मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण - बहाली # अध्याय 21 - अनुशासन की सामान्य समीक्षा ## [21.1 अनुशासन सामान्य विद्यालयों से बेहतर है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') इतालवी संस्करण के प्रकाशन के बाद से हमने जो संचित अनुभव प्राप्त किया है, उसने हमें बार-बार साबित किया है कि हमारे छोटे बच्चों की कक्षाओं में, जिनकी संख्या चालीस या पचास है, अनुशासन सामान्य स्कूलों की तुलना में बहुत बेहतर है। इस कारण से, मैंने सोचा है कि स्वतंत्रता पर आधारित हमारी पद्धति द्वारा प्राप्त अनुशासन का विश्लेषण मेरे अमेरिकी पाठकों को रूचि देगा। जो कोई एक अच्छी तरह से रखे गए स्कूल (जैसे, उदाहरण के लिए, रोम में मेरे शिष्य अन्ना मैकचेरोनी द्वारा निर्देशित) का दौरा करता है, बच्चों के अनुशासन से प्रभावित होता है। तीन से सात साल की उम्र के चालीस छोटे प्राणी हैं, हर एक अपने काम पर इरादा रखता है; कोई इंद्रियों के लिए किसी एक अभ्यास से गुजर रहा है, कोई एक अंकगणितीय अभ्यास कर रहा है; कोई अक्षरों को संभाल रहा है, कोई चित्र बना रहा है, कोई हमारे लकड़ी के एक छोटे से तख्ते पर कपड़े के टुकड़े बांध रहा है और खोल रहा है, फिर भी दूसरा झाड़ रहा है। कुछ मेजों पर बैठे हैं, कुछ फर्श पर आसनों पर। बच्चों के टिपटोइंग में, वस्तुओं के हल्के से हिलने-डुलने की आवाजें आती हैं। कभी-कभी आंशिक रूप से दमित खुशी का रोना आता है, "शिक्षक! शिक्षक!" एक उत्सुक कॉल, "देखो! देखो मैंने क्या किया है।" लेकिन एक नियम के रूप में, हाथ में काम में संपूर्ण अवशोषण होता है। शिक्षक चुपचाप चलता है, किसी भी बच्चे के पास जाता है, जो उसे बुलाता है, संचालन की निगरानी इस तरह से करता है कि जिस किसी को भी उसकी आवश्यकता होती है वह उसे अपनी कोहनी पर पाता है, और जिसे उसकी आवश्यकता नहीं होती है उसे उसके अस्तित्व की याद नहीं आती है। कभी-कभी घंटों बिना कुछ बोले ही बीत जाते हैं। वे "छोटे आदमी" लगते हैं, क्योंकि उन्हें कुछ आगंतुकों द्वारा "बच्चों के घर" में बुलाया गया था; या, जैसा कि दूसरे ने सुझाव दिया, "विचार-विमर्श में न्यायाधीश।" काम में इतनी तीव्र रुचि के दौरान ऐसा कभी नहीं होता है कि किसी वस्तु के कब्जे को लेकर झगड़ा हो। यदि कोई विशेष रूप से अच्छा कुछ हासिल करता है, तो उसकी उपलब्धि दूसरों के लिए प्रशंसा और खुशी का स्रोत है: कोई भी दिल दूसरे के धन से पीड़ित नहीं होता है, लेकिन एक की जीत सभी के लिए खुशी होती है। बहुत बार वह तैयार नकलची पाता है। वे सभी दूसरों के कार्यों से ईर्ष्या महसूस किए बिना, जो कुछ भी कर सकते हैं उसे करने में खुश और संतुष्ट लगते हैं। तीन का छोटा साथी सात साल के लड़के के बगल में शांति से काम करता है, जैसे वह अपनी ऊंचाई से संतुष्ट है और बड़े लड़के के कद से ईर्ष्या नहीं करता है। सब कुछ सबसे गहन शांति में बढ़ रहा है। उदाहरण के लिए, यदि शिक्षिका चाहती है कि पूरी सभा कुछ करे, उदाहरण के लिए, उस काम को छोड़ दें जिसमें उन्हें बहुत रुचि है, तो उसे केवल एक शब्द को कम स्वर में बोलना या एक इशारा करना है, और वे सभी ध्यान देते हैं, वे देखते हैं उसकी ओर उत्सुकता से, यह जानने के लिए उत्सुक था कि कैसे आज्ञा का पालन किया जाए। कई आगंतुकों ने शिक्षक को ब्लैकबोर्ड पर आदेश लिखते हुए देखा है, जिसका बच्चों ने खुशी-खुशी पालन किया। केवल शिक्षक ही नहीं बल्कि कोई भी जो विद्यार्थियों को कुछ करने के लिए कहता है, उन्हें यह देखकर आश्चर्य होता है कि वे छोटी-छोटी बातों का पालन करते हैं और हर्षोल्लास के साथ करते हैं। अक्सर एक आगंतुक यह सुनना चाहता है कि एक बच्चा, जो अब पेंटिंग कर रहा है, कैसे गा सकता है। बच्चा अपनी पेंटिंग को बाध्य करने के लिए छोड़ देता है, लेकिन जैसे ही उसकी विनम्र कार्रवाई पूरी होती है, वह अपने बाधित काम पर लौट आता है। कभी-कभी छोटे बच्चे आज्ञा मानने से पहले ही अपना काम खत्म कर लेते हैं। मेरे व्याख्यान के पाठ्यक्रम का पालन करने वाले शिक्षकों की परीक्षाओं के दौरान इस अनुशासन का एक बहुत ही आश्चर्यजनक परिणाम हमारे सामने आया। ये परीक्षाएँ व्यावहारिक थीं, और, तदनुसार, बच्चों के समूहों को जाँचे जा रहे शिक्षकों के स्वभाव पर रखा गया था, जो लॉट द्वारा निकाले गए विषय के अनुसार, बच्चों को दिए गए अभ्यास के माध्यम से ले गए। जब बच्चे अपनी बारी का इंतजार कर रहे थे, तो उन्हें अपनी मर्जी से काम करने दिया गया। ***उन्होंने लगातार काम किया*** और परीक्षा के कारण उत्पन्न रुकावट समाप्त होते ही अपने उपक्रमों में लौट आए। बीच-बीच में उनमें से कोई न कोई हमें इंटरवल के दौरान बनाई गई ड्राइंग दिखाने आता था। ऐसा होने पर शिकागो की मिस जॉर्ज कई बार उपस्थित थीं, और पेरिस में पहले "चिल्ड्रन हाउस" की स्थापना करने वाली मैडम पुजोल्स बच्चों के धैर्य, दृढ़ता और अटूट मिलनसारिता पर चकित थीं। कोई यह सोच सकता है कि ऐसे बच्चों का गंभीर रूप से दमन किया गया था, क्या यह उनकी समयबद्धता की कमी के लिए नहीं था, उनकी उज्ज्वल आंखों के लिए, उनके खुश, मुक्त पहलू के लिए, उनके काम को देखने के लिए उनके निमंत्रण की सौहार्द के लिए, वे आगंतुकों को कैसे लेते हैं और उन्हें मामलों की व्याख्या करें। ये बातें हमें एहसास कराती हैं कि हम घर के मालिकों की मौजूदगी में हैं; और जिस उत्साह के साथ वे शिक्षक के घुटनों के चारों ओर अपनी बाहें फेंकते हैं, जिसके साथ वे उसके चेहरे को चूमने के लिए उसे नीचे खींचते हैं, यह दर्शाता है कि उनके छोटे दिल अपनी इच्छानुसार विस्तार करने के लिए स्वतंत्र हैं। जिस किसी ने भी उन्हें टेबल सेट करते हुए देखा है, वह एक सरप्राइज से दूसरे सरप्राइज में गया होगा। छोटे चार वर्षीय वेटर चाकू और कांटे और चम्मच लेते हैं और उन्हें अलग-अलग जगहों पर वितरित करते हैं; वे पानी के पाँच गिलास तक की ट्रे रखते हैं, और अंत में, वे एक मेज से दूसरी मेज पर जाते हैं, गर्म सूप से भरी बड़ी तुरियां लेकर। ** > **रात के खाने में मॉन्टेसरी के बच्चे**\ > रोम में फ्रांसिस्कन नन के स्कूल के मैदान में टेबल लगाए गए हैं। ** > **टैरीटाउन एनवाई में**\ > स्कूल बाईं ओर दो लड़कियां बड़ी सीढ़ी और टावर का निर्माण कर रही हैं। केंद्र में लड़के ने लंबी सीढ़ी का निर्माण किया है और आकृतियों को संबंधित छड़ों के बगल में रख रहा है। दाईं ओर का बच्चा सैंडपेपर के अक्षरों को ट्रेस कर रहा है। गलती नहीं होती, गिलास नहीं टूटता, सूप की एक बूंद भी नहीं गिरती। भोजन के दौरान सभी विनीत छोटे वेटर मेज को ध्यान से देखते हैं; कोई बच्चा अधिक दिए बिना सूप की थाली खाली नहीं करता है; अगर वह अगले कोर्स के लिए तैयार है तो एक वेटर तेजी से सूप की थाली निकालता है। एक बच्चे को अधिक सूप मांगने या यह घोषणा करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है