Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # Bab 2 - Sejarah Metode ## [2.1 Perlunya menetapkan metode khusus untuk Pedagogi Ilmiah](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.1-the-necessity-of-establishing-the-method-peculiar-to-scientific-pedagogy 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Jika kita ingin mengembangkan sistem pedagogi ilmiah, kita harus, kemudian, mengikuti jalur yang sangat berbeda dari yang telah diikuti hingga saat ini. Transformasi sekolah harus sejalan dengan persiapan guru. Karena jika kita menjadikan guru sebagai pengamat, terbiasa dengan metode eksperimen, maka kita harus memungkinkan dia untuk mengamati dan bereksperimen di sekolah. Prinsip dasar pedagogi ilmiah harus, memang, ***kebebasan murid*** ; kebebasan tersebut akan memungkinkan perkembangan individu, manifestasi spontan dari sifat anak. Jika pedagogi baru dan ilmiah akan muncul dari ***studi individu*** , studi tersebut harus menyibukkan diri dengan pengamatan \*\*\*bebas .\*\*\*anak-anak. Sia-sia haruskah kita menunggu pembaruan praktis metode pedagogis dari pemeriksaan metodis murid yang dibuat di bawah bimbingan yang ditawarkan hari ini oleh pedagogi, antropologi, dan psikologi eksperimental? Setiap cabang ilmu eksperimental telah berkembang dari penerapan metode yang khas untuk dirinya sendiri. Bakteriologi memiliki kandungan ilmiahnya pada metode isolasi dan kultur mikroba. Antropologi kriminal, medis, dan pedagogis berutang kemajuan mereka pada penerapan metode antropologis untuk individu dari berbagai kelas, seperti penjahat, orang gila, dan orang sakit dari para sarjana klinik. Jadi psikologi eksperimental perlu sebagai titik tolak definisi yang tepat tentang teknik yang akan digunakan dalam membuat eksperimen. Singkatnya, penting untuk mendefinisikan ***metode, teknik*** , dan penerapannya untuk ***menunggu*** hasil yang pasti, yang harus dikumpulkan sepenuhnya dari pengalaman. Salah satu ciri ilmu eksperimental adalah melanjutkan pembuatan eksperimen ***tanpa prasangka apa pun***tentang hasil akhir dari percobaan itu sendiri. Sebagai contoh, jika kita ingin melakukan pengamatan ilmiah mengenai perkembangan kepala yang terkait dengan berbagai tingkat kecerdasan, salah satu syarat dari eksperimen semacam itu adalah mengabaikan, dalam melakukan pengukuran, mana yang paling cerdas dan mana yang paling terbelakang di antara para ulama yang diteliti? Dan ini karena gagasan yang terbentuk sebelumnya bahwa yang paling cerdas harus memiliki kepala yang lebih berkembang pasti akan mengubah hasil penelitian. Dia yang bereksperimen harus sementara melakukannya, melepaskan diri dari setiap prasangka. Maka jelaslah bahwa jika kita ingin menggunakan metode psikologi eksperimental, hal pertama yang diperlukan adalah melepaskan semua keyakinan sebelumnya dan melanjutkan menggunakan metode itu dalam mencari kebenaran. Kita tidak boleh memulai, misalnya, dari ide-ide dogmatis apa pun yang mungkin kebetulan kita pegang pada subjek psikologi anak. Sebaliknya, kita harus melanjutkan dengan metode yang cenderung memungkinkan kebebasan penuh bagi anak. Ini harus kita lakukan jika kita ingin menarik kesimpulan dari pengamatan manifestasi spontannya yang akan mengarah pada pembentukan psikologi anak yang benar-benar ilmiah. Mungkin metode seperti itu menyimpan kejutan besar dan kemungkinan tak terduga bagi kita. Psikologi dan pedagogi anak harus membangun isinya dengan penaklukan berturut-turut yang dicapai melalui metode eksperimen. Masalah kita kemudian adalah ini: untuk menetapkan ***metode yang khas*** untuk pedagogi eksperimental. Itu tidak dapat digunakan dalam ilmu eksperimental lainnya. Memang benar bahwa pedagogi ilmiah dibulatkan oleh kebersihan, antropologi, dan psikologi, dan sebagian mengadopsi karakteristik metode teknis dari ketiganya, meskipun membatasi dirinya pada studi khusus tentang individu yang akan dididik. Tetapi dalam pedagogi, studi tentang individu ini, meskipun harus menyertai pekerjaan ***pendidikan*** yang sangat berbeda , merupakan bagian terbatas dan sekunder dari sains secara keseluruhan. Studi ini sebagian membahas ***metode*** yang digunakan dalam pedagogi eksperimental, dan merupakan hasil dari pengalaman saya selama dua tahun di "Rumah Anak". Saya hanya menawarkan permulaan dari metode ini, yang telah saya terapkan pada anak-anak antara usia tiga dan enam tahun. Tetapi saya percaya bahwa eksperimen-eksperimen tentatif ini, karena hasil-hasil mengejutkan yang telah mereka berikan, akan menjadi sarana untuk mengilhami kelanjutan dari pekerjaan yang telah dilakukan. Memang, meskipun sistem pendidikan kita, yang pengalamannya telah terbukti sangat baik, belum sepenuhnya selesai, namun sistem ini merupakan sistem yang cukup mapan untuk diterapkan di semua lembaga tempat anak-anak dirawat, dan di kelas-kelas dasar pertama. ## [2.2 Asal usul