मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण - बहाली # अध्याय 14 - इंद्रियों की शिक्षा पर सामान्य नोट्स ## [14.1 शिक्षा का उद्देश्य जैविक और सामाजिक](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses#14.1-the-aim-of-education-biological-and-social 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') मैं यह दावा नहीं करता कि छोटे बच्चों पर लागू होने वाली इंद्रिय प्रशिक्षण की विधि को पूर्णता में लाया गया है। हालांकि, मुझे विश्वास है कि यह मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक नया क्षेत्र खोलता है, जो समृद्ध और मूल्यवान परिणामों का वादा करता है। प्रायोगिक मनोविज्ञान ने अब तक अपना ध्यान  ***उन उपकरणों को पूर्ण करने के लिए समर्पित किया है जिनके द्वारा संवेदनाओं को मापा जाता है** ।*  किसी ने भी  ***संवेदनाओं के लिए व्यक्ति को व्यवस्थित रूप से***  तैयार  करने का प्रयास नहीं किया है *। **यह मेरा विश्वास है कि मनोमिति का विकास साधन***  की पूर्णता के बजाय  ***व्यक्ति***  की तैयारी पर अधिक ध्यान देने के लिए होगा  *।* लेकिन सवाल के इस विशुद्ध वैज्ञानिक पक्ष को अलग रखते हुए  ***, इंद्रियों की शिक्षा सबसे बड़ी शैक्षणिक***  रुचि  होनी चाहिए  । शिक्षा में हमारा उद्देश्य, सामान्य रूप से, दो गुना, जैविक और सामाजिक है। जैविक पक्ष से हम व्यक्ति के प्राकृतिक विकास में मदद करना चाहते हैं, सामाजिक दृष्टिकोण से व्यक्ति को पर्यावरण के लिए तैयार करना हमारा उद्देश्य है। इस अंतिम शीर्ष के तहत, तकनीकी शिक्षा को एक स्थान माना जा सकता है, क्योंकि यह व्यक्ति को अपने परिवेश का उपयोग करना सिखाती है। इन्द्रियों की शिक्षा इन दोनों दृष्टियों से सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। इंद्रियों का विकास वास्तव में श्रेष्ठ बौद्धिक गतिविधि से पहले होता है और तीन से सात साल के बीच का बच्चा गठन की अवधि में होता है। तब, हम इंद्रियों के विकास में मदद कर सकते हैं, जबकि वे इस अवधि में हैं। हम उद्दीपनों को वैसे ही ढाल और अनुकूलित कर सकते हैं जैसे, उदाहरण के लिए, भाषा के पूर्ण रूप से विकसित होने से पहले उसके निर्माण में मदद करना आवश्यक है। ***बच्चे के प्राकृतिक मानसिक***  और  ***शारीरिक विकास*** में मदद करने के लिए छोटे बच्चों की सभी शिक्षा इस सिद्धांत द्वारा शासित होनी चाहिए   । शिक्षा का दूसरा उद्देश्य (जो व्यक्ति को पर्यावरण के अनुकूल बनाना है) पर बाद में अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए जब गहन विकास की अवधि बीत चुकी हो। शिक्षा के ये दो चरण हमेशा परस्पर जुड़े रहते हैं, लेकिन बच्चे की उम्र के अनुसार एक या दूसरे का प्रचलन है। अब, तीन से सात वर्ष की आयु के बीच जीवन की अवधि में तीव्र शारीरिक विकास की अवधि शामिल है। यह बुद्धि से संबंधित इन्द्रिय गतिविधियों के निर्माण का समय है। इस उम्र में बच्चा अपनी इंद्रियों का विकास करता है। उनका ध्यान निष्क्रिय जिज्ञासा के रूप में पर्यावरण की ओर और आकर्षित होता है। उत्तेजनाएं, और अभी तक चीजों के कारण नहीं, उसका ध्यान आकर्षित करते हैं। इसलिए, यह वह समय है जब हमें संवेदी उत्तेजनाओं को व्यवस्थित रूप से निर्देशित करना चाहिए, ताकि वह जो संवेदनाएं प्राप्त करता है वह तर्कसंगत रूप से विकसित हो। यह इन्द्रिय प्रशिक्षण क्रमबद्ध नींव तैयार करेगा जिस पर वह एक स्पष्ट और मजबूत मानसिकता का निर्माण कर सकता है। इन सबके अलावा, इंद्रियों की शिक्षा से उन दोषों का पता लगाना और अंततः उन्हें सुधारना संभव है, जो