モンテッソーリ メソッド、第 2 版 - 復元 # 第 1 章 - 現代科学との関係における新しい教育学の批判的考察 ## [1.1 教育学における現代科学の影響](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.1-influence-of-modern-science-on-pedagogy "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 科学教育学に関する論文を発表することは、私の意図ではありません。これらの不完全なメモの控えめな設計は、ここ数年で教育の仕事に革命をもたらす傾向にある科学の新しい原則を実践する道を開く実験の結果を与えることです. 過去 10 年間に、医学の足跡をたどり、純粋に思弁的な段階を超えて、実験の肯定的な結果に基づいて結論を出すという教育学の傾向について、多くのことが言われてきました。ウェーバーやフェヒナーからヴントに至るまで、新しい科学に組織化された生理学的または実験的心理学は、昔の形而上学的心理学が哲学的教育学に提供した基本的な準備を新しい教育学に提供する運命にあるようです。子供の身体研究に適用される形態人類学も、新しい教育学の成長における強力な要素です。しかし、これらすべての傾向にもかかわらず、科学教育学はまだ構築も定義もされていません。それは漠然としたものですが、実際には存在しません。そうだったと言えるかもしれませんが、現在に至るまで、19 世紀の思想を刷新した実証科学や実験科学の助けを借りて、科学の単なる直観や暗示が、それを取り巻いていた霧や雲から現れなければなりません。科学の進歩によって新しい世界を形成した人間は、新しい教育法によって自分自身を準備し、発展させなければなりません。しかし、ここではこれについてこれ以上十分に語ろうとはしません。 ## [1.2 科学教育学の発展におけるイタリアの役割](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science# "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 数年前、有名な医師がイタリア***に科学教育学学校を***設立しました。その目的は、教育界で感じられ始めた新しい動きに教師が従うように準備することでした。この学校は 2、3 年間大成功を収め、イタリア全土から教師が集まり、ミラノ市から素晴らしい科学資料の設備が与えられました。実際、その始まりは非常に幸運であり、そこで行われた実験を通じて「人間を形成する科学」を確立することが可能になるかもしれないという希望で、寛大な援助が与えられました。 この学校を熱狂的に歓迎したのは、主に著名な人類学者、ジュゼッペ・セルジによる温かい支援によるものでした。セルジは、30 年以上にわたってイタリアの教師たちに新しい文明の原則を広めるために熱心に取り組んできました。教育に基づいています。「今日、社会の世界では、教育方法の再構築が切実な必要性を感じさせます。この大義のために戦う者は、人間の再生のために戦います。」***「 Educazione ed Istruzione***」というタイトルでボリュームに集められた彼の教育的著作の中で\*\*」 (Pensieri, Trevisini, 1892)、彼はこの新しい運動を奨励した講義の履歴書を与え、この望ましい再生への道は、教育を受けるべき人を組織的に研究することにあると信じていると述べています。教育人類学と実験心理学の指導。\*\* 「数年間、私は人間の指導と教育に関するアイデアを求めて戦いました。それは、深く考えれば考えるほど、より公正で有益に見えました。私の考えは、自然で合理的な方法を確立するには、多くの方法を確立する必要があるというものでした。個人としての人間の正確で合理的な観察、主に教育と文化の基礎を築かなければならない幼児期に。 「頭や身長などを測定することは、私たちが教育システムを確立していることを意味するわけではありませんが、そのようなシステムに到達するためにたどる道を示しています。彼について明確かつ直接的な知識を持っている必要があります。」 セルジの権威は、個人についてのそのような知識があれば、彼を教育する技術が自然に発展するだろうと多くの人に納得させるのに十分でした. これはしばしば起こり、彼の信奉者の間でアイデアの混乱を引き起こし、現在ではマスターのアイデアのあまりにも文字通りの解釈、現在では誇張から生じています. 主な問題は、生徒の実験的研究を彼の教育と混同することにありました。そして、一方が他方に通じる道であり、そこから自然かつ合理的に成長するはずだったので、彼らはすぐに、実際には教育人類学であったものに科学教育学という名前を付けました。これらの新しい改宗者は、この旗が学校の戦場にしっかりと植えられれば、勝利が得られると信じて、「伝記チャート」を旗印として掲げました. したがって、いわゆる科学教育学院は、人体測定の実施、審美測定機器の使用、心理学的データの収集について教師に指示し、新しい科学教師の軍隊が形成されました。 この動きで、イタリアは時代に遅れをとっていることを示したと言わなければなりません。フランス、イギリス、特にアメリカでは、人類学と心理学教育学の研究に基づいて、小学校で実験が行われ、人体測定と心理測定で学校の再生を見出すことが期待されています。これらの試みでは、***教師になることはめったにありません***研究を行った人; 実験は、ほとんどの場合、教育よりも専門の科学に関心を持っている医師の手に委ねられています。彼らは通常、長い間求められてきた科学教育学の形成に向けて自分たちの研究や結果を整理しようとするよりも、実験から心理学や人類学への貢献を得ようとしてきました。状況を簡単に要約すると、人類学と心理学は、学校で子供たちを教育するという問題に専念したことがなく、科学的に訓練された教師が真の科学者の基準に達したこともありません。 真実は、学校の実際的な進歩は、実践と思考において、これらの現代的な傾向の真の\*\*\*融合を要求するということです。\*\*\*そのような融合は、科学者を学校の重要な分野に直接導き、同時に教師を今日制限されている下位の知的レベルから引き上げます。クレダロによってイタリアに設立されたユニバーシティ スクール オブ ペダゴジーは、この非常に実用的な理想に向かって取り組んでいます。この学派は、教育学を哲学の二次的な分野として占めていた下位の地位から、明確な科学の尊厳へと引き上げることを意図している. そして、それに関連する枝の中には、教育衛生学、教育人類学、実験心理学が最も確実に見られるでしょう. 確かに、ロンブローゾ、デ・ジョヴァンニ、セルジの国であるイタリアは、そのような運動の組織において傑出した存在であるという名誉を主張するかもしれません. この 3 人の科学者は、人類学の新しい傾向の創始者と呼ばれるかもしれません。1 人目は犯罪人類学、2 人目は医療人類学、3 人目は教育人類学です。科学の幸運のために、3 人全員が彼らの特別な考え方の指導者として認められており、科学の世界で非常に著名であったため、勇気と価値のある弟子を作っただけでなく、大衆の心を準備しました。彼らが奨励した科学的再生を受け取ること。（参考までに、私の論文「教育人類学」を参照してください。） > モンテッソーリ：「L'Antropologia Pedagogica.」バラルディ 確かに、これらすべてはわが国が誇りに思うべきことです。 