sistem pendidikan yang digunakan di "Rumah Anak"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Mungkin saya tidak tepat ketika saya mengatakan bahwa pekerjaan saat ini muncul dari pengalaman dua tahun. Saya tidak percaya bahwa upaya saya di kemudian hari ini saja yang memungkinkan semua yang saya uraikan dalam buku ini. Asal usul sistem pendidikan yang digunakan di "Rumah Anak-anak" jauh lebih jauh, dan jika pengalaman dengan anak-anak normal ini tampaknya memang agak singkat, harus diingat bahwa itu muncul dari pengalaman pedagogis sebelumnya dengan anak-anak abnormal, dan yang dipertimbangkan dalam cara ini, itu merupakan usaha yang panjang dan bijaksana. Sekitar lima belas tahun yang lalu, sebagai asisten dokter di Klinik Psikiatri Universitas Roma, saya perlu sering mengunjungi rumah sakit jiwa untuk mempelajari orang sakit dan memilih mata pelajaran untuk klinik. Dengan cara ini, saya menjadi tertarik pada anak-anak idiot yang pada waktu itu ditempatkan di rumah sakit jiwa umum. Pada masa itu organoterapi tiroid sedang berkembang sepenuhnya, dan hal ini menarik perhatian para dokter untuk anak-anak yang kekurangan. Saya, setelah menyelesaikan layanan rumah sakit reguler saya, telah mengalihkan perhatian saya untuk mempelajari penyakit anak-anak. Dengan demikian, karena tertarik pada anak-anak idiot, saya menjadi fasih dengan metode pendidikan khusus yang dirancang untuk anak-anak kecil yang tidak bahagia ini oleh Edward Séguin, dan dituntun untuk mempelajari secara menyeluruh gagasan itu, yang kemudian mulai umum di kalangan dokter, tentang kemanjuran "pengobatan pedagogis" untuk berbagai bentuk penyakit yang tidak sehat seperti tuli, kelumpuhan, kebodohan, rakhitis, dll. Fakta bahwa pedagogi harus bergabung dengan obat dalam pengobatan penyakit adalah hasil praktis dari pemikiran saat itu. Dan karena kecenderungan ini, metode pengobatan penyakit melalui senam menjadi sangat populer. Saya, bagaimanapun, berbeda dari rekan-rekan saya dalam hal saya merasa bahwa kekurangan mental disajikan terutama pedagogis, bukan medis, masalah.***Pendidikan Moral*** di Kongres Pedagogis Turin pada tahun 1898. Saya percaya bahwa saya telah menyentuh nada yang sudah bersemangat, karena gagasan itu, yang menyebar di antara para dokter dan guru sekolah dasar, menyebar dalam sekejap sebagai pertanyaan yang menarik bagi sekolah. ## [2.3 Penerapan praktis metode Itard dan Seguin di Sekolah Ortofrenik di Roma](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.3-practical-application-of-the-methods-of-itard-and-seguin-in-the-orthophrenic-school-at-rome 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Sebenarnya, saya dipanggil oleh guru saya, Guido Baccelli, Menteri Pendidikan yang agung, untuk menyampaikan kepada para guru di Roma sebuah kursus kuliah tentang pendidikan anak-anak yang berpikiran lemah. Kursus ini segera berkembang menjadi Sekolah Ortofrenik Negeri, yang saya pimpin selama lebih dari dua tahun. Di sekolah ini, kami memiliki kelas anak-anak sepanjang hari yang terdiri dari mereka yang di sekolah dasar dianggap sangat kekurangan. Kemudian, melalui bantuan organisasi filantropi, didirikan Institut Pedagogik Medis di mana, selain anak-anak dari sekolah umum, kami mengumpulkan semua anak idiot dari rumah sakit jiwa di Roma. Saya menghabiskan dua tahun ini dengan bantuan rekan-rekan saya dalam mempersiapkan guru-guru Roma untuk metode khusus pengamatan dan pendidikan anak-anak yang berpikiran lemah. Saya tidak hanya melatih guru, tetapi yang jauh lebih penting, setelah saya berada di London dan Paris untuk belajar praktis pendidikan orang miskin, saya menyerahkan diri sepenuhnya pada pengajaran aktual anak-anak, sekaligus mengarahkan pekerjaan. dari guru-guru lain di lembaga kami. Saya lebih dari seorang guru SD, karena saya hadir, atau langsung mengajar anak-anak, dari jam delapan pagi sampai jam tujuh malam tanpa henti. Praktik dua tahun ini adalah gelar pertama saya dan memang benar saya dalam pedagogi. Sejak awal pekerjaan saya dengan anak-anak yang kekurangan (1898 hingga 1900), saya merasa bahwa metode yang saya gunakan tidak terbatas pada pengajaran orang bodoh. Saya percaya bahwa mereka mengandung prinsip-prinsip pendidikan yang lebih rasional daripada yang digunakan, bahkan lebih dari itu, bahwa melalui sarana mereka mentalitas inferior akan dapat tumbuh dan berkembang. Perasaan ini, yang begitu dalam hingga seperti intuisi, menjadi ide pengendali saya setelah saya meninggalkan sekolah karena kekurangan, dan, sedikit demi sedikit, Saat itulah saya memulai studi yang tulus dan menyeluruh tentang apa yang dikenal sebagai pedagogi perbaikan, dan, kemudian, ingin melakukan studi pedagogi normal dan prinsip-prinsip yang mendasarinya, saya mendaftar sebagai mahasiswa filsafat di Universitas Universitas. Keyakinan yang besar menggerakkan saya, dan meskipun saya tidak tahu