कि उसने समाप्त कर दिया है। चार साल के बच्चों की सामान्य स्थिति को याद करते हुए, जो रोते हैं, जो कुछ भी छूते हैं उसे तोड़ देते हैं, जिन्हें प्रतीक्षा करने की आवश्यकता होती है, हर कोई उस दृष्टि से गहराई से प्रभावित होता है जिसका मैंने अभी वर्णन किया है, जो स्पष्ट रूप से अंदर छिपी ऊर्जा के विकास का परिणाम है। मानव आत्मा की गहराई। मैंने अक्सर छोटों के इस भोज में दर्शकों को देखा है, आंसू बहाते हैं। लेकिन इस तरह के अनुशासन को कभी भी आज्ञाओं द्वारा, उपदेशों द्वारा, संक्षेप में, सार्वभौमिक रूप से ज्ञात किसी भी अनुशासनात्मक उपकरण के माध्यम से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। न केवल उन बच्चों के कार्यों को व्यवस्थित स्थिति में स्थापित किया गया था, बल्कि उनके जीवन को गहरा और विस्तृत किया गया था। वास्तव में, इस तरह का अनुशासन उसी स्तर पर है जैसे स्कूल-अभ्यास बच्चों की उम्र के लिए असाधारण है; और यह निश्चित रूप से शिक्षक पर नहीं बल्कि प्रत्येक बच्चे के आंतरिक जीवन में होने वाले चमत्कार पर निर्भर करता है। यदि हम वयस्कों के जीवन में समानता के बारे में सोचने की कोशिश करते हैं, तो हमें धर्मांतरण की घटना, शहीदों और प्रेरितों की ताकत की अलौकिक वृद्धि, मिशनरियों की निरंतरता, भिक्षुओं की आज्ञाकारिता की याद आती है। इस तरह की चीजों के अलावा दुनिया में और कुछ भी "बच्चों के घरों" के अनुशासन के बराबर आध्यात्मिक ऊंचाई पर नहीं है। इस तरह के अनुशासन को प्राप्त करने के लिए फटकार या बोले गए उपदेशों पर भरोसा करना बिल्कुल बेकार है। इस तरह के साधनों में शायद शुरुआत में प्रभावोत्पादकता का आभास हो सकता है: लेकिन बहुत जल्द, जब वास्तविक अनुशासन प्रकट होता है, तो यह सब बुरी तरह से पृथ्वी पर गिर जाता है, वास्तविकता का सामना करने वाला एक भ्रम "रात दिन को रास्ता देती है।" ## [21.2 अनुशासन की पहली शुरुआत काम के माध्यम से होती है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') वास्तविक अनुशासन का पहला उदय कार्य के माध्यम से होता है। एक निश्चित क्षण में ऐसा होता है कि एक बच्चा किसी काम में गहरी दिलचस्पी लेता है, उसके चेहरे पर अभिव्यक्ति से, उसके गहन ध्यान से, उसी अभ्यास में उसकी दृढ़ता से दिखाता है। उस बच्चे ने अनुशासन की ओर ले जाने वाली सड़क पर पैर रख दिया है। चाहे वह इंद्रियों का व्यायाम हो, बटन लगाने या एक साथ रखने का व्यायाम, या बर्तन धोने का व्यायाम हो, यह सब एक ही है। हमारी ओर से, हम बार-बार "सबक के मौन" का उपयोग करके, इस घटना के स्थायित्व पर कुछ प्रभाव डाल सकते हैं। पूर्ण गतिहीनता, दूर से फुसफुसाते हुए नामों की आवाज को पकड़ने के लिए ध्यान चेतावनी, फिर सावधानीपूर्वक समन्वित आंदोलनों को निष्पादित किया जाता है ताकि कुर्सी या मेज के खिलाफ हड़ताल न हो, ताकि पैरों से फर्श को मुश्किल से छू सकें यह सब एक है संपूर्ण व्यक्तित्व, प्रेरक शक्तियों और मानसिक को क्रम में स्थापित करने के कार्य के लिए सबसे प्रभावशाली तैयारी। एक बार काम करने की आदत बन जाने के बाद, हमें अभ्यासों को धीरे-धीरे पूरा करना चाहिए, जैसा कि अनुभव ने हमें सिखाया है। अनुशासन स्थापित करने के अपने प्रयास में, हमें विधि के सिद्धांतों को सख्ती से लागू करना चाहिए। इसे शब्दों से प्राप्त नहीं करना है; कोई भी व्यक्ति आत्म-अनुशासन नहीं सीखता है "किसी अन्य व्यक्ति की बात सुनकर।" अनुशासन की घटना को पूर्ण क्रियाओं की एक श्रृंखला तैयार करने की आवश्यकता होती है, जैसे कि वास्तव में शिक्षाप्रद पद्धति के वास्तविक अनुप्रयोग में पूर्वनिर्धारित है। अनुशासन हमेशा अप्रत्यक्ष माध्यमों से प्राप्त होता है। गलती पर हमला करने और उससे लड़ने से नहीं, बल्कि सहज कार्य में गतिविधि विकसित करने से अंत प्राप्त होता है। यह काम मनमाने ढंग से पेश नहीं किया जा सकता है, और यहीं पर हमारी पद्धति प्रवेश करती है; यह वह कार्य होना चाहिए जिसे मनुष्य सहज रूप से करने की इच्छा रखता है, वह कार्य जिसकी ओर जीवन की गुप्त प्रवृत्तियाँ स्वाभाविक रूप से मुड़ती हैं, या जिसकी ओर व्यक्ति कदम-दर-कदम बढ़ता है। यही वह कार्य है जो व्यक्तित्व को व्यवस्थित करता है और उसके सामने विकास की अनंत संभावनाओं को खोलता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे द्वारा दिखाए गए नियंत्रण की कमी को लें; यह मूल रूप से पेशीय अनुशासन की कमी है। बच्चा लगातार अव्यवस्थित गति की स्थिति में है: वह खुद को नीचे फेंक देता है, वह अजीब इशारे करता है, और वह रोता है। इस सबका आधार आंदोलन के उस समन्वय की तलाश करने की एक गुप्त प्रवृत्ति है जिसे बाद में स्थापित किया जाएगा। एक बच्चा एक ऐसा व्यक्ति है जो अभी तक शरीर की विभिन्न मांसपेशियों की गतिविधियों के बारे में सुनिश्चित नहीं है; अभी तक वाणी के अंगों के स्वामी नहीं हैं। वह अंततः इन विभिन्न आंदोलनों को स्थापित करेगा, लेकिन वर्तमान के लिए, उसे गलतियों से भरे प्रयोग की अवधि के लिए छोड़ दिया गया है, और उसकी वृत्ति में एक वांछनीय अंत की ओर थकाऊ प्रयासों को छोड़ दिया गया है, लेकिन उसकी चेतना में स्पष्ट नहीं है। बच्चे से कहने के लिए, " ***अव्यवस्था को तरजीह***  देता है, और जो (दी गई है कि वह कर सकता है) एक तीखी सलाह का पालन कर सकता है जो उसकी इच्छा को दूसरी दिशा में बदल देती है, उस आदेश की ओर जिसे वह पहचानता है और जिसे प्राप्त करने की उसकी क्षमता के भीतर है। छोटे बच्चे के मामले में, यह स्वैच्छिक कार्रवाई के प्राकृतिक विकास में सहायता करने का प्रश्न है। इसलिए सभी समन्वित आंदोलनों को पढ़ाना, उनका यथासंभव विश्लेषण करना और उन्हें थोड़ा-थोड़ा करके विकसित करना आवश्यक है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, बच्चे को मौन की ओर ले जाने वाली गतिहीनता की विभिन्न डिग्री सिखाना आवश्यक है; एक कुर्सी से उठने और बैठने, चलने, टिपटोइंग, फर्श पर खींची गई रेखा का अनुसरण करते हुए एक सीधा संतुलन बनाए रखने से जुड़ी हरकतें। बच्चे को वस्तुओं को इधर-उधर घुमाना सिखाया जाता है, उन्हें कम या ज्यादा सावधानी से नीचे रखा जाता है, और अंत में, ड्रेसिंग और खुद को उतारने से जुड़ी जटिल हरकतें (स्कूल में लेस और बटनिंग फ्रेम पर विश्लेषण किया जाता है), और यहां तक ​​​​कि इनमें से प्रत्येक अभ्यास के लिए भी, आंदोलन के विभिन्न हिस्सों का विश्लेषण किया जाना चाहिए। पूर्ण गतिहीनता और क्रिया की क्रमिक पूर्णता प्रथागत आदेश की जगह लेती है, "चुप रहो! शांत रहो!" यह आश्चर्यजनक नहीं है लेकिन बहुत स्वाभाविक है कि इस तरह के अभ्यासों का उपयोग करने वाले बच्चे को आत्म-अनुशासन प्राप्त करना चाहिए, जहाँ तक उसकी उम्र के लिए स्वाभाविक रूप से पेशीय अनुशासन की कमी का संबंध है। संक्षेप