# 第 5 章 - 規律 ## [5.1 自由による規律](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.1-discipline-through-liberty "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") ***観察***の教育学的方法は  、子供 の***自由***に 基づいており 、***自由は活動**です。* 規律は自由からもたらされなければなりません。これは、普通の学校の方法の信奉者にとって理解するのが難しい偉大な原則です.  自由な子供たちのクラスでどのよう に***規律を得ることができますか?*** 確かに、私たちのシステムでは、一般に受け入れられているものとは非常に異なる規律の概念があります。規律が自由に基づいている場合、規律自体は必然 的に***アクティブ**でなければなりません。* 私たちは、無言者のように人為的に沈黙させられ、麻痺者のように動けなくなった場合にのみ、個人を訓練したとは見なしません。***彼は規律***がなく、 ***絶滅***した個人 *です。* 私たちは、自分自身の主人である個人を規律あると呼びます。したがって、何らかの生活規則に従う必要がある場合、自分の行動を規制することができます。***このような積極的な規律***の概念は  、理解したり適用したりするのは容易ではありません。しかし確かに、それは偉大な ***教育*** 原則を含んでおり、昔の絶対的で議論されていない不動への強制とは非常に異なっています. 子供をそのような規律の道に導く教師は、完全な自制心に向かって無期限に前進し、子供が一生この方法を続けられるようにするためには、特別なテクニックが必要です。子供は ***じっと座っている***ので はなく ***動く***ことを学ぶので、学校ではなく生活の準備をします。なぜなら、習慣と実践を通じて、社会生活や共同体生活の単純な行為を容易かつ正確に行うことができるようになるからです。ここで子供が慣れる訓練は、その性質上、学校環境に限定されず、社会にまで及びます。 子どもの自由は、集団的利益をその***限界***として持つべきです。その ***形***として、私たちが普遍的に良い繁殖と考えるもの. したがって、私たちは、他の人を怒らせたり悩ませたりするもの、または乱暴な行為や育ちの悪い行為に向かう傾向のあるものについて、子供をチェックインする必要があります.  しかし、それ以外のすべて、有用な範囲を持つすべての表現は、それが何であれ、どのような形で表現されていても、教師によって許可されるだけでなく、***観察さ***れなければなりません 。ここに重要な点があります。科学的な準備から、教師は自然現象を観察する能力だけでなく、欲求ももたらさなければなりません。私たちのシステムでは、彼女は能動的な影響力よりもはるかに受動的なものにならなければならず、彼女の受動性は不安な科学的好奇心と絶対的な  \*\*彼女が観察したい現象への*敬意。教師は 自分の観察者の* 立場  を *理解し、感じなければなりません。活動は現象* の中になければなりません *。* そのような原則は、人生で最初の心霊現象を示している小さな子供たちのための学校で確かに場所を持っています.  子どもが活動を始めたばかりのときに ***自発的な行動***を窒息させた場合の結果を知ることはできませ ***ん**。* 夜明けに太陽が姿を現し、花びらが最初に展開するときに花が現れるように、人間性はこの優しい時代に知的素晴らしさのすべてで姿を現します。 そして、私たちは宗教的に、敬虔に、個性のこれらの最初の徴候を***尊重***しなければなりません . ***教育行為が効果的であるとすれば、それは助け***になる傾向があるものだけです  **この人生の完全な展開に向かって。このように有用であるためには *、自発的な動きの停止や恣意的なタスクの強制を厳密に回避する必要があります. もちろん、ここでは無用* または危険な行為について話していないことは理解されています *。*** 科学的観察の準備ができていない教師がこの方法に適応するには、実際の訓練と実践が必要であり、そのような訓練は、普通の学校の古い横暴な方法に慣れている人には特に必要です。私の学校での仕事のために教師を訓練した私の経験は、これらの方法とそれらの間の大きな隔たりを私に納得させるのに大いに役立ちました. 原理を理解している聡明な教師でさえ、それを実践するのは非常に困難です。彼女は、世界が宇宙を渦巻く中、望遠鏡の前に動かずに座っている天文学者のように、彼女の新しい仕事が明らかに ***受動的であることを理解できません。この考え、 生命はそれ自体** で行動する という考え*、そしてそれを研究し、その秘密を推測し、その活動を指示するためには、それを観察し、この考えに介入することなくそれを理解することが必要であると私は言い  ます *. .*\*\* 教師は、学校の唯一の自由な活動であることがあまりにも徹底的に学びました。彼女の生徒たちの活動を窒息させることは、あまりにも長い間事実上彼女の義務でした。「子供の家」の 1 つでの最初の数日間、彼女は秩序と沈黙を得ることができなかったとき、あたかも大衆に許しを求めるかのように恥ずかしそうに周りを見回し、出席者に彼女の無実を証言するよう呼びかけます。最初の瞬間の混乱が必要だと彼女に繰り返しても無駄ですか？そして最後に、私たちが彼女に ***見守る***ことだけを義務付けたとき、彼女はもう教師ではないので辞めたほうがいいのかと尋ねました。 しかし、どの行為が妨害され、どの行為が観察されるべきかを見分けることが自分の義務であることに気づき始めると、古い学校の教師は自分の中に大きな虚無感を感じ、自分の新しい仕事に劣っていないかどうかを尋ね始めます。 . 実際、準備ができていない彼女は、長い間恥ずかしくて無力であることに気づきます。一方、教師の科学的文化と実験心理学の実践が広がれば広がるほど、人生の展開の驚異とそれへの興味が彼女にすぐに訪れるでしょう。 ノタリは小説「億万長者おじさん」の中で、現代の慣習を批判しているが、彼特有の生々しさで昔の規律の方法の最も雄弁な例を示している。