bahwa saya akan pernah dapat menguji kebenaran ide saya, saya meninggalkan setiap pekerjaan lain untuk memperdalam dan memperluas konsepsinya. Hampir seolah-olah saya mempersiapkan diri untuk misi yang tidak diketahui. ## [2.4 Asal-usul metode pendidikan bagi orang-orang yang kurang mampu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.4-origin-of-the-methods-for-the-education-of-deficients 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Metode-metode untuk mendidik orang-orang yang kurang mampu memiliki asal-usulnya pada saat Revolusi Prancis dalam karya seorang dokter yang prestasinya menempati tempat yang menonjol dalam sejarah kedokteran, karena ia adalah pendiri cabang ilmu kedokteran yang sekarang dikenal. seperti Otiatria (penyakit telinga). Dia adalah orang pertama yang mencoba pendidikan metodis dari indera pendengaran. Dia membuat eksperimen ini di institut bagi orang bisu tuli yang didirikan di Paris oleh Pereire dan berhasil membuat orang setengah tuli mendengar dengan jelas. Kemudian, setelah bertugas selama delapan tahun, bocah idiot yang dikenal sebagai "anak liar Aveyron", berbohong meluas ke perawatan semua indera metode pendidikan yang telah memberikan hasil yang sangat baik dalam perawatan indera pendengaran. . Seorang murid Pinel, Itard adalah pendidik pertama yang mempraktekkan ***pengamatan*** murid seperti orang sakit diamati di rumah sakit, terutama mereka yang menderita penyakit sistem saraf. Tulisan-tulisan pedagogik Itard adalah deskripsi yang paling menarik dan kecil dari upaya dan pengalaman pendidikan, dan siapa pun yang membacanya hari ini harus mengakui bahwa itu secara praktis adalah upaya pertama dalam psikologi eksperimental. Tetapi manfaat dari menyelesaikan sistem pendidikan yang asli untuk anak-anak yang kekurangan adalah karena Edward Séguin, pertama-tama seorang guru dan kemudian seorang dokter. Dia mengambil pengalaman Itard sebagai titik awalnya, menerapkan metode ini, memodifikasi dan menyelesaikannya selama sepuluh tahun pengalaman dengan anak-anak yang diambil dari rumah sakit jiwa dan ditempatkan di sebuah sekolah kecil di Rue Pigalle di Paris. Metode ini dijelaskan untuk pertama kalinya dalam volume lebih dari enam ratus halaman, diterbitkan di Paris pada tahun 1846, dengan judul: "Traitment Moral, Hygiene et Education des Idiots." Kemudian Séguin beremigrasi ke Amerika Serikat di mana ia mendirikan banyak lembaga untuk kekurangan, dan di mana, setelah dua puluh tahun pengalaman, ia menerbitkan edisi kedua dari metodenya, dengan judul yang sangat berbeda: "Idiocy and its Treatment by the Physiological Metode." Volume ini diterbitkan di New York pada tahun 1866, dan di dalamnya Séguin dengan cermat mendefinisikan metode pendidikannya, menyebutnya***metode fisiologis*** . Dia tidak lagi mengacu pada judul metode untuk "pendidikan orang idiot" seolah-olah metode itu khusus bagi mereka, tetapi sekarang berbicara tentang kebodohan yang diperlakukan dengan metode fisiologis. Jika kita menganggap bahwa pedagogi selalu memiliki psikologi sebagai dasarnya dan bahwa Wundt mendefinisikan "psikologi fisiologis", kebetulan ide-ide ini harus mengejutkan kita dan mengarahkan kita untuk mencurigai dalam metode fisiologis beberapa hubungan dengan psikologi fisiologis. ## [2.5 Penerapan metode di Jerman dan Prancis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.5-application-of-the-methods-in-germany-and-france 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Ketika saya menjadi asisten di Klinik Psikiatri, saya membaca buku Prancis Edward Séguin, dengan penuh minat. Tetapi buku bahasa Inggris yang diterbitkan di New York dua puluh tahun kemudian, meskipun dikutip dalam karya-karya tentang pendidikan khusus oleh Bourneville, tidak ditemukan di perpustakaan mana pun. Saya melakukan pencarian sia-sia untuk itu, pergi dari rumah ke rumah hampir semua dokter Inggris, yang dikenal sangat tertarik pada anak-anak yang kekurangan, atau yang adalah pengawas sekolah khusus. Fakta bahwa buku ini tidak dikenal di Inggris, meskipun telah diterbitkan dalam bahasa Inggris, membuat saya berpikir bahwa sistem Séguin tidak pernah dipahami. Meskipun Séguin terus-menerus dikutip di semua publikasi yang berhubungan dengan institusi untuk kekurangan, ***aplikasi pendidikan***dijelaskan sangat berbeda dari aplikasi sistem Séguin. Hampir di mana-mana metode yang diterapkan untuk anak-anak yang kekurangan kurang lebih sama dengan yang digunakan untuk anak-anak normal. Di Jerman, khususnya, seorang teman yang pergi ke sana untuk membantu saya dalam penelitian saya, memperhatikan bahwa meskipun bahan khusus ada di sana-sini di museum pedagogis sekolah untuk kekurangan, bahan-bahan ini jarang digunakan. Memang, para pendidik Jerman berpegang pada prinsip bahwa adalah baik untuk beradaptasi dengan pengajaran anak-anak terbelakang, metode yang sama digunakan