डाई मॉन्टेसरी-मेथोड, 2. औफ्लेज - विडरहेरस्टेलुंग # [मोंटेसरी विधि](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method) मारिया मोंटेसरी द्वारा लेखक द्वारा परिवर्धन और संशोधन के साथ "द चिल्ड्रन हाउस" में बाल शिक्षा के लिए लागू वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र, ऐनी ई। जॉर्ज द्वारा इतालवी से अनुवादित हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर हेनरी डब्ल्यू होम्स द्वारा परिचय के साथ बत्तीस चित्रों के साथ फोटोग्राफ्स सेकेंड एडिशन, न्यूयॉर्क, फ्रेडरिक ए. स्टोक्स कंपनी, एमसीएमएक्सआईआई कॉपीराइट, 1912, फ्रेडरिक ए. स्टोक्स कंपनी द्वारा। स्कैंडिनेवियाई अप्रैल 1912 सहित विदेशी भाषाओं में अनुवाद सहित सभी अधिकार सुरक्षित ## ए - समर्पण मैं इस खंड की शुरुआत में जगह देता हूं, जो अब संयुक्त राज्य अमेरिका में दिखाई दे रहा है, उसकी जन्मभूमि,   न्यूयॉर्क के **एलिस हॉलगार्टन का प्रिय नाम, जो बैरन लियोपोल्ड फ्रैंचेटी से अपनी शादी से हमारे हमवतन बन गए।** केस डेल बाम्बिनी के सिद्धांतों में दृढ़ विश्वास रखने वाली, उसने अपने पति के साथ, इटली में इस पुस्तक के प्रकाशन को अग्रेषित किया, और अपने छोटे जीवन के अंतिम वर्षों में, अंग्रेजी अनुवाद की बहुत इच्छा थी, जिसे देश में पेश करना चाहिए उसके जन्म का काम उसके दिल के बहुत करीब है। मैं उनकी स्मृति को यह पुस्तक समर्पित करता हूं, जिसके पन्ने, एक चिरस्थायी फूल की तरह, उनके उपकार की स्मृति को चिरस्थायी कर देते हैं। ## बी - पावती "पेडागोगिया साइंटिफिक" के पांडुलिपि अनुवाद के ऋण के लिए लंदन की श्रीमती गाय बारिंग को कृतज्ञता ज्ञापित किया जाता है; श्रीमती जॉन आर. फिशर (डोरोथी कैनफील्ड) को डॉ. मोंटेसरी द्वारा अमेरिकी संस्करण के लिए लिखे गए नए काम के एक बड़े हिस्से का अनुवाद करने के लिए; और द हाउस ऑफ चाइल्डहुड, इंक., न्यू यॉर्क को उपदेशात्मक तंत्र के चित्रों के उपयोग के लिए। उपकरण में डॉ. मोंटेसरी के पेटेंट अधिकार संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के लिए द हाउस ऑफ़ चाइल्डहुड, इंक  **. द पब्लिशर्स द्वारा नियंत्रित किए जाते हैं।** ## सी - अमेरिकी संस्करण की प्रस्तावना फरवरी 1911 में, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के शिक्षा विभाग के प्रोफेसर हेनरी डब्ल्यू होम्स ने मुझे यह सुझाव देने का सम्मान किया कि मेरे इतालवी खंड,  ***"ll मेटोडो डेला पेडागोगिया साइंटिफिक एप्लिकैटो ऑल' एडुकाज़ियोन इन्फेंटाइल नेले केस डेल का एक अंग्रेजी अनुवाद किया जाए। बाम्बिनी।"***  यह सुझाव मेरे शैक्षिक कार्य के इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। आज, जिसे मैंने तब एक असामान्य विशेषाधिकार के रूप में देखा था, वह एक सिद्ध तथ्य बन गया है। **"एल मेटोडो डेला पेडागोगिया साइंटिफिका"** के इतालवी संस्करण की   कोई प्रस्तावना नहीं थी, क्योंकि पुस्तक में ही मैं एक अधिक व्यापक कार्य की प्रस्तावना के अलावा और कुछ नहीं मानता, जिसका उद्देश्य और वह केवल इंगित करता है। तीन से छह साल के बच्चों के लिए यहां दी गई शिक्षा पद्धति के लिए, लेकिन एक ऐसा काम है, जो एक ही सिद्धांत और पद्धति को विकसित करते हुए, शिक्षा के क्रमिक चरणों को समान रूप से कवर करेगा। ***इसके अलावा, कासा देई बाम्बिनी*** में प्राप्त विधि   , मुझे लगता है, मनुष्य के अध्ययन के लिए एक प्रयोगात्मक क्षेत्र है, और वादा करता है, शायद, एक विज्ञान का विकास जो प्रकृति के अन्य रहस्यों का खुलासा करेगा। इतालवी और अमेरिकी संस्करणों के प्रकाशन के बीच की अवधि में, मुझे अपने विद्यार्थियों के साथ, विधि के अधिक सटीक कुछ व्यावहारिक विवरणों को सरल बनाने और प्रस्तुत करने और अनुशासन से संबंधित अतिरिक्त टिप्पणियों को इकट्ठा करने का अवसर मिला है। परिणाम विधि की जीवन शक्ति और निकट भविष्य में एक विस्तारित वैज्ञानिक सहयोग की आवश्यकता को प्रमाणित करते हैं और अमेरिकी संस्करण के लिए लिखे गए दो नए अध्यायों में सन्निहित हैं। मुझे पता है कि मेरी पद्धति की अमेरिका में व्यापक रूप से बात की गई है, श्री एस.एस. मैकक्लर को धन्यवाद, जिन्होंने इसे अपनी प्रसिद्ध पत्रिका के पन्नों के माध्यम से प्रस्तुत किया है। वास्तव में, मेरे छोटे स्कूलों में पद्धति के व्यावहारिक अनुप्रयोग का व्यक्तिगत रूप से निरीक्षण करने के लिए कई अमेरिकी पहले ही रोम आ चुके हैं। यदि इस आंदोलन से प्रोत्साहन मिलता है तो मैं भविष्य के लिए आशा व्यक्त कर सकता हूं, वह यह है कि मेरा काम, हार्वर्ड के प्रोफेसरों के लिए जिन्होंने अमेरिका में और  ***मैकक्लर की पत्रिका*** को मेरे काम से अवगत कराया है, मेरे लिए जो कुछ भी बकाया है, उसकी एक मात्र स्वीकृति एक बंजर प्रतिक्रिया है, लेकिन मुझे आशा है कि यह विधि, अमेरिका के बच्चों पर अपने प्रभाव में, पर्याप्त साबित हो सकती है मेरी कृतज्ञता की अभिव्यक्ति। **मारिया मोंटेसरी** \ रोम, 1912।  ## डी - परिचय पहले से ही पूरी तरह से दिलचस्पी रखने वाले दर्शक एक उल्लेखनीय पुस्तक के इस अनुवाद की प्रतीक्षा कर रहे हैं। वर्षों से किसी भी शैक्षिक दस्तावेज की इतनी बड़ी जनता द्वारा इतनी उत्सुकता से अपेक्षा नहीं की गई है, और न ही बहुतों ने सामान्य प्रत्याशा के लिए बेहतर योग्यता प्राप्त की है। ***मैकक्लर की पत्रिका*** में उत्साही और सरल लेखों के कारण यह व्यापक रुचि मौजूद है**मई और दिसंबर 1911 और जनवरी 1912 के लिए लेकिन इनमें से पहला लेख आने से पहले कई अंग्रेजी और अमेरिकी शिक्षकों ने डॉ मोंटेसरी के काम का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया था और इसे उपन्यास और महत्वपूर्ण पाया था। मोंटेसरी प्रणाली की पहली लोकप्रिय व्याख्याओं का आश्चर्यजनक स्वागत इंग्लैंड और अमेरिका में इसके भविष्य के लिए बहुत अधिक या कम हो सकता है; बल्कि यह कुछ प्रशिक्षित शिक्षकों और पेशेवर छात्रों की पहले की मंजूरी है जो इसे शैक्षिक कर्मचारियों की सराहना करते हैं, जिन्हें अंततः इसके मूल्य पर निर्णय लेना चाहिए, देश के लिए इसकी तकनीकी की व्याख्या करना चाहिए, और इसे अंग्रेजी और अमेरिकी परिस्थितियों के अनुकूल बनाना चाहिए। उनके साथ-साथ आम जनता के लिए भी यह संक्षिप्त आलोचनात्मक परिचय संबोधित है।** डॉ. मोंटेसरी के काम को उल्लेखनीय, उपन्यास और महत्वपूर्ण कहना पूरी तरह सुरक्षित निर्णय की सीमा के भीतर है। यह उल्लेखनीय है, यदि किसी अन्य कारण से नहीं क्योंकि यह एक महिला के रचनात्मक प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। कम से कम इसकी व्यवस्थित पूर्णता में मौलिक शिक्षा प्रणाली का कोई अन्य उदाहरण हमारे पास नहीं है और इसका व्यावहारिक अनुप्रयोग स्त्री मन और हाथ से काम करता है और इसका उद्घाटन करता है। यह उल्लेखनीय है, क्योंकि यह स्त्री सहानुभूति और अंतर्ज्ञान, व्यापक सामाजिक दृष्टिकोण, वैज्ञानिक प्रशिक्षण, शैक्षिक समस्याओं के गहन और लंबे समय तक जारी अध्ययन के संयोजन से उत्पन्न होता है, और, एक शिक्षक के रूप में सभी को विविध और असामान्य अनुभव का ताज पहनाता है। शैक्षिक नेता। कोई अन्य महिला जिसने डॉ. मोंटेसरी की छोटे बच्चों की शिक्षा की समस्या से निपटा है, उसके लिए इतनी विविधतापूर्ण व्यक्तिगत संसाधन नहीं लाया है। इन संसाधनों, इसके अलावा, उसने अपने काम को उत्साह के साथ समर्पित किया है, एक पूर्ण त्याग, जैसे पेस्टलोज़ी और फ्रोबेल, और वह अपने विश्वासों को एक प्रेरितिक उत्साह के साथ प्रस्तुत करती है जो ध्यान आकर्षित करती है। मानव प्रयास की ऐसी पूंजी का समावेश करने वाली प्रणाली महत्वहीन नहीं हो सकती है। फिर, प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों को अपनाता है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। उसने अपने काम को उत्साह के साथ समर्पित किया है, एक पूर्ण त्याग, जैसे पेस्टलोज़ी और फ्रोबेल, और वह अपने विश्वासों को एक प्रेरितिक उत्साह के साथ प्रस्तुत करती है जो ध्यान आकर्षित करती है। मानव प्रयास की ऐसी पूंजी का समावेश करने वाली प्रणाली महत्वहीन नहीं हो सकती है। फिर, प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों को अपनाता है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। उसने अपने काम को उत्साह के साथ समर्पित किया है, एक पूर्ण त्याग, जैसे पेस्टलोज़ी और फ्रोबेल, और वह अपने विश्वासों को एक प्रेरितिक उत्साह के साथ प्रस्तुत करती है जो ध्यान आकर्षित करती है। मानव प्रयास की ऐसी पूंजी का समावेश करने वाली प्रणाली महत्वहीन नहीं हो सकती है। फिर, प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों को अपनाता है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। और वह अपने विश्वासों को एक प्रेरितिक उत्साह के साथ प्रस्तुत करती है जो ध्यान आकर्षित करता है। मानव प्रयास की ऐसी पूंजी का समावेश करने वाली प्रणाली महत्वहीन नहीं हो सकती है। फिर, प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों को अपनाता है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। और वह अपने विश्वासों को एक प्रेरितिक उत्साह के साथ प्रस्तुत करती है जो ध्यान आकर्षित करता है। मानव प्रयास की ऐसी पूंजी का समावेश करने वाली प्रणाली महत्वहीन नहीं हो सकती है। फिर, प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों को अपनाता है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों के अनुकूल है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। प्रणाली के कुछ पहलू अपने आप में हड़ताली और महत्वपूर्ण हैं: यह सामान्य बच्चों की शिक्षा के लिए मूल रूप से कमी के लिए उपयोग किए जाने वाले तरीकों और उपकरणों के अनुकूल है; यह छात्र के लिए स्वतंत्रता की एक क्रांतिकारी अवधारणा पर आधारित है; इसमें पृथक संवेदी, प्रेरक और मानसिक क्षमताओं का अत्यधिक औपचारिक प्रशिक्षण शामिल है; और यह पढ़ने, लिखने और अंकगणित के तत्वों की तीव्र, आसान और पर्याप्त निपुणता की ओर ले जाता है। