Метод Монтессорі, 2-е видання - Відновлення # Розділ 21 – Загальний огляд дисципліни ## [21.1 Дисципліна краща, ніж у звичайних школах](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Досвід, який ми накопичили після виходу італійської версії, неодноразово доводив нам, що в наших класах маленьких дітей, яких налічується сорок і навіть п’ятдесят, дисципліна набагато краща, ніж у звичайних школах. З цієї причини я вважав, що аналіз дисципліни, отриманої нашим методом, який ґрунтується на свободі, зацікавить моїх американських читачів. Кожен, хто відвідує доглянуту школу (наприклад, римську, якою керує моя учениця Анна Маккероні), вражається дисциплінованістю дітей. Це сорок маленьких істот віком від трьох до семи років, кожен зосереджений на своїй справі; хтось виконує одну з вправ для органів чуття, хтось виконує арифметичну вправу; один бере літери, інший малює, інший закріплює та розстібає шматочки тканини на одній із наших маленьких дерев’яних рамок, ще інший витирає пил. Хтось сидить за столами, хтось на килимках на підлозі. Чути приглушені звуки легких рухів предметів, ходіння дітей навшпиньки. Час від часу лунає тільки частково придушений крик радості: «Учителю! Учителю!» нетерплячий заклик: «Дивіться! Подивіться, що я зробив». Але, як правило, є повна поглиненість справою. Вчителька тихо пересувається, підходить до будь-якої дитини, яка її кличе, контролюючи операції таким чином, щоб кожен, кому вона потрібна, знаходив її біля себе, а кому вона не потрібна, не нагадували про її існування. Іноді години проходять без жодного слова. Вони ніби «чоловічки», як їх називали деякі відвідувачі «Будинку дитини»; або, як запропонував інший, «судді в нараді». Під час такого бурхливого інтересу до роботи ніколи не буває, щоб сварки виникали через володіння якимось предметом. Якщо хтось досягає чогось особливо гарного, його досягнення є джерелом захоплення та радості для інших: жодне серце не страждає від чужого багатства, але тріумф одного є насолодою для всіх. Дуже часто він знаходить готових наслідувачів. Усі вони щасливі й задоволені тим, що роблять те, що можуть, не відчуваючи заздрості до вчинків інших. Трирічний маленький мирно трудиться поруч із семирічним хлопчиком, так само він задоволений власним зростом і не заздрить зросту старшого. Все росте в найглибшому спокої. Якщо вчитель бажає, щоб усі збори щось зробили, наприклад, покинули роботу, яка їх так цікавить, їй достатньо лише сказати слово тихим тоном або зробити жест, і всі вони увага, вони дивляться до неї з охотою, бажаючи знати, як коритися. Багато відвідувачів бачили, як вчитель писав на дошці накази, які діти з радістю виконували. Не лише вчителі, а й будь-хто, хто просить учнів щось зробити, дивується, коли бачить, як вони підкоряються до найменших подробиць і з привітною радістю. Часто гості бажають почути, як дитина, яка зараз малює, вміє співати. Дитина залишає свою картину, щоб бути послужливою, але щойно її ввічлива дія завершена, вона повертається до своєї перерваної роботи. Іноді менші діти закінчують роботу раніше, ніж слухаються. Під час іспитів викладачів, які читали мій курс лекцій, ми помітили дуже дивовижний результат цієї дисципліни. Ці іспити були практичними, і, відповідно, групи дітей були віддані в розпорядження вчителів, яких іспитували, які, відповідно до теми, визначеної жеребом, проводили дітей для виконання певної вправи. Поки діти чекали своєї черги, їм дозволяли робити все, що заманеться. ***Вони працювали невпинно*** і повернулися до своїх справ, як тільки закінчилася перерва, спричинена іспитом. Час від часу хтось із них приходив, щоб показати малюнок, зроблений під час перерви. Міс Джордж із Чикаго багато разів була присутня, коли це відбувалося, і мадам Пухольс, яка заснувала перший «Будинок дітей» у Парижі, була вражена терпінням, наполегливістю та невичерпною привітністю дітей. Можна було б подумати, що такі діти були жорстоко пригнічені, якби не відсутність боязкості, яскраві очі, щасливий, вільний вигляд, сердечність, яку вони запрошували подивитися на їхню роботу, те, як вони приймають відвідувачів і пояснити їм справи. Ці речі змушують нас відчувати, що ми перебуваємо в присутності господарів дому; і палкість, з якою вони обіймають коліна вчительки, з якою вони тягнуть її вниз, щоб поцілувати її обличчя, показує, що їхні маленькі серця вільні розширюватися, як їм заманеться. Кожен, хто спостерігав, як вони накривають стіл, напевно переходив від одного сюрпризу до іншого. Маленькі чотирирічні офіціанти беруть ножі, виделки та ложки і розносять їх по місцях; вони несуть таці, на які вміщується аж п’ять склянок води, і, нарешті, ходять від столу до столу, несучи великі супниці, наповнені гарячим супом. ** > **Діти Монтессорі за вечерею**\ > . Столи накривають на території школи францисканських черниць у Римі. ** > **Школа в Таррітауні, Нью-Йорк**\ > . Дві дівчинки ліворуч будують великі сходи та вежу. Хлопчик у центрі побудував довгі сходи і розміщує фігури біля відповідних стрижнів. Дитина праворуч малює букви наждачним папером. Не зроблена помилка, не розбитий стакан, не пролита жодна крапля супу. Весь час трапези за столиком старанно стежать непомітні маленькі офіціанти; жодна дитина не випорожнює супову тарілку, не запропонувавши більше; якщо він готовий до наступної страви, офіціант швидко відносить його тарілку з супом. Дитину не змушують просити ще супу чи повідомляти, що вона закінчила. Згадуючи звичайний стан чотирирічних дітей, які плачуть, ламають усе, до чого торкаються, яких потрібно чекати, усі глибоко зворушені щойно описаним мною видовищем, яке, очевидно, є результатом розвитку прихованих енергій у глибини людської душі. Я часто бачив на цьому бенкеті маленьких глядачів, зворушених до сліз. Але такої дисципліни ніколи не можна було досягти за допомогою наказів, проповідей, словом, за допомогою будь-яких загальновідомих дисциплінарних засобів. Мало того, що дії цих дітей були приведені в порядок, але саме їхнє життя було поглиблене та розширене. Насправді така дисципліна знаходиться в тому ж плані, що й шкільні вправи, надзвичайні для віку дітей; і це, звичайно, залежить не від учителя, а від свого роду дива, що відбувається у внутрішньому житті кожної дитини. Якщо ми спробуємо подумати про паралелі в житті дорослих, то згадаємо про феномен навернення, про надлюдське