しかし、今日、教育の分野で私たちを占めているものは、人類全体と文明の利益であり、そのような大きな力の前に、私たちは全世界で唯一の国を認識することができます. そして、このように非常に重要な目的のために、たとえそれが成功を収めていない試みにすぎないとしても、何らかの貢献をしたすべての人々は、文明世界全体で人類の尊敬に値します. したがって、イタリアでは、小学校の教師や学術調査官の努力によってさまざまな都市に出現し、組織化される前に放棄された科学教育学および人類学研究所の学校は、それでもなお大きな価値を持っています。彼らにインスピレーションを与えた信仰の、そして扉のおかげで、彼らは思慮深い人々に開かれました。 言うまでもなく、そのような試みは時期尚早であり、まだ発展途上にある新しい科学に対する理解が浅すぎたために始まったものです。すべての大きな原因は、繰り返される失敗と不完全な成果から生まれます。アッシジの聖フランシスコが幻の中で主を見て、神の唇から「フランシスコ、私の教会を再建してください」という命令を受けたとき。彼は、あるじがその瞬間にひざまずいた小さな教会について話していると信じていました。そして彼は、倒れた壁を再建するための石を肩に担いで、すぐにその仕事に着手した。彼が自分の使命が貧困の精神を通してカトリック教会を刷新することであるという事実に気づいたのは、後になってからのことでした。しかし、とても巧妙に石を運んだ聖フランシスコは、そして、奇跡的に人々を精神の勝利に導いた偉大な改革者は、さまざまな発展段階にある同じ人物です。ですから、一つの偉大な目的に向かって働く私たちは、同じ体のメンバーです。そして、私たちの後に来る人々が目標を達成するのは、彼らの前に信じて努力した人がいるからです。そして、聖フランシスのように、私たちは実験室の硬くて不毛の石を学校の古くて崩れかけた壁に運ぶことによって、それを再建するかもしれないと信じてきました. 私たちは、聖フランシスコが肩に担がなければならない花崗岩の正方形を見たのと同じ希望を持って、物質科学と機械科学によって提供される援助を見てきました。そして、私たちの後に来る人々が目標を達成するのは、彼らの前に信じて努力した人がいるからです。そして、聖フランシスのように、私たちは実験室の硬くて不毛の石を学校の古くて崩れかけた壁に運ぶことによって、それを再建するかもしれないと信じてきました. 私たちは、聖フランシスコが肩に担がなければならない花崗岩の正方形を見たのと同じ希望を持って、物質科学と機械科学によって提供される援助を見てきました。そして、私たちの後に来る人々が目標を達成するのは、彼らの前に信じて努力した人がいるからです。そして、聖フランシスのように、私たちは実験室の硬くて不毛の石を学校の古くて崩れかけた壁に運ぶことによって、それを再建するかもしれないと信じてきました. 私たちは、聖フランシスコが肩に担がなければならない花崗岩の正方形を見たのと同じ希望を持って、物質科学と機械科学によって提供される援助を見てきました。 このように、私たちは偽りの狭い道に引き込まれてしまいました。将来の世代を訓練するための真の生きた方法を確立するためには、そこから自分自身を解放しなければなりません。 ## [1.3 科学技術と科学精神の違い](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.3-difference-between-scientific-technique-and-the-scientific-spirit "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 実験科学の方法で教師を養成することは容易なことではありません。人体測定と心理測定を可能な限り詳細に指導した場合、その有用性が最も疑わしい機械しか作成できません。実際、このやり方で教師に実験を開始するのであれば、私たちは永遠に理論の分野にとどまることになります。形而上学的哲学の原則に従って準備された古い学校の教師は、権威と見なされている特定の男性の考えを理解し、彼らと話すときに言語の筋肉を動かし、彼らの理論を読むときに目の筋肉を動かしました. 代わりに、私たちの科学教師は、特定の器具と、これらの器具を使用するために手と腕の筋肉を動かすノウハウに精通しています。これに加えて、 その違いは実質的なものではありません。なぜなら、深遠な違いは外見上の技術だけに存在することはできず、むしろ人間の内面にあるからです。***科学的実験を始めたからといって、新しいマスター***を準備できたわけではありません。結局のところ、私たちは彼らを真の実験科学の扉なしに放置してきたからです。私たちは、彼らがそのような研究の最も高貴で最も深遠な段階、真の科学者を作る経験をすることを認めていません。 そして、実際、科学者とは何ですか？確かに、物理的な実験室ですべての機器を操作する方法を知っている人、または化学者の実験室でさまざまな再活性化物を巧みに安全に扱う人、または生物学で顕微鏡用の標本を準備する方法を知っている人ではありません。実際、実験技術に関しては、科学者のマスターよりもアシスタントの方が器用であることがよくあります。私たちは、実験が人生の深い真実を探求し、その魅力的な秘密からベールを持ち上げるために彼を導く手段であると感じ、この追求の中で彼の中で生じると感じたタイプの男性に科学者という名前を付けます自然の神秘を愛し、自分自身の考えを消滅させるほど情熱的です。科学者は道具を巧みに操る者ではなく、彼は自然の崇拝者であり、何らかの宗教的秩序の信奉者と同様に、彼の情熱の外的な象徴を持っています。この真の科学者集団は、中世のトラピストのように自分たちの周りの世界を忘れ、実験室でのみ生活し、自分のことを考えなくなったために食べ物や服装の問題にしばしば無頓着な人々に属しています。何年にもわたって顕微鏡を使い続けた結果、目が見えなくなった人たち。科学的な熱意を持って結核菌を接種する人。コレラ患者の排泄物を扱う人々は、病気が伝染する媒体を知りたがっています。そして、特定の化学製剤が爆発する可能性があることを知りながら、命がけで自分の理論を検証し続ける人々。これが科学者の精神であり、 ## [1.4 準備の方向は、メカニズムではなく精神に向けるべきである](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.4-the-direction-of-the-preparation-should-be-toward-the-spirit-rather-than-toward-the-mechanism "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") したがって、科学者の「精神」は、彼の単なる「機械的スキル」をはるかに超えたものであり、精神がメカニズムに打ち勝ったとき、科学者は彼の業績の頂点にいます。彼がこの点に到達したとき、科学は彼から自然の新しい啓示だけでなく、純粋な思考の哲学的総合を受け取るでしょう。 私たちが教師として培うべきものは、科学者の機械的技能よりも***精神であると私は信じています。つまり、準備の方向***は、メカニズムではなく精神に向ける必要があります。たとえば、教師の科学的準備は単に科学の技術を習得することであると考えたとき、これらの初等教育の教師を完全な人類学者、専門の実験心理学者、または幼児衛生の達人にしようとはしませんでした。***私たちは彼らを導く***ことだけを望んでいました実験科学の分野に向けて、ある程度のスキルを備えたさまざまな機器を管理するように教えます。