蒙台梭利方法，第 2 版 - 修复 # 第 01 章——对新教学法与现代科学关系的批判性思考 ## [1.1 现代科学对教育学的影响](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.1-influence-of-modern-science-on-pedagogy "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 我无意发表一篇关于科学教育学的论文。这些不完整的笔记的适度设计是为了给出一个实验的结果，为实践这些新的科学原理开辟了道路，这些新原理在过去几年中倾向于彻底改变教育工作。 在过去的十年中，人们对教育学的趋势进行了很多讨论，追随医学的脚步，超越纯粹的推测阶段，并将其结论建立在实验的积极结果之上。生理学或实验心理学，从韦伯和费希纳到冯特，已经被组织成一门新的科学，似乎注定要为新的教育学提供旧时代形而上学心理学为哲学教育学提供的基本准备。应用于儿童体育研究的形态人类学也是新教育学发展的重要因素。但是尽管有所有这些趋势，科学教育学从未被构建或定义过。它是我们所说的模糊的东西，但实际上并不存在。我们可能会说，它一直是，直到现在，仅仅靠科学的直觉或暗示，在更新了 19 世纪思想的实证科学和实验科学的帮助下，必须从笼罩它的迷雾中浮现出来。因为人类通过科学进步形成了一个新世界，他自己必须通过新的教育学来准备和发展。但我不会试图在这里更全面地谈论这一点。 ## [1.2 意大利在科学教育学发展中的作用](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science# "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 几年前，一位著名的医生在意大利建立了一***所科学教育学院***，其目的是让教师们准备好追随教育界已经开始感受到的新运动。这所学校在两三年内取得了巨大的成功，确实如此之大，以至于来自意大利各地的教师都蜂拥而至，米兰市赋予它出色的科学材料设备。的确，它的开端是最有利的，并给予了慷慨的帮助，希望通过在那里进行的实验，有可能建立“造人的科学”。 欢迎这所学校的热情在很大程度上归功于杰出的人类学家朱塞佩·塞尔吉（Giuseppe Sergi）给予它的热情支持，他三十多年来一直在努力在意大利的教师中传播新文明的原则以教育为基础。“今天在社会世界中，”塞尔吉说，“迫切需要让自己感受到教育方法的重建；为这一事业而战的人就是为人类的再生而战。” 在他的教学著作中收集到一卷题为“ ***Educazione ed Istruzione ”的一卷中***”（Pensieri，Trevisini，1892 年），他提供了他鼓励这一新运动的讲座的简历，并说他相信实现这种期望的再生的方法在于对受教育者进行有条不紊的研究，在教育人类学和实验心理学的指导。 “几年来，我一直在为一个关于人的教育和教育的理念而奋斗，我越是深入思考它，它就越显得正义和有用。我的想法是，要建立自然、合理的方法，我们需要做出许多, 对人作为个体的准确和理性的观察，主要是在婴儿期，这是必须奠定教育和文化基础的年龄。 “测量头、身高等，并不意味着我们正在建立一个教育学体系，但它表明了我们可能遵循的道路来达到这样一个体系，因为如果我们要教育一个人，我们必须对他有明确而直接的了解。” 塞尔吉的权威足以让许多人相信，鉴于对个人的如此了解，教育他的艺术会自然发展。这经常发生，导致他的追随者之间的思想混乱，有时是由于对大师思想的过于字面解释，有时是夸大其词。主要的麻烦在于混淆了学生的实验研究和他的教育。既然一条是通向另一条的道路，它本应自然而理性地发展，他们直接将科学教育学命名为教育人类学。这些新皈依者以“传记图”为旗帜，相信一旦将这面旗帜牢牢地插在学校的战场上，就会取得胜利。 因此，所谓的科学教育学学院指导教师进行人体测量，使用美学测量仪器，收集心理数据，并组建了一支新的科学教师队伍。 应该说，在这场运动中，意大利展现了自己与时俱进。在法国、英国，尤其是美国，在小学进行了实验，基于人类学和心理教育学的研究，希望在人体测量学和心理测量学中找到学校的复兴。在这些尝试中，很少有***老师***谁进行了研究；在大多数情况下，这些实验都掌握在对专业科学比对教育更感兴趣的医生手中。他们通常试图从他们的实验中获得对心理学或人类学的一些贡献，而不是试图组织他们的工作和他们的结果以形成长期寻求的科学教育学。简而言之，人类学和心理学从未致力于在学校教育孩子的问题，受过科学训练的教师也从未达到真正科学家的标准。 事实上，学校的实际进步需要这些现代趋势在实践和思想上的真正\*\*\*融合。\*\*\*这种融合将把科学家直接带入学校的重要领域，同时将教师从今天受限的低知识水平中提升出来。由 Credaro 在意大利创立的大学教育学院正在朝着这个非常实用的理想努力。这所学校打算将教育学从它作为哲学的次要分支所占据的劣势地位提升到一门确定的科学的尊严，这门科学应该像医学一样，涵盖广泛而多样的比较研究领域。 在附属于它的分支中，肯定会在教育卫生学、教育人类学和实验心理学中找到。 诚然，意大利，隆布罗索、德乔瓦尼和塞尔吉的国家，可能会声称自己在组织这种运动方面表现出色。这三位科学家堪称人类学新趋势的奠基人：第一是犯罪人类学，第二是医学人类学，第三是教育人类学。为科学造福，他们三人都被公认为其特殊思想的领袖，在科学界如此显赫，不仅结交了勇敢和有价值的弟子，而且还准备了群众的思想。接受他们鼓励的科学再生。（有关参考，请参阅我的论文“教育人类学”。） > 蒙台梭利：“L'Antropologia Pedagogica”。瓦拉尔迪 当然，这一切都值得我们国家为之自豪。 然而今天，在教育领域占据我们的东西是全人类的利益和文明的利益，在如此强大的力量面前，我们只能承认全世界只有一个国家。而在如此重要的事业中，所有做出任何贡献的人，即使只是一次没有成功的尝试，也值得整个文明世界的人类尊重。