підвищення сили мучеників і апостолів, про постійність місіонерів, про послух ченців. Ніщо інше в світі, крім таких речей, не зрівняється на духовній висоті з дисципліною «Дитячих будинків». Для отримання такої дисципліни зовсім марно розраховувати на догани чи усне умовляння. Можливо, на початку такі засоби можуть мати видимість ефективності: але дуже скоро, як тільки з’являється справжня дисципліна, усе це жалюгідно падає на землю, ілюзія, протиставлена ​​реальності, «ніч поступається місцем дню». ## [21.2 Перший світанок дисципліни приходить через роботу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Перший світанок справжньої дисципліни приходить через роботу. У певний момент трапляється так, що дитина починає жваво цікавитися роботою, виявляючи це виразом обличчя, своєю напруженою увагою, своєю наполегливістю в одній і тій же вправі. Ця дитина ступила на дорогу, що веде до дисципліни. Незалежно від того, чи буде його робота вправою для почуттів, вправою застібати ґудзики чи шнурувати разом, чи мити посуд, усе це одне й те саме. Зі свого боку, ми можемо певним чином вплинути на сталість цього явища, використовуючи повторювані «Уроки мовчання». Ідеальна нерухомість, уважність, щоб вловити звуки імен, прошепотіних здалеку, потім ретельно скоординовані рухи, які виконуються так, щоб не вдаритися об стілець чи стіл, щоб ледь торкнутися ногами підлоги, все це найефективніша підготовка до завдання привести в порядок всю особистість, рухові сили і психіку. Коли звичка працювати сформована, ми повинні контролювати її з особливою точністю, градуючи вправи, як навчив нас досвід. Прагнучи встановити дисципліну, ми повинні суворо застосовувати принципи методу. Його не можна отримати словами; Жодна людина не вчиться самодисципліни, «через те, що слухає, як інша людина говорить». Феномен дисципліни потребує як підготовки серії повних дій, як це передбачається в справжньому застосуванні дійсно виховного методу. Дисципліни завжди досягають непрямими засобами. Мета досягається не нападом на помилку і боротьбою з нею, а розвитком активності в спонтанній роботі. Ця робота не може бути довільно запропонована, і саме тут вступає наш метод; це має бути робота, яку людина інстинктивно прагне виконувати, робота, до якої природним чином повертаються приховані тенденції життя або до якої індивід крок за кроком піднімається. Це та робота, яка впорядковує особистість і відкриває перед нею безмежні можливості зростання. Візьмемо, наприклад, відсутність контролю з боку дитини; це фундаментально відсутність м'язової дисципліни. Дитина постійно безладно рухається: кидається вниз, робить дивні жести, плаче. В основі всього цього лежить прихована тенденція шукати ту координацію руху, яка буде встановлена ​​пізніше. Дитина - це людина, яка ще не впевнена в рухах різних м'язів тіла; ще не опанував органами мови. Зрештою він налагодить ці різноманітні рухи, але на даний момент він залишений на період експериментів, повний помилок, і виснажливих зусиль для досягнення бажаного результату, прихованого в його інстинкті, але незрозумілого в його свідомості. Щоб сказати дитині: " ***надає перевагу***  безладу, і хто може (зважаючи на те, що він може) підкоритися різкому попередженню, яке повертає його волю в іншому напрямку, до того порядку, який він визнає і якого він може досягти. У випадку маленької дитини мова йде про допомогу в природній еволюції добровільних дій. Тому необхідно вчити всіх скоординованих рухів, максимально аналізуючи їх і розвиваючи поетапно. Так, наприклад, необхідно навчити дитину різних ступенів нерухомості, що веде до мовчання; рухи, пов’язані з підйомом зі стільця та сіданням, ходьбою, навшпиньках, за лінією, проведеною на підлозі, зберігаючи рівновагу у вертикальному положенні. Дитину вчать рухати предмети, ставити їх більш-менш обережно, і, нарешті, складні рухи, пов'язані з одяганням і роздяганням (розбирається на шнурівках і застібках в школі), і навіть для кожної з цих вправ, необхідно проаналізувати різні частини руху. Досконала нерухомість і послідовна досконалість дії ось що замінює звичайний наказ: «Тихо! Не дивно, але цілком природно, що дитина, використовуючи такі вправи, повинна набути самодисципліни, що стосується відсутності м'язової дисципліни, природної для його віку. Коротше кажучи, він реагує на природу, тому що він діє; але ці дії, спрямовані на досягнення мети, мають вигляд не безладу, а роботи. Це дисципліна, яка представляє мету, якої потрібно досягти, використовуючи деякі завоювання. Дисциплінована таким чином дитина вже не та дитина, якою була спочатку, яка вміє *бути*  добрим пасивно; але це особистість, яка стала кращою, яка подолала звичні рамки свого віку, яка зробила великий крок уперед, яка завоювала своє майбутнє у своєму сьогоденні. Тому він розширив своє панування. Йому не потрібно буде постійно мати когось під рукою, щоб даремно казати йому (плутаючи дві протилежні концепції): «Тихо! Будь добрим!» Добро, яке він переміг, не можна підсумувати за інерцією: його добро тепер уся складається з дії. По суті, хороші люди - це ті, хто просувається до добра, того добра, яке складається з їхнього власного саморозвитку та зовнішніх актів порядку та корисності. У наших зусиллях з дитиною зовнішні акти є засобом, що стимулює внутрішній розвиток, і вони знову виступають як його прояв, причому ці два елементи нерозривно переплетені. Праця розвиває дитину духовно, але дитина з більш повним духовним розвитком працює краще, і його вдосконалена робота приносить їй задоволення, тому вона продовжує розвиватися духовно. Отже, дисципліна — це не факт, а шлях, шлях, на якому дитина осягає абстрактну концепцію добра з досить науковою точністю. Але крім усього іншого, він смакує найвищі насолоди того духовного  ***порядку,***  який досягається опосередковано через завоювання, спрямовані на певні цілі. Під час цієї тривалої підготовки дитина відчуває радість, духовне пробудження та задоволення, які утворюють її внутрішню скарбницю. Скарбниця, в якій він постійно накопичує солодкість і силу, які стануть джерелами праведності. Одним словом, дитина не тільки навчилася рухатися і виконувати корисні дії; він набув особливої ​​витонченості дій, яка робить його жести більш правильними та привабливими, і яка прикрашає його руки та й усе його тіло, тепер таке врівноважене та таке