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। लेखन, और अंकगणित। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। लेखन, और अंकगणित। यह सब इस पुस्तक के सबसे आकस्मिक पाठक के लिए स्पष्ट होगा। इनमें से कोई भी बात, निश्चित रूप से, शैक्षिक जगत में बिल्कुल नई नहीं है। सभी को सैद्धांतिक रूप से प्रस्तावित किया गया है; कुछ को कमोबेश पूरी तरह से व्यवहार में लाया गया है। उदाहरण के लिए, यह इंगित करना अन्यायपूर्ण नहीं है कि वेवरली में मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूशन फॉर द फीबल-माइंडेड के अधीक्षक डॉ वाल्टर एस फर्नाल्ड द्वारा उपयोग की जाने वाली अधिकांश सामग्री मोंटेसरी सामग्री के लगभग समान है, और डॉ। फर्नाल्ड ने लंबे समय से कहा है कि इसका उपयोग सामान्य बच्चों की शिक्षा में अच्छे प्रभाव के लिए किया जा सकता है। (अमेरिकी पाठकों को यह जानने में दिलचस्पी हो सकती है कि सेगुइन, जिनके काम पर डॉ। मोंटेसरी का काम आधारित है, वेवरली में स्कूल के प्रमुख थे।) इसलिए, विभिन्न मनो-शारीरिक प्रक्रियाओं में औपचारिक प्रशिक्षण भी देर से बहुत आग्रह किया गया है प्रायोगिक शिक्षाशास्त्र में बहुत से श्रमिकों द्वारा, विशेष रूप से मेउमैन द्वारा। लेकिन मोंटेसरी से पहले, किसी ने भी ऐसी व्यवस्था नहीं बनाई थी जिसमें ऊपर बताए गए तत्वों को मिला दिया गया हो। उसने इसकी कल्पना की, इसे व्यवहार में विस्तृत किया, और इसे स्कूलों में स्थापित किया। यह वास्तव में अंतिम परिणाम है, जैसा कि डॉ। मोंटेसरी गर्व से दावा करते हैं, अपने स्वयं के और अपने महान पूर्ववर्तियों दोनों के वर्षों के प्रयोगात्मक प्रयासों का; लेकिन सामान्य बच्चों के लिए शिक्षा के एक कार्यक्रम में इन प्रयोगों का क्रिस्टलीकरण अकेले डॉ मोंटेसरी के कारण है। आकस्मिक विशेषताएं जो उसने अन्य आधुनिक शिक्षकों से स्पष्ट रूप से ली हैं जिन्हें उसने चुना है क्योंकि वे उसकी अपनी योजना के मौलिक रूप में फिट होती हैं, और उसने उन सभी को विधि की अपनी सामान्य अवधारणा में एकीकृत किया है। प्रणाली उस अर्थ में मौलिक नहीं है जिसमें फ्रोबेल की प्रणाली मूल थी, लेकिन एक प्रणाली के रूप में, यह एक महिला की रचनात्मक प्रतिभा का उपन्यास उत्पाद है। ऐसे में प्रारंभिक शिक्षा के किसी भी छात्र को इसकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। प्रणाली निस्संदेह छोटे बच्चों की शिक्षा में सभी समस्याओं को हल करने में विफल है; संभवत: इसके द्वारा प्रस्तावित कुछ समाधान आंशिक रूप से या पूरी तरह से गलत हैं; कुछ शायद अंग्रेजी और अमेरिकी स्कूलों में उपलब्ध नहीं हैं; लेकिन शिक्षा की एक प्रणाली को योग्यता अध्ययन, जांच और प्रयोगात्मक उपयोग के लिए पूर्णता प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं है। डॉ. मोंटेसरी अचूकता का दावा करने के लिए बहुत बड़े दिमाग वाली हैं और अपनी योजना की जांच और इसके परिणामों के गहन परीक्षण पर आपत्ति करने के लिए अपने दृष्टिकोण में बहुत अच्छी तरह से वैज्ञानिक हैं। वह स्पष्ट रूप से कहती हैं कि यह अभी पूरा नहीं हुआ है। व्यावहारिक रूप से इसकी अत्यधिक संभावना है। अंततः हमारे स्कूलों में अपनाई गई प्रणाली मोंटेसरी कार्यक्रम के तत्वों को किंडरगार्टन कार्यक्रम के तत्वों के साथ जोड़ती है, दोनों "उदार" और " उनकी तुलना करें, और नए प्रयोगों के लिए सावधानी से आगे बढ़ें। यह प्रक्रिया शिक्षा के हर चरण और ग्रेड के लिए वांछनीय है, लेकिन विशेष रूप से शुरुआती चरण के लिए, क्योंकि इसमें सबसे कम प्रयास किया गया है और यह सबसे कठिन है। निश्चित रूप से एक प्रणाली इतनी क्रांतिकारी, इतनी स्पष्ट रूप से परिभाषित, और इतनी अच्छी तरह से विकसित हुई है जितनी कि डॉ। मोंटेसरी ने प्रारंभिक शिक्षा में विधियों के गहन तुलनात्मक अध्ययन के लिए असाधारण महत्व की नई सामग्री की पेशकश की है। प्रणाली के हर विवरण को स्वीकार किए बिना, यहां तक ​​कि इसके मौलिक सिद्धांतों को बिना योग्यता के स्वीकार किए, कोई भी इसका स्वागत कर सकता है, इस प्रकार, महान और तत्काल मूल्य के रूप में। यदि प्रारंभिक शिक्षा बिल्कुल भी अध्ययन योग्य है, ऐसा ही एक संयोजन यह परिचय सुझाएगा, और यह घर में मोंटेसरी उपकरण के संभावित उपयोगों पर भी चर्चा करेगा, लेकिन आधुनिक किंडरगार्टन की तुलना में मोंटेसरी प्रणाली की उत्कृष्ट विशेषताओं को इसके दो मुख्य रूपों में प्रस्तुत करना सबसे पहले सहायक हो सकता है। . सिद्धांत रूप में कुछ समानताएं जल्द ही स्पष्ट हो जाती हैं। ''डॉ। बचपन के बारे में मोंटेसरी के विचार कुछ मामलों में फ्रोबेल के समान हैं, हालांकि सामान्य तौर पर निश्चित रूप से अधिक कट्टरपंथी हैं। दोनों बच्चे के सक्रिय होने, उसके पर्यावरण का पता लगाने और हर तरह की जांच और रचनात्मक प्रयास के माध्यम से अपने आंतरिक संसाधनों को विकसित करने के अधिकार की रक्षा करते हैं। शिक्षा गतिविधि का मार्गदर्शन करने के लिए है, उसे दबाने के लिए नहीं। पर्यावरण मानव शक्ति का निर्माण नहीं कर सकता है, लेकिन इसे केवल गुंजाइश और सामग्री दे सकता है, इसे निर्देशित कर सकता है, या अधिक से अधिक इसे आगे बढ़ा सकता है; और शिक्षक का कार्य सबसे पहले हस्तक्षेप करना, निर्धारित करना या प्रतिबंधित करने के बजाय पोषण करना और सहायता करना, देखना, प्रोत्साहित करना, मार्गदर्शन करना, प्रेरित करना है। अधिकांश अमेरिकी शिक्षकों और सभी किंडरगार्टनरों के लिए, यह सिद्धांत लंबे समय से परिचित है; लेकिन वे अब आधुनिक दृष्टिकोण से इसके एक नए और वाक्पटु बयान का स्वागत करेंगे। सिद्धांत की व्यावहारिक व्याख्या में, हालांकि, मोंटेसरी स्कूल और किंडरगार्टन के बीच एक निश्चित अंतर है। मोंटेसरी "निर्देशक" व्यावहारिक आवश्यकता के साथ समूहों में बच्चों को नहीं सिखाती है, चाहे कितनी भी अच्छी तरह से "मध्यस्थ", कि समूह के प्रत्येक सदस्य को अभ्यास में शामिल होना चाहिए। मॉन्टेसरी का छात्र अपनी मर्जी से करता है, जब तक कि वह कोई नुकसान नहीं करता। मोंटेसरी और फ्रोबेल इंद्रियों के प्रशिक्षण की आवश्यकता पर भी सहमत हैं, लेकिन इस प्रशिक्षण के लिए मोंटेसरी की योजना फ्रोबेल की तुलना में एक बार अधिक विस्तृत और अधिक प्रत्यक्ष है। उसने सेगुइन के तंत्र से इंद्रियों के औपचारिक जिम्नास्टिक के लिए एक व्यापक और वैज्ञानिक योजना तैयार की है; फ्रोबेल ने बच्चों द्वारा अधिक व्यापक और अधिक रचनात्मक उपयोग के लिए डिज़ाइन की गई वस्तुओं की एक श्रृंखला की उत्पत्ति की, लेकिन किसी भी तरह से संवेदी भेदभाव के प्रशिक्षण के लिए इतनी बारीकी से अनुकूलित नहीं किया। मोंटेसरी सामग्री पेस्टलोज़ी के मूल सिद्धांत को पूरा करती है, जिसे उन्होंने अपनी खुद की एक सफल प्रणाली में शामिल करने की व्यर्थ कोशिश की: यह अलग-अलग प्रशिक्षण द्वारा, बार-बार अभ्यास, उनकी कई इंद्रियों और उनके विशिष्ट वस्तुओं में अंतर करने, तुलना करने और उन्हें संभालने की क्षमता। किंडरगार्टन प्रणाली में, और विशेष रूप से इसके "उदार" संशोधनों में, संवेदी प्रशिक्षण रचनात्मक और कल्पनाशील गतिविधि के लिए आकस्मिक है जिसमें बच्चे केवल रूपों या रंगों की व्यवस्था से बड़े लक्ष्य का पीछा कर रहे हैं। किंडरगार्टन डिजाइन में सबसे औपचारिक काम में भी, बच्चे "एक तस्वीर बना रहे हैं" और उन्हें यह बताने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है कि यह "एक सितारा", "एक पतंग" और "एक फूल" जैसा दिखता है। जहां तक ​​शारीरिक शिक्षा का सवाल है, दोनों प्रणालियां काफी हद तक समान रूप से सहमत हैं: दोनों मुक्त शारीरिक गतिविधि, लयबद्ध व्यायाम और पेशीय नियंत्रण के विकास की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं; लेकिन जबकि किंडरगार्टन कल्पनाशील या सामाजिक सामग्री के साथ समूह खेलों के माध्यम से यह सब चाहता है, मोंटेसरी योजना अलग-अलग शारीरिक कार्यों में औपचारिक प्रशिक्षण देने के लिए डिज़ाइन किए गए विशेष अभ्यासों पर जोर देती है। एक अन्य सामान्य पहलू में, हालांकि, दो प्रणालियों के बीच समझौता, सिद्धांत रूप में मजबूत, मोंटेसरी प्रणाली को व्यवहार में अधिक औपचारिक के बजाय कम औपचारिक छोड़ देता है। इस मामले में, सिद्धांत में सामाजिक प्रशिक्षण के लिए बच्चे की आवश्यकता की पुष्टि शामिल है। रूढ़िवादी किंडरगार्टन में, यह प्रशिक्षण एक बार फिर मांगा जाता है, मुख्यतः समूह खेलों में। ये आमतौर पर कल्पनाशील होते हैं, और कभी-कभी निश्चित रूप से प्रतीकात्मक होते हैं: यानी, बच्चे किसान, मिल मालिक, जूता बनाने वाले, माता और पिता, पक्षी, जानवर, शूरवीर या सैनिक बनकर खेलते हैं; वे गीत गाते हैं, और कुछ अर्ध-नाटकीय गतिविधियों से गुजरते हैं जैसे "कबूतर घर खोलना", "घास घास काटना" "शूरवीरों को अच्छा बच्चा दिखाना", और इसी तरह; और प्रत्येक कुछ विशिष्ट सामाजिक स्थिति के प्रतिनिधित्व में अपनी भूमिका निभाता है। इन खेलों में शामिल सामाजिक प्रशिक्षण केवल इस अर्थ में औपचारिक है कि बच्चे व्यस्त नहीं हैं, जैसा कि मोंटेसरी बच्चे अक्सर एक वास्तविक सामाजिक उद्यम में होते हैं, जैसे कि रात का खाना परोसना, कमरे की सफाई करना, जानवरों की देखभाल करना, घर बनाना खिलौना घर, या बगीचा बनाना। इस बात पर बहुत जोर नहीं दिया जा सकता है कि सबसे रूढ़िवादी किंडरगार्टन भी, सिद्धांत रूप में, इस प्रकार के "वास्तविक" उद्यमों को बाहर नहीं करता है; लेकिन तीन घंटे के सत्र में, यह उनके साथ बहुत कम