子供が町全体を事実上混乱させるほどの無秩序な行為の罪を犯し、必死になって学校に監禁されたときの「おじ」。ここで「フフ」と呼ばれた彼は、親切になりたいという最初の願いを体験し、かわいいフフェッタの近くにいるときに魂の最初の動きを感じ、彼女が空腹で昼食がないことを知ります。 > 「彼は辺りを見回し、フフェッタを見て立ち上がり、小さなランチバスケットを取り、何も言わずに彼女の膝の上に置いた. > > 「それから彼は彼女から逃げ出し、なぜそうしたのか分からず、うなだれて涙を流しました。 > > 「私の叔父は、この突然の爆発の理由を自分自身に説明する方法を知りませんでした. > > 「彼は初めて悲しい涙に満ちた二つの親切な目を見て、自分の中で感動を覚え、同時に大きな恥が彼を襲った.何も食べていない人の近くで食事をするという恥。. > > 「彼の心の衝動を表現する方法も、彼女に小さなバスケットの提供を受け入れるように頼むときに何を言うべきかも、彼が彼女にそれを提供することを正当化する言い訳を発明する方法も知らずに、彼はこの最初の深みの犠牲者のままでした.彼の小さな魂の動き。 > > フフェッタは混乱して急いで彼に駆け寄ると、彼女は非常に優しく、彼が顔を隠していた腕を引き離した. > > 「『泣かないで、ふふ』彼女は彼に懇願するようにそっと彼に言った.彼女のやり方。 > > 「それから少女は彼にキスをし、私の叔父は彼の心を満たしていた影響力に屈し、彼女の首に腕を回し、まだ黙ってすすり泣きながら、彼女にキスを返した.彼の湿った感情の痕跡に直面し、目を閉じて、再び微笑んだ。 > > 「中庭の反対側から甲高い声がした。 > > 「ほら、ほら、そこにいるあなたたち二人は急いで、中に入って、あなたたち二人とも！」 > > 「それは教師であり、保護者でした。彼女は反逆者の魂の最初の穏やかな動揺を、けんかをしている 2 人の子供に対して使用したであろう同じ盲目的な残虐行為で押しつぶしました。 > > 「全員が学校に戻る時であり、全員が規則に従わなければならなかった」 このように、私は「児童館」での私の練習学校の最初の日に私の教師が行動するのを見ました。 彼らは、彼らが抑圧した動きの性質を***観察し*** たり ***区別***したりすることなく、ほとんど無意識に子供たちを動かないように思い出させまし た. たとえば、自分の周りに仲間を集め、彼らの中で話したり身振りをしたりし始めた少女がいました。先生はすぐに彼女に駆け寄り、彼女の腕をつかみ、じっとしているように言いました。しかし、私はその子供を観察して、彼女が他の人たちの教師または母親であるかのように遊んでいて、朝の祈り、聖人への祈り、十字架のしるしを教えているのを見まし ***た**.* 別の子供は、まとまりがなく方向を誤った動きを続け、異常と見なされていましたが、ある日、非常に注意を払った表情でテーブルを動かし始めました。彼が騒ぎすぎたので、すぐに彼らは彼を静止させようとしました。しかし、これは 、この子供の場合、 ***調整*****され、有用な目的に *向けられた動きの最初の兆候***の1つであり、したがって、尊重されるべき行動でした. 実際、この後、子供は他の子供たちと同じように、動き回ったり机の上に並べたりする小さな物があるときはいつでも、静かで幸せになり始めました. ディレクターが使用されたさまざまな材料を箱に入れている間、子供が近づいてきて、教師の真似をしたいという明らかな欲求を持って、オブジェクトを拾い上げることがよくありました。最初の衝動は、「ほっといて、あなたの席に行きなさい」と言って、子供を彼女の場所に送り返すことでした。しかし、子供はこの行為によって、役に立ちたいという願望を表明しました。彼女との時間は、順番にレッスンをするのに熟していました。 ある日、子供たちが集まって、笑ったり話したりしながら、浮かぶおもちゃが入った水たまりの周りに輪になりました。私たちの学校には、かろうじて2歳半の男の子がいました。サークルの外に一人取り残され、好奇心旺盛な様子がうかがえる。私は遠くから彼をとても興味深く見ていました。彼は最初に他の子供たちに近づき、彼らの間を無理矢理通り抜けようとしましたが、そうするほど強くはなかったので、立って周りを見回しました。彼の小さな顔の考えの表現は非常に興味深いものでした。彼の写真を撮れるようにカメラを持っていたらよかったのに。彼の目は小さな椅子に光を当て、どうやら彼はそれを子供たちのグループの後ろに置き、それからその上に登ろうと決心した. 彼は椅子に向かって動き始め、 浮かんでいるおもちゃを見た子供は、自分の力で障害物を乗り越えて感じようとしていた喜びを感じていなかったに違いありません。彼の知的な努力が彼の内なる力を発達させたであろう間、それらの物体を見ることは彼にとって何の利益にもなりませんでした. この場合、教師 は子供が自分自身を教育するのを***妨げ*** ましたが、見返りとして何の補償も与えませんでした。小さな男は、自分が征服者だと感じようとしていたところだった。私がとても興味を持っていた喜び、不安、そして希望の表情が彼の顔から薄れ、他の人が彼のために行動することを知っている子供の愚かな表情が残った. 教師たちは私の観察にうんざりしたとき、子供たちが好きなことを何でもすることを許可し始めました. テーブルの上に足を置いたり、鼻に指を入れたりしている子供たちを見ましたが、それらを矯正するための介入は行われませんでした。私は他の人が仲間を押すのを見ました、そして私はこれらの顔の夜明けを見ました。教師の側では少しも注意を払っていません。それから私は介入して、子供が善悪をはっきりと識別できるようになるために、私たちがしてはならないことすべてを妨げ、少しずつ抑圧する必要があることを絶対的な厳しさで示さなければなりませんでした. 規律を永続させるためには、その基礎をこのように敷設する必要があり、これらの最初の日は、監督にとって最も困難です. ***子供が積極的にしつけを***受けるために最初に身につけなければならない考えは 、 ***善悪***の違い *です。そして教育者の仕事は、昔の規律の場合によくあるように、子供が善*\*\* と ***不動*** 、 ***悪*** と ***活動***を 混同しない ようにすることです。