впевнене в собі; благодать, яка витончує вираз його обличчя та його спокійно блискучі очі, і яка показує нам, що полум’я духовного життя було запалене в іншій людині. Очевидно, правда, що скоординовані дії, що розвиваються спонтанно потроху (тобто вибираються і здійснюються у вправах самою дитиною), повинні вимагати менше зусиль, ніж хаотичні дії, які виконує дитина, надана сама собі. . Справжній відпочинок м'язів, призначених природою для дії, полягає в упорядкованій дії; так само справжній відпочинок для легенів - це нормальний ритм дихання на чистому повітрі. Відібрати у м’язів дію означає змусити їх відмовитися від їх природного рухового імпульсу, а отже, окрім стомлення, означає примусити їх у стан дегенерації; подібно до того, як легені, змушені залишатися нерухомими, загинули б миттєво, а разом з ними й увесь організм. ## [21.3 Впорядкована робота є справжнім відпочинком для м’язів, призначених природою для роботи](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Тому необхідно чітко пам'ятати про те, що відпочинок для всього, що природно діє, полягає в певній певній формі дії, що відповідає його природі. Діяти відповідно до прихованих заповідей природи, яка є відпочинком; і в цьому особливому випадку, оскільки людина має бути розумною істотою, чим розумнішими є її вчинки, тим більше вона знаходить у них спокою. Коли дитина діє лише безладно, роз'єднано, її нервова сила знаходиться під великим напруженням; з іншого боку, його нервова енергія позитивно збільшується та примножується розумними діями, які дають йому справжнє задоволення та почуття гордості за те, що він подолав себе, що він опинився у світі за межами, які раніше вважалися нездоланними, оточеними. мовчазною повагою того, хто керував ним, не даючи відчутної його присутності. Це «розмноження нервової енергії» являє собою процес, який можна фізіологічно проаналізувати і який походить від розвитку органів шляхом раціональних вправ, від кращої циркуляції крові, від прискореної діяльності всіх тканин, усіх факторів, сприятливих для розвиток організму і забезпечення фізичного здоров'я. Дух допомагає тілу в його зростанні; серце, нерви та м’язи допомагають у своїй еволюції діяльністю духу, оскільки висхідний шлях для душі та тіла один і той самий. За аналогією можна сказати про інтелектуальний розвиток дитини, що психіка дитинства, хоча й характерно невпорядкована, також є «засобом пошуку своєї мети», який проходить через виснажливі експерименти, залишені, як це часто буває, власні ресурси, і надто часто справді переслідувані. Одного разу в нашому громадському парку в Римі, у садах Пінціан, я побачив дитину приблизно півтора років, гарну усміхнену дитину, яка працювала, намагаючись наповнити маленьке відро, насипаючи в нього гравію. Біля нього була шикарно одягнена медсестра, яка, очевидно, дуже любила його, така медсестра, яка вважала б, що дбає про дитину з найбільшою ніжністю й розумністю. Настав час йти додому, і медсестра терпляче вмовляла дитину залишити роботу і дозволити їй посадити його в дитячу коляску. Мене вразив голосний крик дитини та вираз протесту проти насильства та несправедливості, який висвітлився на його маленькому личку. Який нагромадження кривд обтяжувало цей зароджуючийся розум! Маленький хлопчик не хотів мати повне відро гравію; він хотів виконати рухи, необхідні для його заповнення, задовольняючи таким чином потребу свого бадьорого організму. Неусвідомленою метою дитини був власний саморозвиток; а не зовнішній факт відра, повного маленьких камінців. Яскраві привабливості зовнішнього світу були лише пустими привидами; потреба в його житті була реальністю. Насправді, якби він наповнив своє відро, він, ймовірно, спорожнив би його знову, щоб продовжувати наповнювати, доки його внутрішнє я не задовольниться. Це було відчуття від роботи над цим задоволенням, яке кілька хвилин тому, зробив його обличчя таким рожевим і усміхненим; духовна радість, фізичні вправи та сонячне світло були трьома променями світла, що служили його чудовому життю. Цей буденний епізод із життя цієї дитини — деталь того, що відбувається з усіма дітьми, навіть із найкращими й найдорожчими. Їх не розуміють, тому що дорослий оцінює їх за власною міркою: він вважає, що бажання дитини полягає в тому, щоб отримати якийсь матеріальний предмет, і з любов'ю допомагає йому це зробити, тоді як дитина, як правило, має своїм несвідомим бажанням своє власне. саморозвиток. Тому він зневажає все вже досягнуте і прагне того, що ще належить шукати. Наприклад, він надає перевагу самому одяганню, а не стану одягненого, навіть гарно одягненого. Він віддає перевагу самому вмиванню, ніж задоволенню від чистоти: він вважає за краще побудувати собі маленький будиночок, ніж просто володіти ним. Його власний саморозвиток - його справжня і чи не єдина насолода. Саморозвиток маленької дитини до кінця його першого року полягає в значному ступені прийому їжі; але потім вона полягає в допомозі впорядкованому встановленню психофізіологічних функцій його організму. Те прекрасне немовля в садах Pincian є символом цього: він хотів координувати свої добровільні дії; тренувати його м'язи, піднімаючи; тренувати око оцінювати відстані; проявляти свій інтелект у міркуваннях, пов’язаних із його підприємством; стимулювати його силу волі, вирішуючи власні дії; тоді як та, яка любила його, вважаючи, що його метою було володіти камінчиками, зробила його нещасним. Подібна помилка полягає в тому, що ми так часто повторюємо, коли думаємо, що бажання студента полягає в тому, щоб володіти частиною інформації. Ми допомагаємо йому інтелектуально осягнути цю відокремлену частину знання, і, перешкоджаючи таким чином його саморозвитку, ми робимо його нещасним. У школах зазвичай вважають, що спосіб отримати задоволення — це «навчитися чомусь». Але, залишивши дітей у наших школах на волі, ми змогли з великою чіткістю слідувати за ними в їх природному методі спонтанного саморозвитку. Для дитини те, що вона чомусь навчилася, є лише відправною точкою. Коли він дізнався значення вправи, він починає отримувати задоволення від її повторення, і він повторює це нескінченну кількість разів, з найбільш очевидним задоволенням. Йому подобається виконувати цей акт, тому що, використовуючи його, він розвиває свою психічну діяльність. Ці результати спостереження за цим фактом є критикою того, що