因此，在意大利，通过小学教师和学术检查员的努力，在各个城市如雨后春笋般涌现的科学教育学学校和人类学实验室几乎在组织起来之前就被废弃了，但它们仍然具有很大的价值，因为激发了他们的信仰，并且由于大门，他们向有思想的人敞开了大门。 不用说，这样的尝试为时过早，而且源于对仍在发展过程中的新科学的理解太浅。每一项伟大的事业都源于反复的失败和不完美的成就。当阿西西的圣方济各在异象中看到他的主，并从神圣的嘴唇中接受了命令“方济各，重建我的教会！” 他相信师父说的是他当时跪在里面的那个小教堂。他立即开始了这项任务，肩上扛着“他打算用来重建倒塌的城墙”的石头。直到后来，他才意识到他的使命是通过贫困的精神来更新天主教会。但是圣弗朗西斯如此天真地搬运石头，与如此神奇地带领人民取得精神胜利的伟大改革家，是同一个人，处于不同的发展阶段。因此，我们为一个伟大的目标而努力，是同一个身体的成员；而那些在我们之后的人将达到目标，只是因为有些人在他们之前相信并努力过。而且，像圣弗朗西斯一样，我们相信，通过将实验实验室坚硬而贫瘠的石头搬到学校破旧的墙壁上，我们可以重建它。我们以同样的希望看待唯物主义和机械科学所提供的帮助，就像圣弗朗西斯看待花岗岩的方格一样，他必须把它扛在肩上。而那些在我们之后的人将达到目标，只是因为有些人在他们之前相信并努力过。而且，像圣弗朗西斯一样，我们相信，通过将实验实验室坚硬而贫瘠的石头搬到学校破旧的墙壁上，我们可以重建它。我们以同样的希望看待唯物主义和机械科学所提供的帮助，就像圣弗朗西斯看待花岗岩的方格一样，他必须把它扛在肩上。而那些在我们之后的人将达到目标，只是因为有些人在他们之前相信并努力过。而且，像圣弗朗西斯一样，我们相信，通过将实验实验室坚硬而贫瘠的石头搬到学校破旧的墙壁上，我们可以重建它。我们以同样的希望看待唯物主义和机械科学所提供的帮助，就像圣弗朗西斯看待花岗岩的方格一样，他必须把它扛在肩上。 因此，我们被卷入了一条错误而狭窄的道路，如果我们要为后代建立真正的生活方法，就必须从中解脱出来。 ## [1.3 科学技术与科学精神的区别](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.3-difference-between-scientific-technique-and-the-scientific-spirit "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 用实验科学的方法培养教师不是一件容易的事。当我们以尽可能最细致的方式指导他们进行人体测量学和心理测量学时，我们只会创造出机器，其用途将是最值得怀疑的。的确，如果我们以这种方式引导我们的老师进行实验，我们将永远留在理论领域。老派的老师们，按照形而上哲学的原则准备，理解某些被认为是权威的人的思想，在与他们交谈时动用言语的肌肉，在阅读他们的理论时动用眼睛的肌肉。相反，我们的科学教师熟悉某些仪器，并且知道如何移动手和手臂的肌肉来使用这些仪器；除此以外， 差别并不大，因为深刻的差别不能只存在于外在技术上，而在于内在的人。在我们开始进行科学实验的同时，我们并没有培养出***新的大师***，因为毕竟我们已经让他们站在没有真正实验科学之门的地方；我们还没有让他们进入这种研究的最崇高和最深刻的阶段，没有让他们成为真正的科学家的经历。 事实上，什么是科学家？当然，不是知道如何在物理实验室中操作所有仪器的人，也不是在化学家的实验室中熟练而安全地处理各种重新激活的人，或者在生物学上知道如何为显微镜准备标本的人。事实上，通常情况下，助手在实验技术方面比大师级科学家本人更灵巧。我们将科学家命名为那种认为实验是一种引导他探索生命深层真理、揭开其迷人秘密的面纱的手段的人，并且在这种追求中，他感到自己内心升起对自然奥秘的热爱，如此热情，以至于抹杀了自己的思想。科学家不是仪器的聪明操纵者，他是自然的崇拜者，并且像某些宗教秩序的追随者一样，具有他的激情的外在象征。这群真正的科学家属于那些像中世纪的特拉普主义者一样忘记了他们周围的世界的人，他们只生活在实验室里，因为他们不再考虑自己，所以常常在饮食和衣着问题上粗心。那些因多年不厌其烦地使用显微镜而失明的人；那些以科学热情为自己接种结核病菌的人；那些处理霍乱病人排泄物的人急于了解传播疾病的媒介；那些知道某种化学制剂可能具有爆炸性的人，冒着生命危险坚持检验他们的理论。这就是科学家的精神， ## [1.4 准备的方向应该是向精神而不是向机制](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.4-the-direction-of-the-preparation-should-be-toward-the-spirit-rather-than-toward-the-mechanism "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 因此，存在着科学家的“精神”，远超他的“机械技能”，当精神战胜机械时，科学家正处于成就的巅峰。当他达到这一点时，科学不仅会从他那里得到关于自然的新启示，还会从他那里得到纯粹思想的哲学综合。 我认为我们应该在教师身上培养的更多的是***精神***，而不是科学家的机械技能；也就是说，准备的方向***应该是***朝着精神而不是朝着机制。例如，当我们认为教师的科学准备仅仅是获得科学技术时，我们并没有试图使这些小学教师成为完美的人类学家、专家实验心理学家或婴儿卫生大师；我们只想***指挥他们*****走向实验科学领域，教他们以一定的技能管理各种仪器。所以现在，我们希望指导老师，试图在他自己的特定领域、学校中唤醒他的科学*精神*，为他打开大门，通往更广阔和更大的可能性。换句话说，我们希望在教育者的头脑和心灵中唤起对*自然现象*的兴趣，使他热爱自然，理解一个准备实验并等待启示的人的焦虑和期待态度从中。\*** > 请参阅我关于教育人类学的论文中关于“实验科学中使用的方法”的章节。 仪器就像字母表，如果我们要阅读自然，我们必须知道如何管理它们；但就像包含作者最伟大思想启示的书一样，使用字母表作为构成外部符号或文字的手段，所以自然通过实验的机制，给我们无限的一系列启示，展开对我们来说她的秘密。