में, वह प्रकृति के प्रति प्रतिक्रिया करता है क्योंकि वह क्रिया में है; लेकिन इन कार्यों को अंत की ओर निर्देशित किया जा रहा है, अब विकार नहीं बल्कि काम का रूप है। यह वह अनुशासन है जो कुछ विजयों का उपयोग करके प्राप्त किए जाने वाले अंत का प्रतिनिधित्व करता है। इस तरह से अनुशासित बच्चा अब वह बच्चा नहीं है जो वह पहले था, कौन जानता है कि कैसे  निष्क्रिय रूप से अच्छा *हो ;* लेकिन वह एक ऐसा व्यक्ति है जिसने खुद को बेहतर बना लिया है, जिसने अपनी उम्र की सामान्य सीमाओं को पार कर लिया है, जिसने एक महान कदम आगे बढ़ाया है, जिसने अपने भविष्य को अपने वर्तमान में जीत लिया है। इसलिए उसने अपना आधिपत्य बढ़ा लिया है। उसे किसी को हमेशा हाथ में रखने की आवश्यकता नहीं होगी, उसे व्यर्थ बताने के लिए (दो विरोधी धारणाओं को भ्रमित करते हुए), "चुप रहो! अच्छे बनो!" उसने जिस अच्छाई पर विजय प्राप्त की है, उसे जड़ता द्वारा अभिव्यक्त नहीं किया जा सकता है: उसकी अच्छाई अब सभी क्रियाओं से बनी है। वास्तव में, अच्छे लोग वे हैं जो उस अच्छे की ओर बढ़ते हैं जो उनके स्वयं के विकास और व्यवस्था और उपयोगिता के बाहरी कार्यों से बना है। बच्चे के साथ हमारे प्रयासों में, बाहरी कार्य ऐसे साधन हैं जो आंतरिक विकास को प्रोत्साहित करते हैं, और वे फिर से इसकी अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होते हैं, दो तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। काम से बच्चे का आध्यात्मिक विकास होता है, लेकिन पूर्ण आध्यात्मिक विकास वाला बच्चा बेहतर काम करता है, और उसका बेहतर काम उसे प्रसन्न करता है, इसलिए वह आध्यात्मिक रूप से विकसित होता रहता है। इसलिए, अनुशासन एक तथ्य नहीं है, बल्कि एक मार्ग है, एक ऐसा मार्ग है जिसके अनुसरण में बच्चा काफी वैज्ञानिक सटीकता के साथ अच्छाई की अमूर्त अवधारणा को समझ लेता है। लेकिन सब कुछ से परे, वह उस आध्यात्मिक  ***व्यवस्था*** के सर्वोच्च आनंद का स्वाद लेता  है जो अप्रत्यक्ष रूप से निर्धारित लक्ष्यों की ओर निर्देशित विजय के माध्यम से प्राप्त होता है। उस लंबी तैयारी में, बच्चा खुशियों, आध्यात्मिक जागरणों और सुखों का अनुभव करता है जो उसके आंतरिक कोष-घर का निर्माण करते हैं। जिस खज़ाने में वह लगातार उस मिठास और ताकत को जमा कर रहा है जो धार्मिकता का स्रोत होगी। संक्षेप में, बच्चे ने न केवल घूमना और उपयोगी कार्य करना सीखा है; उसने क्रिया का एक विशेष अनुग्रह प्राप्त कर लिया है जो उसके हावभाव को और अधिक सही और आकर्षक बनाता है, और जो उसके हाथों को और वास्तव में उसके पूरे शरीर को अब इतना संतुलित और अपने आप में सुनिश्चित करता है; एक अनुग्रह जो उसके चेहरे की अभिव्यक्ति और उसकी शांत चमकदार आँखों को परिष्कृत करता है, और जो हमें दिखाता है कि आध्यात्मिक जीवन की लौ दूसरे इंसान में प्रकाशित हुई है। यह स्पष्ट रूप से सच है कि समन्वित क्रियाएं, धीरे-धीरे धीरे-धीरे विकसित होती हैं (अर्थात, स्वयं बच्चे द्वारा अभ्यास में चुने और किए जाते हैं), बच्चे द्वारा किए गए अव्यवस्थित कार्यों की तुलना में कम प्रयास के लिए कॉल करना चाहिए जो अपने स्वयं के उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है . मांसपेशियों के लिए सच्चा आराम, प्रकृति द्वारा कार्रवाई के लिए अभिप्रेत है, क्रमबद्ध क्रिया में है; जैसे फेफड़ों के लिए सच्चा आराम शुद्ध हवा में ली जाने वाली श्वसन की सामान्य लय है। मांसपेशियों से दूर कार्रवाई करने के लिए उन्हें अपने प्राकृतिक मोटर आवेग से दूर करना है, और इसलिए, उन्हें थका देने के अलावा, उन्हें अध: पतन की स्थिति में मजबूर करना; जिस तरह फेफड़े गतिहीन हो जाते हैं, उसी तरह तुरंत मर जाते हैं और उनके साथ पूरा जीव। ## [21.3 प्रकृति द्वारा क्रिया के लिए अभिप्रेत मांसपेशियों के लिए व्यवस्थित क्रिया ही सच्चा विश्राम है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') इसलिए, इस तथ्य को स्पष्ट रूप से ध्यान में रखना आवश्यक है कि जो कुछ भी स्वाभाविक रूप से कार्य करता है, उसके लिए आराम उसकी प्रकृति के अनुरूप किसी विशिष्ट प्रकार की क्रिया में निहित होता है। प्रकृति के छिपे हुए उपदेशों के आज्ञाकारिता में कार्य करना जो कि विश्राम है; और इस विशेष मामले में, चूँकि मनुष्य को एक बुद्धिमान प्राणी माना जाता है, उसके कार्य जितने अधिक बुद्धिमान होते हैं, वह उनमें उतना ही अधिक विश्राम पाता है। जब कोई बच्चा केवल उच्छृंखल, असंबद्ध तरीके से कार्य करता है, तो उसकी तंत्रिका शक्ति बहुत तनाव में होती है; जबकि दूसरी ओर उसकी तंत्रिका ऊर्जा सकारात्मक रूप से बढ़ जाती है और बुद्धिमान कार्यों से कई गुना बढ़ जाती है जो उसे वास्तविक संतुष्टि देती है, और गर्व की भावना है कि उसने खुद को दूर कर लिया है, कि वह खुद को सीमाओं से परे एक ऐसी दुनिया में पाता है जिसे पहले दुर्गम के रूप में स्थापित किया गया था, घिरा हुआ था उस व्यक्ति के मौन सम्मान से जिसने उसकी उपस्थिति को महसूस किए बिना उसका मार्गदर्शन किया है। यह "तंत्रिका ऊर्जा का गुणन" एक ऐसी प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है जिसका शारीरिक रूप से विश्लेषण किया जा सकता है, और जो तर्कसंगत व्यायाम द्वारा अंगों के विकास से, रक्त के बेहतर संचलन से, सभी ऊतकों की त्वरित गतिविधि से सभी कारकों के अनुकूल होता है। शरीर का विकास और शारीरिक स्वास्थ्य की गारंटी। आत्मा शरीर को उसके विकास में सहायता करती है; आत्मा की गतिविधि से हृदय, तंत्रिकाएं और मांसपेशियां उनके विकास में सहायक होती हैं क्योंकि आत्मा और शरीर के लिए ऊपर का मार्ग एक ही है। सादृश्य से, बच्चे के बौद्धिक विकास के बारे में कहा जा सकता है, कि शैशवावस्था का मन, हालांकि चारित्रिक रूप से उच्छृंखल, "अपने अंत की खोज का एक साधन" भी है, जो थकाऊ प्रयोगों के माध्यम से जाता है, जैसा कि अक्सर होता है, अपने स्वयं के संसाधनों, और बहुत बार वास्तव में सताया। एक बार रोम के हमारे सार्वजनिक पार्क, पिनसियन गार्डन में, मैंने लगभग डेढ़ साल का एक बच्चा देखा, एक सुंदर मुस्कुराता हुआ बच्चा, जो दूर काम कर रहा था, उसमें बजरी फावड़ा कर एक छोटी सी बाल्टी भरने की कोशिश कर रहा था। उसके बगल में एक चतुर पोशाक वाली नर्स थी जो जाहिर तौर पर उससे बहुत प्यार करती थी, उस तरह की नर्स जो मानती थी कि उसने बच्चे को सबसे स्नेही और बुद्धिमान देखभाल दी है। घर जाने का समय हो गया था और नर्स धैर्यपूर्वक बच्चे को अपना काम छोड़ने और उसे बच्चे की गाड़ी में बिठाने के लिए कह रही थी। मैं बच्चे के ज़ोरदार रोने और हिंसा और अन्याय के विरोध की अभिव्यक्ति से प्रभावित हुआ, जो उसके छोटे से चेहरे पर लिखा था। कितनी ही ग़लतियों के ढेर ने उस नवजात बुद्धि को कमज़ोर कर दिया! छोटा