そこで今、私たちは教師に、彼自身の特定の分野である学校に関連して、より広く、より大きな可能性への扉を開く科学的精神を目覚めさせようとしている. 言い換えれば、私たちは、自然を愛する教育者が、実験を準備し、啓示を待っている人の不安と期待の態度を理解するほど、*自然現象*への関心を教育者の心と心に目覚めさせたいと考えています。それから。\* > 教育人類学に関する私の論文の「実験科学で使用される方法」の章を参照してください。 道具はアルファベットのようなもので、私たちが自然を読むためには、それをどう扱うかを知らなければなりません。しかし、著者の最大の考えの啓示を含む本が外部の記号や言葉を構成する手段としてアルファベットを使用するように、自然は実験のメカニズムを通じて無限の一連の啓示を私たちに与えます。私たちにとって彼女の秘密。綴りの本のすべての単語を機械的につづることを学んだ人は、活字が十分にはっきりしていれば、シェイクスピアの戯曲の単語を同じように機械的に読むことはできません。彼は誰です。むき出しの実験を行うことだけに着手するのは、綴りの本で単語の文字通りの意味を綴る人のようなものです。技術だけにとどめておけば先生に任せてしまうレベルです。 代わりに、私たちは彼らを自然の精神の崇拝者と解釈者にしなければなりません. 彼らは、綴ることを学んだ彼が、ある日、書かれた記号の後ろにある\*\*\*思考を読むことができるようになったような人に違いない.\*\*\*シェイクスピアかゲーテかダンテか。ご覧のとおり、違いは大きく、道のりは長いです。しかし、最初のエラーは自然なものでした。綴りの本をマスターした子供は、読み方を知っているという印象を与えます。確かに、彼は店のドアの上の看板、新聞の名前、そして目に浮かぶすべての言葉を読んでいます。この子供が図書館に入って、そこにあるすべての本の意味を読む方法を知っていると思い込ませるとしたら、それは非常に自然なことです. しかし、これをやろうとすると、彼はすぐに「機械的に読む方法を知っている」ことは何もなく、学校に戻る必要があると感じる. ですから、人体測定と心理測定を教えることによって科学教育学の準備をすると私たちが考えている教師たちと一緒です。 ## [1.5 知的生活の目覚めにおいて人間を研究するマスター](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.5-the-master-to-study-man-in-the-awakening-of-his-intellectual-life "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") しかし、受け入れられている意味での科学的マスターを準備することの難しさは脇に置きましょう。そのような準備のプログラムの概要を説明しようとさえしません。***そうではなく、自然観察の***ための長く忍耐強い訓練を通して、すでに教師を養成しているとしましょう。**、そして例えば、自然科学の学生が夜起きて森や野原に出て、彼らが目覚めている昆虫の家族の目覚めと初期の活動に驚くかもしれないという点に彼らを導きました。興味がある。ここにいる科学者は、眠くて歩き疲れているかもしれませんが、用心深く、自分が泥まみれで埃まみれであること、霧が自分を濡らしたり、太陽が火傷を負ったりしていることに気づいていません。しかし、昆虫が、彼が観察したい自然の機能を何時間にもわたって平和に遂行できるように、彼の存在を少しでも明らかにしないことだけに専念しています。これらの教師が、半盲のままで、まだ顕微鏡を通して、ある特定の注入性小動物の自発的な動きを見ている科学者の立場に到達したと仮定しましょう。これらの生き物は、この科学的な観察者には、お互いを避ける方法と食べ物を選択する方法で、ぼんやりした知性を持っているように見えます. 次に、彼は電気刺激によってこの低迷した生活を乱し、ある人が正極についてグループ化し、他の人が負極についてどのようにグループ化するかを観察します。** さらに実験を続け、光の刺激を与えてみると、光に向かって走る人もいれば、そこから飛んでいく人もいることに気づきました。彼はこれらの現象や同様の現象を調査します。常にこの質問を念頭に置いてください：刺激から逃げることまたは刺激に走ることは、お互いの回避または食物の選択と同じ性質のものであるかどうか、つまり、そのような違いは選択の結果であり、そのぼんやりした意識によるものかどうか、磁石と同様の物理的な引力または反発ではなく。そして、この科学者が、午後 4 時であり、まだ打ち上げられていないことに気づき、喜びの気持ちで、自分の実験室で仕事をしているという事実を意識していると仮定しましょう。何時間も前に彼に電話をかけ、彼の興味深い観察を中断させたであろう彼自身の家で、 私が言うには、教師が科学的訓練とは無関係に、自然現象の観察に関心を寄せる態度にたどり着いたとしましょう。結構ですが、そのような準備は十分ではありません。確かに、マスターは、昆虫やバクテリアの観察ではなく、彼の特定の使命に運命づけられています。彼は、ある昆虫の家族を研究し、朝の目覚めの時間から彼らの動きを追跡するように、人間の日常の身体的習慣の現れを研究するべきではありません. マスターは、知的生活の目覚めにおいて人間を研究することです。 私たちが教師を教育したい人間性への関心は、観察者と観察される個人との間の親密な関係によって特徴付けられなければなりません。動物学や植物学の学生と、彼が研究している自然の形態との間に存在しない関係。人間は、自分の一部を犠牲にすることなく、自分が研究している昆虫や化学反応を愛することはできません。この自己犠牲は、世界の観点からそれを見る人には、人生そのものの真の放棄、ほとんど殉教のように見えます。 しかし、男性の男性への愛は、はるかに優しく、とてもシンプルで普遍的なものです。このように愛することは、特別に準備された知的階級の特権ではなく、すべての男性の手の届くところにあります. この準備の第二の形態、すなわち霊の準備についての考えを与えるために、キリスト・イエスの最初の追随者たちの思いと心に入るように努めましょう。どんなに王族が考えたとしても、地上の王国。彼らは簡潔にイエスに尋ねました。キリストは、敬虔で不思議そうな目で彼の顔を見つめた小さな子供の頭を撫でながら、こう答えました。これらの言葉が語られた人々の中に、熱烈で崇拝する魂があり、尊敬と愛、神聖な好奇心を混ぜ合わせて、それらを心に留めていることを想像してみましょう。そして、この精神的な偉大さを達成したいという願望から、彼はこの小さな子供のすべての兆候を観察することに専念しています。小さな子供たちでいっぱいの教室に配置されたそのような観察者でさえ、私たちが形成したい新しい教育者にはなりません. しかし、キリストの弟子の敬虔な愛とともに、科学者の自己犠牲の精神を魂に植え付けようと努めましょう。\**先生の\*精神。子供自身から、彼は教育者として自分自身を完成させる方法を学びます。* ## [1.6 別の例に照らした教師の態度](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.6-the-attitude-of-the-teacher-in-the-light-of-another-example "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 別の例に照らして、教師の態度を考えてみましょう。観察と実験の技術に精通した植物学者または動物学者の 1 人を想像してみてください。