робиться сьогодні в багатьох школах. Часто, наприклад, коли учнів запитують, вчителька каже комусь, хто хоче відповісти: «Ні, не тобі, тому що ти це знаєш» і ставить своє запитання, особливо тим учням, які, на її думку, не впевнені у відповіді. Тих, хто не знає, змушують говорити, а тих, хто знає, мовчати. Це відбувається через загальну звичку вважати акт пізнання чогось остаточним. І все ж скільки разів трапляється з нами в звичайному житті  ***повторювати***  саме те, що ми знаємо найкраще, те, що нам найбільше дорого, те, на що реагує якась жива сила в нас? Ми любимо співати музичні фрази, дуже знайомі, тому ми отримуємо насолоду і стаємо частиною тканини нашого життя. Ми любимо повторювати історії про речі, які нам подобаються, і які ми дуже добре знаємо, хоча й усвідомлюємо, що не говоримо нічого нового. Скільки б разів ми не повторювали молитву Господню, вона завжди нова. Немає двох людей, які можуть бути так переконані у взаємній любові, як кохані, і все ж саме вони безкінечно повторюють, що кохають одне одного. ## [21.4 Вправа, яка розвиває життя, полягає в повторенні, а не в простому осягненні ідеї](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Але щоб повторити таким чином, спочатку повинна існувати ідея, яку потрібно повторити. Розумне розуміння ідеї є необхідним для початку  ***повторення** .*  Вправа, яка розвиває життя, полягає  ***в повторенні, а не в простому осягненні ідеї** .*  Коли дитина досягла цієї стадії повторення вправи, вона знаходиться на шляху до саморозвитку, і зовнішньою ознакою цього стану є її самодисципліна. Таке явище має місце не завжди. Одні і ті ж вправи не повторюються дітьми будь-якого віку. Насправді повторення відповідає  *потребі.*  Ось етапи експериментального методу навчання. Необхідно пропонувати ті вправи, які відповідають потребі розвитку, яку відчуває організм, і якщо вік дитини виніс її поза певну потребу, ніколи не можна отримати в повній мірі розвиток, який пропустив належний момент. . Тому діти виростають, часто фатально і безповоротно, недосконало розвиненими. Ще одне дуже цікаве спостереження стосується тривалості часу, необхідного для виконання дій. Діти, які беруться за щось вперше, дуже повільні. Їхнє життя в цьому відношенні регулюється законами, особливо відмінними від наших. Маленькі діти повільно і наполегливо виконують різноманітні складні операції, які їм приємні, такі як одягання, роздягання, прибирання кімнати, вмивання, сервірування столу, їжа тощо. У всьому цьому вони надзвичайно терплячі, долаючи всі труднощі, які представляє собою організм ще в процесі формування. Але ми, з іншого боку, помічаємо, що вони «втомлюються» або «марнують час» на досягнення того, що ми зробили б миттєво і без найменших зусиль поставили себе в дитину». s місце і зробити це самі. Завжди з одним і тим же помилковим уявленням, що мета — це завершення дії, ми одягаємо й миємо дитину, вириваємо з її рук предмети, які вона любить брати в руки, наливаємо суп їй у миску, годуємо. його, ми йому стіл накрили. І після таких богослужінь ми вважаємо його з тією несправедливістю, яку завжди практикують ті, хто панує над іншими навіть з добрими намірами, нездатним і недолугим. Ми часто говоримо про нього як про «нетерплячого» просто тому, що ми недостатньо терплячі, щоб дозволити його діям слідувати законам часу, відмінним від наших; ми називаємо його «тиранічним» саме тому, що використовуємо тиранію щодо нього. Ця пляма, це фальшиве звинувачення, цей наклеп на дитинство став невід’ємною частиною теорій про дитинство, яке насправді є таким терплячим і ніжним. Дитина, як і кожна сильна істота, що бореться за право на життя, повстає проти всього, що ображає той окультний імпульс всередині неї, який є голосом природи і якому вона повинна підкорятися; і він показує насильницькими діями, криком і плачем, що його переборювали і змусили відмовитися від його місії в житті. Він показує себе бунтівником, революціонером, іконоборцем проти тих, хто його не розуміє і хто, уявляючи, що йому допомагає, насправді штовхає його назад на життєвому шляху. Таким чином, навіть дорослий, який любить його, клепає йому на шию черговий наклеп, плутаючи захист свого розбещеного життя з формою вродженої пустотливості, характерної для маленьких дітей. Що б з нами сталося, якби ми потрапили в середину популяції жонглерів або блискавичних імітаторів вар’єте? Що ми маємо робити, якщо, продовжуючи діяти своїм звичайним способом, ми побачимо, що на нас нападають ці спритні виконавці, нас штовхають у наш одяг, нас годують так швидко, що ми ледве зможемо проковтнути, якщо все, що ми намагаємося зробити, буде викрадено з наших рук і завершено в одну мить, і ми доведені до безсилля і до принизливої ​​інерції? Не знаючи, як інакше висловити наше збентеження, ми захищалися б ударами та криками від цих божевільних, а вони, маючи лише найкраще у світі бажання служити нам, називали б нас гордовитими, непокірними та нездатними нічого зробити. Ми, які знаємо своє  ***оточення***, сказав би тим людям: «Приїжджайте в наші країни, і ви побачите чудову цивілізацію, яку ми створили, ви побачите наші чудові досягнення». Ці жонглери безмежно захоплювалися нами, не вірячи своїм очам, спостерігаючи за нашим світом, таким повним краси й активності, таким добре врегульованим, таким мирним, таким добрим, але все набагато повільніше, ніж у них. Щось подібне відбувається між дітьми і дорослими. ## [21.5 Мета повторення полягає в тому, щоб дитина удосконалювала свої почуття через вправи на увагу, порівняння, судження](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Саме в повторенні вправи полягає виховання почуттів; їх мета не в тому, щоб дитина  ***знала*** кольори, форми та різні якості предметів, але що він уточнює свої почуття через вправу уваги, порівняння, судження. Ці вправи є справжньою інтелектуальною гімнастикою. Така гімнастика, розумно спрямована з використанням різних пристосувань, сприяє формуванню інтелекту, так само як фізичні вправи зміцнюють загальний стан здоров'я і прискорюють ріст тіла. Дитина, яка окремо тренує свої органи чуття, використовуючи зовнішні подразники, концентрує свою увагу і поступово розвиває свою розумову діяльність, так само як окремо підготовленими рухами вона тренує свою м'язову діяльність. Ця розумова гімнастика є не просто психосенсорною, але вона