लड़का नहीं चाहता था कि उसके पास बजरी से भरी बाल्टी हो; वह इसे भरने के लिए आवश्यक गतियों से गुजरना चाहता था, इस प्रकार अपने जोरदार जीव की आवश्यकता को पूरा करता था। बच्चे का अचेतन उद्देश्य उसका अपना आत्म-विकास था; छोटे पत्थरों से भरी बाल्टी का बाहरी तथ्य नहीं। बाहरी दुनिया के ज्वलंत आकर्षण केवल खाली आभास थे; उनके जीवन की आवश्यकता एक वास्तविकता थी। वास्तव में, अगर उसने अपना घड़ा भर दिया होता तो शायद वह उसे फिर से खाली कर देता ताकि वह तब तक भरता रहे जब तक कि उसका आंतरिक आत्म संतुष्ट न हो जाए। इस संतुष्टि की दिशा में काम करने का अहसास ही ऐसा था कि कुछ क्षण पहले, अपना चेहरा इतना गुलाबी और मुस्कुरा दिया था; आध्यात्मिक आनंद, व्यायाम और धूप, प्रकाश की तीन किरणें उनके शानदार जीवन की सेवा कर रही थीं। उस बच्चे के जीवन में यह सामान्य घटना इस बात का विवरण है कि सभी बच्चों के साथ क्या होता है, यहां तक ​​कि सबसे अच्छे और सबसे प्यारे भी। उन्हें समझा नहीं जाता है, क्योंकि वयस्क उन्हें अपने माप से न्याय करता है: वह सोचता है कि बच्चे की इच्छा कुछ मूर्त वस्तु प्राप्त करने की है, और प्यार से उसे ऐसा करने में मदद करता है: जबकि एक नियम के रूप में बच्चा अपनी अचेतन इच्छा के लिए है, अपने स्वयं के आत्म विकास। इसलिए वह पहले से ही प्राप्त की गई हर चीज का तिरस्कार करता है और उसके लिए तरसता है जिसे अभी खोजा जाना है। उदाहरण के लिए, वह खुद को तैयार होने की स्थिति में तैयार करने की क्रिया को पसंद करता है, यहां तक ​​​​कि बारीक कपड़े पहने हुए भी। वह स्वच्छ होने की संतुष्टि के लिए खुद को धोने के कार्य को पसंद करता है: वह अपने लिए एक छोटा सा घर बनाना पसंद करता है, न कि केवल उसका मालिक। उसका अपना आत्म-विकास ही उसका सच्चा और लगभग उसका एकमात्र सुख है। अपने पहले वर्ष के अंत तक छोटे बच्चे के आत्म-विकास में पोषण लेने में एक बड़ी डिग्री होती है; लेकिन बाद में, इसमें उसके जीव के मनो-शारीरिक कार्यों की व्यवस्थित स्थापना में सहायता करना शामिल है। पिंकियन गार्डन में वह सुंदर बच्चा इसका प्रतीक है: वह अपने स्वैच्छिक कार्यों में समन्वय करना चाहता था; उठाकर उसकी मांसपेशियों का व्यायाम करें; दूरियों का अनुमान लगाने के लिए उसकी आंख को प्रशिक्षित करें; अपने उपक्रम से जुड़े तर्क में अपनी बुद्धि का प्रयोग करें; अपने स्वयं के कार्यों को तय करके अपनी इच्छा-शक्ति को उत्तेजित करना; जबकि वह जो उससे प्यार करती थी, यह मानते हुए कि उसका उद्देश्य कुछ कंकड़ रखना था, ने उसे दुखी कर दिया। इसी तरह की त्रुटि वह है जिसे हम इतनी बार दोहराते हैं जब हमें लगता है कि छात्र की इच्छा जानकारी का एक टुकड़ा रखने की है। हम उसे बौद्धिक रूप से ज्ञान के इस अलग टुकड़े को समझने में सहायता करते हैं, और इस तरह से उसके आत्म-विकास को रोकते हुए, हम उसे दुखी करते हैं। आमतौर पर स्कूलों में यह माना जाता है कि संतुष्टि प्राप्त करने का तरीका "कुछ सीखना" है। लेकिन अपने स्कूलों में बच्चों को स्वतंत्रता में छोड़कर हम बड़ी स्पष्टता के साथ उनके सहज आत्म-विकास की प्राकृतिक पद्धति में उनका अनुसरण करने में सक्षम हुए हैं। बच्चे के लिए कुछ सीखना केवल प्रस्थान का एक बिंदु है। जब उसने किसी व्यायाम का अर्थ जान लिया है, तो उसे इसे दोहराने में आनंद आने लगता है, और वह इसे अनंत बार दोहराता है, सबसे स्पष्ट संतुष्टि के साथ। वह उस कार्य को करने में आनंद लेता है क्योंकि इसका उपयोग करके वह अपनी मानसिक गतिविधियों को विकसित कर रहा है। इस तथ्य के अवलोकन के ये परिणाम आज कई स्कूलों में किए जा रहे कार्यों की आलोचना करते हैं। अक्सर, उदाहरण के लिए, जब विद्यार्थियों से प्रश्न किया जाता है, तो शिक्षक उत्तर देने के लिए उत्सुक व्यक्ति से कहते हैं, "नहीं, आप नहीं, क्योंकि आप इसे जानते हैं" और अपना प्रश्न उन विद्यार्थियों से पूछते हैं, जो उन्हें लगता है कि उत्तर के बारे में अनिश्चित हैं। जो नहीं जानते वे बोलने के लिए बने हैं, और जो जानते हैं वे चुप हो जाते हैं। किसी चीज को अंतिम मानने की क्रिया पर विचार करने की सामान्य आदत के कारण ऐसा होता है। और फिर भी सामान्य जीवन में हमारे साथ कितनी बार ऐसा होता है कि हम उसी चीज को  ***दोहराते***  हैं जिसे हम सबसे अच्छी तरह जानते हैं, जिस चीज की हम सबसे ज्यादा परवाह करते हैं, जिस चीज पर हम में कोई जीवित शक्ति प्रतिक्रिया करती है? हम संगीत के वाक्यांशों को बहुत परिचित गाना पसंद करते हैं, इसलिए आनंद लिया और हमारे जीवन के ताने-बाने का हिस्सा बन गए। हम उन चीजों की कहानियों को दोहराना पसंद करते हैं जो हमें खुश करती हैं, जिन्हें हम अच्छी तरह जानते हैं, भले ही हम जानते हैं कि हम कुछ भी नया नहीं कह रहे हैं। हम कितनी भी बार प्रभु की प्रार्थना दोहराएँ, वह हमेशा नई होती है। प्यार करने वालों से बढ़कर कोई दो व्यक्ति आपसी प्रेम के प्रति आश्वस्त नहीं हो सकते हैं और फिर भी वही हैं जो अंतहीन रूप से दोहराते हैं कि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं। ## [21.4 जिस व्यायाम से जीवन का विकास होता है, वह दोहराव में होता है, न कि केवल विचार की पकड़ में](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') लेकिन इस तरह से दोहराने के लिए पहले दोहराए जाने वाले विचार का अस्तित्व होना चाहिए। ***पुनरावृत्ति*** की शुरुआत के लिए विचार की मानसिक समझ अनिवार्य है  *।*  जिस व्यायाम से जीवन का विकास होता है  ***, वह दोहराव में होता है, न कि केवल विचार की पकड़ में** ।*  जब कोई बच्चा व्यायाम को दोहराने की इस अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तो वह आत्म-विकास के मार्ग पर होता है, और इस स्थिति का बाहरी संकेत उसका आत्म-अनुशासन है। यह घटना हमेशा नहीं होती है। एक ही व्यायाम सभी उम्र के बच्चों द्वारा नहीं दोहराया जाता है। वास्तव में, पुनरावृत्ति एक  *आवश्यकता से मेल खाती है।