「特定の菌類」を生息環境で研究するために旅をした人。この科学者は、開けた土地で観察を行い、その後、顕微鏡とすべての実験器具の助けを借りて、可能な限り詳細な方法でその後の研究作業を続けました。実際、彼は自然を研究することが何であるかを理解している科学者であり、現代の実験科学がこの研究のために提供するすべての手段に精通しています. ## [1.7 学校の科学教育学が誕生する場合、学校は子供の自由な自然な表現を許可しなければならない](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.7-the-school-must-permit-the-free-natural-manifestations-of-the-child-if-the-school%E2%80%99s-scientific-pedagogy-is-to-be-born "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") さて、そのような男性が、彼が行った独自の研究のために、ある大学の科学の椅子に任命され、膜翅目でさらに独自の研究作業を行うという任務を与えられたと想像してみましょう. 彼の持ち場に着くと、数羽の美しい蝶が入ったガラスで覆われたケースを見せられたとしよう。学生は、これは子供の遊びであり、科学的研究の材料ではなく、箱の中のこれらの標本は、小さな男の子が蝶を追いかけて網で捕まえるゲームの一部であると言うでしょう. このような資料では、実験科学者は何もできません。 私たちの用語の概念によれば、科学的に準備された教師を公立学校の1つに配置すると、状況はまったく同じになります.死んだ生き物のように。そのような学校では、子供たちはピンに取り付けられた蝶のように、自分の場所である机に固定され、得た不毛の役に立たない翼と無意味な知識を広げます. ですから、私たちの主人に科学的精神を準備させるだけでは十分ではありません。また、彼らの観察のために学校を準備する必要があります。学校の科学的教育法が生まれようとするなら、学校は***子供の自由で自然な表現***を許容しなければならない。これが本質的な改革です。 そのような原則が教育学と学校にすでに存在していると断言する人は誰もいないでしょう。ルソーに率いられた一部の教育者が、子供の自由に対する実行不可能な原則と漠然とした熱望に声を上げたことは事実ですが、***社会的自由***の真の概念は、教育者にはほとんど知られていません。 彼らはしばしば、奴隷制に対する反乱の時代に人々を活気づける同じ自由の概念を持っているか、あるいは社会的自由の概念を持っています。「社会的自由」は常に、ヤコブのはしごをあと 1 周することを意味します。言い換えれば、それは部分的な解放、国、階級、または思想の解放を意味します。 ## [1.8 動かない机と椅子は、奴隷制の原則が今でも学校に通用することを証明している](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.8-stationary-desks-and-chairs-prove-that-the-principle-of-slavery-still-informs-the-school "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 代わりに、教育学を鼓舞しなければならない自由の概念は普遍的です。19世紀の生物科学は、生命を研究するための手段を私たちに提供したときに、それを私たちに示しました. したがって、もし昔の教育学が、生徒を教育する前に生徒を研究し、自発的な顕現において彼を自由にしておくという原則を予見したり、漠然と表現したりした場合、そのような不明確でほとんど表現されない直観は、その後になって初めて実際の達成が可能になりました。前世紀の実験科学の貢献。これは詭弁や議論の対象ではありません。私たちの主張を述べるだけで十分です。自由の原則が今日の教育学に影響を与えていると言う人は、蝶が乗った箱の前で、蝶は生きていて飛ぶことができると主張する子供のように、私たちを笑顔にするでしょう. 奴隷制の原則は依然として教育学に浸透しており、したがって、同じ原則が学校に浸透しています。静止した机と椅子の証拠を 1 つだけ示す必要があります。ここに、例えば、初期の唯物論的科学教育学の誤りの顕著な証拠があり、誤った熱意とエネルギーで科学の不毛の石を学校の崩れかけた壁の再建に運んだ. 学校には当初、子供たちが群がる細長いベンチが備え付けられていました。その後、科学が登場し、ベンチが完成しました。この作品では、人類学の最近の貢献に多くの注意が払われました。子供の年齢と手足の長さを考慮して、シートを適切な高さに配置しました。座席と机の間の距離は、子供が' 背もたれが変形してはならず、最後に、座席が分離され、幅が非常に厳密に計算されたため、子供はかろうじてそこに座ることができましたが、横方向の動きで体を伸ばすことは不可能でした。これは、彼が隣人から引き離されるようにするためでした。これらの机は、子供が動かない状態でも見えるように作られています。この分離によって求められる目的の 1 つは、教室での不道徳行為の防止です。教育において性道徳の原則を声に出すことはスキャンダラスであるとみなされるような社会状況において、そのような慎重さについて何を言うべきでしょうか。しかし、ここでは科学がこの偽善に手を貸し、機械を製造しているのです! これだけではありません。義務科学はさらに先へ進み、 子供が自分の場所にうまくフィットしている場合、机と椅子自体が衛生的に快適であると考えられる位置を取るように子供を強制するようにすべてが調整されています. 座席、フットレスト、机は、子供が作業中に立つことができないように配置されています。彼には、直立姿勢で座るのに十分なスペースしか割り当てられていません。教室の机やベンチが完成に向かって進歩したのは、このような方法です。いわゆる科学教育学のすべてのカルトは、モデルの科学机を設計しました。「ナショナル デスク」を誇りとする国は少なくありません。また、競争の激化の中で、これらのさまざまなマシンが特許を取得しています。 間違いなく、これらのベンチの構造の根底には科学的なことがたくさんあります。人類学は、身体の測定と年齢の診断に利用されてきました。生理学、筋肉の動きの研究。本能の倒錯に関する心理学; そして何よりも、背骨の湾曲を防ぐための衛生管理です。これらの机は確かに科学的であり、子供の人類学的研究に基づいて構築されていました。私が言ったように、ここに学校への科学の文字通りの適用の例があります。 近い将来、私たちは皆、この態度に大きな驚きを覚えるだろうと私は信じています。乳児衛生、人類学、社会学の研究に注意を向け、一般的な思考の進歩を通じて、机の根本的な誤りが早期に明らかにされるべきではなかったということは、理解できないように思われるでしょう。過去数年間、ほとんどすべての国で子どもの保護に向けた動きがあったことを考えると、驚くべきことはさらに大きい。 これらの科学的なベンチの説明をほとんど信じていない一般の人々が、私たちの学校の子供たちの背骨の湾曲を防ぐために作られた驚くべき座席に不思議な手で触れるようになるまで、そう長くはかからないと私は信じています! ## [1.9 自由の征服、学校に必要なもの](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.9-conquest-of-liberty%2C-what-the-school-needs "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") これらの科学的ベンチの開発は、生徒たちが体制にさらされたことを意味します。