***これはすべて、私たちの目的が活動、仕事、善のため***に訓練することだから *です。**不動***の ため でなく、 ***受動的***でなく、 ***服従。*** すべての子供たちが乱暴な行為や失礼な行為をすることなく、有用に、知的に、そして自発的に動き回る部屋は、私には非常によく訓練された教室のように思えます. 公立学校のように、子供たちを列に並べて座らせ、小さな子供たち一人一人に場所を割り当て、集団としてのクラス全体の秩序を静かに守って座るように提案することは、後で達成することができます ***。集団教育の出発点**。* また、人生では、私たち全員が座って静かにしなければならないことが時々起こります。たとえば、コンサートや講演会に参加するとき。そして、大人の私たちにとっても、これには少なからぬ犠牲が必要であることを私たちは知っています。 できれば、個々の規律を確立したら、子供たちを配置し、それぞれを ***自分の場所に送り、順番に、このように配置すると見栄えがよくなり、そうするのが良いこと***であるという考えを子供たちに理解させようとし  ますそれが ***部屋の中で良くて心地よい配置である***ように整えられ、彼らのこの整然とした静かな調整は、彼らが彼らの場所にとどまり、 ***静か*** で ***静かであり、課せ***られたものではなく、 一種の *レッスンの結果です.*  強制的に実践に注意を向けることなく、彼らにその考えを理解させ ***、集団秩序の原則を同化させること。*** **それが重要なことです。** 彼らがこの考えを理解した後、立ち上がって話し、別の場所に移動する場合、彼らはもはや知らないうちに考えずにこれを行うのではなく、  立ち上がる、話すなどし\*\*\*たいという理由でそれを行います。\*\*\*つまり、その ***安息と秩序の状態から、よく理解されているように、彼らは自発的な行動***を起こすために出発し *ます。* そして、禁止されている行為があることを知ることで、善悪を区別することを覚えておくという新たな衝動を彼らに与えるでしょう。 秩序だった子供たちの動きは、日が経つにつれて常により調和し、完璧になります。実際、彼らは自分の行為を反省することを学びます。さて、（子供たちが理解する秩序の概念とともに）最初の無秩序な動きから自発的で秩序立った動きへと子供たちがどのように移行するかを観察することは、教師の本です。これは彼女の行動を鼓舞するにちがいない本です。彼女が真の教育者になるためには、彼女が読んで勉強しなければならない唯一のものです。 というのは、そのような運動をしている子供は、ある程度、彼自身の ***傾向***の選択を行います. ***このように進めていくと、個人差***がいかに明確に  現れるかが注目されます。意識があり自由な子供は、 ***自分自身を明らか**にします。* 静かに席に座っている人、無関心な人、または眠そうな人がいます。けんかをしたり、ケンカしたり、さまざまなブロックやおもちゃをひっくり返したりするためにその場所を離れる人もいれば、椅子を特定の場所に移動し、そこに座って、そのうちの 1 つを移動する、明確で決定的な行為を実行しようとする人もいます。未使用のテーブルと、その上でプレイしたいゲームを手配します。 子供のための自由という私たちの考えは、私たちが植物や昆虫などの観察で使う自由の単純な概念ではありえません。 子供は、生まれつき無力感という独特の特徴を持っているため、また社会的個人としての彼の性質のために、  彼の活動 を ***制限する絆によって制限されています。*** ***自由***を基礎とする教育方法は  、子どもがこれらのさまざまな障害を克服するのを助けるために介入しなければなりません。言い換えれば、彼の訓練は、 彼の活動を制限する***社会的絆を合理的な方法で減少させるのに役立つようなものでなければならない.*** 子供がそのような雰囲気の中で成長するにつれて、彼の自発的な徴候は少しずつより ***明確になり、真実の明快さ***が増し、彼の本性が明らかになります. これらすべての理由から、教育的介入の最初の形態は、子供を自立に導く傾向があるに違いありません。 ## [5.2 独立性](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.2-independence "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 独立していない限り、誰も自由になることはできません。したがって、子供の個人の自由の最初の積極的な表現は、この活動を通じて子供が独立に到達できるように導かれなければなりません。小さな子供たちは、離乳した瞬間から自立への道を歩んでいます。 離乳児とは？実は、母親の乳房から独立した子供です。この1つの栄養源の代わりに、彼はさまざまな種類の食物を見つけるでしょう。彼にとって、生存手段は何倍にもなり、彼は自分の食べ物をある程度選択することができます。 それにもかかわらず、彼はまだ歩くことができず、自分で洗ったり服を着たりすることができず、  明確で簡単に理解できる言葉で物事を*求めることができないため、依然として依存しています.* 彼はまだこの時期にあり、大部分がすべての人の *奴隷* です。***しかし、3歳までに、子供は自分自身をかなりの程度まで独立***させ 、自由にすることができるはず です. ***私たちが自立***という言葉の最高の概念をまだ完全に吸収していないのは、 私たちが生きている社会形態がまだ ***従属**的だからです。* しもべが存在する文明の時代には、  自立 ***という生命***の概念 が根付くことも、自由に発展することもありません。それでも奴隷制の時代には、自由の概念は歪められ、暗くなりました。 私たちのしもべは私たちの従属者ではなく、むしろ彼らに依存しているのは私たちです. 私たちの社会構造の一部として、道徳的劣等という形での一般的な影響を感じることなしに、そのような深い人為的誤りを普遍的に受け入れることは不可能です. 私たちはしばしば、誰も私たちに命令せず、他の人に命令するという理由だけで、自分自身が独立していると信じていますが、使用人を助けに呼ぶ必要がある貴族は、実際には自分自身の劣等感に依存しています. 