untuk anak-anak normal; tetapi metode ini jauh lebih objektif di Jerman daripada di kami. Di Bicêtre, tempat saya menghabiskan beberapa waktu, saya melihat bahwa alat didaktik Séguin jauh lebih banyak daripada ***metodenya*** yang digunakan, meskipun teks Prancis berada di tangan para pendidik. Pengajaran di sana murni mekanis, masing-masing guru mengikuti aturan sesuai surat. Saya menemukan, bagaimanapun, ke mana pun saya pergi, di London dan juga di Paris, keinginan untuk nasihat segar dan pengalaman baru, karena terlalu sering klaim Séguin bahwa dengan metodenya pendidikan orang idiot itu mungkin, terbukti hanya khayalan. Setelah mempelajari metode yang digunakan di seluruh Eropa, saya menyimpulkan eksperimen saya pada kekurangan Roma dan mengajar mereka selama dua tahun. Saya mengikuti buku Séguin, dan juga mendapatkan banyak bantuan dari eksperimen Itard yang luar biasa. Dipandu oleh karya kedua orang ini, saya membuat berbagai macam bahan didaktik. Bahan-bahan ini, yang belum pernah saya lihat lengkap di institusi mana pun, menjadi di tangan mereka yang tahu bagaimana menerapkannya, sarana yang paling luar biasa dan efisien, tetapi kecuali disajikan dengan benar, mereka gagal menarik perhatian orang-orang yang kekurangan. Saya merasa bahwa saya memahami keputusasaan mereka yang bekerja dengan anak-anak yang berpikiran lemah, dan dapat melihat mengapa mereka, dalam banyak kasus, meninggalkan metode tersebut. Prasangka bahwa pendidik harus menempatkan dirinya sejajar dengan orang yang akan dididik menenggelamkan guru yang kekurangan ke dalam spesies apatis. Dia menerima kenyataan bahwa dia mendidik kepribadian yang lebih rendah, dan karena alasan itu, dia tidak berhasil. Meski begitu, mereka yang terlalu sering mengajar anak kecil memiliki gagasan bahwa mereka sedang mendidik bayi dan berusaha menempatkan diri mereka pada level anak dengan mendekatinya dengan permainan, dan seringkali dengan cerita-cerita bodoh. Alih-alih semua ini, kita harus tahu bagaimana memanggil pria yang terbengkalai di dalam jiwa anak itu. Saya merasakan ini, secara intuitif, dan percaya bahwa bukan materi didaktik, tetapi suara saya yang memanggil mereka, membangunkan anak-anak, dan mendorong mereka untuk menggunakan materi didaktik, dan melaluinya, untuk mendidik diri mereka sendiri. Saya dibimbing dalam pekerjaan saya oleh rasa hormat yang mendalam yang saya rasakan atas kemalangan mereka, dan oleh cinta yang anak-anak yang tidak bahagia ini tahu bagaimana membangkitkan mereka yang berada di dekat mereka. ## [2.6 Materi didaktik pertama Seguin adalah spiritual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Séguin juga mengungkapkan dirinya dengan cara yang sama tentang hal ini. Membaca upaya kesabarannya, saya memahami dengan jelas bahwa materi didaktik pertama yang digunakannya adalah ***spiritual*** . Memang, pada penutupan volume Prancis, penulis, memberikan resume karyanya, menyimpulkan dengan agak sedih, bahwa semua yang telah dia bangun akan hilang atau tidak berguna jika para ***guru***tidak siap untuk pekerjaan mereka. Dia memiliki pandangan yang agak orisinal tentang persiapan guru yang kekurangan. Dia ingin mereka terlihat baik, bersuara menyenangkan, berhati-hati dalam setiap detail penampilan mereka, melakukan segala yang mungkin untuk membuat diri mereka menarik. Mereka harus, katanya, membuat diri mereka menarik dalam suara dan cara, karena itu adalah tugas mereka untuk membangunkan jiwa-jiwa yang lemah dan lelah, dan untuk memimpin mereka keluar untuk mempertahankan keindahan dan kekuatan hidup. Keyakinan bahwa kita harus bertindak berdasarkan roh, berfungsi sebagai semacam ***kunci rahasia*** , membuka bagi saya serangkaian panjang eksperimen didaktik yang dianalisis dengan luar biasa oleh Edward Séguin, eksperimen yang, dipahami dengan benar, paling manjur dalam pendidikan orang idiot. Saya memperoleh hasil yang paling mengejutkan melalui penerapannya, tetapi saya harus mengakui bahwa, sementara upaya saya menunjukkan diri dalam kemajuan intelektual murid-murid saya, suatu bentuk kelelahan yang aneh membuat saya bersujud. Seolah-olah saya memberi mereka kekuatan vital dari dalam diri saya. Hal-hal yang kita sebut dorongan, kenyamanan, cinta, dan rasa hormat, diambil dari jiwa manusia, dan semakin bebas kita memberikannya, semakin kita memperbarui dan menghidupkan kembali kehidupan di sekitar kita. Tanpa inspirasi seperti itu, ***stimulus eksternal*** yang paling sempurna dapat lewat tanpa teramati. J: Jadi Saul yang buta, di depan kemuliaan matahari, berseru, "Ini? Ini kabut tebal!" Dengan persiapan yang demikian, saya dapat melanjutkan ke eksperimen baru di akun saya. Ini bukan tempat untuk laporan eksperimen ini, dan saya hanya akan mencatat bahwa saat ini saya mencoba metode asli untuk pengajaran membaca dan menulis, bagian dari pendidikan anak yang diperlakukan paling