没有人学会机械地拼写他拼写书中的所有单词，只要印刷品足够清晰，他就能够以同样机械的方式阅读莎士比亚戏剧中的单词。他是谁。仅仅开始进行简单的实验，就像一个人在拼写书中拼出单词的字面意义；如果我们将他们的准备仅限于技术，我们就会离开老师。 相反，我们必须让他们成为自然精神的崇拜者和诠释者。他们一定像他一样，他学会了拼写，有一天发现自己能够在文字符号后面读懂***思想***莎士比亚，或歌德，或但丁。可以看出，差别很大，路还很长。然而，我们的第一个错误是很自然的。掌握了拼写书的孩子给人的印象是会读。的确，他确实读过店门上的招牌、报纸的名字，以及他眼皮底下的每​​一个字。如果进入图书馆，这个孩子会被迷惑以为他知道如何阅读他在那里看到的所有书籍的感觉，那是很自然的。但试图这样做，他很快就会觉得“会机械地阅读”什么都不是，他需要回到学校。我们认为通过教授人体测量学和心理测量学来为科学教育学做准备的老师也是如此。 ## [1.5 大师在人的思想生活的觉醒中研究人](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.5-the-master-to-study-man-in-the-awakening-of-his-intellectual-life "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 但是，让我们把培养公认意义上的科学大师的困难放在一边。我们甚至不会试图勾勒出这样的准备计划，因为这将导致我们进入在这里没有立足之地的讨论。让我们假设，相反，我们已经通过长期和耐心的练习让教​​师为***观察自然做好了准备***，并且我们已经引导他们，例如，那些在夜间起床并进入树林和田野的自然科学学生所达到的程度，他们可能会惊讶于他们所在的某些昆虫家族的觉醒和早期活动感兴趣。这里有一位科学家，尽管他可能困倦了走路，但他充满了警觉，他不知道自己是泥泞的还是尘土飞扬的，雾气弄湿了他，太阳晒伤了他。但他只是一心不想透露他的存在，以便昆虫可以一小时又一小时地平静地进行他希望观察的那些自然功能。让我们假设这些老师已经达到了科学家的观点，他半盲，仍然通过他的显微镜观察某些特殊的注入动物的自发运动。在这位科学观察者看来，这些生物在相互躲避的方式和选择食物的方式上似乎拥有一种模糊的智慧。然后，他通过电刺激扰乱了这种缓慢的生活，观察了一些人如何看待正极，而另一些人则关注负极。 进一步实验，用发光的刺激，他注意到一些人是如何朝着光跑的，而另一些人则从光中飞走。他研究这些和类似的现象；始终牢记这个问题：逃避或逃避刺激是否与避免彼此或选择食物具有相同的特征，即这种差异是否是选择的结果，是否是由于意识模糊，而不是类似于磁铁的物理吸引力或排斥力。让我们假设这位科学家发现现在是下午四点钟，而且他还没有发射，他很高兴地意识到他一直在他的实验室工作，而不是在他的实验室工作。在他自己的家里，几个小时前他们会打电话给他，打断他有趣的观察， 我说，让我们想象一下，这位老师已经脱离了他的科学训练，对观察自然现象抱有如此浓厚的兴趣。很好，但这样的准备是不够的。确实，大师注定要完成他的特殊使命，而不是观察昆虫或细菌，而是观察人类。他不应该研究人类日常身体习惯的表现，就像研究一些昆虫家族一样，从早上醒来时开始跟踪它们的运动。大师要研究人的思想生活的觉醒。 我们希望教育教师的人类利益必须以观察者与被观察者之间的亲密关系为特征；动物学或植物学的学生与他所研究的自然形式之间不存在这种关系。如果不牺牲自己的一部分，人就无法爱上他所研究的昆虫或化学反应。从世界的角度来看，这种自我牺牲似乎是对生命本身的名副其实的放弃，几乎是一种殉难。 但是人对人的爱是一种更加温柔的东西，而且如此简单，以至于它是普遍的。以这种方式去爱不是任何特别准备好的知识阶层的特权，而是所有人都可以做到的。 为了说明第二种形式的准备，即精神的准备，让我们试着进入基督耶稣的第一批追随者的思想和心灵，因为他们听到他谈到一个不属于这个世界的王国，比任何人都更伟大地上的王国，无论多么高贵的构想。他们用简单的语气问他：“师父，告诉我们，谁将在天国中最伟大？” 对此，基督抚摸着一个小孩的头，这个小孩用虔诚而惊奇的眼光注视着他的脸，回答说：“谁能变得像这些小孩子中的一个，他将在天国中成为最伟大的人。”让我们想象一下，这些话是对着谁说的，一个热情、崇拜的灵魂，他把这些话记在心里。带着尊重和爱，神圣的好奇心，并渴望实现这种精神上的伟大，他让自己观察这个小孩的每一个表现。即使是这样一个被安置在满是小孩的教室里的观察者也不会是我们希望形成的新教育者。但是，让我们努力将科学家的自我牺牲精神和基督门徒的虔诚之爱植入灵魂，我们将准备好***老师的精神***。从孩子本身，他将学习如何完善自己作为一名教育工作者。 ## [1.6 教师在另一个例子中的态度](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.6-the-attitude-of-the-teacher-in-the-light-of-another-example "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 让我们从另一个例子来看老师的态度。想象自己是我们在观察和实验技术方面经验丰富的植物学家或动物学家之一；一位曾在其原生环境中旅行研究“某些真菌”的人。这位科学家在野外进行了他的观察，然后在他的显微镜和他所有的实验室设备的帮助下，以最微小的方式进行了后来的研究工作。事实上，他是一位了解什么是研究自然的科学家，并且精通现代实验科学为这项研究提供的所有手段。 ## [1.7 如果学校的科学教育学要诞生，学校必须允许孩子的自由自然表现](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.7-the-school-must-permit-the-free-natural-manifestations-of-the-child-if-the-school%E2%80%99s-scientific-pedagogy-is-to-be-born "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 现在让我们想象这样一个人，因为他所做的原创工作，被任命为某大学的科学系主任，他面前的任务是对膜翅目进行进一步的原创研究工作。让我们假设，到达他的岗位时，他看到一个玻璃罩的盒子，里面装着几只美丽的蝴蝶，用别针固定，它们展开的翅膀一动不动。学生会说这是儿童游戏，不是科学研究的材料，盒子里的这些标本更适合小男孩玩的追逐蝴蝶和用网捕捉它们的游戏的一部分。有了这样的材料，实验科学家就无能为力了。 如果我们将一位根据我们的概念，经过科学准备的老师安排在一所公立学校，那里的孩子们在自发表达他们的个性时受到压抑，直到他们几乎像死人一样。在这样一所学校里，孩子们就像被钉在别针上的蝴蝶，每个人都被固定在自己的位置上，桌子上，展开他们所获得的荒芜和无意义知识的无用翅膀。 那么，在我们的主人身上培养科学精神是不够的。我们还必须为他们的观察做好准备。如果学校的科学教学法要诞生，学校必须允许***孩子自由、自然地表现***。这是根本性的改革。 没有人可以肯定这样的原则已经存在于教育学和学校中。诚然，以卢梭为首的一些教育家已经表达了对儿童自由的不切实际的原则和模糊的愿望，但教育者实际上不知道***社会自由的真正概念。*** 他们经常有同样的自由概念，在反抗奴隶制的时候激发了一个民族，或者也许是社会自由的概念，尽管它是一个更高的概念，但仍然总是受到限制。“社会自由”总是意味着雅各布阶梯的另一轮。换句话说，它意味着部分解放，一个国家、一个阶级或一个思想的解放。 ## [1.8 固定课桌椅证明奴役原则仍然告知学校](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.8-stationary-desks-and-chairs-prove-that-the-principle-of-slavery-still-informs-the-school "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 相反，必须激发教育学的自由概念是普遍的。十九世纪的生物科学向我们展示了这一点，它们为我们提供了研究生命的手段。因此，如果旧时的教育学预见或模糊地表达了先研究学生再教育他，并让他自由自发地表现的原则，那么这种不确定的和几乎没有表达的直觉只有在之后才有可能实际获得上个世纪实验科学的贡献。这不是诡辩或讨论的情况，我们陈述我们的观点就足够了。谁会说自由原则为今天的教育学提供了依据，那我们就会像对一个孩子一样微笑，他在装满蝴蝶的盒子前坚持认为它们是活着的并且可以飞翔。奴隶制的原则仍然遍及教育学，因此，同样的原则也遍及学校。我只需要提供一张固定的桌子和椅子的证明。例如，在这里，我们看到了早期唯物主义科学教学法错误的惊人证据，这种教学法以错误的热情和精力将科学的荒芜石头带到了学校摇摇欲坠的墙壁的重建中。学校最初配备了狭长的长凳，孩子们挤在上面。然后是科学并完善了替补席。在这项工作中，人们对人类学最近的贡献给予了很多关注。在将座椅放置在合适的高度时，考虑了孩子的年龄和四肢的长度。座椅和桌子之间的距离是经过精心计算的，因此孩子“ 他的后背不应该变形，最后，座位被分开，宽度计算得如此紧密，以至于孩子几乎无法坐在上面，而通过横向移动来伸展自己是不可能的。这样做是为了让他与邻居分开。这些课桌的构造方式使得孩子在他的所有静止状态下都可见。通过这种分离寻求的目的之一是防止教室中的不道德行为。在这样一个社会状态下，我们应该如何评价这种谨慎，在教育中为性道德原则发声会被认为是可耻的，因为担心我们可能会因此污染纯真？然而，在这里，我们有科学借给这种虚伪的制造机器！不仅如此；仁慈的科学走得更远， 这一切都安排得如此之好，以至于当孩子完全适应他的位置时，桌子和椅子本身就会迫使他采取被认为卫生舒适的位置。座椅、搁脚板和桌子的布置方式使孩子永远无法站立工作。他只被分配了足够的空间让他以直立的姿势坐着。正是以这样的方式，教室的课桌和长凳已经走向完美。每一个所谓的科学教学法的崇拜者都设计了一个模型科学课桌。不少国家都以自己的“国家办公桌”为荣，在竞争的斗争中，这些不同的机器获得了专利。 毫无疑问，这些长凳的建造背后有很多科学依据。人类学已被用于测量身体和诊断年龄。生理学，研究肌肉运动；心理学，关于本能的扭曲；最重要的是卫生，以防止脊柱弯曲。这些课桌确实是科学的，其构造遵循了对儿童的人类学研究。正如我所说，我们这里有一个将科学真正应用到学校的例子。 我相信，用不了多久，我们都会对这种态度大吃一惊。通过对婴儿卫生学、人类学和社会学的研究，以及思想的普遍进步，不应该更早地揭示书桌的根本错误，这似乎令人难以理解。当我们考虑到在过去几年中几乎每个国家都在掀起一场保护儿童的运动时，奇迹就更大了。 我相信用不了多少年，几乎不相信这些科学长椅的描述的公众会用惊奇的双手接触到为防止我们学童脊柱弯曲而建造的神奇座椅！ ## [1.9 征服自由，学校需要什么](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.9-conquest-of-liberty%2C-what-the-school-needs "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 这些科学长凳的发展意味着学生们受到了一种制度的约束，即使他们生来强壮而笔直，也有可能让他们变成驼背！脊柱，在生物学上是骨骼中最原始、最基本、最古老的部分，是我们身体最固定的部分，因为骨骼是有机体中最坚固的部分，脊柱在绝望中抵抗并坚强原始人在与沙漠狮子作战时，当他征服猛犸象时，当他挖掘坚硬的岩石并塑造铁以供他使用时，在学校的枷锁下弯曲，无法抗拒。 无法理解，所谓的***科学***竟然在学校里完善了奴隶制的工具，却没有受到世界各地不断发展壮大的社会解放运动的一束光的启发。科学长椅时代也是工人阶级摆脱不公正劳动束缚的时代。 