, озброєний револьвером, негайно витягує вбивцю та протистоїть йому. Хлопець, озброєний тільки свободою і легкістю власних ніг, кричить і кидається в політ. Жінка, нічим не озброєна, ні штучно, ні природно (оскільки її не натреновані до активності кінцівки заважають спідниці), злякано охкає і опускається без свідомості. Ці три різноманітні реакції тісно пов’язані зі станом свободи та незалежності кожної з трьох осіб. Жінка, що непритомніє, — це та, чий плащ несуть за неї уважні кавалери, які швидко підхоплюють будь-який впав предмет, щоб вона звільнила від усіх зусиль. Небезпека рабства й залежності полягає не лише в цьому «марному поглинанні життя», що веде до безпорадності, але й у розвитку індивідуальних рис, які надто явно вказують на прикро збочення й виродження нормальної людини. Я згадую владну та тиранічну поведінку на прикладах, які ми всі надто добре знайомі. Владна звичка розвивається поряд із безпорадністю. Це зовнішня ознака стану почуття того, хто перемагає працею інших. Тому часто трапляється, що пан є тираном щодо свого слуги. Це дух господаря по відношенню до раба. Давайте уявимо себе розумним і досвідченим робітником, здатним не тільки виробляти багато і досконалої роботи, але й консультувати свою майстерню завдяки своїй здатності контролювати та спрямовувати загальну діяльність середовища, в якому він працює. Людина, яка таким чином є господарем свого оточення, зможе посміхнутися перед гнівом інших, демонструючи те велике панування над собою, яке походить від свідомості своєї здатності робити речі. Проте ми не повинні анітрохи дивуватися, дізнавшись, що вдома цей здібний робітник лаяв свою дружину, якщо суп був йому не до смаку або не був готовий в призначений час. У своєму домі він уже не здібний працівник; кваліфікований робітник тут — дружина, яка прислуговує йому і готує для нього їжу. Він спокійний і приємний чоловік, який має силу завдяки своїй ефективності, але владний там, де його обслуговують. Можливо, якби він навчився готувати свій суп, то міг би стати ідеальним чоловіком! Людина, яка власними зусиллями вміє виконувати всі дії, необхідні для її комфорту та розвитку в житті, перемагає себе, тим самим примножує свої здібності та вдосконалюється як особистість. Ми повинні створити з майбутнього покоління  ***могутніх людей*** , і під цим ми маємо на увазі людей, які є незалежними та вільними. ## [5.3 Скасування премій і зовнішніх видів покарань](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.3-abolition-of-prizes-and-external-forms-of-punishment 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Коли ми приймемо та встановимо такі принципи, скасування премій і зовнішніх форм покарання буде природним. Людина, дисциплінована через свободу, починає бажати справжньої і єдиної нагороди, яка ніколи не применшить і не розчарує її, народження людської сили та свободи в тому її внутрішньому житті, з якого має випливати її діяльність. На власному досвіді я часто дивувався, наскільки це правда. За перші місяці нашого перебування в «Дитячих будинках» вчителі ще не навчилися втілювати в життя педагогічні принципи свободи і дисципліни. Одна з них особливо зайнята, коли я був відсутній,  ***виправленням***  моїх ідей, запровадивши деякі з тих методів, до яких вона звикла. Отже, одного разу, коли я несподівано зайшов, я побачив, що один із найрозумніших дітей носив великий грецький срібний хрест, який висів на шиї на тонкій білій стрічкі, а інша дитина сиділа в кріслі, яке було було розміщено на помітному місці посеред кімнати. Першу дитину винагородили, другу карали. Учитель, принаймні поки я був присутній, ніяк не втручався, і ситуація залишилася такою, якою я її застав. Я мовчав і став так, щоб спокійно спостерігати. Дитина з хрестиком рухалася туди-сюди, переносячи предмети, з якими працювала, зі свого столу до столу вчителя, а на їх місце приносив інші. Він був зайнятий і щасливий. Ходячи туди-сюди, він пройшов повз крісло дитини, яку карали. Срібний хрест зісковзнув з його шиї і впав на підлогу, а дитина в кріслі підняла його, повісила на білій стрічці, розглядаючи з усіх боків, а потім сказала своєму товаришу: «Бачиш, що ти впав?" Дитина обернулася й байдуже поглянула на дрібничку; його вираз ніби казав; «Не перебивайте мене, — відповів його голос, — мені байдуже». — Тобі справді байдуже? — спокійно сказав покараний. — Тоді я сам його одягну. А інший відповів: Хлопець у кріслі обережно розташував стрічку так, щоб хрест лежав на його рожевому фартусі, де він міг милуватися його яскравістю та гарною формою, а потім зручніше вмостився у своєму маленькому кріслі й з очевидним задоволенням поклав на нього руки. ручки крісла. Справа залишилася такою і була цілком справедливою. Висячий хрест міг задовольнити дитину, яку карали, але не дитину активну, задоволену і задоволену своєю роботою. Одного разу я взяв із собою в гості до іншого «Дитячого Будинку» одну пані, яка дуже хвалила дітей і, відкривши принесену скриньку, показала їм кілька сяючих медалей, перев’язаних яскраво-червоною стрічкою. «Хазяйка, — сказала вона, — покладе це на груди тим дітям, які найрозумніші й найкращі». Оскільки я не був зобов’язаний навчати цього відвідувача моїм методам, я промовчав, а вчитель взяв коробку. У цю мить найрозумніший чотирирічний хлопчик, який тихо сидів за одним із маленьких столиків, зморщив чоло на знак протесту і кричав знову і знову; — Але не хлопцям, не