それは、たとえ彼らが強くまっすぐに生まれたとしても、彼らがせむしになることを可能にしました! 生物学的に骨格の最も原始的で基本的で最も古い部分である脊柱は、私たちの体の最も固定された部分です。砂漠のライオンと戦ったとき、マンモスを征服したとき、固い岩を切り出して鉄を自分の用途に合わせて成形したときの原始人の闘争は、学校のくびきの下で曲がり、抵抗できません。 いわゆる***科学***が、世界中で成長し、発展している社会的解放の運動からの1つの光線によって啓蒙されることなく、学校で奴隷制の道具を完成させるために働いたはずであるということは理解できません. 科学ベンチの時代は、不当な労働のくびきから労働者階級を贖う時代でもありました。 社会的自由への傾向は最も明白であり、あらゆる面で現れています。人々の指導者たちはそれをスローガンにし、勤労大衆は叫びを繰り返し、科学的および社会主義的な出版物は同じ運動を表明し、私たちのジャーナルはそれでいっぱいです. 栄養不足の労働者は強壮剤を求めませんが、栄養失調を防ぐより良い経済状況を求めます. 一日の何時間も前かがみの姿勢を維持することで鼠径部が破裂しやすい鉱山労働者は、腹部のサポートを求めず、他の労働者と同じように健康的な生活を送れるように、労働時間の短縮と労働条件の改善を要求します。男性。 そして、この同じ社会的時代に、私たちの教室の子供たちが非衛生的な環境で働いていて、通常の発育にあまりにも適応していないために骨格さえも変形していることがわかったとき、この恐ろしい啓示に対する私たちの反応は、整形外科のベンチです. それはまるで、鉱夫に腹部ブレースを提供したり、栄養不足の労働者にヒ素を提供したりするようなものです. ***ある女性は、私が学校に関するすべての科学的革新***に共感していると信じていた. 彼女はこれを発明し、それがベンチの仕事を完了するだろうと感じました. 手術には、脊椎の湾曲を治療するためのさらに別の手段があります。整形外科用器具、装具、および体の重さが伸びて脊柱がまっすぐになるような方法で、定期的に頭または肩で子供を吊るす方法について言及するかもしれません. 学校では、机の形をした整形外科用器具が大好評です。今日、誰かがさらに一歩進んだ装具を提案しており、研究者に懸架方法の体系的なコースを提供することが提案されています! これはすべて、科学の方法を退廃的な学校に物質的に適用したことの論理的な結果です。生徒の脊椎の湾曲と闘う合理的な方法は、彼らの仕事の形を変えて、一日に何時間も有害な位置にとどまることを余儀なくされないようにすることです. 学校が必要としているのは自由の征服であり、ベンチの仕組みではありません。 固定式シートが子供の体に役立ったとしても、家具を動かすことができないときに部屋を完全に掃除することは困難であるため、依然として危険で非衛生的な環境の特徴です。取り外せないフットレストには、毎日たくさんの小さな足が通りから運ばれる汚れが溜まります。今日、家の家具の問題には一般的な変化があります。それらはより軽くシンプルに作られているので、簡単に動かしたり、ほこりを払ったり、洗ったりすることさえできます. しかし、学校は社会環境の変化に目を向けていないようです。 ## [1.10 霊に何が起こるか](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.10-what-may-happen-to-the-spirit "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 骨が変形するほど人工的な環境で成長することを余儀なくされた子供の***精神***に何が起こるかを考えなければなりません。労働者の贖罪について語るとき、血の欠乏や破裂などの最も明白な形の苦しみの下には、別の傷が存在し、そこからあらゆる苦難にさらされた人間の魂が傷つくということが常に理解されています。奴隷制の形態は苦しむ必要があります。労働者は自由によって贖われなければならないと私たちが言うとき、私たちが目指しているのは、このより深い間違いです。人間の血そのものが消費されたり、仕事によって腸が消耗したりしたとき、その魂は暗闇の中で抑圧され、無感覚になったか、あるいは彼の中で殺されたにちがいないことを私たちはよく知っています. ***道徳***_**奴隷の堕落は何よりも、立ち上がろうとする人類の進歩を妨げ、この大きな重荷によって妨げられる重荷です。贖いの叫びは、肉体よりも人の魂をはるかにはっきりと物語っている。** では、私たちの前にある問題が***子供たちの教育***の問題であるとき、私たちは何と言うべきでしょうか? 私たちは、教師が普通の教室で、学者たちの頭の中にある切り詰められた事実を注ぎ込まなければならないという悲惨な光景をあまりにもよく知っています. この不毛な仕事を成功させるために、彼女は生徒たちを不動に訓練し、彼らの注意を強制する必要があることを発見しました. 賞と罰は、聞き手になることを非難された人々に心と体の与えられた態度を強制しなければならないマスターにとって、いつでも効果的な援助です. ## [1.11 賞と罰、魂のベンチ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.11-prizes-and-punishments%2C-the-bench-of-the-soul "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 賞の授与があまり儀式的ではなくなったのと同様に、今日、公式のむち打ちや習慣的な打撃を廃止することが実際に好都合であると考えられていることは事実です. これらの部分的な改革は、科学によって承認され、退廃的な学校の支援に提供されるもう 1 つの支柱です。そんな賞罰は、表現を許すならば、\*\*\*ベンチです。\*\*\*魂の、精神の奴隷制の道具。ただし、ここでは、これらは奇形を軽減するために適用されるのではなく、それらを誘発するために適用されます. 賞と罰は、不自然なまたは強制的な努力に対するインセンティブであり、したがって、それらに関連して子供の自然な発達について話すことはできません. 騎手は鞍に飛び乗る前に馬に砂糖を差し出し、御者は手綱の合図に反応するように馬を殴ります。それでも、どちらも平原の自由馬ほど見事に走ることはありません。 そしてここで、教育の場合、人は人に軛を負わせるだろうか？ 確かに、社会人は社会にくびきをつけられた自然な人であると言います。しかし、社会の道徳的進歩を包括的に見てみると、少しずつ軛が緩和されていることがわかります。言い換えれば、自然、つまり生命が徐々に勝利に向かって動いていることがわかります。奴隷のくびきはしもべのくびきに屈し、しもべのくびきは労働者のくびきに屈する。 すべての形態の奴隷制は、女性の性的奴隷制でさえも、少しずつ弱体化し、消滅する傾向にあります。文明の歴史は征服と解放の歴史です。私たちは、文明のどの段階にいるのか、また、実際に賞と罰という善が私たちの進歩に必要かどうかを問うべきです。私たちが実際にこの点を超えてしまった場合、そのような形の教育を適用することは、新しい世代をより低いレベルに引き戻すことであり、進歩の真の遺産に導くことではありません. この学校の状態と非常によく似たものが、政府とその管理部門で雇用されている多数の男性との関係において、社会に存在します。