आज स्कूल में बिना देखे ही गुजर जाते हैं। अब वह समय आता है जब दोष उसके बारे में जीवन की शक्तियों का उपयोग करने में एक स्पष्ट और अपूरणीय अक्षमता में प्रकट होता है। (बहरापन और निकट दृष्टि दोष जैसे दोष।) इसलिए, यह शिक्षा शारीरिक है और सीधे बौद्धिक शिक्षा के लिए तैयार करती है, इंद्रियों के अंगों को पूर्ण करती है, और प्रक्षेपण और संगति के तंत्रिका पथ। लेकिन शिक्षा का दूसरा हिस्सा, व्यक्ति का उसके पर्यावरण के प्रति अनुकूलन, परोक्ष रूप से प्रभावित होता है। ***हम अपने समय की मानवता की*** शैशवावस्था को अपनी पद्धति से तैयार करते  हैं *।*  वर्तमान सभ्यता के लोग अपने पर्यावरण के प्रमुख पर्यवेक्षक हैं क्योंकि उन्हें इस पर्यावरण के सभी धन का अधिकतम संभव सीमा तक उपयोग करना चाहिए। यूनानियों के दिनों की तरह आज की कला सत्य के अवलोकन पर आधारित है। सकारात्मक विज्ञान की प्रगति इसके अवलोकनों और इसकी सभी खोजों और उनके अनुप्रयोगों पर आधारित है, जिन्होंने पिछली शताब्दी में हमारे नागरिक पर्यावरण को इतना बदल दिया है, उसी लाइन का पालन करके बनाया गया है, वे अवलोकन के माध्यम से आए हैं। इसलिए हमें नई पीढ़ी को इस रवैये के लिए तैयार करना चाहिए, जो हमारे आधुनिक सभ्य जीवन में आवश्यक हो गया है। यह एक अपरिहार्य साधन है यदि मनुष्य को हमारी प्रगति के कार्य को प्रभावी ढंग से जारी रखना है तो उसे इतना सशस्त्र होना चाहिए। हमने अवलोकन से पैदा हुई रोएंटजेन किरणों की खोज को देखा है। वही विधियां हर्ट्ज़ियन तरंगों की खोज और रेडियम के कंपन के कारण हैं, और हम मार्कोनी टेलीग्राफ से अद्भुत चीजों की प्रतीक्षा करते हैं। जबकि कोई भी अवधि नहीं है जिसमें वर्तमान शताब्दी के रूप में सकारात्मक अध्ययन से विचार प्राप्त हुआ है, और यह वही शताब्दी सट्टा दर्शन के क्षेत्र में नई रोशनी का वादा करती है और आध्यात्मिक प्रश्नों पर, इस मामले पर सिद्धांतों ने खुद को सबसे दिलचस्प बना दिया है आध्यात्मिक अवधारणाएं। हम कह सकते हैं कि अवलोकन की विधि तैयार करने में हमने आध्यात्मिक खोज की ओर ले जाने का मार्ग भी तैयार किया है। ## [14.2 इन्द्रियों की शिक्षा मनुष्य को प्रेक्षक बनाती है और प्रत्यक्ष रूप से व्यावहारिक जीवन के लिए तैयार करती है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses#14.2-education-of-the-senses-makes-men-observers-and-prepares-them-directly-for-practical-life 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') इन्द्रियों की शिक्षा मनुष्य को प्रेक्षक बनाती है और न केवल सभ्यता के वर्तमान युग में अनुकूलन के सामान्य कार्य को पूरा करती है बल्कि उन्हें प्रत्यक्ष रूप से व्यावहारिक जीवन के लिए भी तैयार करती है। हमारे पास वर्तमान समय तक है, मेरा मानना ​​है कि जीवन के व्यावहारिक जीवन के लिए क्या आवश्यक है, इसका सबसे अपूर्ण विचार है। हमने हमेशा विचारों से शुरुआत की है, और है  ***वहां से मोटर गतिविधियों के लिए आगे बढ़े हैं***; इस प्रकार, उदाहरण के लिए, शिक्षा का तरीका हमेशा बौद्धिक रूप से पढ़ाना रहा है और फिर बच्चे को उसके द्वारा सिखाए गए सिद्धांतों का पालन करना है। सामान्य तौर पर, जब हम पढ़ा रहे होते हैं, तो हम उस वस्तु के बारे में बात करते हैं जो हमें रुचिकर लगती है, और फिर हम विद्वान का नेतृत्व करने का प्रयास करते हैं, जब वह समझ जाता है, वस्तु के साथ ही किसी प्रकार का कार्य करने के लिए, लेकिन अक्सर विद्वान जो विचार को समझ गया है हम उसे जो काम देते हैं उसे करने में बड़ी कठिनाई होती है क्योंकि हमने उसकी शिक्षा को