करता है। उदार किंडरगार्टन अधिक करते हैं, खासकर यूरोप में, जहां सत्र अक्सर लंबा होता है। न ही मोंटेसरी प्रणाली कल्पनाशील समूह खेलों को पूरी तरह से बाहर करती है। लेकिन डॉ. मोंटेसरी, न केवल सामाजिक प्रशिक्षण में, बल्कि सौंदर्यवादी, आदर्शवादी और यहां तक ​​कि धार्मिक विकास में भी गहरी रुचि के बावजूद, कहते हैं " इन संसाधनों के उपयोग में उल्लेखनीय कौशल और शक्ति। (बेशक, अमेरिकी किंडरगार्टनर "मूर्खतापूर्ण" कहानियों का उपयोग नहीं करती है, लेकिन कहानियों का वह उपयोग करती है, और अच्छे प्रभाव के लिए।) मोंटेसरी कार्यक्रम में स्कूल के सामान्य जीवन और किए गए मैनुअल काम दोनों में बहुत प्रत्यक्ष सामाजिक अनुभव शामिल है। विद्यार्थियों द्वारा; किंडरगार्टन कल्पना के माध्यम से बच्चे की सामाजिक चेतना की सीमा का विस्तार करता है। मोंटेसरी बच्चों के समूह काफी हद तक स्वतंत्र और अनियमित हैं; किंडरगार्टन बच्चों के समूह अक्सर औपचारिक और निर्धारित होते हैं। इन संसाधनों के उपयोग में उल्लेखनीय कौशल और शक्ति। (बेशक, अमेरिकी किंडरगार्टनर "मूर्खतापूर्ण" कहानियों का उपयोग नहीं करती है, लेकिन कहानियों का वह उपयोग करती है, और अच्छे प्रभाव के लिए।) मोंटेसरी कार्यक्रम में स्कूल के सामान्य जीवन और किए गए मैनुअल काम दोनों में बहुत प्रत्यक्ष सामाजिक अनुभव शामिल है। विद्यार्थियों द्वारा; किंडरगार्टन कल्पना के माध्यम से बच्चे की सामाजिक चेतना की सीमा का विस्तार करता है। मोंटेसरी बच्चों के समूह काफी हद तक स्वतंत्र और अनियमित हैं; किंडरगार्टन बच्चों के समूह अक्सर औपचारिक और निर्धारित होते हैं। स्कूल के सामान्य जीवन में और विद्यार्थियों द्वारा किए गए शारीरिक कार्य दोनों में; किंडरगार्टन कल्पना के माध्यम से बच्चे की सामाजिक चेतना की सीमा का विस्तार करता है। मोंटेसरी बच्चों के समूह काफी हद तक स्वतंत्र और अनियमित हैं; किंडरगार्टन बच्चों के समूह अक्सर औपचारिक और निर्धारित होते हैं। स्कूल के सामान्य जीवन में और विद्यार्थियों द्वारा किए गए शारीरिक कार्य दोनों में; किंडरगार्टन कल्पना के माध्यम से बच्चे की सामाजिक चेतना की सीमा का विस्तार करता है। मोंटेसरी बच्चों के समूह काफी हद तक स्वतंत्र और अनियमित हैं; किंडरगार्टन बच्चों के समूह अक्सर औपचारिक और निर्धारित होते हैं। एक बिंदु पर मोंटेसरी प्रणाली रूढ़िवादी किंडरगार्टन से सहमत है, लेकिन उदारवादी के साथ नहीं: यह सीधे स्कूल कला की महारत के लिए तैयार करता है। इसमें कोई शक नहीं कि डॉ. मोंटेसरी ने बच्चों को लिखना सिखाने के लिए एक विशेष रूप से सफल योजना तैयार की है, पढ़ने की शुरूआत के लिए एक प्रभावी तरीका, और शुरुआती संख्या के काम के लिए अच्छी सामग्री। दोनों प्रकार के किंडरगार्टन में वृद्धि होती है, यह सुनिश्चित करने के लिए, बच्चे की अभिव्यक्ति के लिए सामान्य क्षमता: किंडरगार्टन गतिविधि उसके विचारों के भंडार में जोड़ती है, उसकी कल्पना को जगाती है और उसका मार्गदर्शन करती है, उसकी शब्दावली को बढ़ाती है, और उसे इसके प्रभावी उपयोग में प्रशिक्षित करती है। एक अच्छे किंडरगार्टन में बच्चे कहानियाँ सुनते हैं और उन्हें बताते हैं, अपने स्वयं के अनुभव सुनाते हैं, गीत गाते हैं, और छंदों का पाठ करते हैं, सभी मित्रवत लेकिन काफी आलोचनात्मक श्रोताओं की कंपनी में, जो अभिव्यक्ति को प्रेरित करने और मार्गदर्शन करने के लिए घर पर मंडली की तुलना में और भी अधिक करता है। लेकिन रूढ़िवादी किंडरगार्टन भी बच्चों को लिखना और पढ़ना नहीं सिखाता है। यह उन्हें संख्याओं के बारे में बहुत कुछ सिखाता है, और यह उचित रूप से सवाल किया जा सकता है कि क्या यह इस क्षेत्र में मोंटेसरी प्रणाली की तुलना में अधिक मौलिक कार्य नहीं करता है। फ्रोबेलियन उपहार पूरे और हिस्से की धारणाओं के ठोस चित्रण के लिए एक असाधारण अवसर प्रदान करते हैं, भागों से होल के निर्माण के माध्यम से, और पूर्ण को भागों में तोड़ते हैं। संख्या का यह पहलू कम से कम उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि श्रृंखला पहलू, जो बच्चों को गिनने में मिलता है और जिसके लिए मोंटेसरी "लॉन्ग स्टेयर" इतनी अच्छी सामग्री प्रदान करता है। फ्रोबेलियन सामग्री का उपयोग गिनती के लिए बहुत आसानी से किया जा सकता है, हालांकि, और मोंटेसरी सामग्री एकजुट और विभाजित करने के लिए कुछ मामूली अवसर देती है। जहां तक ​​अंकगणित की तैयारी का संबंध है, सामग्री के दो निकायों का संयोजन संभव और वांछनीय दोनों है। उदार किंडरगार्टन, इस बीच, गणितीय उद्देश्यों के लिए उपहारों और व्यवसायों के उपयोग को छोड़कर, अपने विद्यार्थियों को सीधे स्कूल कला के लिए तैयार करने का प्रयास नहीं करता है। किंडरगार्टन की तुलना में, मोंटेसरी प्रणाली रुचि के इन मुख्य बिंदुओं को प्रस्तुत करती है: यह अप्रतिबंधित स्वतंत्रता के सिद्धांत को कहीं अधिक मौलिक रूप से लागू करती है; इसकी सामग्री इंद्रियों के प्रत्यक्ष और औपचारिक प्रशिक्षण के लिए अभिप्रेत है; इसमें बच्चों के विशुद्ध रूप से शारीरिक विकास में सहायता करने के लिए डिज़ाइन किया गया उपकरण शामिल है; इसका सामाजिक प्रशिक्षण मुख्य रूप से वर्तमान और वास्तविक सामाजिक गतिविधियों का उपयोग करके किया जाता है, और यह स्कूल कला के लिए सीधे तैयारी करता है। दूसरी ओर, किंडरगार्टन में समूह-शिक्षण की एक निश्चित मात्रा शामिल होती है, जिसमें बच्चों को अधिकार के प्रवर्तन द्वारा आवश्यक रूप से नहीं रखा जाता है, फिर भी अधिकार द्वारा, निश्चित रूप से, जब अन्य साधन निश्चित गतिविधियों में विफल होते हैं; इसकी सामग्री मुख्य रूप से बच्चों द्वारा रचनात्मक उपयोग के लिए अभिप्रेत है और गणितीय विश्लेषण और डिजाइन के शिक्षण के लिए एक अवसर प्रदान करती है, और इसकी प्रक्रिया कल्पना के लिए संसाधनों में समृद्ध है। एक बात को पूरी तरह से स्पष्ट और जोरदार बनाया जाना चाहिए: इनमें से कोई भी विशेषता दो प्रणालियों में कठोर विरोधी नहीं है। अधिकांश बालवाड़ी गतिविधि मुफ्त है, और नुस्खे का सिद्धांत "बचपन के सदनों" द्वारा पूरी तरह से नहीं दिया गया है, उनके गवाह हैं **नियम और विनियम** ; किंडरगार्टन में प्रत्यक्ष ज्ञान प्रशिक्षण शामिल है, और मोंटेसरी प्रणाली भवन और डिजाइन के लिए कुछ फ्रोबेल ब्लॉकों को स्वीकार करती है; किंडरगार्टन में कई विशुद्ध रूप से पेशीय गतिविधियाँ होती हैं, और कुछ सामान्य किंडरगार्टन खेलों का उपयोग मोंटेसरी द्वारा किया जाता है; किंडरगार्टन कुछ बागवानी, जानवरों की देखभाल, निर्माण-कार्य और घरेलू व्यवसाय करता है, और मोंटेसरी प्रणाली कुछ कल्पनाशील सामाजिक नाटकों को स्वीकार करती है; दोनों प्रणालियाँ (लेकिन किंडरगार्टन का उदार रूप नहीं) सीधे स्कूल कला की ओर काम करती हैं। चूंकि दो कार्यक्रमों के बीच का अंतर व्यवस्था, जोर और डिग्री में से एक है, इसलिए कोई मौलिक कारण नहीं है कि विशेष रूप से अंग्रेजी और अमेरिकी स्कूलों के अनुकूल संयोजन पर काम नहीं किया जा सकता है। एक मोंटेसरी स्कूल और एक किंडरगार्टन के बीच व्यापक अंतर वास्तविक अवलोकन पर ऐसा प्रतीत होता है: जबकि मोंटेसरी बच्चे अपना लगभग सारा समय ***चीजों को संभालने में लगाते हैं।***, मोटे तौर पर उनके व्यक्तिगत झुकाव के अनुसार और व्यक्तिगत मार्गदर्शन के तहत, किंडरगार्टन बच्चे आम तौर पर समूह के काम और खेल में एक कल्पनाशील पृष्ठभूमि और अपील के साथ लगे होते हैं। दो प्रणालियों के बीच समायोजन का एक संभावित सिद्धांत इस प्रकार कहा जा सकता है: औपचारिक संवेदी, मोटर और बौद्धिक प्रशिक्षण के लिए डिज़ाइन की गई वस्तुओं के साथ काम व्यक्तिगत रूप से या विशुद्ध रूप से स्वैच्छिक समूहों में किया जाना चाहिए; कल्पनाशील और सामाजिक गतिविधियों को विनियमित समूहों में किया जाना चाहिए। यह सिद्धांत केवल किंडरगार्टन युग के दौरान शिक्षा के संभावित आधार के रूप में सुझाया गया है; क्योंकि जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उन्हें कक्षाओं में पढ़ाया जाना चाहिए, और वे स्वाभाविक रूप से सीखते हैं कि स्वतंत्र समूहों में कल्पनाशील और सामाजिक उद्यमों को कैसे अंजाम दिया जाए, और पूर्व में अक्सर अकेले। न ही यह माना जाना चाहिए कि सिद्धांत को एक नियम के रूप में सुझाया गया है जिसका कोई अपवाद नहीं हो सकता है। यह केवल एक सामान्य कामकाजी परिकल्पना के रूप में सुझाया गया है, जिसका मूल्य अनुभव द्वारा परीक्षण किया जाना चाहिए। यद्यपि यह लंबे समय से किंडरगार्टनर्स द्वारा स्वयं देखा गया है कि समूह फ्रोबेलियन सामग्री के साथ काम करता है, विशेष रूप से ऐसे काम जिसमें ज्यामितीय विश्लेषण और औपचारिक डिजाइन शामिल है, जल्द ही बच्चों को थका देता है, यह माना गया है कि किंडरगार्टनर अपने विद्यार्थियों को रुचि या वास्तविक नुकसान से बचा सकता है। थकान के पहले लक्षणों को ध्यान से देखकर और उनके प्रकट होने पर काम को तुरंत रोककर थकान। बड़े बच्चों के छोटे समूहों के लिए, जो इस तरह का काम आसानी और आनंद के साथ कर सकते हैं, निस्संदेह समूह शिक्षण का अपरिहार्य संयम एक नगण्य कारक है, वे थकाऊ प्रभाव जिनसे कोई भी अच्छा किंडरगार्टनर रोक सकता है। लेकिन छोटे बच्चों के लिए पूर्ण स्वतंत्रता का शासन कम से कम जहां तक ​​वस्तुओं के साथ काम करने का संबंध है, बेहतर परिणाम का वादा करता प्रतीत होता है। दूसरी ओर, खेलों में, समूह शिक्षण का अर्थ है बहुत कम संयम, और पूरी प्रक्रिया वैसे भी कम थका देने वाली होती है। इन दोनों प्रकार की गतिविधियों के बीच पद्धति में अंतर करना उन दोनों को एक प्रभावी शैक्षिक कार्यक्रम में रखने का सबसे अच्छा तरीका हो सकता है। एक प्रभावी शैक्षिक कार्यक्रम की बात करने के लिए, हालांकि, मोंटेसरी प्रणाली के एक महत्वपूर्ण