社会自由的趋势是最明显的，并且表现在各个方面。人民领袖把它当作自己的口号，劳动群众重复呐喊，科学和社会主义的刊物发出同样的声音，我们的报刊上到处都是。吃不饱的工人不要求补品，而是要求更好的经济条件，以防止营养不良。矿工在一天中长时间保持弯腰姿势，腹股沟破裂，不要求腹部支撑，而是要求更短的工作时间和更好的工作条件，这样他就可以像其他人一样过上健康的生活男人。 而当在同一个社会时代，我们发现教室里的孩子们在不卫生的条件下工作，对正常发育的适应太差，甚至骨骼都变形了，我们对这个可怕的启示的反应是矫形板凳。就好像我们向矿工提供了腹部支架或砷供应不足的工人。 前段时间，一位女士相信我对学校的所有科学创新表示同情，她很满意地向我展示了***学生的紧身胸衣或背带***。她发明了这个，觉得它可以完成板凳的工作。 手术还有其他治疗脊柱弯曲的方法。我可能会提到矫形器械、支架，以及一种定期用头部或肩部悬吊孩子的方法，这种方法可以使身体的重量伸展，从而拉直脊柱。在学校，课桌造型的矫形器械大受欢迎；今天有人提出支具更进一步，建议我们给学者们上一堂悬吊法的系统课程！ 所有这一切都是将科学方法物质应用到颓废学校的逻辑结果。对抗学生脊柱弯曲的合理方法是改变他们的工作形式，使他们不再被迫每天在有害的位置上停留这么多小时。学校需要的是对自由的征服，而不是长凳的机制。 即使固定座椅对孩子的身体有帮助，它仍然是一个危险和不卫生的环境特征，因为当家具不能移动时很难完美地打扫房间。无法拆除的脚踏板，堆积着每天从街上被许多小脚带走的泥土。今天，家居装饰发生了普遍的转变。它们变得更轻、更简单，因此可以轻松移动、除尘甚至清洗。但学校似乎对社会环境的转变视而不见。 ## [1.10 精神可能发生什么](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.10-what-may-happen-to-the-spirit "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 我们应该想一想孩子的\*\**精神可能会发生什么，他注定要在如此人造的条件下成长，以至于他的骨头可能会变形。**当我们谈到工人的救赎时，人们总是明白，在最明显的痛苦形式下，例如血液的贫乏或破裂，存在着另一个伤口，使遭受任何伤害的人的灵魂可以摆脱它。形式的奴隶制必须受到影响。当我们说必须通过自由来赎回工人时，我们的目标就是针对这个更深层次的错误。我们非常清楚，当一个人的血液被他的工作消耗殆尽或他的肠子被他的工作消耗殆尽时，他的灵魂一定是在黑暗中被压迫，变得失去知觉，或者，它可能在他体内被杀死。道德***的奴隶的堕落首先是反对人类进步的重担，它努力奋起反抗这一巨大的负担。救赎的呼喊对人的灵魂比对他们的身体的诉说要清楚得多。 那么，当我们面前的问题是***教育孩子***的时候，我们该怎么说呢？ 我们再清楚不过了，在普通教室里，老师必须把某些枯燥无味的事实倒在学者们的头脑中，这是多么令人遗憾的景象。为了成功完成这项艰巨的任务，她发现有必要将她的学生训练成静止不动并强迫他们注意。奖赏和惩罚对大师来说是万事俱备和有效的帮助，他必须强迫那些注定要成为他的听众的人进入一种既定的身心态度。 ## [1.11 奖惩，灵魂的替补](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.11-prizes-and-punishments%2C-the-bench-of-the-soul "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 的确，今天确实认为废除官方鞭打和习惯性打击确实是权宜之计，就像颁奖变得不那么正式一样。这些部分改革是科学认可的又一个支持腐朽学校的支柱。如果允许我表达的话，这样的奖赏和惩罚就是***板凳***灵魂，为精神奴役的工具。然而，在这里，这些并不是用来减轻畸形，而是为了激发畸形。奖赏和惩罚是对非自然或强迫努力的激励，因此我们当然不能谈论与它们有关的儿童的自然发展。骑师在跳上马鞍之前给他的马一块糖，马车夫敲打他的马，他可能会对缰绳发出的信号做出反应；然而，这些都没有平原上的自由马跑得那么出色。 在这里，在教育的情况下，人应该把轭放在人身上吗？ 诚然，我们说社会人是受社会束缚的自然人。但是，如果我们全面审视社会的道德进步，就会发现，枷锁正在一点一点地变得轻松，也就是说，我们会看到自然或生命正在逐渐走向胜利。奴隶的轭服从仆人的轭，仆人的轭服从工人的轭。 一切形式的奴役都在逐渐削弱和消失，甚至包括对妇女的性奴役。文明史是一部征服史和解放史。我们应该问问自己处于文明的哪个阶段，事实上，奖惩的好处是否对我们的进步是必要的。如果我们确实超越了这一点，那么应用这种教育形式将把新一代拉回较低的水平，而不是引导他们进入真正的进步遗产。 与学校的这种情况非常相似的东西存在于社会中，存在于政府与其行政部门雇用的大量人员之间的关系中。这些办事员日复一日地为一般的国家利益工作，但他们没有感觉到或看到他们的工作在任何直接回报中的好处。也就是说，他们没有意识到国家通过他们的日常工作来进行伟大的事业，整个国家都从他们的工作中受益。对他们来说，直接的好处是升职，因为升学是为了孩子在学校。忽视工作真正远大目标的人就像一个孩子，他被安置在一个低于他真实地位的班级：他像一个奴隶，被欺骗了他应该做的事情。他作为一个人的尊严被降低到一台机器的尊严的极限，如果它要继续运转就必须加油，因为它本身没有生命的冲动。对勋章、勋章的渴望等小事，不过是人为的刺激，暂时照亮了他所走的黑暗荒凉的道路。 同样，我们也会给小学生颁奖。害怕没有升职让店员不敢逃跑，把他束缚在单调的工作中，就像害怕不能进入下一个班级的恐惧驱使学生读他的书一样。上司的责备，在各方面都与老师的责骂相似。对写得不好的文书工作的改正，就等于老师给学者差的作文打了差评。平行几乎是完美的。 ## [1.12 一切人类的胜利，一切人类的进步，都依赖于内在的力量](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.12-all-human-victories%2C-all-human-progress%2C-stand-upon-the-inner-force "链接到 Montessori.Zone 的翻译基础文本“蒙台梭利方法”") 但是，如果行政部门的运作方式不适合一个国家的伟大，如果腐败太容易占据一席之地；这是因为在员工的心目中，人的真正伟大已经消失了，而且他的视野仅限于那些他已经开始将其视为奖赏和惩罚的琐碎、直接的事实。这个国家之所以能站得住脚，是因为大部分员工的正直使他们抵制奖惩的腐败，并遵循不可抗拒的诚实潮流。即使社会环境中的生命战胜了一切导致贫穷和死亡的原因，并进行了新的征服，自由的本能克服了一切障碍，从胜利走向胜利。 正是这种个人而又普遍的生命力量，一种经常潜伏在灵魂中的力量，推动着世界向前发展。 但是，一个真正完成人类工作的人，一个伟大而胜利的人，永远不会被那些被称为“奖品”的琐碎吸引，也不会被我们称之为“惩罚”的那些小毛病的恐惧所激励。如果在一场战争中，一支庞大的巨人军队除了为了赢得晋升、肩章或勋章，或者害怕被枪杀之外，没有任何灵感而战，如果这些人要反对一小撮被“爱”激怒的侏儒。国家，胜利属于后者。当真正的英雄主义在军队中死去时，奖赏和惩罚只能完成恶化的工作，带来腐败和懦弱。 所有人类的胜利，所有人类的进步，都依赖于内在的力量。 因此，如果一个年轻的学生被一种使医学成为他真正的职业的兴趣激发了他的学习，他可能会成为一名伟大的医生。但如果他工作是为了继承遗产，或者是为了美满的婚姻，或者如果他真的受到任何物质利益的启发，他永远不会成为真正的大师或伟大的医生，世界也永远不会向前迈出一步因为他的工作。需要这种刺激的人最好永远不要成为医生。每个人都有一种特殊的倾向，一种特殊的职业，或许谦虚，但肯定有用。奖赏制度可能使一个人偏离这个职业，可能使他选择一条错误的道路，对他来说是一条虚荣的道路，并被迫遵循它，人类的自然活动可能会被扭曲、减少甚至消灭。 我们总是重申，世界在***进步***，我们必须敦促人们前进以取得进步。但是进步来自于***新事物的诞生***，而这些新事物是没有预见到的，并没有得到奖励：相反，它们经常将领导者带入殉道。上帝禁止诗歌诞生于在国会大厦加冕的愿望！这样的愿景只需要进入诗人的内心，缪斯就会消失。当诗人既不考虑自己也不考虑奖品时，诗必须发自诗人的灵魂。而如果他真的获得了桂冠，他会感到这种奖赏的虚荣。真正的回报在于通过诗歌揭示他得胜的内在力量。 然而，人类确实存在一种外在的奖赏。例如，当演说家看到听众的脸随着他所唤醒的情绪而变化时，他会体验到如此伟大的事情，以至于只能将其比作一个人发现自己被爱时的强烈喜悦。我们的''。快乐是感动和征服灵魂，这是唯一能给我们带来真正补偿的奖品。 有时我们会幻想自己成为世界上最伟大的人之一。这些是给予人类的幸福时刻，以便他可以和平地继续存在。它可能是通过爱获得的，也可能是因为一个儿子的礼物，通过一个光荣的发现或一本书的出版；在这样的某个时刻，我们觉得没有任何人在我们之上。如果在这样的时刻，有权威的人上前为我们提供奖章或奖品，他是我们真正奖励的重要破坏者“你是谁？” 我们消失的幻觉会叫喊：“你是谁让我想起我不是人类中的第一个这一事实？谁站在我之上，可以给我一个奖品？” 这样一个男人，在这样的时刻，付出的代价，只能是天价。 至于刑罚，正常人的灵魂是通过扩张而变得完美的，而通常所理解的刑罚，永远是一种***压抑***。对那些在邪恶中成长的劣质本性可能会带来结果，但这些都是极少数，社会进步不受它们的影响。如果我们在法律规定的范围内不诚实，刑法典威胁我们将受到惩罚。但我们不诚实，因为害怕法律；如果我们不抢劫，如果我们不杀戮，那是因为我们热爱和平。毕竟，我们生活的自然趋势引导我们前进，使我们越来越远离卑鄙和邪恶的危险。 在不涉及该问题的伦理或形而上学方面的情况下，我们可以肯定地说，犯罪者在触犯法律之前，***如果他知道惩罚的存在***，就已经感受到了刑法典对他的威胁。他违抗了它，或者他被引诱犯罪，自欺欺人地认为自己能够避免受到法律的惩罚。但在他的脑海中，却发生了一场***罪与罚的斗争***。无论是否有效阻止犯罪，这部刑法无疑是为非常有限的一类人制定的；即罪犯。绝大多数公民都是诚实的，不顾法律的威胁。 对一个正常人的真正惩罚是丧失了对作为他内心生活源泉的个人力量和伟大的意识。这样的惩罚常常落到成功的男人身上。一个我们认为被幸福和财富加冕的人可能正在遭受这种形式的惩罚。人们常常看不到威胁他的真正惩罚。 正是在这里，教育可能会有所帮助。 今天，我们把学生关在学校里，受到那些有辱身体和精神的工具、课桌和物质奖惩的限制。在这一切中，我们的目标是将他们简化为静止和沉默的纪律，引导他们到哪里去？耳朵往往没有明确的结局。 通常，儿童的教育在于将学校课程的智力内容倾注到他们的智力中。这些程序通常是由官方教育部门编制的，它们的使用是法律规定给教师和孩子的。 啊，在对这些孩子们成长的生命如此浓重和任性的漠视之前，我们应该羞愧地捂住脑袋，用手捂住愧疚的脸！ 塞尔吉真实地说：“当今社会迫切需要：重建教育和教学方法，为这一事业而战的人，就是为人类再生而战。” > ##### **此页面的许可证：** > > 此页面是“**蒙台梭利修复和翻译项目**”的一部分。\ > 请[支持](https://ko-fi.com/montessori)我们的“**全球 0-100 岁以上全包式蒙台梭利教育**”倡议。我们为所有对蒙台梭利教育感兴趣的人创建开放、免费且负担得起的资源。我们在全球范围内将人和环境转变为真正的蒙台梭利。谢谢你！ > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > \*\*许可：\*\*本作品及其所有修复编辑和翻译均根据 [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License 获得许可](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)。 > > 查看右栏中每个 Wiki 页面的**页面历史记录，以了解有关所有贡献者以及在此页面上完成的编辑、修复和翻译的更多信息。** > > [欢迎捐款](https://ko-fi.com/montessori)和[赞助商](https://ko-fi.com/montessori)，非常感谢！ * [蒙台梭利方法，第 2 版](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chinese "蒙台梭利区的蒙台梭利方法 - 英语")- 中国复兴 - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Aechive.Org 上的蒙台梭利方法") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "开放图书馆的蒙台梭利方法") * [0 - 章节索引 - 蒙台梭利方法，第 2 版 - 修复 - 开放图书馆](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%E7%AB%A0%E8%8A%82%E7%B4%A2%E5%BC%95+-+%E8%92%99%E5%8F%B0%E6%A2%AD%E5%88%A9%E6%96%B9%E6%B3%95%EF%BC%8C%E7%AC%AC+2+%E7%89%88+-+%E4%BF%AE%E5%A4%8D+-+%E5%BC%80%E6%94%BE%E5%9B%BE%E4%B9%A6%E9%A6%86) * [第 00 章 - 奉献、致谢、美国版前言、导言](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+00+%E7%AB%A0+-+%E5%A5%89%E7%8C%AE%E3%80%81%E8%87%B4%E8%B0%A2%E3%80%81%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E7%89%88%E5%89%8D%E8%A8%80%E3%80%81%E5%AF%BC%E8%A8%80) * [第 01 章——对新教学法与现代科学关系的批判性思考](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+01+%E7%AB%A0%E2%80%94%E2%80%94%E5%AF%B9%E6%96%B0%E6%95%99%E5%AD%A6%E6%B3%95%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%85%B3%E7%B3%BB%E7%9A%84%E6%89%B9%E5%88%A4%E6%80%A7%E6%80%9D%E8%80%83) * [第 02 章-方法的历史](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+02+%E7%AB%A0-%E6%96%B9%E6%B3%95%E7%9A%84%E5%8E%86%E5%8F%B2) * [第 03 章 - 在“儿童之家”之一开幕之际发表的就职演说](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+03+%E7%AB%A0+-+%E5%9C%A8%E2%80%9C%E5%84%BF%E7%AB%A5%E4%B9%8B%E5%AE%B6%E2%80%9D%E4%B9%8B%E4%B8%80%E5%BC%80%E5%B9%95%E4%B9%8B%E9%99%85%E5%8F%91%E8%A1%A8%E7%9A%84%E5%B0%B1%E8%81%8C%E6%BC%94%E8%AF%B4) * [第 04 章“儿童之家”的教学方法](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+04+%E7%AB%A0%E2%80%9C%E5%84%BF%E7%AB%A5%E4%B9%8B%E5%AE%B6%E2%80%9D%E7%9A%84%E6%95%99%E5%AD%A6%E6%96%B9%E6%B3%95) * [第 05 章 - 纪律](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+05+%E7%AB%A0+-+%E7%BA%AA%E5%BE%8B) * [第 06 章-应该如何上课](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+06+%E7%AB%A0-%E5%BA%94%E8%AF%A5%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%B8%8A%E8%AF%BE) * [第 07 章-实践生活的练习](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+07+%E7%AB%A0-%E5%AE%9E%E8%B7%B5%E7%94%9F%E6%B4%BB%E7%9A%84%E7%BB%83%E4%B9%A0) * [第 08 章-反思孩子的饮食](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+08+%E7%AB%A0-%E5%8F%8D%E6%80%9D%E5%AD%A9%E5%AD%90%E7%9A%84%E9%A5%AE%E9%A3%9F) * [第 09 章 - 肌肉教育体操](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+09+%E7%AB%A0+-+%E8%82%8C%E8%82%89%E6%95%99%E8%82%B2%E4%BD%93%E6%93%8D) * [第 10 章 - 