tidak sempurna dalam karya. dari Itard dan Séguin. Saya berhasil mengajar beberapa idiot dari rumah sakit jiwa baik untuk membaca dan menulis dengan baik sehingga saya dapat mempresentasikan mereka di sekolah umum untuk ujian bersama dengan anak-anak normal. Dan mereka lulus ujian dengan sukses. Hasil ini tampak hampir ajaib bagi mereka yang melihatnya. Bagi saya, bagaimanapun, anak laki-laki dari rumah sakit jiwa mampu bersaing dengan anak-anak normal hanya karena mereka telah diajarkan secara berbeda. Mereka telah dibantu dalam perkembangan psikis mereka, dan anak-anak normal, sebaliknya, tercekik, tertahan. Saya mendapati diri saya berpikir bahwa jika suatu hari nanti, pendidikan khusus yang telah mengembangkan anak-anak idiot ini dengan cara yang luar biasa, dapat diterapkan pada perkembangan anak-anak normal, "keajaiban" yang dibicarakan teman-teman saya tidak akan mungkin lagi. Jurang antara mentalitas inferior si idiot dan mentalitas otak normal tidak akan pernah bisa dijembatani jika anak normal telah mencapai perkembangan penuhnya. Sementara semua orang mengagumi kemajuan idiot saya, saya mencari alasan yang dapat membuat anak-anak sekolah umum yang bahagia dan sehat tetap berada di tingkat yang sangat rendah sehingga mereka dapat disamai dalam tes kecerdasan oleh murid-murid saya yang malang! Suatu hari, seorang direktur di Institute for Deficients, meminta saya untuk membaca salah satu nubuat Yehezkiel yang telah membuat kesan mendalam pada dirinya, karena tampaknya meramalkan pendidikan orang-orang yang kekurangan. > **[1](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Yehezkiel 37:1 detail ayat KJV")**[ - Tangan TUHAN ada di atasku, dan menggendongku dalam roh TUHAN, dan menurunkan aku di tengah-tengah lembah yang ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Yehezkiel 37:1 detail ayat KJV")*[penuh](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Yehezkiel 37:1 detail ayat KJV")*[ dengan tulang belulang,](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Yehezkiel 37:1 detail ayat KJV") > > **[2](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Yehezkiel 37:2 detail ayat KJV")**[ - Dan menyebabkan saya untuk melewati mereka sekitar: dan, lihatlah, ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Yehezkiel 37:2 detail ayat KJV")*[ada](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Yehezkiel 37:2 detail ayat KJV")*[ sangat banyak di lembah terbuka; dan, lihat, ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Yehezkiel 37:2 detail ayat KJV")*[mereka](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Yehezkiel 37:2 detail ayat KJV")*[ sangat kering.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Yehezkiel 37:2 detail ayat KJV") > > **[3](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-3/ "Yehezkiel 37:3 detail ayat KJV")**[ - Dan dia berkata kepadaku, Anak manusia, dapatkah tulang-tulang ini hidup? Dan aku menjawab, ya Tuhan ALLAH, Engkau tahu.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-3/ "Yehezkiel 37:3 detail ayat KJV") > > **[4](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-4/ "Yehezkiel 37:4 detail ayat KJV")**[ - Sekali lagi dia berkata kepadaku, Bernubuatlah tentang tulang-tulang ini, dan katakan kepada mereka, hai tulang-tulang kering, dengarkanlah firman TUHAN.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-4/ "Yehezkiel 37:4 detail ayat KJV") > > **[5](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-5/ "Yehezkiel 37:5 Detail ayat KJV")**[ - Beginilah firman Tuhan ALLAH kepada tulang-tulang ini; Lihatlah, Aku akan menyebabkan nafas masuk ke dalam dirimu, dan kamu akan hidup:](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-5/ "Yehezkiel 37:5 Detail ayat KJV") > > **[6](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Yehezkiel 37:6 detail ayat KJV")**[ - Dan Aku akan meletakkan urat di atasmu dan akan menumbuhkan daging ke atasmu, dan menutupimu dengan kulit, dan memberimu nafas, dan kamu akan hidup, dan kamu akan mengetahui bahwa ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Yehezkiel 37:6 detail ayat KJV")*[Akulah](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Yehezkiel 37:6 detail ayat KJV")*[ TUHAN.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Yehezkiel 37:6 detail ayat KJV") > > **[7](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-7/ "Yehezkiel 37:7 detail ayat KJV")**[ - Jadi saya bernubuat seperti yang diperintahkan: dan seperti yang saya nubuatkan, ada suara, dan lihatlah gemetar, dan tulang datang bersama-sama, tulang ke tulangnya.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-7/ "Yehezkiel 37:7 detail ayat KJV") > > **[8](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Yehezkiel 37:8 detail ayat KJV")**[ - Dan ketika saya melihat, lihatlah, urat dan daging muncul di atasnya, dan kulit menutupi mereka di atas: tetapi ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Yehezkiel 37:8 detail ayat KJV")*[tidak](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Yehezkiel 37:8 detail ayat KJV")*[ ada nafas di dalamnya.