病的な理由で長靴を脱ぐことができない麻痺者と、社会的理由であえて脱ぐことのできない王子は、実は同じ状態に陥っている。 奴隷制の考えを受け入れ、人が人に仕えることが人にとって有利であると信じている国は、奴隷制を本能として認めており、実際、私たちはあまりにも簡単に ***卑劣な奉仕に身を任せ、それに礼儀***などの褒め言葉を与えています。  ***、礼儀正しさ、慈善**。* 実際、 ***仕え***られている人 の独立性は限られています。この概念は、未来の人間の尊厳の基礎となるでしょう。 「私は無力ではない***ので***、仕えられたくありません 。」そして、この考えは、人が本当に自由であると感じる前に獲得されなければなりません. 幼い子供たちの訓練に効果的であるためには、どんな教育的行動も、子供たちがこの自立の道を進むのを*助ける*傾向がなければなりません . 介助なしで歩くこと、走ること、階段を上り下りすること、落ちたものを持ち上げること、服を着たり脱いだりすること、入浴すること、はっきりと話すこと、自分の必要を明確に表現することを子供たちが学べるように、私たちは助けなければなりません。私たちは、子供たちが自分自身の目的と欲求を満足させることができるような援助をしなければなりません。これらはすべて自立教育の一環です。 私たちは習慣的 に 子供たち\*\*\*に奉仕しています。\*\*\*これは彼らに対する従順な行為であるだけでなく、彼らの有用で自発的な活動を窒息させる傾向があるため、危険です. 私たちは子供を操り人形のように考えがちで、まるで人形のように洗って食べさせます。\*\*\*私たちは、やらない子はやり方がわからない、\**と考えることをやめ ません*。 それにもかかわらず、人間はこれらのことをしなければならず、自然は、これらのさまざまな活動を行うための身体的手段と、それらを行う方法を学ぶための知的な手段を彼に与えた. そして、彼に対する私たちの義務は、あらゆる場合において、 ***彼を助けることです*** 自然が意図したような有用な行為を征服するために、彼は自分自身のために行うべきです。スプーンを自分で持って口を見つけようとするように子供に教える努力を少しもせずに子供に食べさせ、少なくとも自分で食べず、子供に自分がどのようにスプーンを食べているかを見てもらいます。 、良い母親ではありません。彼女は息子の基本的な人間としての尊厳を傷つけ、息子をまるで人形のように扱います。 ***子供に自分で食べさせ、洗い、着替えさせること*** は、子供に自分で食べさせ、洗い、着替えさせるよりもはるかに退屈で困難な作業であり、無限に大きな忍耐を必要とすることを誰が知らない でしょうか? しかし、前者は教育者の仕事であり、後者はしもべの簡単で劣った仕事です。母親にとっても楽なだけでなく、子供にとっても非常に危険です。 親の側のそのような態度の最終的な結果は非常に深刻かもしれません。使用人が多すぎる大紳士は、使用人にますます依存するようになるだけでなく、最終的に実際に彼らの奴隷になるだけでなく、不活動によって筋肉が弱くなり、最終的に本来の行動能力を失います。自分が必要とするもののために働くのではなく、他人からそれを命令する人の心は、重く鈍くなります。そのような人がいつの日か劣等な立場にあるという事実に目覚め、もう一度自分の自立を取り戻したいと望むなら、彼にはもはやそうする力がないことに気付くだろう. 特権社会階級の親の子供たちが、自分たちの持つ特別な力を独立して正しく使うのであれば、これらの危険は親に提示されるべきである。 東洋の女性はズボンをはきますが、ヨーロッパの女性はペチコートを着ます。しかし、前者は、後者以上に、教育の一環として ***動かない**術を教えられています。* 女性に対するそのような態度は、男性が自分のためだけでなく女性のために働くという事実につながります。そして、女性は生まれつきの力と活動を無駄にし、奴隷として苦しむ。彼女は、維持され奉仕されているだけでなく、人間としての存在の権利によって彼女が持っているその個性において、その上、衰退し、見くびられています. 社会人としての彼女はサイファー。彼女は、生命を維持する傾向のあるすべての力と資源が不足しています。これを説明しましょう： お父さん、お母さん、子供を乗せた馬車が田舎道を走っています。武装した盗賊が、「あなたのお金かあなたの人生か」というよく知られたフレーズで馬車を止めます。このような状況に置かれると、馬車に乗った 3 人の人物はまったく異なる行動をとります。訓練された射手であり、リボルバーで武装した男は、すぐに暗殺者を引き寄せて対峙します。自分の足の自由と軽さだけで武装した少年は、叫び声を上げて逃げようとします。人工的でも自然的でも、何の武装もしていない女性は（活動のために訓練されていない彼女の手足はスカートによって妨げられているため）、おびえたあえぎを与え、意識を失います。 これらの 3 つの多様な反応は、3 人のそれぞれの自由と独立の状態と密接に関係しています。気絶する女性とは、気配りの行き届いたキャバリアーによってマントが運ばれる彼女のことであり、彼女はすべての努力を免れることができるように、落下物をすばやく拾います。 奴隷主義と依存の危険は、無力感につながる「無駄な生命の消費」にあるだけでなく、普通の人の残念な倒錯と退化をあまりにも明白に示す個人の特徴の発達にもあります. 横暴で暴君的な行動について、私たち全員がよく知っている例を挙げて説明します。横暴な習慣は、無力感と並んで発達します。それは他人の仕事を通して征服する彼の感情の状態の表向きのしるしです。このように、主人がしもべに対して暴君であることがよくあります。それは奴隷に対するタスクマスターの精神です。 自分自身を賢くて熟練した労働者として想像してみましょう。彼は多くの完璧な仕事を生み出すだけでなく、自分の作業場の環境全体を制御し、指示する能力があるため、自分の作業場に助言することもできます。このように自分の環境の支配者である人は、他人の怒りの前で微笑むことができ、物事を行う能力の意識から来る自分自身の偉大な支配を示す. しかし、彼の家では、この有能な労働者が、スープが自分の好みに合わなかったり、指定された時間に準備ができていなかったりすると、妻を叱ったことを知っても、少しも驚くべきではありません。