готує шлях для спонтанної асоціації ідей, для раціоналізації, що розвивається з певного знання, і для гармонійно збалансованого інтелекту. Це порошкові шлейфи, які викликають ті розумові вибухи, які так сильно захоплюють дитину, коли вона робить відкриття у світі про себе, коли вона водночас розмірковує над новими речами, які відкриваються їй у світі, і радіє їм. зовнішньому світі та у вишуканих емоціях його власної зростаючої свідомості; і, нарешті, коли в ньому виникають, майже в процесі спонтанного дозрівання, як внутрішні явища росту, зовнішні продукти навчання письма й читання. Одного разу мені довелося побачити дворічну дитину, сина мого колеги-медика, який, неабияк втікаючи від матері, яка привела його до мене, кинувся на сміття, що вкривало батьковий стіл, прямокутний блокнот, кругла кришка чорнильниці. Я був зворушений, побачивши, як маленька розумна істота намагається з усіх сил виконувати вправи, які наші діти повторюють із таким нескінченним задоволенням, доки вони повністю не запам’ятають їх. Батько і мати відтягнули дитину, докоряючи їй і пояснюючи, що немає сенсу намагатися утримати дитину від того, щоб вона трималася столових меблів свого батька: «Дитина непосидюча і неслухняна». Як часто ми бачимо, як усіх дітей докоряють за те, що, хоч їм і кажуть цього не робити, вони «взяться за все». тепер, Дитина, яка кидається на блокнот, кришку чорнильного колодязя та інші предмети, що завжди марно бореться за досягнення свого бажання, їй завжди перешкоджають і перешкоджають люди, сильніші за неї, завжди схвильована та плаче через невдачу його відчайдушні зусилля  ***марні*** нервова сила. Його батьки помиляються, якщо думають, що така дитина коли-небудь зможе відпочити по-справжньому, так само, як вони помиляються, коли називають «неслухняним» маленьку людину, яка сумує за основами своєї інтелектуальної споруди. Діти в наших школах – це ті, хто справді відпочиває, палко й благословенно вільно дістає й повертає на свої правильні місця чи канавки геометричні фігури, запропоновані їхньому інстинкту для вищого саморозвитку; і вони, радіючи найповнішому духовному спокою, не підозрюють, що їхні очі й руки посвячують їх у таємниці нової мови. Більшість наших дітей стають спокійними, коли вони виконують такі вправи, тому що їхня нервова система відпочиває. Тоді ми говоримо, що такі діти тихі й добрі; зовнішня дисципліна, якої так прагнуть у звичайних школах, більш ніж досягнута. Однак, оскільки спокійна людина і самодисциплінована людина — це не одне й те саме, то тут факт, який зовні проявляється спокоєм дітей, насправді є явищем лише фізичним і частковим у порівнянні з реальним  ***я- дисципліни***  , яка в них розвивається. Часто (і це ще одне оману) ми думаємо, що все, що нам потрібно зробити, щоб отримати від дитини добровільну дію, це наказати їй це зробити. Ми робимо вигляд, що цей феномен примусової добровільної дії існує, і називаємо цей привід «слухняністю дитини». Ми знаходимо маленьких дітей особливо неслухняними, точніше, їхній опір, коли їм виповнюється чотири-п’ять років, стає настільки великим, що ми впадаємо у розпач і майже відчуваємо спокусу відмовитися від спроб змусити їх слухатися. Ми змушуємо себе хвалити маленьких дітей «чесноту слухняності», чесноту, яка, згідно з нашими загальноприйнятими упередженнями, повинна належати саме до дитинства, повинна бути «інфантильною чеснотою». Це дуже поширена помилка, коли молитвами, наказами чи насильством намагаються отримати те, що важко або неможливо отримати. Так, наприклад, ми просимо маленьких дітей бути слухняними, а маленькі діти в свою чергу просять місяця. ## [21.6 Слухняність є природною жертвою](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Нам варто лише подумати, що ця «слухняність», до якої ми ставимося так легковажно, виникає пізніше, як природна тенденція у старших дітей, а потім як інстинкт дорослого, щоб зрозуміти, що вона виникає спонтанно і що вона є однією з найсильніших. інстинкти людства. Ми бачимо, що суспільство тримається на фундаменті дивовижної слухняності і що цивілізація йде вперед шляхом, прокладеним завдяки слухняності. Людські організації часто засновані на зловживанні покорою, об'єднання злочинців мають покору своїм ключовим каменем. Скільки разів соціальні проблеми зосереджуються на необхідності вивести людину зі стану «покори», який призвів до її експлуатації та жорстокого поводження? Слухняність, природно, є  ***жертвою** .*  Ми настільки звикли до нескінченного послуху в світі, до стану самопожертви, до готовності до зречення, що називаємо подружжя «блаженним станом», хоча воно складається з послуху та самопожертви. Прості люди заздрять солдату, чия життєва доля — підкорятися, якщо це його вбиває, а того, хто намагається втекти від покори, ми вважаємо зловмисником або божевільним. Крім того, у скількох людей був глибоко духовний досвід палкого бажання підкорятися чомусь або якійсь людині, яка веде їх по дорозі життя більше, ніж це, бажання чимось пожертвувати заради цієї покори? Тому цілком природно любити дитину, ми повинні вказувати їй на те, що слухняність є законом життя, і немає нічого дивного в тривозі, яку відчуває майже кожен, хто стикається з характерною непослухом маленьких дітей. Але послуху можна досягти лише через комплексне формування психічної особистості. Щоб підкорятися, треба не тільки хотіти підкорятися, а й знати, як це робити. Оскільки, коли дається наказ зробити певну річ, ми припускаємо відповідну активну чи гальмівну силу дитини, очевидно, що слухняність має слідувати за формуванням волі та розуму. Таким чином, докладна підготовка цього формування з використанням окремих вправ опосередковано спонукає дитину до слухняності. Метод, який є предметом цієї книги, містить у кожній частині вправу для сили волі, коли дитина виконує скоординовані дії, спрямовані на певну мету, коли вона досягає чогось, що задумала, коли вона терпляче повторює свої вправи, вона тренується його позитивна сила волі. Подібним чином, у дуже складній серії вправ він встановлює через діяльність свої здібності гальмування; наприклад, в «уроці мовчання», який вимагає тривалого стримування багатьох дій, поки дитина чекає, коли її покличуть, а потім суворого самоконтролю, коли її кличуть, і вона хоче радісно відповісти і побігти до свого вчитель, але натомість абсолютно мовчазний, рухається