पहलू की ओर जाता है, जो कि बालवाड़ी से इसके संबंध से बिल्कुल अलग है, जिसके साथ इस परिचय को अब निपटना होगा। यह सामाजिक पहलू है, जिसकी व्याख्या डॉ. मोंटेसरी की अपनी पहली स्कूल की कहानी में मिलती है। अंग्रेजी और अमेरिकी स्कूलों में विशेष रूप से अमेरिकी पब्लिक स्कूलों और अंग्रेजी "बोर्ड" स्कूलों में मोंटेसरी प्रणाली की उपलब्धता की किसी भी चर्चा में दो सामान्य शर्तों के तहत डॉ मोंटेसरी ने रोम में अपना प्रारंभिक कार्य किया था। वह लगभग पूरे दिन अपने शिष्यों को रखती थी, व्यावहारिक रूप से अपने जागने के घंटों में अपने जीवन को नियंत्रित करती थी; और उसके शिष्य अधिकतर मजदूर वर्ग के परिवारों से आते थे। हम परिणाम प्राप्त करने की उम्मीद नहीं कर सकते डॉ। मोंटेसरी ने हासिल किया है अगर हमारे शिष्य हमारे मार्गदर्शन में सुबह केवल दो या तीन घंटे के लिए हैं, और न ही हम उन बच्चों से बिल्कुल समान परिणाम की उम्मीद कर सकते हैं जिनकी आनुवंशिकता और अनुभव उन्हें एक बार अधिक संवेदनशील, अधिक सक्रिय और सुझाव देने के लिए कम उत्तरदायी बनाते हैं। उसका। यदि हमें मोंटेसरी योजना का व्यावहारिक अनुप्रयोग करना है तो हमें विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों के संशोधनों पर विचार करने की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, जो आवश्यक हो सकते हैं। जिन परिस्थितियों में डॉ. मोंटेसरी ने रोम में अपना मूल स्कूल शुरू किया, वास्तव में, दुनिया भर के बड़े शहरों में समकक्षों की कमी नहीं है। जब कोई उनके सुवक्ता "उद्घाटन भाषण" को पढ़ता है, तो यह असंभव नहीं है कि "घर के भीतर एक स्कूल" हर निकट-निर्मित शहर के ब्लॉक में रहने वाले एक आशावादी बच्चे के केंद्र के रूप में खड़ा हो। बेहतर है, निश्चित रूप से, अगर कोई छत्ता-समान शहर के मकान नहीं थे, और यदि प्रत्येक परिवार अपने बच्चों को अपने स्वयं के परिसर में "घास वाले स्थानों में खुश खेलने" के लिए पर्याप्त दे सके। बेहतर होगा कि हर माता और पिता कुछ मायनों में बाल मनोविज्ञान और स्वच्छता के विशेषज्ञ हों। लेकिन जब हमारे आधुनिक शहरों के घृणित चट्टानों के आवासों में इतने दुर्भाग्यपूर्ण हजारों अभी भी रहते हैं, हमें डॉ मोंटेसरी की उनके सामाजिक कार्य की बड़ी अवधारणा का स्वागत करना चाहिए " ***हालाँकि, यह केवल ये मूलभूत विशेषताएं हैं, जिन पर जब भी मूल कासा डेल बाम्बिनी*** की सामाजिक स्थिति पर सबसे अधिक प्रहार किया जाएगा।**भुला दिया जाता है। एंथ्रोपोमेट्रिक माप, स्नान, व्यक्तिगत आत्म-देखभाल में प्रशिक्षण, भोजन परोसना, बागवानी और जानवरों की देखभाल हम सभी स्कूलों के लिए व्यापक रूप से अनुशंसित सुन सकते हैं, यहां तक ​​​​कि तीन घंटे के सत्र और विद्यार्थियों के सामाजिक रूप से पसंदीदा वर्ग के लिए भी; लेकिन व्यक्तिगत स्वतंत्रता और इंद्रियों के प्रशिक्षण की आवश्यकता को उन स्कूलों के काम में भी नकार दिया जाएगा जहां स्थितियां सैन लोरेंजो के समान हैं। बेशक, कोई भी व्यावहारिक शिक्षक सभी स्कूलों के लिए बाथटब का प्रस्ताव नहीं करेगा, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसी दिए गए स्कूल में किसी भी समारोह को स्थानांतरित करने के बारे में बहुत बुद्धिमान रूढ़िवाद होगा जो अब इसका समर्थन करने वाले घरों द्वारा अच्छी तरह से निर्वहन किया जाता है। सभी स्कूलों में अनुशासन की मोंटेसरी अवधारणा और मोंटेसरी भावना-प्रशिक्षण को लागू करने के प्रस्ताव द्वारा उठाई गई समस्याओं को हल करना अधिक कठिन है। क्या व्यक्तिगत स्वतंत्रता एक सार्वभौमिक शैक्षिक सिद्धांत है, या एक सिद्धांत जिसे मूल "बचपन के घर" जैसी सामाजिक स्थिति वाले स्कूल के मामले में संशोधित किया जाना चाहिए? क्या सभी बच्चों को इन्द्रिय प्रशिक्षण की आवश्यकता है या केवल प्रतिकूल विरासत और घर के वातावरण के बच्चों की? मोंटेसरी प्रणाली की कोई भी गंभीर चर्चा इन सवालों से नहीं बच सकती। उनके उत्तर में जो कहा गया है वह इस उम्मीद में लिखा गया है कि प्रत्येक मामले में वास्तविक निर्णायक कारक स्कूल में वास्तविक स्थिति को ध्यान में रखते हुए बाद की चर्चा कुछ हद तक प्रभावित हो सकती है। ? क्या सभी बच्चों को इन्द्रिय प्रशिक्षण की आवश्यकता है या केवल प्रतिकूल विरासत और घर के वातावरण के बच्चों की? मोंटेसरी प्रणाली की कोई भी गंभीर चर्चा इन सवालों से नहीं बच सकती। उनके उत्तर में जो कहा गया है वह इस उम्मीद में लिखा गया है कि प्रत्येक मामले में वास्तविक निर्णायक कारक स्कूल में वास्तविक स्थिति को ध्यान में रखते हुए बाद की चर्चा कुछ हद तक प्रभावित हो सकती है। ? क्या सभी बच्चों को इन्द्रिय प्रशिक्षण की आवश्यकता है या केवल प्रतिकूल विरासत और घर के वातावरण के बच्चों की? मोंटेसरी प्रणाली की कोई भी गंभीर चर्चा इन सवालों से नहीं बच सकती। उनके उत्तर में जो कहा गया है वह इस उम्मीद में लिखा गया है कि प्रत्येक मामले में वास्तविक निर्णायक कारक स्कूल में वास्तविक स्थिति को ध्यान में रखते हुए बाद की चर्चा कुछ हद तक प्रभावित हो सकती है।** इन प्रश्नों में दार्शनिक और वैज्ञानिक तर्क के लिए निश्चित रूप से पर्याप्त अवसर हैं। पहले प्रश्न में एक नैतिक मुद्दा शामिल है, दूसरा एक मनोवैज्ञानिक मुद्दा है, और दोनों का पूरी तरह से आध्यात्मिक मुद्दों के माध्यम से पालन किया जा सकता है। डॉ मोंटेसरी छात्र के लिए स्वतंत्रता में विश्वास करती है क्योंकि वह जीवन को "एक शानदार देवी के रूप में सोचती है, जो हमेशा नई विजय के लिए आगे बढ़ती है।" समर्पण, निष्ठा, और आत्म-बलिदान, जाहिरा तौर पर, जीवन की केवल आकस्मिक आवश्यकताएं लगती हैं, न कि इसके शाश्वत रूप के आवश्यक तत्व। दार्शनिक सिद्धांत और विश्वास में गहन अंतर के लिए यहां एक स्पष्ट अवसर है। वह यह भी मानती है कि इंद्रिय-धारणा मानसिक और इसलिए नैतिक जीवन के लिए एकमात्र आधार है; वह इन्द्रिय प्रशिक्षण व्यवस्थित आधार तैयार करेगा जिस पर बच्चा स्पष्ट और मजबूत मानसिकता का निर्माण कर सकता है, जिसमें जाहिरा तौर पर, उसके नैतिक आदर्श शामिल हैं; और यह कि उद्देश्य की खेती और बच्चों की कल्पनाशील और रचनात्मक क्षमता इंद्रियों का उपयोग करके पर्यावरण से सीखने की शक्ति के विकास की तुलना में बहुत कम महत्वपूर्ण है। ऐसा लगता है कि ये विचार हर्बर्ट और कुछ हद तक लोके के विचारों से काफी हद तक सहमत हैं। निश्चित रूप से, वे मनोवैज्ञानिक और नैतिक बहस दोनों के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। संभवतः, हालांकि, डॉ. मोंटेसरी इस पुस्तक के साक्ष्य पर उनके द्वारा दिए गए विचारों को यहां स्वीकार नहीं करेंगे; और किसी भी मामले में, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक के लिए ये मामले हैं। एक शैक्षणिक मुद्दा कभी भी पूरी तरह से उच्च सिद्धांत का मुद्दा नहीं होता है। और यह कि उद्देश्य की खेती और बच्चों की कल्पनाशील और रचनात्मक क्षमता इंद्रियों का उपयोग करके पर्यावरण से सीखने की शक्ति के विकास की तुलना में बहुत कम महत्वपूर्ण है। ऐसा लगता है कि ये विचार हर्बर्ट और कुछ हद तक लोके के विचारों से काफी हद तक सहमत हैं। निश्चित रूप से, वे मनोवैज्ञानिक और नैतिक बहस दोनों के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। संभवतः, हालांकि, डॉ. मोंटेसरी इस पुस्तक के साक्ष्य पर उनके द्वारा दिए गए विचारों को यहां स्वीकार नहीं करेंगे; और किसी भी मामले में, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक के लिए ये मामले हैं। एक शैक्षणिक मुद्दा कभी भी पूरी तरह से उच्च सिद्धांत का मुद्दा नहीं होता है। और यह कि उद्देश्य की खेती और बच्चों की कल्पनाशील और रचनात्मक क्षमता इंद्रियों का उपयोग करके पर्यावरण से सीखने की शक्ति के विकास की तुलना में बहुत कम महत्वपूर्ण है। ऐसा लगता है कि ये विचार हर्बर्ट और कुछ हद तक लोके के विचारों से काफी हद तक सहमत हैं। निश्चित रूप से, वे मनोवैज्ञानिक और नैतिक बहस दोनों के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। संभवतः, हालांकि, डॉ. मोंटेसरी इस पुस्तक के साक्ष्य पर उनके द्वारा दिए गए विचारों को यहां स्वीकार नहीं करेंगे; और किसी भी मामले में, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक के लिए ये मामले हैं। एक शैक्षणिक मुद्दा कभी भी पूरी तरह से उच्च सिद्धांत का मुद्दा नहीं होता है। ऐसा लगता है कि ये विचार हर्बर्ट और कुछ हद तक लोके के विचारों से काफी हद तक सहमत हैं। निश्चित रूप से, वे मनोवैज्ञानिक और नैतिक बहस दोनों के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। संभवतः, हालांकि, डॉ. मोंटेसरी इस पुस्तक के साक्ष्य पर उनके द्वारा दिए गए विचारों को यहां स्वीकार नहीं करेंगे; और किसी भी मामले में, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक के लिए ये मामले हैं। एक शैक्षणिक मुद्दा कभी भी पूरी तरह से उच्च सिद्धांत का मुद्दा नहीं होता है। ऐसा लगता है कि ये विचार हर्बर्ट और कुछ हद तक लोके के विचारों से काफी हद तक सहमत हैं। निश्चित रूप से, वे मनोवैज्ञानिक और नैतिक बहस दोनों के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। संभवतः, हालांकि, डॉ. मोंटेसरी इस पुस्तक के साक्ष्य पर उनके द्वारा दिए गए विचारों को यहां स्वीकार नहीं करेंगे; और किसी भी मामले में, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक के लिए ये मामले हैं। एक शैक्षणिक मुद्दा कभी भी पूरी तरह से उच्च सिद्धांत का मुद्दा नहीं होता है। क्या यह उचित रूप से बनाए रखा जा सकता है, कि रोम में पहले "बचपन के घर" जैसी वास्तविक स्थिति ही एकमात्र ऐसी स्थिति है जिसमें स्वतंत्रता के मोंटेसरी सिद्धांत को पूर्ण रूप से लागू किया जा सकता