अत्यधिक महत्व का कारक छोड़ दिया है, अर्थात् इंद्रियों की सिद्धि। मैं शायद कुछ उदाहरणों के साथ इस कथन को स्पष्ट कर सकता हूँ। हम रसोइया को केवल 'ताज़ी मछली' खरीदने के लिए कहते हैं। वह इस विचार को समझती है, और अपनी मार्केटिंग में इसका पालन करने की कोशिश करती है, लेकिन, पाक संबंधी कार्यों में इस तरह की कमी खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाएगी। एक रसोइया को किताबी मामलों में प्रशिक्षित किया जा सकता है और वह अपनी रसोई की किताब में बताए गए व्यंजनों और समय की लंबाई को ठीक से जान सकता है; वह व्यंजन को वांछित रूप देने के लिए आवश्यक सभी जोड़तोड़ करने में सक्षम हो सकती है, लेकिन जब यह पकवान की गंध से तय करने का सवाल है कि यह ठीक से पकाए जाने का सही क्षण है, या आंख से, या स्वाद , जिस समय उसे कुछ दिया हुआ मसाला डालना होगा, तो वह एक गलती करेगी यदि उसकी इंद्रियों को पर्याप्त रूप से तैयार नहीं किया गया है। वह केवल लंबे अभ्यास के माध्यम से ऐसी क्षमता प्राप्त कर सकती है, और रसोइया की ओर से इस तरह का अभ्यास  इंद्रियों की एक ऐसी ***शिक्षा***  के अलावा और कुछ नहीं है जो अक्सर वयस्कों द्वारा ठीक से प्राप्त नहीं की जा सकती है। यह एक कारण है कि अच्छे रसोइयों को खोजना इतना कठिन है। वैद्य के बारे में भी कुछ ऐसा ही है, चिकित्सा का छात्र, जो सैद्धांतिक रूप से नाड़ी के चरित्र का अध्ययन करता है, और रोगी के बिस्तर के पास दुनिया में सबसे अच्छी इच्छा के साथ बैठता है कि वह नाड़ी को पढ़ सके, लेकिन, अगर उसकी उंगलियां न जाने कैसे संवेदनाओं को पढ़कर उसकी पढ़ाई बेकार हो गई होगी। इससे पहले कि वह एक डॉक्टर बन सके, उसे  ***इंद्रियों की उत्तेजनाओं के बीच भेदभाव करने की क्षमता** हासिल करनी चाहिए ।* ***दिल की धड़कन***  के  बारे में भी यही कहा जा सकता है  , जिसे छात्र सिद्धांत रूप में पढ़ता है, लेकिन कान केवल अभ्यास के माध्यम से भेद करना सीख सकता है। ऐसा ही हम उन सभी नाजुक स्पंदनों और गतियों के लिए कह सकते हैं, जिन्हें पढ़ने में चिकित्सक के हाथ में अक्सर कमी होती है। थर्मामीटर चिकित्सक के लिए अधिक अपरिहार्य है, जितना अधिक उसकी स्पर्श की भावना ऊष्मीय उत्तेजनाओं के संग्रह में अप्रशिक्षित और अप्रशिक्षित होती है। यह अच्छी तरह से समझा जाता है कि चिकित्सक एक अच्छा चिकित्सक न होकर भी सीखा जा सकता है, और सबसे बुद्धिमान हो सकता है, और यह कि एक अच्छा अभ्यासी बनाने के लिए लंबा अभ्यास आवश्यक है। वास्तव में, यह  ***लंबा अभ्यास***  एक मंद और अक्सर अक्षम के अलावा और कुछ नहीं है,  ***है*** इंद्रियों का। शानदार सिद्धांतों को आत्मसात करने के बाद, चिकित्सक खुद को अर्धसूत्रीविभाजन के अप्रिय श्रम में मजबूर देखता है, जो कि उसके अवलोकन और रोगियों के साथ प्रयोगों द्वारा प्रकट लक्षणों का रिकॉर्ड बनाना है। यदि उसे इन सिद्धांतों से कोई व्यावहारिक परिणाम प्राप्त करना है तो उसे यह अवश्य करना चाहिए। ***यहाँ, फिर, हमारे पास शुरुआत करने वाले को पैल्पेशन*** , पर्क्यूशन और  ऑस्केल्टेशन के परीक्षणों के लिए एक रूढ़िवादी तरीके से आगे बढ़ना है  , ताकि धड़कन, प्रतिध्वनि, स्वर, श्वास और विभिन्न ध्वनियों की पहचान की जा सके जो ***अकेले***  उसे निदान तैयार करने में सक्षम कर सकती हैं। . इसलिए इतने सारे युवा चिकित्सकों की गहरी और दुखी निराशा, और सबसे बढ़कर, समय की हानि; क्योंकि यह अक्सर खोए हुए वर्षों का प्रश्न होता है। फिर, एक आदमी को इतनी बड़ी जिम्मेदारी के पेशे का पालन करने की अनुमति देने की अनैतिकता है, जैसा कि अक्सर