彼の家では、彼はもはや有能な職人ではありません。ここで熟練した職人は妻であり、彼に仕え、彼のために食事を準備します。彼は穏やかで愉快な男で、能率的であることでパワフルですが、仕えられる場所では横暴です。スープの作り方を学べば、完璧な男になれるかも!? 自分の努力によって、人生の快適さと発展に必要なすべての行動を実行できる人は、自分自身を征服し、そうすることで自分の能力を倍増させ、個人としての自分自身を完成させます。 私たちは未来の世代を ***強力な男性***とみなさなければなりません。それは、独立した自由な男性を意味します。 ## [5.3 賞の廃止と外的形態の罰](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.3-abolition-of-prizes-and-external-forms-of-punishment "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") そのような原則を受け入れて確立すれば、当然のことながら、賞と外的形態の罰の廃止が続きます。自由によって訓練された人間は、決して自分を軽視したり失望させたりすることのない真の唯一の賞、つまり、人間の活動の源である人間の内的生活の中での人間の力と自由の誕生を望み始める。 私自身の経験では、これがいかに真実であるかを知って、しばしば驚かされました。「児童館」での最初の数ヶ月間、教師たちは自由と規律の教育原則を実践することをまだ学んでいませんでした。特にそのうちの 1 人は、私が不在のとき、  彼女が慣れ親しんだいくつかの方法を導入して私の考えを\*\*\*改善することに忙殺されました。\*\*\*それで、ある日、私が思いがけず入ってきたとき、最も知的な子供の一人が銀の大きなギリシャの十字架を身に着け、白いリボンで首から吊るされ、別の子供が肘掛け椅子に座っていたのを見つけました。部屋の真ん中に目立つように置かれています。 最初の子供は報われ、2番目の子供は罰を受けました。先生は、少なくとも私がいる間は何の干渉もせず、状況は私が見つけたままでした。私は平静を保ち、静かに観察できる場所に身を置きました。 十字架を背負った子供は、自分が使っていたものを自分のテーブルから先生のテーブルへと運んだり、他の人をその場所に運んだりしながら、行ったり来たりしていました。彼は忙しくて幸せでした。行ったり来たりしながら、罰を受けている子供の肘掛け椅子のそばを通り過ぎた。銀の十字架が首から滑り落ちて床に落ちたので、肘掛け椅子に座っていた子供はそれを拾い上げ、白いリボンにぶら下げ、四方八方から見て、仲間に言いました。落ちた？」子供は振り返って、無関心な様子で装身具を見ました。彼の表情は言っているようだった。「邪魔しないで」彼の声は「どうでもいい」と答えた。「本当に気にしないの？」罰せられた者は静かに言った。「じゃあ、自分で着ますね」するともう一人はこう答えました。 肘掛け椅子に座った少年は、ピンク色のエプロンの前面に十字架がくるように注意深くリボンを配置し、その輝きと美しいフォルムを賞賛しました。椅子の腕。事件はこのように残っており、まったく公正でした。ぶら下がっている十字架は、罰を受けている子供を満足させることができましたが、活動的な子供、満足して仕事に満足していません. ある日、別の「児童館」に連れて行った女性は、子供たちを高く評価し、持ってきた箱を開けて、真っ赤なリボンで結ばれた輝くメダルを子供たちに見せました。「愛人」と彼女は言った、「これを、最も賢くて最高の子供たちの胸につけます。」 私にはこの訪問者に私のやり方を教える義務はなかったので、私は黙っていて、先生は箱を受け取りました。その瞬間、小さなテーブルの一つに静かに座っていた4歳の非常に知的な小さな男の子が、抗議の行為で額に皺を寄せ、何度も何度も叫びました。「だけど、男の子たちにはね、男の子たちにはね！」 何という啓示でしょう！この小さな仲間は、自分がクラスの中で最も優秀で最強であることをすでに知っていましたが、この事実を誰も彼に明らかにしたことはなく、この賞によって気分を害したくはありませんでした。自分の尊厳を守る方法を知らずに、彼は男らしさの優れた性質を呼び起こしました! 罰に関して言えば、私たちは自分の訂正に注意を払わずに他人の邪魔をする子供たちと何度も接触してきました. そのような子供たちはすぐに医者に診てもらいました。正常な子供の場合であることが判明したとき、私たちは小さなテーブルの 1 つを部屋の隅に置き、このようにして子供を隔離しました。彼を居心地の良い小さな肘掛け椅子に座らせて、同僚が仕事をしているのを見ることができるように配置し、彼が最も惹かれたゲームやおもちゃを彼に与えました。この孤立は、ほとんどの場合、子供を落ち着かせることに成功しました。彼の位置から、彼は仲間の全体の集まりを見ることができ、彼らがどのように彼らの仕事を続けたかは、 ***客観的な教訓でした*** 先生のどの言葉よりもはるかに効果的でした。少しずつ、彼は目の前で忙しく働いている会社の 1 つであることの利点を理解するようになり、本当に戻って他の会社と同じようにやりたいと思うようになりました。このようにして、最初は反抗したように見えたすべての子供たちを再び懲らしめるように導きました。孤立した子供は、まるで病気であるかのように、常に特別なケアの対象とされました。私自身、部屋に入ったとき、まず彼に直接行き、まるで彼が幼い子供であるかのように愛撫しました。それから私は他の人たちに注意を向け、彼らの仕事に興味を持ち、彼らが小さな男であるかのように質問をしました. しつけが必要だとわかったこれらの子供たちの魂に何が起こったのかはわかりませんが、確かに、回心は常に非常に完全で持続的でした。彼らは働き方や振る舞い方を学ぶことに大きな誇りを示し、先生と私にいつもとても優しい愛情を示してくれました。 ## [5.4 教育学における自由の生物学的概念](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.4-the-biological-concept-of-liberty-in-pedagogy "Montessori.Zone の翻訳ベース テキスト「The Montessori Method」へのリンク") 生物学的観点から、幼い頃の子供の教育における***自由***の概念は 、その個性全体 の最も有利な ***発達に適応した条件を要求するものとして理解されなければならない.*** つまり、生理学的側面からだけでなく、精神的側面からも、これには脳の自由な発達が含まれます。***教育者は、生命への深い崇拝に***触発された人 でなければならず、この畏敬の念を通じて、 人間の関心を持っ て子供の生命の***発達***を観察しながら 、*尊重しなければなりません。さて、子供の生活は抽象的ではありません。 **それは個々の子供たちの人生です**。* 実際の生物学的症状は 1 つだけ存在します。 ***生きている個人;***  \*\*そして一人一人に向けて、一人一人観察され、教育は自らを向けなければならない。教育  は、子供の生活の正常な拡大に与えられる積極的な支援として理解されなければなりません。*子供は成長する体であり、発達する魂であり、生理学的および精神的なこれら 2 つの形態は、生命そのものという 1 つの永遠のフォントを持っています。私たちは、これら 2 つの成長形態の中にある神秘的な力を傷つけたり、抑えたりしてはなりませ ん* 。 ***環境*** は間違いなく  生命現象の二次的な要因です \*\*\*。\**助けたり妨げたりできるという点で変更できますが、 **作成する**ことはできません。* Naegeli から De Vries に至る現代の進化論では、動物と植物という 2 つの生物学的枝の発達全体を通して、この内部要因が種の変容と個体の変容における本質的な力であると考えています。 種においても個体においても *、**発達***の起源は ***内にある**。* 子供が成長するの  は、養われて ***いるから*** 、呼吸して ***いるからではありません。*** \*\*彼は、彼が適応する温度条件に置かれます。彼が成長するのは、彼の中の潜在的な生命が発達し、それ自体が目に見えるようになるからです。なぜなら、彼の生命の元となった実り豊かな芽は、遺伝によって定められた生物学的運命に従って発達するからです。思春期は  、子供が笑ったり、踊ったり、体操をしたり、十分に栄養を与えたりするから来るのではありません。*しかし、彼はその特定の生理学的状態に到達したからです。生命はそれ自体を明らかにし、生命は創造し、生命は与えます。そして、生命はまた一定の制限内に保持され、乗り越えられない一定の法則に拘束されます。種の 固定された* 特徴は変わらず、変化するだけです。 この概念は、ド・フリースが突然変異理論で見事に述べたものであり、教育の限界も示しています。私たちは 、環境に関連する***変化*** に対処することはできますが、その限界は種や個体によってわずかに異なりますが、 ***突然変異**には対処できません。* 突然変異は、生命の源そのものとの不思議な結びつきによって結び付けられており、その力は、環境の変更要素よりも優れています。 たとえば、種は 、***適応**の現象によって突然変異*\*\* したり、別の種に変化したりする ことはできません 。一方、偉大な人間の天才は、制限や誤った教育によって窒息することはありません. ***環境***は  、個人の生活が固定的でなく強いものであるほど、個人の生活に強く作用します。しかし、環境は 2 つの相反する意味で作用する可能性があります。つまり、生命を助長したり、抑圧したりします。たとえば、ヤシの多くの種は、気候条件が熱帯地域で生育するのに適しているため、素晴らしいですが、動植物の多くの種は、適応できなかった地域で絶滅してしまいました。 人生は素晴らしい女神であり、常に前進し、勝利の妨げとなる環境の障害を打ち破ります。これは基本的または基本的な真実であり、それが種の問題であろうと個人の問題であろうと、この神秘的な生命力が強く活力を持っている勝利者の前進は常に続いています. 人類の場合、特に私たちが社会と呼んでいる私たちの市民的人間性の場合、重要かつ不可欠な問題は、 ***ケア**、* またはおそらく私たちが言うかもしれない、  人間生活の***文化の問題であることは明らかです.*** > ##### **このページのライセンス:** > > このページは「**モンテッソーリ復元と翻訳プロジェクト**」の一部です。私たちの「**全世界の 0-100+ 人のためのオールインクルーシブ モンテッソーリ教育**」イニシアチブを\ > ご[支援ください。](https://ko-fi.com/montessori)モンテッソーリ教育に関心のあるすべての人が利用できる、オープンで無料で手頃な価格のリソースを作成します。私たちは、世界中の人々と環境を本物のモンテッソーリに変えます。ありがとう！ > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > \*\*ライセンス:\*\*すべての復元編集と翻訳を含むこの作品は、  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License の](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)下でライセンス供与されています。 > > **右の列にある各ウィキ ページのページ履歴**をチェックして、このページで行われたすべての寄稿者と編集、復元、および翻訳の詳細を確認してください。 > > [貢献](https://ko-fi.com/montessori)と[スポンサー](https://ko-fi.com/montessori)は大歓迎です。 * [モンテッソーリ メソッド、第 2 版](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Japanese)- 日本維新 - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/) -[オープン ライブラリ](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method) * [0 - 章の索引 - モンテッソーリ メソッド、第 2 版 - 復元 - オープン ライブラリ](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%E7%AB%A0%E3%81%AE%E7%B4%A2%E5%BC%95+-+%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%86%E3%83%83%E3%82%BD%E3%83%BC%E3%83%AA+%E3%83%A1%E3%82%BD%E3%83%83%E3%83%89%E3%80%81%E7%AC%AC+2+%E7%89%88+-+%E5%BE%A9%E5%85%83+-+%E3%82%AA%E3%83%BC%E3%83%97%E3%83%B3+%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%AA) * [第 00 章 - 献身、謝辞、アメリカ版の序文、序文](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+00+%E7%AB%A0+-+%E7%8C%AE%E8%BA%AB%E3%80%81%E8%AC%9D%E8%BE%9E%E3%80%81%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E7%89%88%E3%81%AE%E5%BA%8F%E6%96%87%E3%80%81%E5%BA%8F%E6%96%87) * [第 01 章 - 現代科学との関係における新しい教育学の批判的考察](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+01+%E7%AB%A0+-+%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E7%A7%91%E5%AD%A6%E3%81%A8%E3%81%AE%E9%96%A2%E4%BF%82%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E6%96%B0%E3%81%97%E3%81%84%E6%95%99%E8%82%B2%E5%AD%A6%E3%81%AE%E6%89%B9%E5%88%A4%E7%9A%84%E8%80%83%E5%AF%9F) * [第 02 章 - メソッドの歴史](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+02+%E7%AB%A0+-+%E3%83%A1%E3%82%BD%E3%83%83%E3%83%89%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2) * [第 03 章 -「児童館」の開所式の開会の辞](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+03+%E7%AB%A0+-%E3%80%8C%E5%85%90%E7%AB%A5%E9%A4%A8%E3%80%8D%E3%81%AE%E9%96%8B%E6%89%80%E5%BC%8F%E3%81%AE%E9%96%8B%E4%BC%9A%E3%81%AE%E8%BE%9E) * [第 04 章 - 「児童館」で使われる教育方法](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+04+%E7%AB%A0+-+%E3%80%8C%E5%85%90%E7%AB%A5%E9%A4%A8%E3%80%8D%E3%81%A7%E4%BD%BF%E3%82%8F%E3%82%8C%E3%82%8B%E6%95%99%E8%82%B2%E6%96%B9%E6%B3%95) * [第 05 章 - 規律](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+05+%E7%AB%A0+-+%E8%A6%8F%E5%BE%8B) * [第 06 章 - レッスンのあり方](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+06+%E7%AB%A0+-+%E3%83%AC%E3%83%83%E3%82%B9%E3%83%B3%E3%81%AE%E3%81%82%E3%82%8A%E6%96%B9) * [第 07 章 - 実生活のための演習](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+07+%E7%AB%A0+-+%E5%AE%9F%E7%94%9F%E6%B4%BB%E3%81%AE%E3%81%9F%E3%82%81%E3%81%AE%E6%BC%94%E7%BF%92) * [第 08 章 - 子どもの食生活を振り返る](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+08+%E7%AB%A0+-+%E5%AD%90%E3%81%A9%E3%82%82%E3%81%AE%E9%A3%9F%E7%94%9F%E6%B4%BB%E3%82%92%E6%8C%AF%E3%82%8A%E8%BF%94%E3%82%8B) * [第 09 章 - 筋力教育体操](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+09+%E7%AB%A0+-+%E7%AD%8B%E5%8A%9B%E6%95%99%E8%82%B2%E4%BD%93%E6%93%8D) * [第 10 章 - 