है? जाहिर है, रोमन स्कूल बचपन का सच्चा गणराज्य है, जिसमें अपने स्वयं के एक सक्रिय उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए बच्चे के दावे पर किसी भी चीज को प्राथमिकता देने की आवश्यकता नहीं है। सामाजिक प्रतिबंधों को यहां कम से कम कर दिया गया है; बच्चों को, यह सुनिश्चित करने के लिए, सामान्य भलाई की मांगों के लिए व्यक्तिगत मौज-मस्ती के अधीन होना चाहिए, उन्हें झगड़ा करने या एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं है, और उनके पास निर्धारित समय पर प्रदर्शन करने के लिए कर्तव्य हैं, लेकिन प्रत्येक बच्चा एक नागरिक है समान रूप से विशेषाधिकार प्राप्त सदस्यों के हितों में पूरी तरह से शासित समुदाय, उसकी स्वतंत्रता में शायद ही कभी हस्तक्षेप किया जाता है, वह अपने स्वयं के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए स्वतंत्र है, और राष्ट्रमंडल के मामलों में उसका उतना ही प्रभाव है जितना कि एक वयस्क लोकतंत्र के औसत सदस्य का। यह स्थिति घर में कभी भी दोहराई नहीं जाती है, क्योंकि एक बच्चा न केवल परिवार का सदस्य होता है, जिसके हितों को बाकी लोगों के साथ माना जाता है, बल्कि वस्तुतः एक अधीनस्थ सदस्य होता है, जिसके हितों को अक्सर एक वयस्क सदस्य के हितों के लिए अलग रखा जाना चाहिए। या घर के लोगों के लिए ही। बच्चों को रात के खाने के समय रात के खाने के लिए आना चाहिए, भले ही रेत में खुदाई जारी रखना उनकी पसंद के हिसाब से अधिक होगा या मांसपेशियों, दिमाग या इच्छा के सामान्य विकास के लिए बेहतर होगा। बेशक, परिवार समुदाय में बच्चे की सदस्यता के सिद्धांत और बड़ों के आदेश के अधिकार को परिष्कृत करना संभव है, लेकिन व्यावहारिक रूप से यह सच है कि पारिवारिक जीवन की सामान्य परिस्थितियाँ ऐसी किसी भी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करती हैं जिसका प्रयोग मोंटेसरी स्कूल में किया जाता है। उसी तरह, बड़े नामांकन का एक स्कूल जो एक निश्चित समय में इतना काम कवर करने का चुनाव करता है कि व्यक्तिगत पहल पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, उसे कुछ चीजें नौ बजे और अन्य दस बजे सिखाने के लिए मजबूर किया जाता है, और पढ़ाने के लिए मजबूर किया जाता है समूह, और जिस व्यक्ति का जीवन इस प्रकार सीमित और सीमित है, उसे वह प्राप्त करना चाहिए जो वह कर सकता है। किसी दिए गए स्कूल के लिए स्पष्ट प्रश्न यह है कि, अनुमत समय में किए जाने वाले कार्य को ध्यान में रखते हुए, क्या हम एक निश्चित कार्यक्रम और समूह शिक्षण के सुरक्षा उपायों को छोड़ सकते हैं? यहाँ गहरा प्रश्न यह है कि क्या अपने आप में किया जाने वाला कार्य इतना महत्वपूर्ण है कि बच्चों को मजबूरी में या शिक्षक द्वारा प्रेरित रुचि के आधार पर इसके माध्यम से जाना सार्थक है? या इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए: प्राथमिक कक्षा से आगे के स्कूलों के लिए, इस प्रश्न के उत्तर में कोई संदेह नहीं होगा। ऐसे कई तरीके हैं जिनसे स्कूली कार्य को सुरक्षित रूप से घातक और निराशाजनक प्रक्रिया होने से बचाया जा सकता है, लेकिन सभी निश्चित और सीमित कार्यक्रम और कक्षा शिक्षण के नुस्खे को छोड़ना उनमें से एक नहीं है। भले ही उच्च ग्रेड के स्कूलों में व्यक्तिगत कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता संभव हो, यह निश्चित नहीं है कि यह वांछनीय होगा: क्योंकि हमें जीवन में अपने कई उद्देश्यों को सामाजिक अनिवार्यता के तहत लेना सीखना चाहिए। लेकिन छोटे बच्चों के साथ सवाल और भी मुश्किल हो जाता है। हम यह सुनिश्चित करने के लिए कौन सा काम करना चाहते हैं कि प्रत्येक बच्चा करे? अगर हमारे स्कूल आधा दिन रख सकते हैं, क्या प्रत्येक बच्चे के लिए निर्धारित समय पर समूह शिक्षण के बिना इस कार्य को पूरा करने के लिए पर्याप्त समय है? क्या ऐसे समूह शिक्षण में शामिल नुस्खे और संयम बच्चों को कोई नुकसान पहुँचाने या हमारे शिक्षण को कम प्रभावी बनाने के लिए पर्याप्त हैं? क्या हम काम के कुछ हिस्सों के लिए नुस्खे पूरी तरह से नहीं छोड़ सकते हैं और दूसरों के लिए उन्हें कम नहीं कर सकते हैं? इस प्रकार व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सामान्य प्रश्न समायोजन की व्यावहारिक समस्याओं की एक श्रृंखला तक सिमट कर रह जाता है। यह अब पूर्ण स्वतंत्रता या बिल्कुल भी स्वतंत्रता का प्रश्न नहीं है, बल्कि इन चरम सीमाओं की व्यावहारिक मध्यस्थता का प्रश्न है। जब हम इसके अलावा, शिक्षक के कौशल और उसके व्यक्तित्व के आकर्षण, उपदेशात्मक तंत्र की आकर्षक शक्ति और बच्चों को सीखने में सक्षम बनाने के लिए, एक हंसमुख और सुखद कमरे और सेट की अनुपस्थिति के बारे में कुछ भी नहीं कहने के लिए विचार करते हैं। डेस्क और सीटें, समूहों में अनुसूचित शिक्षण को कम से कम संयम का अवसर बनने से रोकने के लिए सभी मिलकर काम करें, यह स्पष्ट है कि किसी भी स्कूल में डॉ मोंटेसरी के स्वतंत्रता के सिद्धांत की कठोरता को कम करने के लिए पर्याप्त औचित्य हो सकता है। प्रत्येक विद्यालय को अपनी विशिष्ट परिस्थितियों के अनुसार समस्या का समाधान स्वयं करना चाहिए। इन्द्रिय प्रशिक्षण को अपनाना परिवर्तनशील निर्णयों के मामले में बहुत कम प्रतीत होता है। कुछ बच्चों को दूसरों की तुलना में कम की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन तीन से पांच वर्ष की आयु के सभी बच्चों के लिए मोंटेसरी सामग्री आकर्षक होने के साथ-साथ लाभदायक भी साबित होगी। आधुनिक शैक्षिक सिद्धांत का एक अच्छा सौदा इस विश्वास पर आधारित रहा है कि बच्चों की रुचि केवल सामाजिक मूल्य, सामाजिक सामग्री, या "वास्तविक उपयोग" में होती है; फिर भी किसी भी सामान्य बच्चे के साथ एक दिन इस बात का पर्याप्त प्रमाण देगा कि बच्चे विशुद्ध रूप से औपचारिक अभ्यास करते हैं। एक गलीचे के किनारे के नीचे ताश के पत्तों का पूर्ण आकर्षण एक बच्चे को तब तक खुश रखेगा जब तक कि कार्ड की कोई भी सामान्य आपूर्ति समाप्त नहीं हो जाती है, और पानी में पत्थर फेंकने की पूरी संवेदी अपील लंबे समय तक पुराने लोगों का ध्यान अवशोषित करने के लिए पर्याप्त संतुष्टि देती है। बच्चे बड़ों के बारे में कुछ न कहें। मोंटेसरी उपकरण भूख की भावना को संतुष्ट करता है जब वह नई सामग्री के लिए उत्सुक होता है, और इसमें एक अजीब रुचि होती है जिसका बच्चे उत्सुकता से जवाब देते हैं। डॉ. मोंटेसरी इंद्रियों को अधिक तीव्र बनाने के लिए अपनी सामग्री द्वारा आपूर्ति की जाने वाली ठोस मानसिक सामग्री के मूल्य को उसके मूल्य के अधीन कर देती है, फिर भी यह निश्चित नहीं है कि यह सामग्री विशुद्ध रूप से औपचारिक है क्योंकि यह सामग्री को इसके अधिक महत्व भी नहीं देती है। वास्तव में, संवेदी भेदभाव का शोधन अपने आप में विशेष रूप से मूल्यवान नहीं हो सकता है। इस बिंदु पर प्रोफेसर जीएम व्हिपल अपने में क्या कहते हैं फिर भी यह निश्चित नहीं है कि यह सामग्री विशुद्ध रूप से औपचारिक है क्योंकि यह सामग्री को अधिक महत्व भी नहीं देती है। वास्तव में, संवेदी भेदभाव का शोधन अपने आप में विशेष रूप से मूल्यवान नहीं हो सकता है। इस बिंदु पर प्रोफेसर जीएम व्हिपल अपने में क्या कहते हैं फिर भी यह निश्चित नहीं है कि यह सामग्री विशुद्ध रूप से औपचारिक है क्योंकि यह सामग्री को अधिक महत्व भी नहीं देती है। वास्तव में, संवेदी भेदभाव का शोधन अपने आप में विशेष रूप से मूल्यवान नहीं हो सकता है। इस बिंदु पर प्रोफेसर जीएम व्हिपल अपने में क्या कहते हैं***मानसिक और शारीरिक परीक्षण के मैनुअल*** (पृष्ठ 130) का बहुत महत्व है: > सहसंबंध कार्य में संवेदी परीक्षणों का उपयोग विशेष रूप से दिलचस्प है। सामान्य तौर पर, कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि गहन भेदभाव गहरी बुद्धि के लिए एक पूर्वापेक्षा है, जबकि अन्य समान रूप से आश्वस्त हैं कि बुद्धि अनिवार्य रूप से "उच्च" प्रक्रियाओं द्वारा वातानुकूलित है, और केवल संवेदी क्षमता को छोड़कर, निश्चित रूप से क्षमता के इस तरह के ह्रास को छोड़कर संवेदनाओं के अनुभव में गंभीरता से हस्तक्षेप करें, जैसे आंशिक बहरापन या दृष्टि का आंशिक नुकसान। हालांकि यह शायद ही यहां भेदभावपूर्ण संवेदनशीलता के विकासवादी महत्व पर चर्चा करने के लिए जगह है, यह बताया जा सकता है कि सामान्य क्षमता जीवन की वास्तविक मांगों से कई गुना अधिक है, और इसके परिणामस्वरूप यह समझना मुश्किल है कि प्रकृति इतनी विपुल क्यों रही है और उदार; दूसरे शब्दों में समझने के लिए, प्रतीत होता है कि हाइपरट्रॉफाइड भेदभावपूर्ण क्षमता के लिए मंजूरी क्या है। मानव इंद्रिय अंग। हमारे संवेदी जीवन के सामान्य "टेलीलॉजिकल स्पष्टीकरण" इस विसंगति के लिए जिम्मेदार नहीं हैं। फिर से, इस अधिशेष क्षमता के अस्तित्व का तथ्य इस धारणा की शुरुआत में नकारात्मक प्रतीत होता है कि संवेदी क्षमता पहले से ही बताई गई योग्यता के साथ बुद्धि में कंडीशनिंग कारक हो सकती है। यह बहुत संभव है कि मोंटेसरी तंत्र का वास्तविक शैक्षणिक मूल्य हो सकता है क्योंकि यह बच्चों को अपनी इंद्रियों और अपनी उंगलियों के व्यायाम में खुशी से व्यस्त रखता है जब वे इस तरह के व्यायाम के लिए सबसे अधिक तरसते हैं और आगे यह तथ्य कि यह उन्हें कम से कम तनाव के बिना अच्छा सिखाता है। रूपों और सामग्रियों के बारे में सौदा। इन मूल्यों के स्कूल की अलग-अलग स्थितियों से ज्यादा प्रभावित होने की संभावना नहीं है। इन्द्रिय-प्रशिक्षण के लिए सामग्री के उपयोग में, अंग्रेजी और अमेरिकी शिक्षकों को दो सामान्य चेतावनियों में लाभ मिल सकता है। सबसे पहले, यह नहीं माना जाना चाहिए कि केवल इन्द्रिय प्रशिक्षण से ही वह सब कुछ प्राप्त होगा जो