होता है, वह लक्षणों को लेने में इतना अकुशल और गलत है। चिकित्सा की पूरी कला इंद्रियों की शिक्षा पर आधारित है; स्कूल, इसके बजाय,  ***तैयारी करते हैं*** क्लासिक्स के अध्ययन के माध्यम से चिकित्सक। सब कुछ बहुत अच्छा और अच्छा है, लेकिन चिकित्सक का शानदार बौद्धिक विकास उसकी इंद्रियों की अपर्याप्तता से पहले, नपुंसक हो जाता है। एक दिन, मैंने एक सर्जन को कुछ गरीब माताओं को रिकेट्स की बीमारी से छोटे बच्चों में पहली विकृति की पहचान पर एक सबक देते हुए सुना। यह उनकी आशा थी कि इन माताओं ने अपने बच्चों को उनके पास लाने के लिए नेतृत्व किया जो इस बीमारी से पीड़ित थे, जबकि बीमारी अभी शुरुआती चरण में थी, और जब चिकित्सा सहायता अभी भी प्रभावशाली हो सकती थी। माताओं ने विचार को समझा, लेकिन वे नहीं जानते थे कि विकृति के इन पहले लक्षणों को कैसे पहचाना जाए, क्योंकि उनके पास संवेदी शिक्षा की कमी थी जिसके माध्यम से वे सामान्य से थोड़ा ही विचलित होने वाले संकेतों के बीच भेदभाव कर सकते थे। इसलिए वे सबक बेकार थे। यदि हम एक मिनट के लिए इसके बारे में सोचते हैं, तो हम देखेंगे कि खाद्य पदार्थों में लगभग सभी प्रकार की मिलावट इंद्रियों की पीड़ा से संभव होती है, जो कि अधिक संख्या में लोगों में मौजूद है। धोखेबाज उद्योग जनता में शिक्षा की भावना की कमी को खिलाता है, क्योंकि किसी भी तरह की धोखाधड़ी पीड़ित की अज्ञानता पर आधारित होती है। हम अक्सर क्रेता को व्यापारी की ईमानदारी पर, या कंपनी में अपना विश्वास, या बॉक्स पर लेबल लगाते हुए देखते हैं। इसका कारण यह है कि खरीददारों के पास सीधे अपने लिए निर्णय लेने की क्षमता का अभाव है। वे नहीं जानते कि विभिन्न पदार्थों के विभिन्न गुणों को अपनी इंद्रियों से कैसे अलग किया जाए। वास्तव में, हम कह सकते हैं कि कई मामलों में अभ्यास की कमी से बुद्धि बेकार हो जाती है, और यह अभ्यास लगभग हमेशा इंद्रिय शिक्षा है। लेकिन अक्सर वयस्कों के लिए इंद्रिय शिक्षा सबसे कठिन होती है, जैसे कि जब वह पियानोवादक बनना चाहता है तो उसके लिए अपने हाथ को शिक्षित करना मुश्किल होता है। इन्द्रियों की शिक्षा का प्रारम्भ प्रारम्भिक काल में करना आवश्यक है यदि हम इस ज्ञानेन्द्रिय विकास को उस शिक्षा के साथ पूर्ण करना चाहते हैं जिसका अनुसरण करना है। इन्द्रियों की शिक्षा शैशवावस्था में ही विधिपूर्वक प्रारम्भ कर देनी चाहिए और शिक्षा की संपूर्ण अवधि के दौरान जारी रहनी चाहिए जो व्यक्ति को समाज में जीवन के लिए तैयार करना है। सौंदर्य और नैतिक शिक्षा का इस संवेदी शिक्षा से गहरा संबंध है। संवेदनाओं को गुणा करें, उत्तेजनाओं में सूक्ष्म अंतरों की सराहना करने की क्षमता विकसित करें और  संवेदनशीलता को ***परिष्कृत***  करें, और मनुष्य के सुखों को गुणा करें। सौंदर्य सामंजस्य में है, इसके विपरीत नहीं और सामंजस्य परिष्कार है; इसलिए, अगर हमें सद्भाव की सराहना करनी है तो इंद्रियों की सुंदरता होनी चाहिए। प्रकृति की सौन्दर्यात्मक समरसता उस पर खो जाती है जिसके पास स्थूल इन्द्रियाँ होती हैं। उसके लिए संसार संकरा और बंजर है। हमारे बारे में जीवन में, सौंदर्य आनंद के अटूट फ़ॉन्ट मौजूद हैं, जिसके सामने पुरुष उन संवेदनाओं में अपने आनंद की तलाश करने वाले जानवरों के रूप में असंवेदनशील हो जाते हैं जो कच्चे और दिखावटी होते हैं क्योंकि वे ही उनके लिए सुलभ होते हैं। अब, स्थूल भोगों के भोग से, दुराचारी आदतें बहुत बार बसती हैं। मजबूत उत्तेजनाएं, वास्तव में, तीव्र नहीं होती हैं, लेकिन इंद्रियों को कुंद कर देती हैं, इसलिए उन्हें अधिक