дуже обережно, докладаючи найбільших зусиль, щоб не вдаритися об стілець чи стіл або не шуміти. Іншими гальмівними вправами є арифметичні, коли дитина витягає число за жеребом, вона повинна взяти з великої маси об'єктів перед собою, мабуть, повністю в її розпорядженні, лише ту кількість, яка відповідає числу в її руці, тоді як (як досвід) довів) він хотів  ***би*** взяти якомога більшу кількість. Крім того, якщо йому вдається витягнути нуль, він терпляче сидить з порожніми руками. Ще одне тренування гальмівної сили волі відбувається під час «нульового уроку», коли дитина, яку нуль разів покликали підійти й нуль разів не поцілувати, стоїть тихо, видимим зусиллям перемагаючи інстинкт, який спонукав би її «слухатися» заклику. . Дитина на наших шкільних обідах, яка несе велику супницю, наповнену гарячим супом, ізолюється від усіх зовнішніх подразників, які можуть їй заважати, протистоїть своєму дитячому пориву бігати й стрибати й не піддається спокусі змахнути муху з обличчя. і повністю зосереджена на великій відповідальності — не впустити та не перекинути супницю. Маленька річ чотири з половиною, кожного разу, коли він ставив супницю на стіл, щоб маленькі гості могли допомогти собі, стрибав і стрибав, потім знову брав супницю, щоб віднести її до іншого столу, пригнічуючи себе до тверезої ходьби. Незважаючи на бажання грати, він ніколи не залишав завдання, перш ніж роздав суп за двадцятьма столами, і ніколи не забував про пильність, необхідну для контролю своїх дій. Сила волі, як і будь-яка інша діяльність, оживляється і розвивається методичними вправами, і всі наші вправи для сили волі теж є розумовими і практичними. Звичайному спостерігачеві здається, що дитина вчиться точності й витонченості дій, удосконалює свої почуття, вчиться, як стати самим собі господарем, як бути людиною швидкої й рішучої волі. Ми часто чуємо, що волю дитини треба «ламати» і що найкраще виховання волі дитини — навчитися віддавати її волі дорослих. Залишаючи питання про несправедливість, яка лежить в основі кожного акту тиранії, ця ідея є ірраціональною, оскільки дитина не може відмовитися від того, чим вона не володіє. Таким чином ми заважаємо йому сформувати власну силу волі, і робимо найбільшу і найбільш осудну помилку. Він ніколи не має часу чи можливості випробувати себе, оцінити власні сили та власні обмеження, тому що він завжди переривається і піддається нашій тиранії, і томиться в несправедливості, тому що йому завжди гірко дорікають за те, що він не має того, що дорослі постійно нищать. . Як наслідок цього виникає дитяча боязкість, яка є моральною хворобою, набутою волею, яка не могла розвинутися, і яка звичайним наклепом, яким тиран свідомо чи ні, приховує власні помилки, ми вважаємо притаманна риса дитинства. Діти в наших школах ніколи не бувають боязкими. Однією з їхніх найчарівніших якостей є відвертість, з якою вони ставляться до людей, з якою вони продовжують працювати в присутності інших і відверто показують свою роботу, викликаючи співчуття. Ця моральна потвора, пригнічена й боязка дитина, яка ніде не може спокійно перебувати, окрім як наодинці зі своїми товаришами по іграх чи з вуличними їжаками, бо її сила волі розвивалася лише в тіні, зникає в наших школах. Він є прикладом бездумного варварства, що нагадує штучне стиснення тіл тих дітей, призначених для «придворних карликів», музейних потвор чи скоморохів. І все ж таки духовно зростають майже всі діти нашого часу. ## [21.7 Слухняність розвиває силу волі та здатність виконувати дію, якій стає необхідною підкорятися](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey 'Посилання на базовий текст перекладу Montessori.Zone "Метод Монтессорі"') Власне кажучи, на всіх педагогічних конгресах можна почути, що велика небезпека нашого часу полягає у відсутності індивідуального характеру вчених; однак ці панікери не вказують на те, що цей стан зумовлений тим, як ведеться освіта, схоластичним рабством, яке має своєю особливістю придушення сили волі та сили характеру. Засіб полягає в тому, щоб просто надати права на розвиток людини. Крім вправ, які він пропонує для розвитку сили волі, іншим фактором слухняності є здатність виконувати дію, якій стає необхідною підкорятися. Одне з найцікавіших спостережень моєї учениці Анни Маккероні (спочатку в школі в Мілані, а потім на Віа Густі в Римі) стосується зв’язку між слухняністю дитини та її «вмінням». Слухняність з'являється у дитини як прихований інстинкт, як тільки починає формуватися його особистість. Наприклад, дитина починає пробувати певну вправу, і раптом виконує її на відмінно; він у захваті, дивиться на це і хоче повторити це знову, але деякий час вправа не приносить успіху. Потім настає час, коли він може робити це майже щоразу, коли добровільно намагається, але робить помилки, якщо хтось інший просить його зробити це. Зовнішня команда ще не створює добровільного акту. Однак коли вправа завжди вдається з абсолютною впевненістю, тоді наказ від когось викликає з боку дитини впорядковану адекватну дію; тобто дитина ***вміє***  щоразу виконувати отриману команду. Те, що ці факти (з варіаціями в окремих випадках) є законами психічного розвитку, стає очевидним з досвіду кожного з дітьми в школі чи вдома. Часто можна почути, як дитина каже: «Я зробив те-то, а тепер не можу!» а вчитель, розчарований некомпетентністю учня, скаже: «Та дитина все добре робила, а тепер не може!» Нарешті, є період повного розвитку, в якому назавжди набувається здатність виконувати певну операцію. Отже, є три періоди: перший, підсвідомий, коли в заплутаній свідомості дитини порядок породжується таємничим внутрішнім імпульсом із середовища безладу, виробляючи як зовнішній результат завершену дію, яка, однак, перебуваючи поза полем свідомості, не може бути відтворений за бажанням; другий, свідомий період, коли відбувається якась дія з боку волі, яка присутня в процесі розвитку та встановлення актів; і третій період, коли воля може керувати та спричиняти дії, відповідаючи таким чином на наказ від когось іншого. Тепер слухняність дотримується подібної послідовності. Коли в першому періоді духовного розладу дитина не слухається, то вона схожа на психічну глухоту і не чує команд. У другому періоді він хотів би підкоритися, виглядає так, ніби він зрозумів наказ і хотів би відповісти на нього, але не може або, принаймні, не