хлопцям! Яке одкровення! Цей маленький хлопець уже знав, що він серед найкращих і найсильніших у своєму класі, хоча ніхто ніколи не відкривав йому цього факту, і він не хотів, щоб його образила ця нагорода. Не знаючи, як захистити свою гідність, він посилався на вищу якість своєї мужності! Щодо покарань, то ми багато разів стикалися з дітьми, які заважали іншим, не звертаючи уваги на наші виправлення. Такі діти були відразу оглянуті лікарем. Коли справа виявилася нормальною дитиною, ми поставили один із столиків у кутку кімнати й таким чином ізолювали дитину; посадити його в зручне маленьке крісло, розташоване так, щоб він міг бачити своїх товаришів по роботі, і дати йому ті ігри та іграшки, які його найбільше приваблюють. Ця ізоляція майже завжди вдавалась заспокоїти дитину; зі своєї позиції він міг бачити всю збірку своїх товаришів, і те, як вони продовжували свою роботу, було  ***наочним уроком*** набагато ефективніше, ніж могли б бути будь-які слова вчителя. Мало-помалу він побачив переваги бути однією з компаній, що так активно працювали на його очах, і він справді захотів би повернутися назад і робити те, що робили інші. Таким чином ми знову привели до дисципліни всіх дітей, які спочатку, здавалося, бунтували проти цього. Ізольована дитина завжди була об'єктом особливої ​​турботи, майже як хвора. Я сама, зайшовши до кімнати, підійшла насамперед прямо до нього, пестячи його, наче він був зовсім маленькою дитиною. Тоді я звернув увагу на інших, цікавився своєю роботою, ставив питання про неї, ніби вони були маленькими чоловічками. Я не знаю, що сталося в душі цих дітей, яких ми визнали за потрібне карати, але, звичайно, навернення завжди було дуже повним і тривалим. Вони виявляли велику гордість, навчаючись працювати і поводитися, і завжди виявляли дуже ніжну прихильність до вчителя і мене. ## [5.4 Біологічна концепція свободи в педагогіці](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.4-the-biological-concept-of-liberty-in-pedagogy 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') З біологічної точки зору поняття ***свободи***  у вихованні дитини в її ранньому віці слід розуміти як вимогливість умов, пристосованих для найбільш сприятливого  ***розвитку***  всієї її індивідуальності. Отже, як з фізіологічної, так і з психічної сторони це включає вільний розвиток мозку. Вихователь має бути натхненним глибоким  ***поклонінням життю*** , і через це благоговіння має  *поважати* , спостерігаючи з людським інтересом за  ***розвитком***  життя дитини. Дитяче життя — це не абстракція; ***це життя окремих дітей** .*  Існує лише один реальний біологічний прояв: ***жива особина** ;*  і до окремих індивідів, які спостерігаються один за одним, освіта повинна спрямовуватися. Освіту слід розуміти як активну  ***допомогу***  , яка надається для нормального продовження життя дитини. Дитина - це тіло, яке росте, і душа, яка розвивається, ці дві форми, фізіологічна і психічна, мають один вічний джерело - саме життя. Ми не повинні ані руйнувати, ані придушувати таємничі сили, які лежать у цих двох формах росту, але ми повинні  ***чекати від них***  проявів, які, як ми знаємо, будуть змінювати один одного. Середовище  , ***безсумнівно***  , є  ***другорядним***  чинником явищ життя; він може змінюватися таким чином, що він може допомагати чи заважати, але він ніколи не може  ***створити** .*  Сучасні теорії еволюції, від Нагелі до Де Фріса, розглядають цей внутрішній фактор протягом усього розвитку двох біологічних галузей, тваринної та рослинної, як суттєву силу в трансформації виду та трансформації індивіда. Витоки  ***розвитку** ,*  як виду, так і особини,  ***лежать всередині** .*  Дитина росте не  ***тому*** , що  вона харчується,  ***тому що***  вона дихає,  ***тому що*** його поміщають в умови температури, до яких він пристосований; він росте, тому що потенційне життя в ньому розвивається, стаючи видимим; тому що плідний зародок, з якого походить його життя, розвивається відповідно до біологічної долі, визначеної для нього спадковістю. Підлітковий вік настає не  ***тому***  , що дитина сміється, танцює, робить гімнастичні вправи або добре харчується; а тому, що він досяг цього особливого фізіологічного стану. Життя проявляє себе, життя створює, життя дає: воно, у свою чергу, утримується в певних межах і зв’язане певними законами, які є нездоланними. Сталі   ознаки виду не змінюються, вони можуть лише змінюватися ***.*** Ця концепція, так блискуче викладена Де Фрізом у його теорії мутацій, також ілюструє межі освіти. Ми можемо впливати на  ***варіації***  , пов’язані з навколишнім середовищем, і межі яких дещо відрізняються в залежності від виду та особини, але ми не можемо впливати на  ***мутації** .