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Yehezkiel 37:8 detail ayat KJV") > > **[9](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-9/ "Yehezkiel 37:9 detail ayat KJV")**[ - Lalu dia berkata kepadaku, Bernubuatlah kepada angin, bernubuatlah, anak manusia, dan katakanlah kepada angin, Beginilah firman Tuhan ALLAH; Datanglah dari empat angin, hai nafas, dan hiruplah orang-orang yang terbunuh ini, agar mereka dapat hidup.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-9/ "Yehezkiel 37:9 detail ayat KJV") > > **[10](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-10/ "Yehezkiel 37:10 detail ayat KJV")**[ - Jadi saya bernubuat seperti yang dia perintahkan kepada saya, dan nafas masuk ke dalam mereka, dan mereka hidup dan berdiri di atas kaki mereka, pasukan yang sangat besar.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-10/ "Yehezkiel 37:10 detail ayat KJV") > > **[11](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-11/ "Yehezkiel 37:11 Detail ayat KJV")**[ - Kemudian dia berkata kepadaku, Anak manusia, tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel: lihatlah, mereka berkata, Tulang-tulang kita telah kering, dan harapan kita hilang: kita terputus untuk bagian-bagian kita.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-11/ "Yehezkiel 37:11 Detail ayat KJV") Kata-kata " [Aku akan menyebabkan napas masuk ke dalam dirimu, dan kamu akan hidup,](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-5/ "Aku akan membuat nafas masuk ke dalam kamu, dan kamu akan hidup,") " bagi saya tampaknya merujuk pada pekerjaan individu langsung dari master yang mendorong, memanggil, dan membantu muridnya, mempersiapkannya untuk pendidikan. Dan sisanya " [Aku akan meletakkan urat di atasmu, dan akan menumbuhkan daging di atasmu,](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Aku akan meletakkan urat di atasmu, dan akan menumbuhkan daging di atasmu,")" mengingat frasa dasar yang merangkum seluruh metode Séguin'x, "untuk memimpin anak, seolah-olah, dengan tangan, dari pendidikan sistem otot ke sistem saraf, dan indera." Itu adalah sehingga Séguin mengajari para idiot cara berjalan, bagaimana menjaga keseimbangan mereka dalam gerakan tubuh yang paling sulit seperti naik ke atas, melompat, dll., dan akhirnya, merasakan, memulai pendidikan sensasi otot dengan menyentuh, dan membaca perbedaan suhu, dan diakhiri dengan pendidikan indera tertentu. Tetapi jika pelatihan tidak lebih dari ini, kami hanya mengarahkan anak-anak ini untuk menyesuaikan diri dengan tatanan kehidupan yang rendah (hampir seperti kehidupan nabati). "Panggil Roh," kata nubuat itu, dan roh akan masuk ke dalam mereka, dan mereka akan memiliki hidup. Séguin, memang, memimpin si idiot dari kehidupan vegetatif ke kehidupan intelektual, "dari pendidikan indera ke gagasan umum, dari gagasan umum ke pemikiran abstrak, dari pemikiran abstrak ke moralitas." Tetapi ketika pekerjaan yang luar biasa ini diselesaikan, dan menggunakan analisis fisiologis menit dan dari kemajuan bertahap dalam metode, si idiot telah menjadi seorang pria, dia masih lebih rendah di antara sesamanya, seorang individu yang tidak akan pernah bisa sepenuhnya menyesuaikan diri. terhadap lingkungan sosial: "Tulang-tulang kami kering, dan harapan kami hilang; kami terputus untuk bagian kami. Ini memberi kita alasan lain mengapa metode Séguin yang membosankan sering kali ditinggalkan; kesulitan yang luar biasa dari sarana tidak membenarkan akhir. Semua orang merasakan ini, dan banyak yang berkata, "Masih banyak yang harus dilakukan untuk anak normal!" Memiliki pengalaman yang mendalam membenarkan keyakinan saya pada metode Séguin, saya menarik diri dari pekerjaan aktif di antara kekurangan, dan memulai studi yang lebih menyeluruh tentang karya Itard dan Séguin. Saya merasa perlu untuk bermeditasi. Saya melakukan sesuatu yang belum pernah saya lakukan sebelumnya, dan yang mungkin hanya sedikit siswa yang bersedia melakukannya, saya menerjemahkan ke dalam bahasa Italia dan menyalin dengan tangan saya sendiri, tulisan-tulisan orang-orang ini, dari awal hingga akhir, membuat sendiri buku-buku sebagai Benediktin lama biasa melakukannya sebelum difusi pencetakan. Saya memilih untuk melakukan ini dengan tangan, sehingga saya memiliki waktu untuk menimbang arti dari setiap kata, dan untuk membaca, sebenarnya, ***semangat*** penulisnya. Saya baru saja selesai menyalin 600 halaman volume bahasa Prancis Séguin ketika saya menerima ***salinan dari New York***dari buku bahasa Inggris yang diterbitkan pada tahun 1866. Volume lama ini telah ditemukan di antara buku-buku yang dibuang dari perpustakaan pribadi seorang dokter New York. Saya