これらの事務員は、国家全体の利益のために日々働いていますが、彼らは自分の仕事の利点をすぐに見返りとして感じたり、見たりすることはありません。つまり、彼らは国家が彼らの日々の仕事を通じてその偉大な事業を行っていること、そして国家全体が彼らの仕事から恩恵を受けていることを認識していません. 彼らにとって目先の利益は昇進であり、より高いクラスへの進学は学校の子供のためです。自分の仕事の本当に大きな目的を見失う人は、自分の本当の地位より下のクラスに入れられた子供のようなものです。奴隷のように、自分の権利をだまされているのです。人間としての彼の尊厳は、それ自体に生命の衝動を持っていないため、それを動かし続けるために油を差さなければならない機械の尊厳の限界まで低下しています。装飾やメダルへの欲求などのささいなことはすべて人工的な刺激にすぎず、彼が踏む暗く不毛な道を一瞬明るくします。 同様に、学校の子供たちにも賞品を贈ります。そして、次のクラスに合格しないことへの恐れが生徒を自分の本に追いやるのと同じように、昇進を達成できないことへの恐れは、事務員が逃げるのを差し控え、彼を単調な仕事に縛り付けます. 上司の叱責は、あらゆる点で教師の叱責に似ています。粗末に行われた事務作業の修正は、教師が学者の貧弱な作文に悪い点を付けることと同じです。パラレルはほぼ完璧です。 ## [1.12 すべての人間の勝利、すべての人間の進歩は内なる力の上に立つ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.12-all-human-victories%2C-all-human-progress%2C-stand-upon-the-inner-force "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") しかし、行政部門が国の偉大さにふさわしいと思われる方法で実施されていない場合。腐敗があまりにも簡単に場所を見つける場合。それは、従業員の心の中にある人間の真の偉大さを消し去り、賞や罰として見るようになった些細で直接的な事実だけに目を向けてしまった結果です。国が立っているのは、より多くの従業員の正当性が、賞と罰の腐敗に抵抗し、誠実さの魅力的な流れに従うようなものだからです. 社会環境における生活が貧困と死のあらゆる原因に対して勝利し、新たな征服へと進むときでさえ、自由の本能はすべての障害を克服し、勝利から勝利へと進みます。 世界を前進させるのは、この個人的でありながら普遍的な生命の力であり、しばしば魂の中に潜在する力です。 しかし、真に人間的な仕事を成し遂げる者、何か偉大で勝利を収める者は、「賞」と呼ばれるささいな魅力や、「罰」と呼ばれるささいな病気への恐れによって、その仕事に駆り立てられることは決してありません。戦争で巨人の大軍が、昇進、肩章、勲章を獲得したいという欲求以外に何のインスピレーションもなく、あるいは撃たれることを恐れて戦ったとしても、これらの男たちが、愛に燃えた一握りのピグミーに反対したとしたら、国、勝利は後者に行きます。真のヒロイズムが軍隊内で死んだとき、賞と罰は腐敗と臆病をもたらし、劣化の仕事を終わらせる以上のことはできません. すべての人間の勝利、すべての人間の進歩は、内なる力の上に立っています。 このように、若い学生は、医学を本業とする興味によって研究に駆り立てられれば、偉大な医者になるかもしれません。しかし、相続や望ましい結婚を期待して働く場合、または物質的な利益に触発されて実際に働いている場合、その人は決して真の主人や偉大な医者になることはなく、世界が一歩前進することは決してありません。彼の仕事のために。そのような刺激が必要な人は、決して医者にならないほうがよい. 誰もが特別な傾向、特別な職業、控えめな、おそらく、しかし確かに役立つ. 賞のシステムは、個人をこの召命から遠ざけ、偽りの道、彼にとっては無駄な道を選ばせ、それに従うことを強いるかもしれません。 ***私たちは、世界が進歩***していること、そして進歩を得るために人々を前進させなければならないことを常に繰り返します. しかし、進歩***は生まれる新しいもの***からもたらされ、これらは予見されていないため、賞品で報われることはありません。むしろ、リーダーを殉教に導くことがよくあります。国会議事堂で戴冠したいという願望から詩が生まれることは決して禁じられています！そのようなヴィジョンが詩人の心に入るだけで、ミューズは消えてしまいます。詩は、詩人が自分自身のことも賞のことも考えていないときに、その魂から湧き出なければなりません。もし彼が月桂樹を獲得したとしても、彼はそのような賞のむなしさを感じるでしょう。真の報酬は、勝利を収めた彼の内なる力の詩を通しての啓示にあります。 しかし、人間には外的な賞が存在します。たとえば、雄弁家は、自分が目覚めた感情によって聞き手の顔が変化するのを見るとき、自分が愛されていることを発見したときの強烈な喜びとしか言いようのないほど素晴らしい何かを経験します。私たちの''。喜びは魂に触れて征服することであり、これは私たちに真の報酬をもたらすことができる唯一の賞です. 時々、自分が世界の偉大な人の中にいると思う瞬間が私たちに与えられます. これらは、人間が平和に生き続けるために与えられた幸福の瞬間です。それは愛によって達成されたものかもしれませんし、息子の贈り物によるものかもしれませんし、輝かしい発見や本の出版によるものかもしれません。そのような瞬間に、私たちの上にいる人はいないと感じます。そんな時、権威を持った誰かが私たちにメダルや賞品を差し出してくれたら、彼は私たちの本当の報酬の重要な破壊者です。私たちの消えた幻想は叫ぶでしょう、「私が人間の中で最初ではないという事実を私に思い出させるあなたは誰ですか? 私に賞を与えるほど私の上に立っているのは誰ですか?」そのような瞬間のそのような男の代償は神にすぎません。 罰に関しては、正常な人間の魂は拡張によって完全に成長し、一般的に理解されている罰は常に***抑圧***の形です. 悪の中で成長する劣った性質に結果をもたらすかもしれませんが、それらは非常に少数であり、社会の進歩はそれらによって影響を受けません. 刑法では、法律で定められた範囲内で不誠実な行為を行った場合、処罰すると脅迫しています。しかし、私たちは法律を恐れて正直ではありません。奪わず、殺しもしなければ、それは私たちが平和を愛しているからです。結局のところ、私たちの生活の自然な傾向は私たちを前進させ、卑劣で邪悪な行為の危険からますます遠ざけていきます. ***問題の倫理的または形而上学的な側面に立ち入らずに、犯罪者が法に違反する前に、もし彼が罰の存在を知っていれば***、刑法の脅威的な重さを彼に感じたことを安全に断言することができます. 彼はそれに逆らったか、犯罪に誘われて、法の罰を逃れることができるだろうという考えに惑わされました. しかし、彼の心の中では\*\*\*、罪と罰の間の闘争\*\*\*が起こっていた. 犯罪を阻止する効果があるかどうかは別として、この刑法は間違いなく非常に限られた階級の個人のために作られています。つまり犯罪者。大多数の市民は、法律の脅威を気にせずに正直です。 普通の人の本当の罰は、彼の内なる生命の源である個々の力と偉大さの意識を失うことです。そのような罰は、成功を収めた男性にしばしば降りかかります。幸福と幸運に恵まれたと私たちが考える男性は、この形の罰に苦しんでいる可能性があります. あまりにも多くの場合、人は自分を脅かす本当の罰を理解していません。 そして、教育が役立つのはここだけです。 