*  Мутації пов’язані якимось таємничим зв’язком із самим джерелом життя, і їхня сила перевершує модифікуючі елементи навколишнього середовища. Вид, наприклад, не може  ***мутувати***  або перетворитися на інший вид через будь-який феномен  ***адаптації** ,*  як, з іншого боку, великий людський геній не може бути задушений жодними обмеженнями чи жодною фальшивою формою освіти. Середовище  ***діє***  на індивідуальне життя тим сильніше, чим менш постійним і сильним може бути це індивідуальне життя. Але навколишнє середовище може діяти в двох протилежних сенсах, сприяючи життю і пригнічуючи його. Багато видів пальм, наприклад, прекрасні в тропічних регіонах, оскільки кліматичні умови сприятливі для їх розвитку, але багато видів тварин і рослин вимерли в регіонах, до яких вони не змогли пристосуватися. Життя — чудова богиня, яка завжди йде вперед, долаючи перешкоди, які оточення ставить на шляху її тріумфу. Це основна або фундаментальна істина, незалежно від того, чи йдеться про види чи індивідууми, завжди триває марш тих переможців, у яких ця таємнича життєва сила сильна й життєва. Очевидно, що у випадку людства, а особливо у випадку нашого громадянського людства, яке ми називаємо суспільством, важливим і невід’ємним питанням є питання  ***піклування***  чи, можна сказати,  *культури **людського***  життя. > ##### **Ліцензія цієї сторінки:** > > Ця сторінка є частиною « **Проекту відновлення та перекладу Монтессорі** ».\ > Будь ласка , [підтримайте](https://ko-fi.com/montessori) нашу ініціативу « **Все включена Монтессорі-освіта для всіх 0-100+ у всьому світі ».** Ми створюємо відкриті, безкоштовні та доступні ресурси, доступні для всіх, хто цікавиться освітою Монтессорі. Ми перетворюємо людей і середовище, щоб вони були справжніми Монтессорі по всьому світу. Дякую тобі! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Ліцензія:** цей твір з усіма його відновленими редагуваннями та перекладами ліцензовано за  [міжнародною ліцензією Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Перегляньте **історію сторінок** кожної вікі-сторінки в правому стовпчику, щоб дізнатися більше про всіх учасників і редагування, відновлення та переклади, зроблені на цій сторінці. > > [Внески](https://ko-fi.com/montessori) та [спонсори](https://ko-fi.com/montessori) вітаються та дуже вдячні! * [Метод Монтессорі, 2-е видання](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Ukrainian "Метод Монтессорі по зоні Монтессорі - англійська мова") - Англійська реставрація - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Метод Монтессорі на Aechive.Org") - [Відкрита бібліотека](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Метод Монтессорі у відкритій бібліотеці") * [0 - Покажчик розділів - Метод Монтессорі, 2-е видання - Реставрація - Відкрита бібліотека](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B6%D1%87%D0%B8%D0%BA+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB%D1%96%D0%B2+-+%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%80%D1%96%2C+2-%D0%B5+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+-+%D0%A0%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%8F+-+%D0%92%D1%96%D0%B4%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0+%D0%B1%D1%96%D0%B1%D0%BB%D1%96%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0) * [Розділ 00 - Присвята, подяка, передмова до американського видання, вступ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+00+-+%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%2C+%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D0%BA%D0%B0%2C+%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B4%D0%BE+%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F%2C+%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF) * [Розділ 01 - Критичний розгляд нової педагогіки в її зв'язку з сучасною наукою](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+01+-+%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4+%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%97+%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D0%BA%D0%B8+%D0%B2+%D1%97%D1%97+%D0%B7%D0%B2%27%D1%8F%D0%B7%D0%BA%D1%83+%D0%B7+%D1%81%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%8E+%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%BE%D1%8E) * [Розділ 02 - Історія методів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+02+-+%D0%86%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%96%D1%8F+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%96%D0%B2) * [Розділ 03 - Інавгураційна промова з нагоди відкриття одного з «Будинків дитини»](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+03+-+%D0%86%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B3%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D0%B9%D0%BD%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B7+%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B8+%D0%B2%D1%96%D0%B4%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F+%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B7+%C2%AB%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D1%96%D0%B2+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%C2%BB) * [Розділ 04 - Педагогічні методи, які використовуються в «Будинках дитини»](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+04+-+%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%87%D0%BD%D1%96+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%2C+%D1%8F%D0%BA%D1%96+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F+%D0%B2+%C2%AB%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D1%85+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%C2%BB) * [Розділ 05 - Дисципліна](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+05+-+%D0%94%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D1%96%D0%BD%D0%B0) * [Розділ 06 - Як має бути проведений урок](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+06+-+%D0%AF%D0%BA+%D0%BC%D0%B0%D1%94+%D0%B1%D1%83%D1%82%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA) * [Розділ 07 - Вправи для практичного