Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # Bab 5 - Disiplin ## [5.1 Disiplin melalui kebebasan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.1-discipline-through-liberty 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Metode  ***pengamatan*** pedagogis  didasarkan pada  ***kebebasan***  anak, dan  ***kebebasan adalah aktivitas** .* Disiplin harus datang melalui kebebasan. Inilah prinsip hebat yang sulit dipahami oleh para pengikut metode sekolah biasa. Bagaimana seseorang mendapatkan  ***disiplin***  dalam kelas anak-anak bebas? Tentu dalam sistem kami, kami memiliki konsep disiplin yang sangat berbeda dari yang diterima secara umum. Jika disiplin didirikan di atas kebebasan, disiplin itu sendiri harus  ***aktif** .*  Kami tidak menganggap seorang individu didisiplinkan hanya ketika dia telah dibuat diam secara artifisial seperti orang bisu dan tidak dapat digerakkan seperti orang lumpuh. Dia adalah individu yang  ***dimusnahkan*** , tidak  ***disiplin** .* Kami menyebut seorang individu disiplin ketika dia menguasai dirinya sendiri, dan oleh karena itu, dapat mengatur perilakunya sendiri ketika perlu untuk mengikuti beberapa aturan hidup. Konsep  ***disiplin aktif*** seperti  itu tidak mudah untuk dipahami atau diterapkan. Tapi tentu saja, itu mengandung  prinsip ***pendidikan*** yang hebat  , sangat berbeda dari pemaksaan absolut dan tidak dibahas di masa lalu ke imobilitas. Sebuah teknik khusus diperlukan bagi guru yang akan membimbing anak di sepanjang jalan disiplin seperti itu jika dia ingin memungkinkan dia untuk melanjutkan dengan cara ini sepanjang hidupnya, maju tanpa batas menuju penguasaan diri yang sempurna. Sejak anak sekarang belajar untuk  ***bergerak***  daripada  ***duduk diam*** , ia mempersiapkan dirinya bukan untuk sekolah, tetapi kehidupan; karena ia menjadi mampu, melalui kebiasaan dan melalui latihan, untuk melakukan dengan mudah dan benar tindakan-tindakan sederhana dalam kehidupan sosial atau komunitas. Disiplin yang dibiasakan anak di sini, sifatnya, tidak terbatas pada lingkungan sekolah tetapi meluas ke masyarakat. Kebebasan anak harus ***membatasi***  kepentingan kolektif; sebagai  ***bentuknya*** , apa yang kita anggap sebagai pembiakan yang baik secara universal. Oleh karena itu, kita harus memeriksa anak pada apa pun yang menyinggung atau mengganggu orang lain, atau apa pun yang cenderung ke arah tindakan kasar atau kasar. Tetapi selebihnya, setiap manifestasi yang memiliki ruang lingkup yang berguna, apa pun itu, dan dalam bentuk apa pun ia mengekspresikan dirinya, tidak hanya harus diizinkan tetapi harus  ***diamati***  oleh guru. Di sinilah letak poin penting; dari persiapan ilmiahnya, guru harus membawa tidak hanya kapasitas tetapi keinginan, untuk mengamati fenomena alam. Dalam sistem kami, dia harus menjadi pasif, lebih dari sekadar aktif, pengaruh, dan kepasifannya terdiri dari rasa ingin tahu ilmiah yang cemas, dan mutlak ***menghormati***  fenomena yang ingin dia amati. Guru harus memahami dan  ***merasakan***  posisinya sebagai  ***pengamat** :*  aktivitas  harus terletak  *pada **fenomena .*** Prinsip-prinsip seperti itu pasti memiliki tempat di sekolah untuk anak-anak kecil yang menunjukkan manifestasi psikis pertama dari kehidupan mereka. Kita tidak dapat mengetahui konsekuensi dari mencekik  ***tindakan spontan***  pada saat anak baru mulai aktif: mungkin kita mencekik  ***kehidupan itu sendiri** .