*  यहाँ शिक्षा की प्रायोगिक पद्धति के चरण दिए गए हैं। उन अभ्यासों की पेशकश करना आवश्यक है जो एक जीव द्वारा महसूस किए गए विकास की आवश्यकता के अनुरूप हैं, और यदि बच्चे की उम्र ने उसे एक निश्चित आवश्यकता से आगे बढ़ाया है, तो इसकी पूर्णता में, एक ऐसा विकास प्राप्त करना कभी भी संभव नहीं है, जो अपने उचित क्षण से चूक गया हो। . इसलिए बच्चे बड़े होते हैं, अक्सर मोटे तौर पर और अपरिवर्तनीय रूप से, अपूर्ण रूप से विकसित होते हैं। एक और बहुत ही रोचक अवलोकन वह है जो कार्यों के निष्पादन के लिए आवश्यक समय की लंबाई से संबंधित है। बच्चे, जो पहली बार कुछ कर रहे हैं, बेहद धीमे होते हैं। उनका जीवन इस संबंध में विशेष रूप से हमारे कानूनों से भिन्न कानूनों द्वारा शासित होता है। छोटे बच्चे धीरे-धीरे और दृढ़ता से विभिन्न जटिल कार्यों को पूरा करते हैं, जैसे कि कपड़े पहनना, कपड़े उतारना, कमरे की सफाई करना, खुद को धोना, मेज लगाना, खाना आदि। जीव अभी भी गठन की प्रक्रिया में है। लेकिन दूसरी ओर, हम देखते हैं कि वे "खुद को थका रहे हैं" या "समय बर्बाद कर रहे हैं" कुछ ऐसा करने में जो हम एक पल में करेंगे और कम से कम प्रयास के बिना खुद को बच्चे में डाल देंगे। की जगह और इसे स्वयं करें। हमेशा एक ही गलत विचार के साथ, कि प्राप्त करने का अंत क्रिया की समाप्ति है, हम बच्चे को कपड़े पहनाते हैं और धोते हैं, हम उसके हाथों से उन वस्तुओं को छीन लेते हैं जिन्हें वह संभालना पसंद करता है, हम सूप को उसके कटोरे में डालते हैं, हम खिलाते हैं उसे, हम उसके लिए मेज सेट करते हैं। और ऐसी सेवाओं के बाद, हम उसे उस अन्याय के साथ मानते हैं जो हमेशा परोपकारी इरादों के साथ दूसरों पर हावी होने के लिए अक्षम और अयोग्य होता है। हम अक्सर उसे "अधीर" के रूप में बोलते हैं क्योंकि हम उसके कार्यों को समय के नियमों का पालन करने की अनुमति देने के लिए पर्याप्त धैर्य नहीं रखते हैं; हम उसे "अत्याचारी" कहते हैं क्योंकि हम उसके प्रति अत्याचार करते हैं। यह दाग, यह झूठा आरोप, बचपन पर यह कलंक बचपन से संबंधित सिद्धांतों का एक अभिन्न अंग बन गया है, वास्तव में इतना धैर्यवान और कोमल। बच्चा, जीने के अधिकार के लिए लड़ने वाले हर मजबूत प्राणी की तरह, उसके भीतर उस गुप्त आवेग को ठेस पहुंचाने वाली हर चीज के खिलाफ विद्रोह करता है, जो कि प्रकृति की आवाज है, और जिसे उसे पालन करना चाहिए; और वह हिंसक कार्यों से, चीख-पुकार और रोते हुए दिखाता है कि वह अतिशयोक्तिपूर्ण हो गया है और जीवन में अपने मिशन से दूर हो गया है। वह खुद को एक विद्रोही, एक क्रांतिकारी, एक मूर्तिभंजक, उन लोगों के खिलाफ दिखाता है जो उसे नहीं समझते हैं और जो यह सोचकर कि वे उसकी मदद कर रहे हैं, वास्तव में उसे जीवन के राजमार्ग पर पीछे धकेल रहे हैं। इस प्रकार वयस्क भी जो उससे प्यार करता है, उसकी गर्दन के बारे में एक और निंदा करता है, छोटे बच्चों की जन्मजात नटखट विशेषता के साथ अपने छेड़छाड़ वाले जीवन की रक्षा को भ्रमित करता है। अगर हम बाजीगरों की आबादी के बीच में गिर गए, या विभिन्न प्रकार के हॉल के बिजली बदलने वाले प्रतिरूपों के बीच गिर गए तो हमारा क्या होगा? हमें क्या करना चाहिए अगर, जैसा कि हम अपने सामान्य तरीके से कार्य करना जारी रखते हैं, हम अपने आप को इन हाथ से काम करने वाले कलाकारों द्वारा हमला करते हुए देखते हैं, हमारे कपड़ों में फंस जाते हैं, इतनी तेजी से खिलाए जाते हैं कि हम मुश्किल से निगल सकते हैं अगर हम जो कुछ भी करने की कोशिश करते हैं वह छीन लिया जाता है हमारे हाथों से और एक टिमटिमाते हुए पूरा हो गया और हम नपुंसकता और अपमानजनक जड़ता में कम हो गए? यह नहीं जानते कि अपनी उलझन को और कैसे व्यक्त किया जाए, हम इन पागलों से मारपीट और चिल्लाहट के साथ अपना बचाव करेंगे, और वे दुनिया में केवल हमारी सेवा करने की सबसे अच्छी इच्छा रखते हैं, हमें घमंडी, विद्रोही और कुछ भी करने में असमर्थ कहते हैं। हम, जो अपने  ***परिवेश को जानते हैं***, उन लोगों से कहेंगे, "हमारे देशों में आओ और तुम उस शानदार सभ्यता को देखोगे जो हमने स्थापित की है, तुम हमारी अद्भुत उपलब्धियों को देखोगे।" ये बाजीगर हमारी असीम प्रशंसा करेंगे, शायद ही उन्हें अपनी आंखों पर विश्वास हो, क्योंकि उन्होंने हमारी दुनिया को देखा, इतनी सुंदरता और गतिविधि से भरपूर, इतनी अच्छी तरह से विनियमित, इतनी शांतिपूर्ण, इतनी दयालु, लेकिन उनकी तुलना में बहुत धीमी। ऐसा कुछ बच्चों और वयस्कों के बीच होता है। ## [21.5 पुनरावृत्ति का उद्देश्य कि बच्चा ध्यान, तुलना, निर्णय के अभ्यास के माध्यम से अपनी इंद्रियों को परिष्कृत करे](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') अभ्यास की पुनरावृत्ति में ही इंद्रियों की शिक्षा शामिल है; उनका उद्देश्य यह नहीं है कि बच्चे को  ***पता चलेगा*** रंग, रूप, और वस्तुओं के विभिन्न गुण, लेकिन यह कि वह ध्यान, तुलना, निर्णय के अभ्यास के माध्यम से अपनी इंद्रियों को परिष्कृत करता है। ये अभ्यास सच्चे बौद्धिक जिम्नास्टिक हैं। इस तरह के जिम्नास्टिक, विभिन्न उपकरणों का उपयोग करने के लिए उचित रूप से निर्देशित, बुद्धि के निर्माण में सहायता करते हैं, जैसे शारीरिक व्यायाम सामान्य स्वास्थ्य को मजबूत करते हैं और शरीर के विकास को तेज करते हैं। जो बच्चा बाहरी उत्तेजनाओं का उपयोग करके अपनी विभिन्न इंद्रियों को अलग-अलग प्रशिक्षित करता है, वह अपना ध्यान केंद्रित करता है और अपनी मानसिक गतिविधियों को टुकड़ों में विकसित करता है, जैसे अलग से तैयार आंदोलनों के साथ वह अपनी मांसपेशियों की गतिविधियों को प्रशिक्षित करता है। ये मानसिक जिम्नास्टिक केवल मनो-संवेदी नहीं हैं, बल्कि वे विचारों के सहज जुड़ाव के लिए, निश्चित ज्ञान से विकसित होने वाले अनुपात के लिए और सामंजस्यपूर्ण रूप से संतुलित बुद्धि के लिए रास्ता तैयार करते हैं। वे पाउडर ट्रेनें हैं जो उन मानसिक विस्फोटों को लाती हैं जो बच्चे को इतनी तीव्रता से प्रसन्न करते हैं जब वह अपने बारे में दुनिया में खोज करता है, जब वह उसी समय उन नई चीजों पर विचार करता है और महिमा करता है जो उसके सामने प्रकट होती हैं बाहरी दुनिया में, और अपनी स्वयं की बढ़ती चेतना की उत्कृष्ट भावनाओं में; और अंत में जब उसके भीतर लगभग स्वतःस्फूर्त पकने की प्रक्रिया से, विकास की आंतरिक घटना, सीखने और पढ़ने के बाहरी उत्पादों की तरह, उसके भीतर वसंत होता है। मैंने एक बार एक दो साल के बच्चे को देखा, जो मेरे एक चिकित्सा सहयोगी का बेटा था, जो अपनी माँ से काफी दूर भाग रहा था, जो उसे मेरे पास ले आई थी, उसने खुद को अपने पिता की मेज को ढँकने वाली चीजों के कूड़े में फेंक दिया, आयताकार लेखन पैड, स्याही-कुएं का गोल आवरण। बुद्धिमान छोटे जीव को उन अभ्यासों के माध्यम से जाने की पूरी कोशिश करते हुए देखकर मुझे बहुत अच्छा लगा, जिन्हें हमारे बच्चे इतने अंतहीन आनंद के साथ दोहराते हैं जब तक कि वे उन्हें पूरी तरह से याद करने के लिए प्रतिबद्ध नहीं हो जाते। पिता और माता ने बच्चे को खींच लिया, उसे डांटा, और समझाते हुए कि उस बच्चे को अपने पिता के डेस्क फर्नीचर को संभालने से रोकने की कोशिश करने का कोई फायदा नहीं था, "बच्चा बेचैन और शरारती है।" हम कितनी बार देखते हैं कि सभी बच्चों को फटकार लगाई जाती है, हालांकि उन्हें ऐसा नहीं करने के लिए कहा जाता है, लेकिन वे "सब कुछ अपने हाथ में ले लेंगे।" अब, वह बालक जो लेखन-पैड, स्याही-कुएँ के आवरण, और ऐसी वस्तुओं पर स्वयं को फेंक देता है, अपनी इच्छा को प्राप्त करने के लिए हमेशा व्यर्थ संघर्ष करता है, हमेशा अपने से अधिक शक्तिशाली