життя](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+07+-+%D0%92%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B6%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F) * [Розділ 08 - Відображення дієти дитини](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+08+-+%D0%92%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%B4%D1%96%D1%94%D1%82%D0%B8+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8) * [Розділ 09 - Гімнастика для розвитку м'язів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+09+-+%D0%93%D1%96%D0%BC%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%BA%D1%83+%D0%BC%27%D1%8F%D0%B7%D1%96%D0%B2) * [Розділ 10 - Природа у вихованні сільськогосподарської праці: Культура рослин і тварин](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+10+-+%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0+%D1%83+%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%96+%D1%81%D1%96%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D1%97+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%3A+%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B8%D0%BD+%D1%96+%D1%82%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD) * [Розділ 11 - Ручна праця, гончарне мистецтво та будівництво](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+11+-+%D0%A0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%8F%2C+%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B5+%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE+%D1%82%D0%B0+%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%96%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE) * [Розділ 12 - Виховання почуттів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+12+-+%D0%92%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%96%D0%B2) * [Розділ 13 – Виховання органів чуття та ілюстрації до дидактичного матеріалу: Загальна чуттєвість: тактильні, теплові, базові та стереогностичні відчуття](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+13+%E2%80%93+%D0%92%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%96%D0%B2+%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%8F+%D1%82%D0%B0+%D1%96%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%97+%D0%B4%D0%BE+%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%83%3A+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0+%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%94%D0%B2%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C%3A+%D1%82%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%96%2C+%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%96%2C+%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D1%96+%D1%82%D0%B0+%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%96+%D0%B2%D1%96%D0%B4%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%8F) * [Розділ 14 - Загальні примітки про виховання почуттів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+14+-+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%96+%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%96%D1%82%D0%BA%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE+%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%96%D0%B2) * [Розділ 15 - Інтелектуальна освіта](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+15+-+%D0%86%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0+%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%96%D1%82%D0%B0) * [Розділ 16 - Методика навчання читання та письма](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+16+-+%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D0%B0+%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D1%82%D0%B0+%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B0) * [Розділ 17 – Опис методу та використаного дидактичного матеріалу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+17+%E2%80%93+%D0%9E%D0%BF%D0%B8%D1%81+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%83+%D1%82%D0%B0+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%83) * [Розділ 18 - Мова в дитинстві](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+18+-+%D0%9C%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B2+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%96) * [Розділ 19 - Навчання лічби: Вступ до арифметики](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+19+-+%D0%9D%D0%B0%D0%B2%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BB%D1%96%D1%87%D0%B1%D0%B8%3A+%D0%92%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF+%D0%B4%D0%BE+%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%84%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8) * [Розділ 20 - Послідовність виконання вправи](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+20+-+%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%B2%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8) * [Розділ 21 - Загальний огляд дисципліни](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+21+-+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4+%D0%B4%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D1%96%D0%BD%D0%B8) * [Розділ 22 - Висновки та враження](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+22+-+%D0%92%D0%B8%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8+%D1%82%D0%B0+%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F) * [Розділ 23 - Ілюстрації](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+23+-+%D0%86%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%97)