डॉ. मोंटेसरी अपनी विद्यालयी गतिविधियों की पूरी श्रृंखला के माध्यम से पूरा करती है। सुबह के अधिकांश समय को इन्द्रिय-प्रशिक्षण से भरने के लिए इसे (शायद सबसे छोटे विद्यार्थियों को छोड़कर) अनुचित महत्व देना है। यह भी निश्चित नहीं है कि इंद्रियों का सामान्य उपयोग इससे बहुत अधिक प्रभावित होगा, बड़ी शारीरिक और सामाजिक गतिविधि के अवसर के नुकसान के बारे में कुछ भी नहीं कहना है। दूसरा, इंद्रियों के अलगाव का उपयोग कुछ सावधानी से किया जाना चाहिए। दृष्टि बंद करना नींद की ओर एक कदम बढ़ाना है, और आवश्यकता है कि एक बच्चा अपना ध्यान केंद्रित करे, इस स्थिति में, इन्द्रिय बोध पर दृष्टि के अलावा अन्य माध्यमों से उसे प्राप्त होता है, उसे बहुत अधिक समय तक बनाए नहीं रखना चाहिए। सूचना और नियंत्रण के सामान्य साधनों के बिना मानसिक क्रिया में कोई छोटा तनाव शामिल नहीं है। मोंटेसरी प्रणाली और किंडरगार्टन के एक व्यवहार्य संयोजन का प्रस्ताव, ऊपर उल्लेख किया गया है, अब आगे रखा जा सकता है। यदि इसे बहुत संक्षेप में और बचाव या भविष्यवाणी के बिना रखा गया है, तो इसका कारण यह है कि इसे बिना हठधर्मिता के बनाया गया है, बस इस उम्मीद में कि यह किसी खुले दिमाग वाले शिक्षक के लिए विचारोत्तेजक साबित होगा जो अपने विद्यार्थियों के लिए अच्छी तरह से वादा करने वाली किसी भी योजना को आजमाने के लिए तैयार है। . शर्तों को सामान्य अमेरिकी पब्लिक-स्कूल किंडरगार्टन की तरह माना जाता है, जिसमें ढाई या चार साल के बच्चों के साथ शुरू होने वाले दो साल के कार्यक्रम के साथ, एक किंडरगार्टनर और सहायक किंडरगार्टनर के साथ बहुत अधिक विद्यार्थियों के साथ एक किंडरगार्टन, और प्रशिक्षण-विद्यालय के छात्रों की कुछ मदद से। पहला प्रस्ताव नियमित फ्रोबेलियन सामग्री के बजाय पहले वर्ष के बेहतर हिस्से के दौरान मोंटेसरी सामग्री के उपयोग के लिए है। जिम्नास्टिक उपकरण सहित मोंटेसरी उपकरणों के उपयोग के लिए अब कुछ समय चित्रों और कहानियों के लिए समर्पित किया जाना चाहिए। यह सुझाव नहीं दिया जाता है कि किसी भी फ्रोबेलियन सामग्री का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन दो प्रणालियों को एक दूसरे में बुना जाना चाहिए, मोंटेसरी वस्तुओं के स्वतंत्र, व्यक्तिगत उपयोग से एक ही तरह के फ्रोबेल के बड़े आकार के उपयोग के लिए क्रमिक संक्रमण के साथ। उपहार, विशेष रूप से दूसरा, तीसरा और चौथा। जब बच्चे इसके लिए तैयार होने लगते हैं, तो उपहारों के साथ एक निश्चित मात्रा में औपचारिक काम शुरू किया जाना चाहिए। दूसरे वर्ष में, मोंटेसरी अभ्यासों के पूर्ण बहिष्कार के बिना, फ्रोबेलियन उपहार कार्य प्रमुख होना चाहिए। दूसरे वर्ष के उत्तरार्ध में, मोंटेसरी लेखन के लिए प्रारंभिक अभ्यास शुरू किया जाना चाहिए। दूसरे वर्ष के दौरान, उन्हें पूर्णकालिक कहानियाँ और चित्र कार्य दिए जाने चाहिए, और दोनों वर्षों में सुबह की परिक्रमा और खेल हमेशा की तरह किए जाने चाहिए। लंच की अवधि निश्चित रूप से वही रहनी चाहिए। डॉ. मोंटेसरी के कार्यक्रम के एक भाग में, किंडरगार्टनर और उसके सहायक को अपने काम में स्वयं सहायता में मूल्यवान प्रशिक्षण और बच्चों द्वारा स्वयं सामग्री और उपकरणों की देखभाल में स्वतंत्र कार्रवाई में शामिल करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। इसे मोंटेसरी तंत्र तक सीमित रखने की आवश्यकता नहीं है। जिन बच्चों को मोंटेसरी वस्तुओं को बाहर निकालने, उपयोग करने और दूर रखने के लिए प्रशिक्षित किया गया है, जब तक कि वे फ्रोबेलियन प्रणाली में कहीं अधिक समृद्ध सामग्री के लिए तैयार नहीं हो जाते, इसकी देखभाल करने में भी सक्षम होना चाहिए। बेशक, अगर ऐसे बच्चे हैं जो दोपहर में लौट सकते हैं, तो बागवानी का प्रयास करना बहुत दिलचस्प होगा, जिसे फ्रोबेल और मोंटेसरी दोनों सलाह देते हैं, और मोंटेसरी फूलदान-कार्य। उन लोगों के संभावित तिरस्कार के लिए जिनके लिए सभी समझौता अरुचिकर है, इस परिचय के लेखक एक मुआवजे की मांग करते हैं कि कोई भी किंडरगार्टनर जो उसके सुझाव को स्वीकार कर सकता है, उसे परिणामों का अध्ययन करने देगा। घर में मोंटेसरी प्रणाली के उपयोग के संबंध में, एक या दो टिप्पणियां पर्याप्त होनी चाहिए। सबसे पहले, माता-पिता को यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि नर्सरी में सामग्री की मात्र उपस्थिति एक शैक्षिक चमत्कार करने के लिए पर्याप्त होगी। एक मोंटेसरी निर्देशक कोई सामान्य "शिक्षण" नहीं करता है, लेकिन उसे बहुत ही कुशल और बहुत थकाऊ प्रयास के लिए बुलाया जाता है। उसे अवश्य देखना चाहिए, सहायता करनी चाहिए, प्रेरित करना चाहिए, सुझाव देना चाहिए, मार्गदर्शन करना चाहिए, समझाना चाहिए, सही करना चाहिए और रोकना चाहिए। इसके अलावा, उनसे शिक्षाशास्त्र के एक नए विज्ञान के निर्माण में अपने काम में योगदान देने की अपेक्षा की जाती है; लेकिन उसके शैक्षिक प्रयास और शिक्षा एक खोजी और प्रायोगिक प्रयास नहीं हैं, बल्कि एक व्यावहारिक और रचनात्मक प्रयास है जो उसके सभी समय, शक्ति और सरलता को समाप्त करने के लिए पर्याप्त है। घर में मोंटेसरी सामग्री हाथ में रखने के अलावा शायद सामग्री को छोड़कर यह नुकसान नहीं पहुंचाएगा, लेकिन इसका उपयोग उचित मार्गदर्शन में किया जाना चाहिए यदि इसे शैक्षिक रूप से प्रभावी होना है। और इसके अलावा, यह नहीं भूलना चाहिए कि सामग्री किसी भी तरह से मोंटेसरी कार्यक्रम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नहीं है। घर में मोंटेसरी प्रणाली का सबसे अच्छा उपयोग इस पुस्तक के पढ़ने से होगा। यदि माता-पिता डॉ। मोंटेसरी से बाल जीवन के मूल्य, गतिविधि की आवश्यकता, अभिव्यक्ति के विशिष्ट तरीकों और इसकी संभावनाओं के बारे में कुछ सीखेंगे, और इस ज्ञान को बुद्धिमानी से लागू करेंगे, तो महान इतालवी शिक्षक का काम काफी सफल होगा . यह परिचय बच्चों को लिखना और पढ़ना सिखाने की मोंटेसरी पद्धति द्वारा सुझाई गई महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में कुछ चर्चा किए बिना समाप्त नहीं हो सकता है। हमारे पास अमेरिकी स्कूलों में पढ़ने के शिक्षण के लिए प्रशंसनीय तरीके हैं; उदाहरण के लिए, एल्डीन पद्धति द्वारा, निष्पक्ष क्षमता वाले बच्चे पहले स्कूल वर्ष में बिना कठिनाई के दस या अधिक पाठक पढ़ते हैं, और स्वतंत्र सत्ता की ओर तेजी से आगे बढ़ते हैं। हालाँकि, लिखित रूप में हमारा निर्देश कभी भी विशेष रूप से उल्लेखनीय नहीं रहा। हम हाल ही में कोशिश कर रहे हैं कि बच्चों को "हाथ की गति" द्वारा एक बहते हुए हाथ को लिखना सिखाने के लिए, उंगलियों द्वारा अलग-अलग अक्षरों के कई रूपों के बिना, और हमारे परिणाम यह साबित करते हैं कि दस साल की उम्र से पहले बच्चों के साथ प्रयास सार्थक नहीं है। समझदार स्कूल अधिकारी पहली चार कक्षाओं में बच्चों को बड़े पैमाने पर अक्षरों को खींचकर लिखने देने के लिए संतुष्ट हैं, और काफी सामान्य विश्वास है कि लेखन किसी भी मामले में विशेष रूप से आठ या नौ साल की उम्र से पहले महत्वपूर्ण नहीं है। चार से पांच साल के बच्चों को आसानी और कुशलता से लिखना सिखाने में डॉ. मोंटेसरी की सफलता को देखते हुए, क्या हमें लेखन के मूल्य और इसे पढ़ाने की अपनी प्रक्रिया के अपने अनुमान को संशोधित नहीं करना चाहिए? हम अपने पठन-पाठन में कौन-से लाभकारी परिवर्तन ला सकते हैं? क्या हमें लेखन के मूल्य और इसे पढ़ाने की अपनी प्रक्रिया के अपने अनुमान को संशोधित नहीं करना चाहिए? हम अपने पठन-पाठन में कौन-से लाभकारी परिवर्तन ला सकते हैं? क्या हमें लेखन के मूल्य और इसे पढ़ाने की अपनी प्रक्रिया के अपने अनुमान को संशोधित नहीं करना चाहिए? हम अपने पठन-पाठन में कौन-से लाभकारी परिवर्तन ला सकते हैं? यहाँ फिर से, हमारे सिद्धांत और हमारे व्यवहार को सामान्य सिद्धांतों की प्रबल वकालत का सामना करना पड़ा है। क्योंकि अनाड़ी तरीकों से बच्चों को स्कूली कला सीखने के काम पर रखा जाता था, निस्संदेह उनके दिमाग और शरीर के लिए हानिकारक, कुछ लेखकों ने शुरुआती कक्षाओं से पढ़ने और लिखने के पूर्ण बहिष्कार की वकालत की है। कई माता-पिता अपने बच्चों को आठ साल की उम्र तक स्कूल भेजने से मना कर देते हैं, उन्हें "जंगली भागना" पसंद करते हैं। यह रवैया कुछ जगहों पर स्कूल की स्थितियों से उचित है; लेकिन जहां स्कूल अच्छे हैं, वह न केवल लिखित भाषा में शिक्षा के अलावा स्कूली जीवन के स्पष्ट लाभों की अनदेखी करता है, बल्कि आधुनिक तरीकों द्वारा वहन किए जाने वाले तनाव की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति को भी नजरअंदाज करता है। अब जब मॉन्टेसरी प्रणाली हमारे संसाधनों में एक नई और आशाजनक विधि जोड़ती है, तो यह अधिक अनुचित है: हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि छोटे बच्चों के लिए पढ़ना और लिखना इतना महत्वपूर्ण है कि उन पर अनावश्यक रूप से जोर दिया जाना चाहिए। अगर हम उन्हें बिना तनाव के सिखा सकते हैं, तो आइए हम ऐसा करें, और जितना अधिक प्रभावी ढंग से बेहतर होगा; लेकिन हमें याद रखना चाहिए, जैसा कि डॉ. मोंटेसरी करते हैं, कि पढ़ना और लिखना बच्चे के अनुभव का एक अधीनस्थ हिस्सा होना चाहिए और सामान्य रूप से उसकी अन्य जरूरतों के लिए मंत्री होना चाहिए। सर्वोत्तम विधियों के साथ, छह से पहले पढ़ने और लिखने का मूल्य संदिग्ध है। हमारा सचेत जीवन जैसा है वैसा ही किताबी है, और यह सामान्य आधार पर लिखित भाषा को उसमें सामान्य रुचि की उम्र तक स्थगित करने के लिए एक सुरक्षित नीति प्रतीत होगी, और तब भी इसे एक आसान और क्रमिक महारत की मांग से अधिक समय नहीं देना चाहिए . लिखने के लिए मोंटेसरी योजना के तकनीकी लाभों में कोई संदेह नहीं हो सकता है। बच्चा अपनी