लोगों द्वारा बाधित और विफल होता है, हमेशा उत्साहित होता है और अपनी विफलता पर रोता है उसके हताश प्रयास,  ***बर्बाद हो रहे हैं*** तंत्रिका बल। उनके माता-पिता गलत हैं यदि वे सोचते हैं कि ऐसे बच्चे को कभी भी कोई वास्तविक आराम मिलता है, ठीक उसी तरह जैसे कि जब वे अपने बौद्धिक भवन की नींव की लालसा रखने वाले छोटे आदमी को "शरारती" कहते हैं, तो वे गलत होते हैं। हमारे स्कूलों के बच्चे वे हैं जो वास्तव में आराम से हैं, उत्साही और धन्य रूप से बाहर निकालने और अपने सही स्थानों या खांचे में वापस रखने के लिए स्वतंत्र हैं, उच्च आत्म-विकास के लिए उनकी वृत्ति को दी गई ज्यामितीय आकृतियाँ; और वे, संपूर्ण आध्यात्मिक शांति में आनन्दित होते हुए, यह नहीं जानते कि उनकी आंखें और हाथ उन्हें एक नई भाषा के रहस्यों की ओर ले जा रहे हैं। हमारे अधिकांश बच्चे इस तरह के व्यायाम से शांत हो जाते हैं क्योंकि उनका तंत्रिका तंत्र आराम पर होता है। फिर हम कहते हैं ऐसे बच्चे शांत और अच्छे होते हैं। बाहरी अनुशासन, इतनी उत्सुकता से सामान्य विद्यालयों में प्राप्त की जाने वाली उपलब्धि से कहीं अधिक है। हालाँकि, एक शांत आदमी और एक आत्म-अनुशासित आदमी एक समान नहीं हैं, इसलिए यहाँ यह तथ्य जो बच्चों की शांति से बाहरी रूप से प्रकट होता है, वास्तव में, वास्तविक  ***आत्म की तुलना में केवल शारीरिक और आंशिक घटना है- अनुशासन***  जो उनमें विकसित किया जा रहा है। अक्सर (और यह एक और गलत धारणा है) हम सोचते हैं कि एक बच्चे से स्वैच्छिक कार्रवाई प्राप्त करने के लिए हमें बस इतना करना है कि उसे ऐसा करने का आदेश देना है। हम दिखावा करते हैं कि जबरन स्वैच्छिक कार्रवाई की यह घटना मौजूद है, और हम इस बहाने को "बच्चे की आज्ञाकारिता" कहते हैं। हम छोटे बच्चों को विशेष रूप से अवज्ञाकारी पाते हैं, या यों कहें कि उनका प्रतिरोध, जब वे चार या पाँच वर्ष के होते हैं, तब तक वे इतने महान हो जाते हैं कि हम निराशा में होते हैं और उनकी आज्ञा मानने की कोशिश करना छोड़ देने के लिए लगभग परीक्षा में पड़ जाते हैं। हम अपने आप को छोटे बच्चों की "आज्ञाकारिता के गुण" की प्रशंसा करने के लिए मजबूर करते हैं, जो कि हमारे स्वीकृत पूर्वाग्रहों के अनुसार, विशेष रूप से शैशवावस्था से संबंधित होना चाहिए, "शिशु गुण" होना चाहिए। यह एक बहुत ही सामान्य गलती है, यह प्रार्थना, आदेश, या हिंसा का उपयोग करके प्राप्त करने का प्रयास करना है, जो प्राप्त करना मुश्किल या असंभव है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, हम छोटे बच्चों को आज्ञाकारी होने के लिए कहते हैं, और छोटे बच्चे अपनी बारी में चाँद माँगते हैं। ## [21.6 आज्ञाकारिता स्वाभाविक रूप से त्याग है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') हमें केवल यह प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता है कि यह "आज्ञाकारिता" जिसे हम इतने हल्के ढंग से मानते हैं, बाद में बड़े बच्चों में एक प्राकृतिक प्रवृत्ति के रूप में होती है, और फिर वयस्कों में यह महसूस करने की प्रवृत्ति के रूप में होती है कि यह सहज रूप से अस्तित्व में आती है और यह सबसे मजबूत में से एक है मानवता की वृत्ति। हम देखते हैं कि समाज अद्भुत आज्ञाकारिता की नींव पर टिका हुआ है और वह सभ्यता आज्ञाकारिता से बने रास्ते पर आगे बढ़ती है। मानव संगठन अक्सर आज्ञाकारिता के दुरुपयोग पर आधारित होते हैं, अपराधियों के संघों ने आज्ञाकारिता को उनकी कुंजी के रूप में रखा है। कितनी बार सामाजिक समस्याएं मनुष्य को "आज्ञाकारिता" की स्थिति से जगाने की आवश्यकता पर केन्द्रित होती हैं, जिसके कारण उसका शोषण और क्रूरता हुई है? आज्ञाकारिता स्वाभाविक रूप से  ***बलिदान** है ।*  हम दुनिया में आज्ञाकारिता की अनंतता, आत्म-बलिदान की स्थिति के लिए, त्याग के लिए तत्परता के इतने आदी हैं, कि हम विवाह को "धन्य स्थिति" कहते हैं, हालांकि यह आज्ञाकारिता और आत्म-बलिदान से बना है। सैनिक, जिसका जीवन में पालन करना है, अगर वह उसे मारता है तो उसे आम लोगों द्वारा ईर्ष्या होती है, जबकि हम किसी भी व्यक्ति को एक दुष्ट या पागल के रूप में आज्ञाकारिता से बचने की कोशिश करते हैं। इसके अलावा, कितने लोगों को किसी बात का पालन करने की तीव्र इच्छा का गहरा आध्यात्मिक अनुभव हुआ है या कोई व्यक्ति उन्हें जीवन के पथ पर आगे ले जाता है, इस आज्ञाकारिता के लिए कुछ बलिदान करने की इच्छा? इसलिए यह पूरी तरह से स्वाभाविक है कि बच्चे से प्यार करें, हमें उसे बताना चाहिए कि आज्ञाकारिता जीवन का नियम है, और छोटे बच्चों की विशिष्ट अवज्ञा का सामना करने वाले लगभग हर किसी द्वारा महसूस की जाने वाली चिंता में कोई आश्चर्य की बात नहीं है। लेकिन आज्ञाकारिता केवल चैत्य व्यक्तित्व के जटिल निर्माण के द्वारा ही प्राप्त की जा सकती है। आज्ञा मानने के लिए न केवल आज्ञापालन की इच्छा होना आवश्यक है, बल्कि यह भी जानना है कि कैसे करना है। चूँकि, जब किसी कार्य को करने की आज्ञा दी जाती है, तो हम बच्चे की संगत सक्रिय या निरोधात्मक शक्ति का अनुमान लगाते हैं, यह स्पष्ट है कि आज्ञाकारिता को इच्छा और मन के निर्माण का अनुसरण करना चाहिए। विस्तार से तैयार करने के लिए, अलग-अलग अभ्यासों का उपयोग करके इस गठन को अप्रत्यक्ष रूप से, बच्चे को आज्ञाकारिता के लिए प्रेरित करना है। जिस विधि से इस पुस्तक का विषय है, उसमें प्रत्येक भाग में इच्छा-शक्ति के लिए एक अभ्यास शामिल है, जब बच्चा किसी दिए गए लक्ष्य की ओर निर्देशित समन्वित क्रियाओं को पूरा करता है, जब वह कुछ हासिल करता है जिसे वह करने के लिए निर्धारित किया जाता है, जब वह धैर्यपूर्वक अपने अभ्यासों को दोहराता है, तो वह प्रशिक्षण ले रहा होता है। उसकी सकारात्मक इच्छा शक्ति। इसी तरह, अभ्यास की एक बहुत ही जटिल श्रृंखला में वह गतिविधि के माध्यम से अपनी अवरोध की शक्तियों को स्थापित कर रहा है; उदाहरण के लिए "मौन के पाठ" में, जो कई कार्यों के लंबे समय तक निरंतर अवरोध की मांग करता है, जबकि बच्चा बुलाए जाने की प्रतीक्षा कर रहा है और बाद में कठोर आत्म-नियंत्रण के लिए जब उसे बुलाया जाता है और खुशी से जवाब देना चाहता है और उसके पास दौड़ना चाहता है शिक्षक, लेकिन इसके बजाय पूरी तरह से चुप है, बहुत सावधानी से चलता है, कुर्सी या मेज के खिलाफ दस्तक नहीं देने या शोर करने के लिए सबसे बड़ा दर्द नहीं लेता है। अन्य निरोधात्मक अभ्यास अंकगणितीय हैं, जब बच्चे ने बहुत से संख्या खींची है, तो उसे अपने सामने वस्तुओं के बड़े द्रव्यमान से लेना चाहिए, जाहिरा तौर पर पूरी तरह से अपने स्वभाव पर, केवल उसके हाथ में संख्या के अनुरूप मात्रा, जबकि (अनुभव के रूप में) साबित कर दिया है) वह  ***चाहेंगे*** अधिकतम संभव संख्या लेने के लिए। इसके अलावा, अगर उसे