今日、私たちは生徒たちを学校に留め、身体と精神、机と物質の賞と罰を非常に劣化させる道具によって制限されています. これらすべてにおける私たちの目的は、彼らを不動と沈黙の規律に落とし込み、彼らを導くことです。明確な終わりに向かってあまりにも頻繁に耳を傾けます。 多くの場合、子供たちの教育は、学校のプログラムの知的内容を彼らの知性に注ぎ込むことにあります。多くの場合、これらのプログラムは公式の教育部門で編纂されており、その使用は法律によって教師と子供に課せられています。 ああ、これらの子供たちの中で成長している命をそのように濃密かつ故意に無視する前に、恥ずかしさで頭を隠し、罪悪感のある顔を手で覆うべきです! セルジは次のように述べています。 > ##### **このページのライセンス:** > > このページは「**モンテッソーリ復元と翻訳プロジェクト**」の一部です。私たちの「**全世界の 0-100+ 人のためのオールインクルーシブ モンテッソーリ教育**」イニシアチブを\ > ご[支援ください。](https://ko-fi.com/montessori)モンテッソーリ教育に関心のあるすべての人が利用できる、オープンで無料で手頃な価格のリソースを作成します。私たちは、世界中の人々と環境を本物のモンテッソーリに変えます。ありがとう！ > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > \*\*ライセンス:\*\*すべての復元編集と翻訳を含むこの作品は、  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License の](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)下でライセンス供与されています。 > > **右の列にある各ウィキ ページのページ履歴**をチェックして、このページで行われたすべての寄稿者と編集、復元、および翻訳の詳細を確認してください。 > > [貢献](https://ko-fi.com/montessori)と[スポンサー](https://ko-fi.com/montessori)は大歓迎です。 * [モンテッソーリ メソッド、第 2 版](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Japanese)- 日本維新 - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/) -[オープン ライブラリ](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method) * [0 - 章の索引 - モンテッソーリ メソッド、第 2 版 - 復元 - オープン ライブラリ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%E7%AB%A0%E3%81%AE%E7%B4%A2%E5%BC%95+-+%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%86%E3%83%83%E3%82%BD%E3%83%BC%E3%83%AA+%E3%83%A1%E3%82%BD%E3%83%83%E3%83%89%E3%80%81%E7%AC%AC+2+%E7%89%88+-+%E5%BE%A9%E5%85%83+-+%E3%82%AA%E3%83%BC%E3%83%97%E3%83%B3+%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%AA) * [第 00 章 - 献身、謝辞、アメリカ版の序文、序文](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+00+%E7%AB%A0+-+%E7%8C%AE%E8%BA%AB%E3%80%81%E8%AC%9D%E8%BE%9E%E3%80%81%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E7%89%88%E3%81%AE%E5%BA%8F%E6%96%87%E3%80%81%E5%BA%8F%E6%96%87) * [第 01 章 - 現代科学との関係における新しい教育学の批判的考察](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+01+%E7%AB%A0+-+%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E7%A7%91%E5%AD%A6%E3%81%A8%E3%81%AE%E9%96%A2%E4%BF%82%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E6%96%B0%E3%81%97%E3%81%84%E6%95%99%E8%82%B2%E5%AD%A6%E3%81%AE%E6%89%B9%E5%88%A4%E7%9A%84%E8%80%83%E5%AF%9F) * [第 02 章 - メソッドの歴史](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+02+%E7%AB%A0+-+%E3%83%A1%E3%82%BD%E3%83%83%E3%83%89%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2) * [第 03 章 -「児童館」の開所式の開会の辞](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+03+%E7%AB%A0+-%E3%80%8C%E5%85%90%E7%AB%A5%E9%A4%A8%E3%80%8D%E3%81%AE%E9%96%8B%E6%89%80%E5%BC%8F%E3%81%AE%E9%96%8B%E4%BC%9A%E3%81%AE%E8%BE%9E) * [第 04 章 - 「児童館」で使われる教育方法](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+04+%E7%AB%A0+-+%E3%80%8C%E5%85%90%E7%AB%A5%E9%A4%A8%E3%80%8D%E3%81%A7%E4%BD%BF%E3%82%8F%E3%82%8C%E3%82%8B%E6%95%99%E8%82%B2%E6%96%B9%E6%B3%95) * [第 05 章 - 規律](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+05+%E7%AB%A0+-+%E8%A6%8F%E5%BE%8B) * [第 06 章 - レッスンのあり方](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+06+%E7%AB%A0+-+%E3%83%AC%E3%83%83%E3%82%B9%E3%83%B3%E3%81%AE%E3%81%82%E3%82%8A%E6%96%B9) * [第 07 章 - 実生活のための演習](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+07+%E7%AB%A0+-+%E5%AE%9F%E7%94%9F%E6%B4%BB%E3%81%AE%E3%81%9F%E3%82%81%E3%81%AE%E6%BC%94%E7%BF%92) * [第 