*  Kemanusiaan menunjukkan dirinya dalam semua kemegahan intelektualnya selama usia muda ini seperti matahari menunjukkan dirinya di fajar, dan bunga di kelopak pertama terbuka; dan kita harus  ***menghormati***  secara religius, dengan hormat, indikasi pertama individualitas ini. Jika ada tindakan pendidikan yang manjur, hanya itu yang cenderung  ***membantu*** menuju pengungkapan lengkap kehidupan ini. Agar dapat membantu seperti itu, perlu dengan tegas untuk menghindari  ***terhentinya gerakan-gerakan spontan dan pengenaan tugas-tugas yang sewenang-wenang** .*  Tentu saja dipahami, bahwa di sini kita tidak berbicara tentang tindakan yang tidak berguna atau berbahaya, karena ini harus  ***ditekan, dihancurkan** .* Pelatihan dan praktik yang sebenarnya diperlukan untuk menyesuaikan metode ini dengan guru yang belum siap untuk observasi ilmiah, dan pelatihan semacam itu terutama diperlukan bagi mereka yang telah terbiasa dengan metode lama yang mendominasi sekolah umum. Pengalaman saya dalam melatih guru untuk pekerjaan di sekolah saya sangat meyakinkan saya tentang jarak yang jauh antara metode ini dan metode tersebut. Bahkan seorang guru yang cerdas, yang memahami prinsip ini, menemukan banyak kesulitan dalam mempraktikkannya. Dia tidak dapat memahami bahwa tugas barunya tampaknya  ***pasif*** , seperti tugas astronom yang duduk tak tergoyahkan di depan teleskop sementara dunia berputar di luar angkasa. Gagasan ini, bahwa  ***hidup** itu  bertindak dengan  **sendirinya***, dan bahwa untuk mempelajarinya, untuk mengetahui rahasianya, atau untuk mengarahkan aktivitasnya, perlu untuk mengamati dan memahaminya tanpa campur tangan ide ini, saya katakan, sangat sulit bagi siapa pun untuk  ***mengasimilasi***  dan  ***mempraktikkannya.** .* Guru telah belajar terlalu mendalam untuk menjadi satu-satunya aktivitas sekolah yang bebas; sudah terlalu lama sebenarnya tugasnya untuk mencekik aktivitas murid-muridnya. Ketika pada hari-hari pertama di salah satu "Rumah Anak" dia tidak mendapatkan ketertiban dan keheningan, dia memandang sekelilingnya dengan malu seolah-olah meminta publik untuk memaafkannya, dan memanggil mereka yang hadir untuk bersaksi bahwa dia tidak bersalah. Sia-sia apakah kita mengulangi padanya bahwa kekacauan pada saat pertama itu perlu? Dan akhirnya, ketika kami mewajibkannya untuk tidak melakukan apa-apa selain  ***menonton*** , dia bertanya apakah sebaiknya dia mengundurkan diri karena dia bukan lagi seorang guru. Tetapi ketika dia mulai menemukan tugasnya untuk membedakan tindakan mana yang harus dicegah dan mana yang harus diamati, guru sekolah lama merasakan kekosongan besar dalam dirinya dan mulai bertanya apakah dia tidak akan kalah dengan tugas barunya. . Bahkan, dia yang tidak siap menemukan dirinya untuk waktu yang lama malu dan impoten; sedangkan semakin luas budaya dan praktik ilmiah guru dalam psikologi eksperimental, semakin cepat baginya keajaiban kehidupan yang terbentang, dan minatnya di dalamnya. Notari, dalam novelnya, "Paman Milyuner Saya," yang merupakan kritik terhadap kebiasaan modern, memberikan kualitas kejelasan yang khas baginya, contoh yang paling fasih tentang metode disiplin zaman dulu. "Paman" ketika seorang anak bersalah atas sejumlah tindakan tidak tertib sehingga dia praktis membuat marah seluruh kota, dan dalam keputusasaan, dia dikurung di sekolah. Di sini "Fufu," begitu dia dipanggil, mengalami keinginan pertamanya untuk bersikap baik, dan merasakan gerakan pertama jiwanya ketika dia dekat dengan Fufetta kecil yang cantik, dan mengetahui bahwa dia lapar dan tidak makan siang. > "Dia melihat sekeliling, menatap Fufetta, bangkit, mengambil keranjang makan siang kecilnya, dan tanpa mengucapkan sepatah kata pun meletakkannya di pangkuannya. > > "Kemudian dia lari darinya, dan, tanpa mengetahui mengapa dia melakukannya, menundukkan kepalanya dan menangis. > > "Paman saya tidak tahu