से अधिक उच्चारण और स्थूल और स्थूल उत्तेजनाओं की आवश्यकता होती है। ***निम्न वर्ग के सामान्य बच्चों में अक्सर ओनानवाद*** पाया जाता है, शराब, और वयस्कों के कामुक कृत्यों को देखने का शौक ये चीजें उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के आनंद का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनके बौद्धिक सुख कम हैं, और जिनकी इंद्रियां धुंधली और सुस्त हैं। इस तरह के सुख व्यक्ति के भीतर के आदमी को मार देते हैं और जानवर को जीवित कर देते हैं।  वास्तव में शारीरिक दृष्टि से, इंद्रियों की शिक्षा का महत्व आरेखीय चाप की योजना के अवलोकन से स्पष्ट होता है जो तंत्रिका तंत्र के कार्यों का प्रतिनिधित्व करता है। बाहरी उत्तेजना इंद्रिय के अंग पर कार्य करती है, और छाप को केंद्रीय मार्ग से तंत्रिका केंद्र तक प्रेषित किया जाता है, इसी मोटर आवेग को विस्तृत किया जाता है और गति के अंग के लिए केन्द्रापसारक पथ के साथ प्रेषित होता है, एक आंदोलन को उत्तेजित करता है। यद्यपि चाप आरेखीय रूप से प्रतिवर्त रीढ़ की हड्डी की क्रियाओं के तंत्र का प्रतिनिधित्व करता है, फिर भी इसे अधिक जटिल तंत्रिका तंत्र की घटनाओं की व्याख्या करने में एक मौलिक कुंजी माना जा सकता है। मनुष्य, परिधीय संवेदी प्रणाली के साथ, अपने पर्यावरण से विभिन्न उत्तेजनाओं को इकट्ठा करता है। इस प्रकार वह स्वयं को अपने परिवेश से सीधे संपर्क में रखता है। मानसिक जीवन विकसित होता है, इसलिए, तंत्रिका केंद्रों की प्रणाली के बारे में; और मानव गतिविधि जो एक प्रमुख सामाजिक गतिविधि है, वह व्यक्ति के कार्यों के माध्यम से प्रकट होती है - मनोदैहिक अंगों का उपयोग करके मैनुअल कार्य, लेखन, बोली जाने वाली भाषा आदि। शिक्षा को तीन अवधियों, दो परिधीय और केंद्रीय के विकास का मार्गदर्शन और पूर्ण विकास करना चाहिए; या, और भी बेहतर, चूंकि यह प्रक्रिया मूल रूप से स्वयं को तंत्रिका केंद्रों तक सीमित कर देती है, शिक्षा को मनो-संवेदी अभ्यासों को उतना ही महत्व देना चाहिए जितना कि वह मनोप्रेरणा व्यायामों को देता है। अन्यथा, हम   मनुष्य को उसके  ***वातावरण से अलग** कर देते हैं ।*  दरअसल, जब  ***बौद्धिक संस्कृति*** के साथ  हम मानते हैं कि हमने शिक्षा पूरी कर ली है, तो हमने ऐसे विचारक बनाए हैं, जिनकी प्रवृत्ति दुनिया के बिना रहने की होगी। हमने व्यावहारिक आदमी नहीं बनाया है। दूसरी ओर, यदि शिक्षा के माध्यम से व्यावहारिक जीवन की तैयारी की इच्छा रखते हुए, हम अपने आप को साइकोमोटर चरण का अभ्यास करने तक सीमित रखते हैं, तो हम शिक्षा के मुख्य अंत की दृष्टि खो देते हैं, जो एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया के साथ सीधे संचार में लाना है। चूंकि  ***व्यावसायिक कार्य के लिए***  लगभग हमेशा मनुष्य को  ***अपने परिवेश का उपयोग*** करने की आवश्यकता होती है , तकनीकी स्कूलों को महान और सार्वभौमिक कमी को पूरा करने के लिए शिक्षा, और इंद्रिय अभ्यास की शुरुआत में लौटने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। > ##### **इस पृष्ठ का लाइसेंस:** > > यह पृष्ठ " **मॉन्टेसरी बहाली और अनुवाद परियोजना** " का हिस्सा है।\ > कृपया हमारी " **सभी के लिए सभी समावेशी मोंटेसरी शिक्षा 0-100+ दुनिया भर में** " पहल [का समर्थन करें। ](https://ko-fi.com/montessori)हम मोंटेसरी शिक्षा में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए खुले, मुफ़्त और किफायती संसाधन उपलब्ध कराते हैं। हम लोगों और वातावरण को दुनिया भर में प्रामाणिक मोंटेसरी के रूप में बदलते हैं। धन्यवाद! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **लाइसेंस: यह कार्य अपने सभी पुनर्स्थापन संपादनों और अनुवादों के साथ एक** [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 अंतर्राष्ट्रीय लाइसेंस](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) के अंतर्गत लाइसेंसीकृत है  । > > इस पृष्ठ पर किए गए सभी योगदानकर्ताओं और संपादनों, पुनर्स्थापनों और अनुवादों के बारे में अधिक जानने के लिए दाएं कॉलम में प्रत्येक विकी पृष्ठ का **पृष्ठ इतिहास देखें ।** > > [योगदान](https://ko-fi.com/montessori) और [प्रायोजकों](https://ko-fi.com/montessori) का स्वागत है और बहुत सराहना की जाती है! * [मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "मोंटेसरी क्षेत्र पर मोंटेसरी पद्धति - अंग्रेजी भाषा") - अंग्रेजी बहाली - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Aechive.Org . पर मोंटेसरी विधि") - [ओपन लाइब्रेरी](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "ओपन लाइब्रेरी पर मोंटेसरी पद्धति") * [अध्याय सूचकांक](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [अध्याय 00 - समर्पण, आभार, अमेरिकी संस्करण की प्रस्तावना, परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [अध्याय 01 - आधुनिक विज्ञान के संबंध में नई शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण विचार](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [अध्याय 02 - विधियों का 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व्यायाम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [अध्याय 08 - बच्चे के आहार का प्रतिबिंब](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [अध्याय 09 - पेशीय शिक्षा जिम्नास्टिक](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [अध्याय 10 - शिक्षा में प्रकृति कृषि श्रम: पौधों और जानवरों की संस्कृति](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [अध्याय 11 - कुम्हार की कला, और निर्माण के लिए मैनुअल श्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [अध्याय 12 - इंद्रियों की शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [अध्याय 13 - उपदेशात्मक सामग्री की इंद्रियों और चित्रणों की शिक्षा: सामान्य संवेदनशीलता: स्पर्शनीय, ऊष्मीय, बुनियादी, और स्टीरियो ग्नोस्टिक सेंस](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [अध्याय 14 - इंद्रियों की शिक्षा पर सामान्य नोट्स](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [अध्याय 15 - बौद्धिक शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [अध्याय 16 - पठन-पाठन सिखाने की विधि](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [अध्याय 17 - प्रयोग की जाने वाली विधि और उपदेशात्मक सामग्री का विवरण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [अध्याय 18 - बचपन में भाषा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [अध्याय 19 - अंक का शिक्षण: अंकगणित का परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [अध्याय 20 - अभ्यास का क्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [अध्याय 21 - अनुशासन की सामान्य समीक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [अध्याय 22 - निष्कर्ष और प्रभाव](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [अध्याय 23 - चित्र](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)