menerjemahkannya dengan bantuan seorang teman bahasa Inggris. Volume ini tidak menambahkan banyak cara eksperimen pedagogis baru tetapi membahas filosofi pengalaman yang dijelaskan dalam volume pertama. Orang yang telah mempelajari anak-anak abnormal selama tiga puluh tahun mengungkapkan gagasan bahwa metode fisiologis, yang memiliki basis studi individu murid dan yang membentuk metode edukatifnya berdasarkan analisis fenomena fisiologis dan psikologis, harus diterapkan juga. kepada anak-anak biasa. Langkah ini, menurutnya, akan menunjukkan jalan untuk menyelesaikan regenerasi manusia. Suara Séguin sepertinya seperti suara pelopor yang menangis di hutan belantara, dan pikiran saya dipenuhi dengan besarnya dan pentingnya sebuah pekerjaan yang seharusnya dapat mereformasi sekolah dan pendidikan. Saat ini saya terdaftar di Universitas sebagai mahasiswa filsafat dan mengikuti kursus psikologi eksperimental, yang baru saja didirikan di universitas Italia, yaitu Turin, Roma, dan Napoli. Pada saat yang sama, saya membuat penelitian tentang Antropologi Pedagogik di sekolah dasar, mempelajari metode-metode dalam organisasi yang digunakan untuk pendidikan anak-anak normal dengan cara ini. Karya ini mengarah pada pengajaran Antropologi Pedagogik di Universitas Roma. ## [2.7 Metode untuk kekurangan yang diterapkan pada pendidikan anak normal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.7-methods-for-deficients-applied-to-the-education-of-normal-children 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Saya sudah lama ingin bereksperimen dengan metode untuk kekurangan di kelas dasar pertama anak-anak normal, tetapi saya tidak pernah berpikir untuk memanfaatkan rumah atau lembaga tempat anak-anak yang sangat kecil dirawat. Itu adalah kesempatan murni yang membawa ide baru ini ke dalam pikiran saya. Saat itu menjelang akhir tahun 1906, dan saya baru saja kembali dari Milan, di mana saya pernah menjadi salah satu komite di Pameran Internasional untuk pemberian hadiah dalam mata pelajaran Pedagogi Ilmiah dan Psikologi Eksperimental. Sebuah kesempatan besar datang kepada saya, karena saya diundang oleh Edoardo Talamo, Direktur Jenderal Asosiasi Romawi untuk Bangunan Baik, untuk memimpin organisasi sekolah bayi di petak-petak modelnya. Adalah ide bahagia Signor Talamo untuk berkumpul bersama di sebuah ruangan besar semua anak kecil berusia antara tiga dan tujuh tahun milik keluarga yang tinggal di rumah petak itu. Permainan dan pekerjaan anak-anak ini harus dilakukan di bawah bimbingan seorang guru yang harus / memiliki apartemennya di rumah petak. Dimaksudkan bahwa setiap rumah harus memiliki sekolah, dan karena Association for Good Building telah memiliki lebih dari 400 rumah petak di Roma, pekerjaan itu tampaknya menawarkan kemungkinan yang luar biasa untuk pengembangan. Sekolah pertama akan didirikan pada Januari 1907, di sebuah rumah petak besar di Quarter of San Lorenzo. Di Kuartal yang sama, Asosiasi telah memiliki lima puluh delapan bangunan, dan menurut rencana Signor Talamo, kami akan segera dapat membuka enam belas "sekolah di dalam rumah" ini. Jenis sekolah baru ini dibaptis oleh Signora Olga Lodi, teman bersama Signor Talamo dan saya sendiri, dengan gelar ***Casa del Bambini*** atau " ***Rumah Anak-anak*** ". Dengan nama ini, sekolah pertama kami dibuka pada tanggal enam Januari 1907, di 58 Via Dei Marsi. Itu dipercayakan pada perawatan Candida Nuccitelli dan berada di bawah bimbingan dan arahan saya. Sejak pertama kali saya merasakan, dalam segala besarnya, kepentingan sosial dan pedagogis dari institusi semacam itu, dan sementara pada saat itu visi saya tentang masa depan yang penuh kemenangan tampak dilebih-lebihkan, hari ini banyak yang mulai memahami bahwa apa yang saya lihat sebelumnya memang benar. . Pada tanggal tujuh April tahun yang sama, 1907, "Rumah Anak" kedua dibuka di Quarter of San Lorenzo; dan pada tanggal delapan belas Oktober 1908, yang lain diresmikan oleh Masyarakat Kemanusiaan di Milan di Quarter yang dihuni oleh para pekerja. Bengkel dari masyarakat yang sama ini melakukan pembuatan bahan yang kami gunakan. Pada tanggal empat November berikutnya, "Rumah Anak-anak" ketiga dibuka di Roma, kali ini bukan di Kawasan Rakyat, tetapi di sebuah bangunan modern untuk kelas menengah, yang terletak di Via Famagosta, di bagian kota yang dikenal sebagai Prati di Castello; dan pada bulan Januari 1909, Swiss Italia mulai mengubah panti asuhan yatim piatu dan rumah anak-anak di mana sistem Froebel telah digunakan, menjadi "Rumah Anak-anak" dengan mengadopsi metode dan bahan kami. ## [2.8 Pentingnya sosial dan pedagogis dari "Rumah Anak"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') "Rumah Anak" memiliki kepentingan ganda: kepentingan sosial yang diasumsikan melalui kekhasannya sebagai sekolah di dalam rumah, dan kepentingan pedagogis murni diperoleh