पेंसिल पर उन अभ्यासों के माध्यम से तैयार नियंत्रण प्राप्त करता है जिनकी अपनी सरल लेकिन अवशोषित रुचि होती है; और अगर वह "हाथों की गति" के साथ लिखना नहीं सीखता है, तो हम एक सुपाठ्य और सुंदर लिपि बनाने की उसकी क्षमता से काफी संतुष्ट हो सकते हैं। फिर वह अक्षरों को उनके रूप, उनके नाम, और अभ्यास के माध्यम से उन्हें कैसे बनाना सीखता है जिसमें एक ***संपूर्ण संवेदी विश्लेषण शामिल करने की बहुत महत्वपूर्ण तकनीकी विशेषता है***सामग्री के महारत हासिल करने के लिए। मेयूमैन ने हमें लंबे समय तक और गहन विश्लेषणात्मक अध्ययन के माध्यम से संपूर्ण प्रभाव के सभी स्मृति कार्यों में महान मूल्य सिखाया है। उदाहरण के लिए, वर्तनी के शिक्षण में, याद रखने की योजनाएँ बनाना तुलनात्मक रूप से बेकार है जब तक कि मूल छापों को मजबूत और विस्तृत न बनाया जाए; और यह केवल सावधान, विविध और विस्तृत इंद्रिय-छाप द्वारा ही वर्णमाला जैसी सामग्री को इस प्रकार प्रभावित किया जा सकता है। अक्षरों को प्रभावित करने के लिए मोंटेसरी योजना इतनी प्रभावी है कि विशेष रूप से स्पर्श की भावना के अपने उपन्यास उपयोग के कारण बच्चे सीखते हैं कि सामग्री के अमूर्त और औपचारिक चरित्र से पहले पूरी वर्णमाला कैसे बनाई जाती है जिससे रुचि या उत्साह में कमी आती है। अपने बड़ों द्वारा उपयोग किए जाने वाले पात्रों के बारे में उनकी प्रारंभिक जिज्ञासा उन्हें आगे बढ़ाने के लिए पर्याप्त है। इतालवी में अगला कदम आसान है। अक्षरों को एक बार सीख लेने के बाद, उन्हें शब्दों में जोड़ना एक साधारण बात है, क्योंकि इतालवी वर्तनी इतनी ध्वन्यात्मक है कि यह किसी को भी बहुत कम कठिनाई प्रस्तुत करती है जो उच्चारण करना जानता है। बस यहीं पर मोंटेसरी पद्धति से अंग्रेजी पढ़ने की शिक्षा सबसे बड़ी बाधा होगी। वास्तव में, यह अंग्रेजी वर्तनी का गैर-ध्वन्यात्मक चरित्र है जिसने हमें बच्चों को पढ़ना सिखाने की वर्णमाला पद्धति को छोड़ने के लिए काफी हद तक प्रभावित किया है। निश्चित रूप से, अन्य कारणों ने भी हमें शब्द और वाक्य विधि द्वारा सिखाने के लिए प्रेरित किया है; लेकिन यह निर्णायक कारक रहा है और रहेगा। हमने बच्चों को पूरे शब्द, वाक्य, या तुकबंदी को दृष्टि से सिखाने के लिए इसे और अधिक प्रभावी पाया है, जो कि विभिन्न प्रकार के संघों द्वारा उत्पन्न रुचि के भावों को जोड़ते हैं, और फिर नए शब्दों के अधिग्रहण में बच्चों को स्वतंत्र शक्ति देने के लिए इस प्रकार प्राप्त शब्दों का उनके ध्वन्यात्मक तत्वों में विश्लेषण करना। इस पद्धति के साथ हमारी उल्लेखनीय सफलता यह निश्चित नहीं करती है कि बच्चों के लिए यह "प्राकृतिक विकास की विशिष्ट प्रक्रिया में" है कि वे अपने तत्वों ध्वनियों और अक्षरों से लिखित शब्दों का निर्माण करें। ऐसा प्रतीत होता है, इसके विपरीत, जैसा कि जेम्स ने निष्कर्ष निकाला, कि मन विपरीत दिशा में स्वाभाविक रूप से काम करता है, पहले समग्रता को पकड़ता है, विशेष रूप से व्यावहारिक रुचि के रूप में, और फिर उनके औपचारिक तत्वों पर काम करता है। वर्तनी के शिक्षण में, निश्चित रूप से, पूर्ण (शब्द) पहले से ही देखे जाते हैं, अर्थात छात्र उन्हें पढ़ने में आसानी से पहचान लेते हैं और इस प्रक्रिया का उद्देश्य बच्चे के दिमाग पर उनके घटक तत्वों के सटीक क्रम को प्रभावित करना है। ऐसा इसलिए है क्योंकि पढ़ना और वर्तनी अंग्रेजी में ऐसी पूरी तरह से अलग प्रक्रियाएं हैं कि हम एक बच्चे को "अच्छा स्पेलर" बनाए बिना उसे शानदार ढंग से पढ़ना सिखा सकते हैं और नए प्रयासों से उसे बाद की शानदार स्थिति में लाने के लिए मजबूर किया जाता है। हम इस अलगाव से पढ़ने और वर्तनी दोनों में लाभ प्राप्त करते हैं, अनुभव और तुलनात्मक परीक्षणों के विपरीत लोकप्रिय अंधविश्वास इसके विपरीत साबित होने के बावजूद। मोंटेसरी पद्धति द्वारा वर्णमाला की महारत हमारे बच्चों को लिखना सिखाने में बहुत सहायक होगी, लेकिन उन्हें पढ़ना और वर्तनी सिखाने में केवल आकस्मिक सहायता होगी। हम इस अलगाव से पढ़ने और वर्तनी दोनों में लाभ प्राप्त करते हैं, अनुभव और तुलनात्मक परीक्षणों के विपरीत लोकप्रिय अंधविश्वास इसके विपरीत साबित होने के बावजूद। मोंटेसरी पद्धति द्वारा वर्णमाला की महारत हमारे बच्चों को लिखना सिखाने में बहुत मददगार होगी, लेकिन उन्हें पढ़ना और वर्तनी सिखाने में केवल आकस्मिक सहायता होगी। हम इस अलगाव से पढ़ने और वर्तनी दोनों में लाभ प्राप्त करते हैं, अनुभव और तुलनात्मक परीक्षणों के विपरीत लोकप्रिय अंधविश्वास इसके विपरीत साबित होने के बावजूद। मोंटेसरी पद्धति द्वारा वर्णमाला की महारत हमारे बच्चों को लिखना सिखाने में बहुत मददगार होगी, लेकिन उन्हें पढ़ना और वर्तनी सिखाने में केवल आकस्मिक सहायता होगी। एक बार फिर, यह परिचय एक समझौते का सुझाव देने का प्रयास करता है। स्कूल कला में, इतालवी स्कूलों में इस तरह के अच्छे प्रभाव के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला कार्यक्रम, और जो कार्यक्रम अंग्रेजी और अमेरिकी स्कूलों में इतनी अच्छी तरह से काम किया गया है, उन्हें लाभप्रद रूप से जोड़ा जा सकता है। हम डॉ. मोंटेसरी से लिखने और पढ़ने के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं, विशेष रूप से उनके बच्चों को लिखने की प्रक्रिया में और अपनी नई अर्जित शक्ति के उपयोग के साथ-साथ जुड़े गद्य को पढ़ने के लिए उनके उपकरण से सीखने की स्वतंत्रता से। . हम उसकी सामग्री का उपयोग इंद्रियों के प्रशिक्षण और नेतृत्व के लिए कर सकते हैं क्योंकि वह वर्णमाला के प्रतीकों की आसान महारत हासिल करती है। पठन-पाठन की हमारी अपनी योजनाओं को हम बनाए रख सकते हैं, और निस्संदेह उनमें शामिल ध्वन्यात्मक विश्लेषण हमें आसान और अधिक प्रभावी लगेगा क्योंकि हम अक्षरों को पढ़ाने के लिए मोंटेसरी योजना को अपनाते हैं। सभी शिक्षकों के लिए, यह पुस्तक सबसे दिलचस्प साबित होनी चाहिए। उनमें से बहुत से लोग उम्मीद नहीं करेंगे कि मोंटेसरी पद्धति मानवता को पुन: उत्पन्न करेगी। बहुत से लोग इसे देखना नहीं चाहेंगे या कोई भी तरीका विलक्षण पीढ़ी पैदा करेगा जैसे कि वे जिन्हें हाल ही में अमेरिका में घोषित किया गया है। पढ़ने और लिखने की कला के बच्चों द्वारा बहुत जल्दी अधिग्रहण को बहुत से लोग स्वीकृति नहीं देंगे। लेकिन वे सभी जो निष्पक्ष सोच रखते हैं, वे आगे आने वाले पन्नों से चमकने वाली प्रतिभा और डॉ. मोंटेसरी के कामों की उल्लेखनीय विचारोत्तेजकता को स्वीकार करेंगे। आज शिक्षा के पेशेवर छात्र का काम है कि वह सभी प्रणालियों को सावधानीपूर्वक तुलनात्मक अध्ययन के लिए प्रस्तुत करे, और चूंकि डॉ। मोंटेसरी की आविष्कार शक्ति ने तुलनात्मक जांच के बजाय व्यावहारिक अनुभव में इसके परीक्षण की मांग की है, इसलिए यह सुस्त कार्य किया जाना बाकी है। **हेनरी डब्ल्यू होम्स।**  \ हार्वर्ड विश्वविद्यालय, 22 फरवरी, 1912 > ##### **इस पृष्ठ का लाइसेंस:** > > यह पृष्ठ " **मॉन्टेसरी बहाली और अनुवाद परियोजना** " का हिस्सा है।\ > कृपया हमारी " **सभी के लिए सभी समावेशी मोंटेसरी शिक्षा 0-100+ दुनिया भर में** " पहल [का समर्थन करें। ](https://ko-fi.com/montessori)हम मोंटेसरी शिक्षा में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए खुले, मुफ़्त और किफायती संसाधन उपलब्ध कराते हैं। हम लोगों और वातावरण को दुनिया भर में प्रामाणिक मोंटेसरी के रूप में बदलते हैं। धन्यवाद! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **लाइसेंस: यह कार्य अपने सभी पुनर्स्थापन संपादनों और अनुवादों के साथ एक** [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 अंतर्राष्ट्रीय लाइसेंस](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) के अंतर्गत लाइसेंसीकृत है  । > > इस पृष्ठ पर किए गए सभी योगदानकर्ताओं और संपादनों, पुनर्स्थापनों और अनुवादों के बारे में अधिक जानने के लिए दाएं कॉलम में प्रत्येक विकी पृष्ठ का **पृष्ठ इतिहास देखें ।** > > [योगदान](https://ko-fi.com/montessori) और [प्रायोजकों](https://ko-fi.com/montessori) का स्वागत है और बहुत सराहना की जाती है! * [मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Hindi "मोंटेसरी क्षेत्र पर मोंटेसरी पद्धति - अंग्रेजी भाषा") - हिंदी बहाली - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Aechive.Org . पर मोंटेसरी विधि") - [ओपन लाइब्रेरी](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "ओपन लाइब्रेरी पर मोंटेसरी पद्धति") * [0 - अध्याय सूचकांक - मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण - बहाली - ओपन लाइब्रेरी](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+%E0%A4%B8%E0%A5%82%E0%A4%9A%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%95+-+%E0%A4%AE%E0%A5%8B%E0%A4%82%E0%A4%9F%E0%A5%87%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A5%80+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF%2C+%E0%A4%A6%E0%A5%82%E0%A4%B8%E0%A4%B0%E0%A4%BE+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3+-+%E0%A4%AC%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%80+-+%E0%A4%93%E0%A4%AA%E0%A4%A8+%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%87%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A5%80) * [अध्याय 00 - समर्पण, आभार, अमेरिकी संस्करण की प्रस्तावना, परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+00+-+%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%A3%2C+%E0%A4%86%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%2C+%E0%A4%85%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A8%E0%A4%BE%2C+%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%AF) * [अध्याय 