bagaimana menjelaskan kepada dirinya sendiri alasan ledakan tiba-tiba ini. > > “Dia telah melihat untuk pertama kalinya dua mata yang baik penuh dengan air mata sedih, dan dia merasa tergerak dalam dirinya, dan pada saat yang sama rasa malu yang besar melanda dirinya; rasa malu makan di dekat orang yang tidak punya apa-apa untuk dimakan. > > "Tidak tahu bagaimana mengekspresikan dorongan hatinya, atau apa yang harus dikatakan dalam memintanya untuk menerima tawaran keranjang kecilnya, atau bagaimana menemukan alasan untuk membenarkan penawarannya kepadanya, dia tetap menjadi korban dari kedalaman pertama ini. gerakan jiwa kecilnya. > > "Fufetta, semua bingung, berlari ke arahnya dengan cepat. Dengan sangat lembut, dia menarik lengan tempat dia menyembunyikan wajahnya. > > "'Jangan menangis, Fufu,' katanya lembut, hampir seolah memohon padanya. Dia mungkin telah berbicara dengan boneka kain kesayangannya, begitu keibuan dan niatnya adalah wajah kecilnya, dan begitu penuh otoritas lembut, sikapnya. > > “Kemudian gadis kecil itu menciumnya, dan pamanku menyerah pada pengaruh yang telah memenuhi hatinya, melingkarkan lengannya di lehernya, dan, masih diam dan terisak, menciumnya sebagai balasan. wajah dan mata jejak basah emosinya dan tersenyum lagi. > > "Suara melengking memanggil dari ujung lain halaman: > > "'Di sini, di sini, kalian berdua di bawah sana, cepatlah bersamamu; di dalam, kalian berdua!' > > "Itu adalah guru, wali. Dia menghancurkan gejolak lembut pertama dalam jiwa seorang pemberontak dengan kebrutalan buta yang sama yang akan dia gunakan terhadap dua anak yang terlibat dalam perkelahian. > > "Sudah waktunya bagi semua untuk kembali ke sekolah dan semua orang harus mematuhi aturan." Jadi saya melihat guru saya bertindak di hari-hari pertama sekolah praktik saya di "Rumah Anak". Mereka hampir tanpa sadar memanggil anak-anak untuk tidak bergerak tanpa  ***mengamati***  dan  ***membedakan***  sifat gerakan yang mereka tekan. Ada, misalnya, seorang gadis kecil yang mengumpulkan teman-temannya tentang dia dan kemudian, di tengah-tengah mereka, mulai berbicara dan memberi isyarat. Guru itu segera berlari ke arahnya, memegang tangannya, dan menyuruhnya diam; tetapi saya, mengamati anak itu, melihat bahwa dia sedang bermain menjadi guru atau ibu bagi yang lain, dan mengajar mereka doa pagi, doa kepada orang-orang kudus, dan tanda salib: dia sudah menunjukkan dirinya sebagai  ***direktur** .* Anak lain, yang terus-menerus membuat gerakan yang tidak teratur dan salah arah, dan yang dianggap tidak normal, suatu hari, dengan ekspresi perhatian yang intens, mulai memindahkan meja. Seketika mereka mengejarnya untuk membuatnya berdiri diam karena dia membuat terlalu banyak suara. Namun ini adalah salah satu  ***manifestasi pertama*** , pada anak ini, dari gerakan yang  ***dikoordinasikan***  **dan  *diarahkan ke tujuan yang bermanfaat*** , dan oleh karena itu, tindakan itu seharusnya dihormati. Bahkan, setelah itu, anak itu mulai tenang dan bahagia seperti yang lain setiap kali dia memiliki benda-benda kecil untuk dipindahkan dan ditata di atas mejanya. Sering terjadi bahwa ketika direktur memasukkan ke dalam kotak berbagai bahan yang telah digunakan, seorang anak mendekat, mengambil benda-benda, dengan keinginan yang jelas untuk meniru guru. Dorongan pertama adalah mengirim anak itu kembali ke tempatnya dengan komentar, "Biarkan saja; pergi ke tempat dudukmu." Namun anak itu mengungkapkan dengan tindakan ini keinginan untuk menjadi berguna; waktu, dengan dia, sudah matang untuk pelajaran dalam rangka. Suatu hari, anak-anak berkumpul, tertawa dan berbicara, ke dalam lingkaran di sekitar baskom berisi