завжди вдається це зробити, не «розумний» і не демонструє задоволення, коли він це робить. У третьому періоді він підкоряється відразу, з ентузіазмом, і, у міру того, як стає все більш досконалим у вправах, він пишається тим, що вміє підкорятися. Це період, коли він радісно біжить, щоб послухатися, і на найнепомітніше прохання залишає все, що його цікавить, щоб він міг покинути самотність свого власного життя і з актом послуху увійти в духовне існування іншого. Цей порядок, встановлений у свідомості, яка раніше була хаотичною, зумовлений усіма явищами дисципліни та розумового розвитку, які відкриваються, як нове Творіння. У розумі, який таким чином приведений до ладу, коли «ніч відділена від дня», раптово виникають емоції та розумові подвиги, які нагадують біблійну історію Створення. Дитина має в своєму розумі не лише те, що вона важко здобула, але й безкоштовні дари, які витікають з духовного життя, перші квіти прихильності, лагідності, спонтанної любові до праведності, які наповнюють душі таких дітей і дають обіцянку «плоди духа» святого Павла «Плід духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, милосердя, віра, лагідність». Вони чеснотливі, тому що виявляють терпіння, повторюючи свої вправи, довготерпіливо підкоряючись наказам і бажанням інших, і добрі, радіючи благополуччю інших без ревнощів і суперництва; вони живуть, творячи добро в радості серця і в мирі, і вони надзвичайно, дивовижно працьовиті. Але вони не пишаються такою праведністю, бо не усвідомлювали її як моральну перевагу. Вони стали на шлях, що веде до праведності, просто тому, що це був єдиний спосіб досягти справжнього саморозвитку та навчання; і вони простими серцями насолоджуються плодами миру, які мають бути зібрані на цьому шляху. Це перші нариси експерименту, який демонструє форму непрямої дисципліни, в якій замість критичного й проповідувального вчителя приходить раціональна організація роботи та свободи для дитини. Він передбачає більш звичайну концепцію життя в релігійних сферах, ніж у академічній педагогіці, оскільки вона звертається до духовної енергії людства, але вона заснована на праці та на свободі, які є двома шляхами до будь-якого громадянського прогресу. > ##### **Ліцензія цієї сторінки:** > > Ця сторінка є частиною « **Проекту відновлення та перекладу Монтессорі** ».\ > Будь ласка , [підтримайте](https://ko-fi.com/montessori) нашу ініціативу « **Все включена Монтессорі-освіта для всіх 0-100+ у всьому світі ».** Ми створюємо відкриті, безкоштовні та доступні ресурси, доступні для всіх, хто цікавиться освітою Монтессорі. Ми перетворюємо людей і середовище, щоб вони були справжніми Монтессорі по всьому світу. Дякую тобі! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Ліцензія:** цей твір з усіма його відновленими редагуваннями та перекладами ліцензовано за  [міжнародною ліцензією Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Перегляньте **історію сторінок** кожної вікі-сторінки в правому стовпчику, щоб дізнатися більше про всіх учасників і редагування, відновлення та переклади, зроблені на цій сторінці. > > [Внески](https://ko-fi.com/montessori) та [спонсори](https://ko-fi.com/montessori) вітаються та дуже вдячні! * [Метод Монтессорі, 2-е видання](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Ukrainian "Метод Монтессорі по зоні Монтессорі - англійська мова") - Англійська реставрація - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Метод Монтессорі на Aechive.Org") - [Відкрита бібліотека](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Метод Монтессорі у відкритій бібліотеці") * [0 - Покажчик розділів - Метод Монтессорі, 2-е видання - Реставрація - Відкрита бібліотека](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B6%D1%87%D0%B8%D0%BA+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB%D1%96%D0%B2+-+%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%80%D1%96%2C+2-%D0%B5+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+-+%D0%A0%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%8F+-+%D0%92%D1%96%D0%B4%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B0+%D0%B1%D1%96%D0%B1%D0%BB%D1%96%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0) * [Розділ 00 - Присвята, подяка, передмова до американського видання, вступ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+00+-+%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%2C+%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D0%BA%D0%B0%2C+%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B4%D0%BE+%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F%2C+%D0%B2%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF) * [Розділ 01 - Критичний розгляд нової педагогіки в її зв'язку з сучасною наукою](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+01+-+%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4+%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%97+%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D0%BA%D0%B8+%D0%B2+%D1%97%D1%97+%D0%B7%D0%B2%27%D1%8F%D0%B7%D0%BA%D1%83+%D0%B7+%D1%81%D1%83%D1%87%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%8E+%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%BE%D1%8E) * [Розділ 02 - Історія методів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+02+-+%D0%86%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%96%D1%8F+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%96%D0%B2) * [Розділ 03 - Інавгураційна промова з нагоди відкриття одного з «Будинків дитини»](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+03+-+%D0%86%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B3%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D0%B9%D0%BD%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B7+%D0%BD%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B8+%D0%B2%D1%96%D0%B4%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F+%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B7+%C2%AB%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D1%96%D0%B2+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%C2%BB) * [Розділ 04 - Педагогічні методи, які використовуються в «Будинках дитини»](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+04+-+%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%87%D0%BD%D1%96+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%2C+%D1%8F%D0%BA%D1%96+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F+%D0%B2+%C2%AB%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B0%D1%85+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%C2%BB) * [Розділ 