农业劳动教育中的性质：植物和动物的文化](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+10+%E7%AB%A0+-+%E5%86%9C%E4%B8%9A%E5%8A%B3%E5%8A%A8%E6%95%99%E8%82%B2%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%80%A7%E8%B4%A8%EF%BC%9A%E6%A4%8D%E7%89%A9%E5%92%8C%E5%8A%A8%E7%89%A9%E7%9A%84%E6%96%87%E5%8C%96) * [第 11 章 - 手工劳动 陶艺家和建筑](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+11+%E7%AB%A0+-+%E6%89%8B%E5%B7%A5%E5%8A%B3%E5%8A%A8+%E9%99%B6%E8%89%BA%E5%AE%B6%E5%92%8C%E5%BB%BA%E7%AD%91) * [第 12 章 感官教育](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+12+%E7%AB%A0+%E6%84%9F%E5%AE%98%E6%95%99%E8%82%B2) * [第 13 章 - 感官教育和教学材料的插图：一般敏感性：触觉、热、基本和立体诺斯替感官](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+13+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E5%AE%98%E6%95%99%E8%82%B2%E5%92%8C%E6%95%99%E5%AD%A6%E6%9D%90%E6%96%99%E7%9A%84%E6%8F%92%E5%9B%BE%EF%BC%9A%E4%B8%80%E8%88%AC%E6%95%8F%E6%84%9F%E6%80%A7%EF%BC%9A%E8%A7%A6%E8%A7%89%E3%80%81%E7%83%AD%E3%80%81%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E5%92%8C%E7%AB%8B%E4%BD%93%E8%AF%BA%E6%96%AF%E6%9B%BF%E6%84%9F%E5%AE%98) * [第 14 章感官教育的一般说明](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+14+%E7%AB%A0%E6%84%9F%E5%AE%98%E6%95%99%E8%82%B2%E7%9A%84%E4%B8%80%E8%88%AC%E8%AF%B4%E6%98%8E) * [第 15 章 - 智力教育](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+15+%E7%AB%A0+-+%E6%99%BA%E5%8A%9B%E6%95%99%E8%82%B2) * [第 16 章阅读和写作教学方法](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+16+%E7%AB%A0%E9%98%85%E8%AF%BB%E5%92%8C%E5%86%99%E4%BD%9C%E6%95%99%E5%AD%A6%E6%96%B9%E6%B3%95) * [第 17 章 - 描述使用的方法和教学材料](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+17+%E7%AB%A0+-+%E6%8F%8F%E8%BF%B0%E4%BD%BF%E7%94%A8%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95%E5%92%8C%E6%95%99%E5%AD%A6%E6%9D%90%E6%96%99) * [第 18 章 童年的语言](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+18+%E7%AB%A0+%E7%AB%A5%E5%B9%B4%E7%9A%84%E8%AF%AD%E8%A8%80) * [第 19 章算术教学：算术导论](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+19+%E7%AB%A0%E7%AE%97%E6%9C%AF%E6%95%99%E5%AD%A6%EF%BC%9A%E7%AE%97%E6%9C%AF%E5%AF%BC%E8%AE%BA) * [第 20 章 - 练习顺序](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+20+%E7%AB%A0+-+%E7%BB%83%E4%B9%A0%E9%A1%BA%E5%BA%8F) * [第 21 章 - 纪律的一般审查](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+21+%E7%AB%A0+-+%E7%BA%AA%E5%BE%8B%E7%9A%84%E4%B8%80%E8%88%AC%E5%AE%A1%E6%9F%A5) * [第 22 章 - 结论和印象](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+22+%E7%AB%A0+-+%E7%BB%93%E8%AE%BA%E5%92%8C%E5%8D%B0%E8%B1%A1) * [第 23 章 - 插图](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+23+%E7%AB%A0+-+%E6%8F%92%E5%9B%BE)