08 章 - 子どもの食生活を振り返る](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+08+%E7%AB%A0+-+%E5%AD%90%E3%81%A9%E3%82%82%E3%81%AE%E9%A3%9F%E7%94%9F%E6%B4%BB%E3%82%92%E6%8C%AF%E3%82%8A%E8%BF%94%E3%82%8B) * [第 09 章 - 筋力教育体操](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+09+%E7%AB%A0+-+%E7%AD%8B%E5%8A%9B%E6%95%99%E8%82%B2%E4%BD%93%E6%93%8D) * [第 10 章 - 教育農業労働における自然：動植物の文化](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+10+%E7%AB%A0+-+%E6%95%99%E8%82%B2%E8%BE%B2%E6%A5%AD%E5%8A%B4%E5%83%8D%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E8%87%AA%E7%84%B6%EF%BC%9A%E5%8B%95%E6%A4%8D%E7%89%A9%E3%81%AE%E6%96%87%E5%8C%96) * [第 11 章 - 手仕事の陶芸と建築](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+11+%E7%AB%A0+-+%E6%89%8B%E4%BB%95%E4%BA%8B%E3%81%AE%E9%99%B6%E8%8A%B8%E3%81%A8%E5%BB%BA%E7%AF%89) * [第 12 章 - 感覚の教育](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+12+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E8%A6%9A%E3%81%AE%E6%95%99%E8%82%B2) * [第 13 章 - 感覚の教育と教材の例証: 一般的な感性: 触覚、熱、基本、および立体グノーシスの感覚](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+13+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E8%A6%9A%E3%81%AE%E6%95%99%E8%82%B2%E3%81%A8%E6%95%99%E6%9D%90%E3%81%AE%E4%BE%8B%E8%A8%BC%3A+%E4%B8%80%E8%88%AC%E7%9A%84%E3%81%AA%E6%84%9F%E6%80%A7%3A+%E8%A7%A6%E8%A6%9A%E3%80%81%E7%86%B1%E3%80%81%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E3%80%81%E3%81%8A%E3%82%88%E3%81%B3%E7%AB%8B%E4%BD%93%E3%82%B0%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%82%B9%E3%81%AE%E6%84%9F%E8%A6%9A) * [第 14 章 - 感覚教育に関する一般的な注意事項](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+14+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E8%A6%9A%E6%95%99%E8%82%B2%E3%81%AB%E9%96%A2%E3%81%99%E3%82%8B%E4%B8%80%E8%88%AC%E7%9A%84%E3%81%AA%E6%B3%A8%E6%84%8F%E4%BA%8B%E9%A0%85) * [第 15 章 - 知的教育](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+15+%E7%AB%A0+-+%E7%9F%A5%E7%9A%84%E6%95%99%E8%82%B2) * [第 16 章 - 読み書きの指導方法](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+16+%E7%AB%A0+-+%E8%AA%AD%E3%81%BF%E6%9B%B8%E3%81%8D%E3%81%AE%E6%8C%87%E5%B0%8E%E6%96%B9%E6%B3%95) * [第 17 章 - 使用した方法と教材の説明](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+17+%E7%AB%A0+-+%E4%BD%BF%E7%94%A8%E3%81%97%E3%81%9F%E6%96%B9%E6%B3%95%E3%81%A8%E6%95%99%E6%9D%90%E3%81%AE%E8%AA%AC%E6%98%8E) * [第 18 章 - 子供の頃の言語](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+18+%E7%AB%A0+-+%E5%AD%90%E4%BE%9B%E3%81%AE%E9%A0%83%E3%81%AE%E8%A8%80%E8%AA%9E) * [第 19 章 - 数の教え方: 算術入門](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+19+%E7%AB%A0+-+%E6%95%B0%E3%81%AE%E6%95%99%E3%81%88%E6%96%B9%3A+%E7%AE%97%E8%A1%93%E5%85%A5%E9%96%80) * [第 20 章 - 運動の順序](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+20+%E7%AB%A0+-+%E9%81%8B%E5%8B%95%E3%81%AE%E9%A0%86%E5%BA%8F) * [第 21 章 - 規律の総括](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+21+%E7%AB%A0+-+%E8%A6%8F%E5%BE%8B%E3%81%AE%E7%B7%8F%E6%8B%AC) * [第 22 章 - 結論と感想](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+22+%E7%AB%A0+-+%E7%B5%90%E8%AB%96%E3%81%A8%E6%84%9F%E6%83%B3) * [第 23 章 - イラスト](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+23+%E7%AB%A0+-+%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%82%B9%E3%83%88)