melalui metodenya untuk pendidikan anak-anak yang sangat muda, yang sekarang saya coba. . Seperti yang telah saya katakan, undangan Signor Talamo memberi saya kesempatan yang bagus untuk menerapkan metode yang digunakan dengan kekurangan untuk anak-anak normal, bukan usia sekolah dasar, tetapi usia biasa di rumah sakit jiwa. Jika kesejajaran antara anak yang kurang dan normal dimungkinkan, ini akan terjadi selama periode awal masa bayi ***ketika anak yang belum memiliki kekuatan untuk berkembang dan dia yang belum berkembang*** dalam beberapa hal serupa. Anak yang sangat kecil belum memperoleh koordinasi gerakan otot yang aman, dan, oleh karena itu, berjalan dengan tidak sempurna, dan tidak dapat melakukan tindakan kehidupan biasa, seperti mengikat dan membuka pakaiannya. Organ-organ indera, seperti daya akomodasi mata, belum sepenuhnya berkembang; bahasanya primordial dan menunjukkan cacat-cacat yang umum terjadi pada bicara anak yang masih sangat kecil. Kesulitan dalam memusatkan perhatian, ketidakstabilan umum, dll., adalah karakteristik yang dimiliki oleh bayi normal dan anak yang kekurangan. Preyer, juga, dalam studi psikologisnya tentang anak-anak telah berpaling untuk menggambarkan paralel antara cacat linguistik patologis dan anak-anak normal dalam proses perkembangan. Oleh karena itu, metode-metode yang memungkinkan pertumbuhan kepribadian mental si idiot harus ***membantu perkembangan anak-anak kecil*** , dan harus disesuaikan sedemikian rupa sehingga membentuk pendidikan higienis bagi seluruh kepribadian manusia normal. Banyak cacat yang menjadi permanen, seperti cacat bicara, yang diperoleh anak karena diabaikan selama periode terpenting dari usianya, periode antara tiga dan enam, di mana ia membentuk dan menetapkan fungsi utamanya. Di sinilah letak pentingnya eksperimen pedagogis saya di "Rumah Anak-anak". Ini merupakan hasil dari serangkaian percobaan yang saya lakukan, dalam pendidikan anak-anak, dengan metode yang sudah digunakan dengan kekurangan. Karya saya sama sekali bukanlah aplikasi, murni dan sederhana, dari metode Séguin kepada anak-anak, seperti yang akan segera dilihat oleh siapa pun yang akan berkonsultasi dengan karya penulis. Tetapi memang benar bahwa yang mendasari dua tahun percobaan ini, ada dasar eksperimen yang kembali ke masa Revolusi Prancis, dan yang mewakili kerja sungguh-sungguh dari kehidupan Itard dan Séguin. Adapun saya, tiga puluh tahun setelah penerbitan buku kedua Séguin, saya mengambil kembali ide-ide dan, saya bahkan dapat mengatakan, karya orang besar ini, dengan kesegaran semangat yang sama dengan yang dia terima warisan pekerjaan dan ide dari tuannya Itard. Selama ***sepuluh tahun*** saya tidak hanya membuat eksperimen praktis sesuai dengan metode mereka, tetapi melalui meditasi penuh hormat, saya menyerap karya-karya orang-orang mulia dan sakti ini, yang telah menyerahkan kepada umat manusia bukti paling vital dari kepahlawanan mereka yang tidak jelas. Jadi sepuluh tahun kerja saya dapat dianggap sebagai penjumlahan dari empat puluh tahun kerja yang dilakukan oleh Itard dan Séguin. Dilihat dari sudut ini, lima puluh tahun kerja aktif mendahului dan dipersiapkan untuk uji coba singkat yang hanya dua tahun ini, dan saya merasa bahwa saya tidak salah mengatakan bahwa eksperimen ini mewakili pekerjaan berturut-turut dari tiga dokter, yang dari Itard kepada saya menunjukkan di tingkat yang lebih besar atau lebih kecil langkah pertama di sepanjang jalan psikiatri. Sebagai faktor yang pasti dalam peradaban masyarakat, "Rumah Anak-anak" layak mendapat volume tersendiri. Mereka telah memecahkan begitu banyak masalah sosial dan pedagogis dengan cara yang tampaknya utopis, bahwa mereka adalah bagian dari transformasi modern rumah yang pasti harus diwujudkan sebelum bertahun-tahun berlalu. Dengan cara ini, mereka menyentuh secara langsung sisi terpenting dari pertanyaan sosial yang berhubungan dengan kehidupan intim atau rumah tangga orang-orang. Cukup di sini untuk mereproduksi wacana pengukuhan yang saya sampaikan pada kesempatan pembukaan "Rumah Anak" kedua di Roma dan untuk menyajikan aturan dan peraturan \* yang saya atur mengikuti keinginan Signor Talamo. > * Lihat [Tata Tertib “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.10-rules-and-regulations-of-the-%22children%E2%80%99s-houses%22 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Akan terlihat bahwa klub yang saya maksud, dan apotik yang juga merupakan institusi rawat jalan untuk perawatan medis dan bedah (semua institusi semacam itu gratis untuk penduduk) telah didirikan. Di rumah petak modern Casa Moderna di Prati di Castello, dibuka pada tanggal 4 November 1908, melalui filantropi Signor Talamo mereka juga berencana untuk mencaplok "dapur bersama". > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** dari setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)