शून्य खींचने का मौका मिलता है तो वह खाली हाथ धैर्यपूर्वक बैठता है। निरोधात्मक इच्छाशक्ति के लिए एक और प्रशिक्षण "शून्य का पाठ" है, जब बच्चे को शून्य बार आने और शून्य चुंबन देने के लिए कहा जाता है, शांत खड़ा होता है, एक दृश्य प्रयास के साथ उस वृत्ति पर विजय प्राप्त करता है जो उसे कॉल का "पालन" करने के लिए प्रेरित करती है। . हमारे स्कूल के रात्रिभोज में जो बच्चा गर्म सूप से भरा बड़ा ट्यूरेन ले जाता है, वह हर बाहरी उत्तेजक से खुद को अलग करता है जो उसे परेशान कर सकता है, दौड़ने और कूदने के लिए अपने बचकाने आवेग का विरोध करता है, और अपने चेहरे पर मक्खी को ब्रश करने के प्रलोभन में नहीं आता है। , और पूरी तरह से ट्यूरेन को न गिराने या ढोने की बड़ी जिम्मेदारी पर केंद्रित है। साढ़े चार की एक छोटी सी बात, हर बार जब वह ट्यूरेन को टेबल पर रखता था ताकि छोटे मेहमान अपनी मदद कर सकें, एक हॉप और एक स्किप दिया, फिर ट्यूरेन को फिर से दूसरी टेबल पर ले जाने के लिए ले गया, खुद को शांत चलने के लिए दबा दिया। खेलने की अपनी इच्छा के बावजूद उन्होंने बीस टेबलों तक सूप पास करने से पहले अपना काम कभी नहीं छोड़ा, और वह अपने कार्यों को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सतर्कता को कभी नहीं भूले। इच्छा-शक्ति, अन्य सभी गतिविधियों की तरह, व्यवस्थित अभ्यासों के माध्यम से सक्रिय और विकसित होती है, और इच्छाशक्ति के लिए हमारे सभी अभ्यास भी मानसिक और व्यावहारिक होते हैं। आकस्मिक देखने वाले के लिए, ऐसा लगता है कि बच्चा सटीकता और कार्रवाई की कृपा सीख रहा है, अपनी इंद्रियों को परिष्कृत कर रहा है, यह सीख रहा है कि कैसे अपना स्वामी बनना है, और कैसे त्वरित और दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति बनना है। हम अक्सर यह कहते हुए सुनते हैं कि एक बच्चे की इच्छा "टूटी" होनी चाहिए और बच्चे की इच्छा के लिए सबसे अच्छी शिक्षा यह है कि इसे वयस्कों की इच्छा के आगे छोड़ना सीखना है। अत्याचार के हर कृत्य के मूल में जो अन्याय है, उस प्रश्न को छोड़कर, यह विचार तर्कहीन है क्योंकि बच्चा वह नहीं छोड़ सकता जो उसके पास नहीं है। हम उसे इस तरह अपनी इच्छा-शक्ति बनाने से रोकते हैं, और हम सबसे बड़ी और सबसे बड़ी गलती करते हैं। उसके पास खुद को परखने, अपनी ताकत और अपनी सीमाओं का अनुमान लगाने का समय या अवसर नहीं है क्योंकि वह हमेशा बाधित होता है और हमारे अत्याचार के अधीन होता है, और अन्याय में डूबा रहता है क्योंकि उसे हमेशा उस चीज के लिए कटु फटकार लगाई जाती है जो वयस्क हमेशा के लिए नष्ट कर रहे हैं। . इसके परिणामस्वरूप बचकाना कायरता पैदा होती है, जो एक वसीयत द्वारा प्राप्त एक नैतिक बीमारी है जो विकसित नहीं हो सकती है, और जो सामान्य निंदा के साथ जानबूझकर या नहीं, अपनी गलतियों को छुपाता है, हम एक के रूप में मानते हैं बचपन की अंतर्निहित विशेषता। हमारे स्कूलों के बच्चे कभी डरपोक नहीं होते। उनके सबसे आकर्षक गुणों में से एक वह स्पष्टता है जिसके साथ वे लोगों के साथ व्यवहार करते हैं, जिसके साथ वे दूसरों की उपस्थिति में काम करते हैं और सहानुभूति के लिए बुलाते हुए खुलकर अपना काम दिखाते हैं। वह नैतिक राक्षसी, एक दमित और डरपोक बच्चा, जो अपने खेल के साथियों के साथ, या गली के अर्चिन के अलावा कहीं भी आराम से नहीं है, क्योंकि उसकी इच्छाशक्ति को केवल छाया में बढ़ने दिया गया था, हमारे स्कूलों में गायब हो जाता है। विचारहीन बर्बरता की मिसाल पेश करते हैं, जो उन बच्चों के शरीर के कृत्रिम संपीड़न जैसा दिखता है जो "कोर्ट ड्वार्फ्स", संग्रहालय मठों, या भैंसों के लिए अभिप्रेत हैं। फिर भी यह वह उपचार है जिसके तहत हमारे समय के लगभग सभी बच्चे आध्यात्मिक रूप से बड़े हो रहे हैं । ## [21.7 आज्ञाकारिता से इच्छा-शक्ति और कार्य करने की क्षमता विकसित होती है जिसका पालन करना आवश्यक हो जाता है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"') तथ्य की बात के रूप में सभी शैक्षणिक सम्मेलनों में, कोई यह सुनता है कि हमारे समय का सबसे बड़ा संकट विद्वानों में व्यक्तिगत चरित्र की कमी है; फिर भी ये अलार्मिस्ट इस ओर इशारा नहीं करते हैं कि यह स्थिति शिक्षा के प्रबंधन के कारण है, शैक्षिक दासता के कारण, जिसमें इसकी विशेषता के लिए इच्छा-शक्ति और चरित्र की शक्ति का दमन है। इसका उपाय केवल मानव विकास को मताधिकार देना है। इच्छाशक्ति विकसित करने के लिए यह अभ्यास के अलावा, आज्ञाकारिता का दूसरा कारक उस कार्य को करने की क्षमता है जिसका पालन करना आवश्यक हो जाता है। मेरे शिष्य अन्ना मैकचेरोनी (पहले मिलान में स्कूल में और फिर रोम में वाया गुइस्टी में) द्वारा की गई सबसे दिलचस्प टिप्पणियों में से एक, एक बच्चे में आज्ञाकारिता और उसके "जानना कैसे" के बीच संबंध से संबंधित है। जैसे ही उसका व्यक्तित्व आकार लेना शुरू करता है, बच्चे में आज्ञाकारिता एक गुप्त प्रवृत्ति के रूप में प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा एक निश्चित व्यायाम की कोशिश करना शुरू कर देता है, और अचानक समय वह पूरी तरह से चला जाता है; वह प्रसन्न होता है, उसे घूरता है, और इसे फिर से करना चाहता है, लेकिन कुछ समय के लिए अभ्यास सफल नहीं होता है। फिर एक समय आता है जब वह लगभग हर बार स्वेच्छा से कोशिश करता है, लेकिन अगर कोई और उसे करने के लिए कहता है तो वह गलती करता है। बाहरी आदेश अभी तक स्वैच्छिक अधिनियम का उत्पादन नहीं करता है। जब, हालांकि, अभ्यास हमेशा पूर्ण निश्चितता के साथ सफल होता है, तब किसी और का आदेश बच्चे की ओर से, व्यवस्थित रूप से पर्याप्त कार्रवाई लाता है; यानी बच्चा  **हर बार प्राप्त कमांड को निष्पादित करने *में सक्षम है ।* यह तथ्य (व्यक्तिगत मामलों में भिन्नता के साथ) मानसिक विकास के नियम हैं, स्कूल या घर में बच्चों के साथ सभी के अनुभव से स्पष्ट है।