05 - Дисципліна](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+05+-+%D0%94%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D1%96%D0%BD%D0%B0) * [Розділ 06 - Як має бути проведений урок](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+06+-+%D0%AF%D0%BA+%D0%BC%D0%B0%D1%94+%D0%B1%D1%83%D1%82%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA) * [Розділ 07 - Вправи для практичного життя](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+07+-+%D0%92%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B6%D0%B8%D1%82%D1%82%D1%8F) * [Розділ 08 - Відображення дієти дитини](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+08+-+%D0%92%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%B4%D1%96%D1%94%D1%82%D0%B8+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8) * [Розділ 09 - Гімнастика для розвитку м'язів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+09+-+%D0%93%D1%96%D0%BC%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%BA%D1%83+%D0%BC%27%D1%8F%D0%B7%D1%96%D0%B2) * [Розділ 10 - Природа у вихованні сільськогосподарської праці: Культура рослин і тварин](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+10+-+%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0+%D1%83+%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%96+%D1%81%D1%96%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D1%97+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%3A+%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B8%D0%BD+%D1%96+%D1%82%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD) * [Розділ 11 - Ручна праця, гончарне мистецтво та будівництво](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+11+-+%D0%A0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%B0+%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%8F%2C+%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B5+%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE+%D1%82%D0%B0+%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%96%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%82%D0%B2%D0%BE) * [Розділ 12 - Виховання почуттів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+12+-+%D0%92%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%96%D0%B2) * [Розділ 13 – Виховання органів чуття та ілюстрації до дидактичного матеріалу: Загальна чуттєвість: тактильні, теплові, базові та стереогностичні відчуття](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+13+%E2%80%93+%D0%92%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%96%D0%B2+%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%8F+%D1%82%D0%B0+%D1%96%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%97+%D0%B4%D0%BE+%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%83%3A+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0+%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%94%D0%B2%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C%3A+%D1%82%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%96%2C+%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%96%2C+%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D1%96+%D1%82%D0%B0+%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%96+%D0%B2%D1%96%D0%B4%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%8F) * [Розділ 14 - Загальні примітки про виховання почуттів](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+14+-+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%96+%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%96%D1%82%D0%BA%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE+%D0%B2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%83%D1%82%D1%82%D1%96%D0%B2) * [Розділ 15 - Інтелектуальна освіта](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+15+-+%D0%86%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0+%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%96%D1%82%D0%B0) * [Розділ 16 - Методика навчання читання та письма](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+16+-+%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BA%D0%B0+%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D1%82%D0%B0+%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B0) * [Розділ 17 – Опис методу та використаного дидактичного матеріалу](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+17+%E2%80%93+%D0%9E%D0%BF%D0%B8%D1%81+%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%83+%D1%82%D0%B0+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%83) * [Розділ 18 - Мова в дитинстві](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+18+-+%D0%9C%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%B2+%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%96) * [Розділ 19 - Навчання лічби: Вступ до арифметики](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+19+-+%D0%9D%D0%B0%D0%B2%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%BB%D1%96%D1%87%D0%B1%D0%B8%3A+%D0%92%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF+%D0%B4%D0%BE+%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%84%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8) * [Розділ 20 - Послідовність виконання вправи](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+20+-+%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%96%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C+%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F+%D0%B2%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8) * [Розділ 21 - Загальний огляд дисципліни](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+21+-+%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%B9+%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D1%8F%D0%B4+%D0%B4%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D1%96%D0%BD%D0%B8) * [Розділ 22 - Висновки та враження](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+22+-+%D0%92%D0%B8%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BA%D0%B8+%D1%82%D0%B0+%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F) * [Розділ 23 - Ілюстрації](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%96%D0%BB+23+-+%D0%86%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%97)