01 - आधुनिक विज्ञान के संबंध में नई शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण विचार](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+01+-+%E0%A4%86%E0%A4%A7%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%9E%E0%A4%BE%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%A8%E0%A4%88+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%8F%E0%A4%95+%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%AA%E0%A5%82%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%A3+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B0) * [अध्याय 02 - विधियों का इतिहास](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+02+-+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8) * [अध्याय 03 - "बच्चों के घरों" में से एक के उद्घाटन के अवसर पर दिया गया उद्घाटन भाषण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+03+-+%22%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%98%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%82%22+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%B8%E0%A5%87+%E0%A4%8F%E0%A4%95+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%89%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%98%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%85%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A4%B0+%E0%A4%AA%E0%A4%B0+%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%97%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%89%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%98%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%A8+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%A3) * [अध्याय 04 - "बच्चों के घरों" में प्रयुक्त शैक्षणिक तरीके](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+04+-+%22%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%98%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%82%22+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4+%E0%A4%B6%E0%A5%88%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A5%87) * [अध्याय 05 - अनुशासन](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+05+-+%E0%A4%85%E0%A4%A8%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%A8) * [अध्याय 06 - पाठ कैसे दिया जाना चाहिए](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+06+-+%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0+%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%B8%E0%A5%87+%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BE+%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%8F) * [अध्याय 07 - व्यावहारिक जीवन के लिए व्यायाम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+07+-+%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%9C%E0%A5%80%E0%A4%B5%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F+%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AE) * [अध्याय 08 - बच्चे के आहार का प्रतिबिंब](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+08+-+%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%87+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%86%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%AC%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%AC) * [अध्याय 09 - पेशीय शिक्षा जिम्नास्टिक](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+09+-+%E0%A4%AA%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A5%80%E0%A4%AF+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE+%E0%A4%9C%E0%A4%BF%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%95) * [अध्याय 10 - शिक्षा में प्रकृति कृषि श्रम: पौधों और जानवरों की संस्कृति](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+10+-+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%BF+%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A4%BF+%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE%3A+%E0%A4%AA%E0%A5%8C%E0%A4%A7%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%BF) * [अध्याय 11 - कुम्हार की कला, और निर्माण के लिए मैनुअल श्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+11+-+%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%95%E0%A4%B2%E0%A4%BE%2C+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A3+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F+%E0%A4%AE%E0%A5%88%E0%A4%A8%E0%A5%81%E0%A4%85%E0%A4%B2+%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE) * [अध्याय 12 - इंद्रियों की शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+12+-+%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE) * [अध्याय 13 - उपदेशात्मक सामग्री की इंद्रियों और चित्रणों की शिक्षा: सामान्य संवेदनशीलता: स्पर्शनीय, ऊष्मीय, बुनियादी, और स्टीरियो ग्नोस्टिक सेंस](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+13+-+%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%95+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%9A%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A3%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE%3A+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6%E0%A4%A8%E0%A4%B6%E0%A5%80%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%BE%3A+%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B6%E0%A4%A8%E0%A5%80%E0%A4%AF%2C+%E0%A4%8A%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%AF%2C+%E0%A4%AC%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80%2C+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B+%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A5%8B%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%B8%E0%A5%87%E0%A4%82%E0%A4%B8) * [अध्याय 14 - इंद्रियों की शिक्षा पर सामान्य नोट्स](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+14+-+%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE+%E0%A4%AA%E0%A4%B0+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF+%E0%A4%A8%E0%A5%8B%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%B8) * [अध्याय 15 - बौद्धिक शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+15+-+%E0%A4%AC%E0%A5%8C%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%A7%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE) * [अध्याय 16 - पठन-पाठन सिखाने की विधि](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+16+-+%E0%A4%AA%E0%A4%A0%E0%A4%A8-%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A4%A8+%E0%A4%B8%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%87+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF) * [अध्याय 17 - प्रयोग की जाने वाली विधि और उपदेशात्मक सामग्री का विवरण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+17+-+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%97+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%87+%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%80+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%95+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A4%A3) * [अध्याय 18 - बचपन में भाषा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+18+-+%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A4%AA%E0%A4%A8+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE) * [अध्याय 19 - अंक का शिक्षण: अंकगणित का परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+19+-+%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%95+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%3A+%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%97%E0%A4%A3%E0%A4%BF%E0%A4%A4+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%AF) * [अध्याय 20 - अभ्यास का क्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+20+-+%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B8+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE) * [अध्याय 21 - अनुशासन की सामान्य समीक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+21+-+%E0%A4%85%E0%A4%A8%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF+%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE) * [अध्याय 22 - निष्कर्ष और प्रभाव](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+22+-+%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B7+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B5) * [अध्याय 23 - चित्र](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+23+-+%E0%A4%9A%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0)