** एक बच्चे को अक्सर यह कहते सुना जाता है, "मैंने ऐसा और ऐसा कुछ किया लेकिन अब मैं नहीं कर सकता!" और एक शिक्षक एक शिष्य की अक्षमता से निराश होकर कहेगा, "फिर भी वह बच्चा सब ठीक कर रहा था और अब वह नहीं कर सकता!" अंत में, पूर्ण विकास की अवधि होती है जिसमें कुछ ऑपरेशन करने की क्षमता स्थायी रूप से हासिल कर ली जाती है। इसलिए, तीन अवधियाँ हैं: पहला, अवचेतन एक, जब बच्चे के भ्रमित मन में, अव्यवस्था के बीच से एक रहस्यमय आंतरिक आवेग द्वारा आदेश खुद को उत्पन्न करता है, बाहरी परिणाम के रूप में एक पूर्ण कार्य उत्पन्न करता है, जो, हालाँकि, चेतना के क्षेत्र से बाहर होने के कारण, इसे इच्छानुसार पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है; एक दूसरी, सचेत अवधि, जब वसीयत की ओर से कुछ कार्रवाई होती है जो विकास और कृत्यों की स्थापना की प्रक्रिया के दौरान मौजूद होती है; और तीसरी अवधि जब वसीयत निर्देशित कर सकती है और कृत्यों का कारण बन सकती है, इस प्रकार किसी और से आदेश का जवाब दे सकती है। अब, आज्ञाकारिता एक समान क्रम का अनुसरण करती है। जब आध्यात्मिक विकार की पहली अवधि में, बच्चा इसका पालन नहीं करता है, तो यह ठीक वैसा ही है जैसे वह मानसिक रूप से बहरा हो, और आज्ञाओं को सुनने से बाहर हो। दूसरी अवधि में वह आज्ञा का पालन करना चाहता है, ऐसा लगता है कि वह आदेश को समझ गया है और इसका जवाब देना चाहता है, लेकिन ऐसा नहीं कर सकता है, या कम से कम हमेशा इसे करने में सफल नहीं होता है, "त्वरित दिमाग" नहीं है और नहीं दिखाता है आनंद जब वह करता है। तीसरी अवधि में वह उत्साह के साथ एक ही बार में पालन करता है, और जैसे-जैसे वह अभ्यास में अधिक से अधिक परिपूर्ण होता जाता है, उसे गर्व होता है कि वह जानता है कि कैसे पालन करना है। यह वह अवधि है जिसमें वह आनंदपूर्वक पालन करने के लिए दौड़ता है, और सबसे अगोचर अनुरोध पर छोड़ देता है जो उसे दिलचस्प है ताकि वह अपने स्वयं के जीवन का एकांत छोड़ सके और दूसरे के आध्यात्मिक अस्तित्व में आज्ञाकारिता के कार्य के साथ प्रवेश कर सके। पूर्व में अराजक चेतना में स्थापित यह व्यवस्था अनुशासन और मानसिक विकास की सभी घटनाओं के कारण है, जो एक नई सृष्टि की तरह खुलती हैं। मन से इस प्रकार क्रम में रखा जाता है, जब "रात को दिन से अलग कर दिया जाता है" अचानक भावनाएं और मानसिक करतब आते हैं जो सृष्टि की बाइबिल कहानी को याद करते हैं। बच्चे के मन में न केवल वह है जो उसने परिश्रम से अर्जित किया है, बल्कि आध्यात्मिक जीवन से बहने वाले मुफ्त उपहार, स्नेह के पहले फूल, नम्रता के, धार्मिकता के लिए सहज प्रेम के फूल जो ऐसे बच्चों की आत्माओं को सुगंधित करते हैं और वादा करते हैं सेंट पॉल की "आत्मा के फल" "आत्मा का फल प्रेम, आनंद, शांति, सहनशील नम्रता, अच्छाई, विश्वास, नम्रता है।" वे सदाचारी हैं क्योंकि वे अपने अभ्यासों को दोहराने में धैर्य रखते हैं, दूसरों की आज्ञाओं और इच्छाओं के आगे झुकने में धीरज रखते हैं, और ईर्ष्या या प्रतिद्वंद्विता के बिना दूसरों की भलाई में आनन्दित होने में अच्छे हैं; वे मन के आनन्द और मेल से भलाई करते हुए रहते हैं, और वे अति उत्तम, अद्‌भुत परिश्रमी हैं। लेकिन उन्हें ऐसी धार्मिकता पर गर्व नहीं है क्योंकि वे इसे नैतिक श्रेष्ठता के रूप में प्राप्त करने के प्रति सचेत नहीं थे। उन्होंने अपने पैरों को धार्मिकता की ओर ले जाने वाले मार्ग पर स्थापित किया है, केवल इसलिए कि सच्चे आत्म-विकास और शिक्षा को प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका था; और वे सरल हृदय से उस शांति के फल का आनंद लेते हैं जो उस मार्ग पर एकत्रित किया जाना है। ये एक प्रयोग की पहली रूपरेखा है जो अप्रत्यक्ष अनुशासन का एक रूप दिखाती है जिसमें आलोचनात्मक और उपदेश देने वाले शिक्षक को बच्चे के लिए काम और स्वतंत्रता के तर्कसंगत संगठन के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है। इसमें शैक्षणिक शिक्षाशास्त्र की तुलना में धार्मिक क्षेत्रों में अधिक सामान्य जीवन की अवधारणा शामिल है क्योंकि इसमें मानव जाति की आध्यात्मिक ऊर्जा का सहारा है, लेकिन यह काम और स्वतंत्रता पर आधारित है जो सभी नागरिक प्रगति के दो मार्ग हैं। > ##### **इस पृष्ठ का लाइसेंस:** > > यह पृष्ठ " **मॉन्टेसरी बहाली और अनुवाद परियोजना** " का हिस्सा है।\ > कृपया हमारी " **ऑल-इनक्लूसिव मोंटेसरी एजुकेशन फॉर ऑल 0-100+ वर्ल्डवाइड** " पहल [का समर्थन करें। ](https://ko-fi.com/montessori)हम मोंटेसरी शिक्षा में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए खुले, मुफ़्त और किफायती संसाधन उपलब्ध कराते हैं। हम लोगों और वातावरण को दुनिया भर में प्रामाणिक मोंटेसरी के रूप में बदलते हैं। धन्यवाद! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **लाइसेंस: यह कार्य अपने सभी पुनर्स्थापन संपादनों और अनुवादों के साथ एक** [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 अंतर्राष्ट्रीय लाइसेंस](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) के अंतर्गत लाइसेंसीकृत है  । > > इस पृष्ठ पर किए गए सभी योगदानकर्ताओं और संपादनों, पुनर्स्थापनों और अनुवादों के बारे में अधिक जानने के लिए दाएं कॉलम में प्रत्येक विकी पृष्ठ का **पृष्ठ इतिहास देखें ।** > > [योगदान](https://ko-fi.com/montessori) और [प्रायोजकों](https://ko-fi.com/montessori) का स्वागत है और बहुत सराहना की जाती है! * [मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "मोंटेसरी क्षेत्र पर मोंटेसरी पद्धति - अंग्रेजी भाषा") - अंग्रेजी बहाली - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Aechive.Org . पर मोंटेसरी विधि") - [ओपन लाइब्रेरी](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "ओपन लाइब्रेरी पर मोंटेसरी पद्धति") * [अध्याय सूचकांक](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [अध्याय 00 - समर्पण, आभार, अमेरिकी संस्करण की प्रस्तावना, परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [अध्याय 01 - आधुनिक विज्ञान के संबंध में नई शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण विचार](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [अध्याय 02 - विधियों का इतिहास](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [अध्याय 03 - "बच्चों के सदनों" में से एक के उद्घाटन के अवसर पर दिया गया उद्घाटन 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सेंस](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [अध्याय 14 - इंद्रियों की शिक्षा पर सामान्य नोट्स](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [अध्याय 15 - बौद्धिक शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [अध्याय 16 - पठन-पाठन सिखाने की विधि](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [अध्याय 17 - प्रयोग की जाने वाली विधि और उपदेशात्मक सामग्री का विवरण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [अध्याय 18 - बचपन में भाषा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [अध्याय 19 - अंक का शिक्षण: अंकगणित का परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [अध्याय 20 - अभ्यास का क्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [अध्याय 21 - अनुशासन की सामान्य समीक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [अध्याय 22 - निष्कर्ष और प्रभाव](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [अध्याय 23 - चित्र](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)