教育農業労働における自然：動植物の文化](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+10+%E7%AB%A0+-+%E6%95%99%E8%82%B2%E8%BE%B2%E6%A5%AD%E5%8A%B4%E5%83%8D%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E8%87%AA%E7%84%B6%EF%BC%9A%E5%8B%95%E6%A4%8D%E7%89%A9%E3%81%AE%E6%96%87%E5%8C%96) * [第 11 章 - 手仕事の陶芸と建築](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+11+%E7%AB%A0+-+%E6%89%8B%E4%BB%95%E4%BA%8B%E3%81%AE%E9%99%B6%E8%8A%B8%E3%81%A8%E5%BB%BA%E7%AF%89) * [第 12 章 - 感覚の教育](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+12+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E8%A6%9A%E3%81%AE%E6%95%99%E8%82%B2) * [第 13 章 - 感覚の教育と教材の例証: 一般的な感性: 触覚、熱、基本、および立体グノーシスの感覚](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+13+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E8%A6%9A%E3%81%AE%E6%95%99%E8%82%B2%E3%81%A8%E6%95%99%E6%9D%90%E3%81%AE%E4%BE%8B%E8%A8%BC%3A+%E4%B8%80%E8%88%AC%E7%9A%84%E3%81%AA%E6%84%9F%E6%80%A7%3A+%E8%A7%A6%E8%A6%9A%E3%80%81%E7%86%B1%E3%80%81%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E3%80%81%E3%81%8A%E3%82%88%E3%81%B3%E7%AB%8B%E4%BD%93%E3%82%B0%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%82%B9%E3%81%AE%E6%84%9F%E8%A6%9A) * [第 14 章 - 感覚教育に関する一般的な注意事項](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+14+%E7%AB%A0+-+%E6%84%9F%E8%A6%9A%E6%95%99%E8%82%B2%E3%81%AB%E9%96%A2%E3%81%99%E3%82%8B%E4%B8%80%E8%88%AC%E7%9A%84%E3%81%AA%E6%B3%A8%E6%84%8F%E4%BA%8B%E9%A0%85) * [第 15 章 - 知的教育](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+15+%E7%AB%A0+-+%E7%9F%A5%E7%9A%84%E6%95%99%E8%82%B2) * [第 16 章 - 読み書きの指導方法](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+16+%E7%AB%A0+-+%E8%AA%AD%E3%81%BF%E6%9B%B8%E3%81%8D%E3%81%AE%E6%8C%87%E5%B0%8E%E6%96%B9%E6%B3%95) * [第 17 章 - 使用した方法と教材の説明](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+17+%E7%AB%A0+-+%E4%BD%BF%E7%94%A8%E3%81%97%E3%81%9F%E6%96%B9%E6%B3%95%E3%81%A8%E6%95%99%E6%9D%90%E3%81%AE%E8%AA%AC%E6%98%8E) * [第 18 章 - 子供の頃の言語](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+18+%E7%AB%A0+-+%E5%AD%90%E4%BE%9B%E3%81%AE%E9%A0%83%E3%81%AE%E8%A8%80%E8%AA%9E) * [第 19 章 - 数の教え方: 算術入門](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+19+%E7%AB%A0+-+%E6%95%B0%E3%81%AE%E6%95%99%E3%81%88%E6%96%B9%3A+%E7%AE%97%E8%A1%93%E5%85%A5%E9%96%80) * [第 20 章 - 運動の順序](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+20+%E7%AB%A0+-+%E9%81%8B%E5%8B%95%E3%81%AE%E9%A0%86%E5%BA%8F) * [第 21 章 - 規律の総括](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+21+%E7%AB%A0+-+%E8%A6%8F%E5%BE%8B%E3%81%AE%E7%B7%8F%E6%8B%AC) * [第 22 章 - 結論と感想](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+22+%E7%AB%A0+-+%E7%B5%90%E8%AB%96%E3%81%A8%E6%84%9F%E6%83%B3) * [第 23 章 - イラスト](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E7%AC%AC+23+%E7%AB%A0+-+%E3%82%A4%E3%83%A9%E3%82%B9%E3%83%88)