beberapa mainan terapung. Di sekolah kami memiliki seorang anak laki-laki yang baru berusia dua setengah tahun. Dia telah ditinggalkan di luar lingkaran, sendirian, dan mudah untuk melihat bahwa dia dipenuhi dengan rasa ingin tahu yang kuat. Saya memperhatikannya dari kejauhan dengan penuh minat; dia pertama-tama mendekati anak-anak lain dan mencoba memaksa masuk ke antara mereka, tetapi dia tidak cukup kuat untuk melakukan ini, dan dia kemudian berdiri melihat sekelilingnya. Ekspresi pikiran di wajah kecilnya sangat menarik. Saya berharap bahwa saya memiliki kamera sehingga saya bisa memotretnya. Matanya tertuju pada sebuah kursi kecil, dan ternyata, dia memutuskan untuk meletakkannya di belakang sekelompok anak-anak dan kemudian memanjatnya. Dia mulai bergerak menuju kursi, Tidak diragukan lagi, anak itu, melihat mainan mengambang, tidak mengalami kegembiraan yang akan dia rasakan dengan menaklukkan rintangan dengan kekuatannya sendiri. Melihat benda-benda itu tidak akan bermanfaat baginya, sementara upaya cerdasnya akan mengembangkan kekuatan batinnya. Guru  ***menghalangi***  anak itu, dalam hal ini, dari mendidik dirinya sendiri, tanpa memberinya imbalan yang baik sebagai imbalannya. Anak kecil itu akan merasakan dirinya sebagai seorang penakluk, dan dia mendapati dirinya ditahan di dalam dua lengan yang memenjarakan, impoten. Ekspresi kegembiraan, kecemasan, dan harapan, yang sangat menarik perhatian saya, memudar dari wajahnya dan meninggalkan ekspresi bodoh anak yang tahu bahwa orang lain akan bertindak untuknya. Ketika para guru bosan dengan pengamatan saya, mereka mulai membiarkan anak-anak melakukan apa pun yang mereka suka. Saya melihat anak-anak dengan kaki mereka di atas meja, atau dengan jari-jari mereka di hidung mereka, dan tidak ada intervensi yang dilakukan untuk mengoreksi mereka. Saya melihat orang lain mendorong teman mereka, dan saya melihat fajar di wajah orang-orang ini sebagai ekspresi kekerasan; dan tidak sedikit pun perhatian dari pihak guru. Kemudian saya harus turun tangan untuk menunjukkan dengan ketegasan mutlak apa yang diperlukan untuk menghalangi, dan sedikit demi sedikit menekan, semua hal yang tidak boleh kita lakukan, sehingga anak itu dapat membedakan dengan jelas antara yang baik dan yang jahat. Jika disiplin ingin bertahan lama, fondasinya harus diletakkan dengan cara ini dan hari-hari pertama ini adalah yang paling sulit bagi direktur. Gagasan pertama yang harus diperoleh anak, agar dapat didisiplinkan secara aktif, adalah perbedaan antara  ***yang baik***  dan  yang ***jahat** ;*  dan tugas pendidik terletak pada melihat bahwa anak tidak mengacaukan  ***baik***  dengan  ***imobilitas***  dan  ***kejahatan***  dengan  ***aktivitas*** , seperti yang sering terjadi dalam kasus disiplin waktu lama. Dan semua ini karena tujuan kami adalah untuk mendisiplinkan  ***aktivitas, untuk pekerjaan, untuk kebaikan** ;*  bukan untuk  ***imobilitas*** , bukan untuk  ***kepasifan*** , bukan untuk ***ketaatan** .* Sebuah ruangan di mana semua anak bergerak dengan berguna, cerdas, dan sukarela, tanpa melakukan tindakan kasar atau kasar, bagi saya tampaknya merupakan ruang kelas yang sangat disiplin. Untuk mendudukkan anak-anak dalam barisan, seperti di sekolah-sekolah umum, untuk memberikan tempat kepada masing-masing anak kecil, dan mengusulkan agar mereka duduk dengan tenang dengan memperhatikan ketertiban seluruh kelas sebagai kumpulan, ini dapat dicapai nanti,  ***sebagai tempat awal pendidikan kolektif** .*  Juga, dalam hidup, kadang-kadang terjadi bahwa kita semua harus tetap duduk dan diam; ketika, misalnya, kita menghadiri konser atau kuliah. Dan kami tahu bahwa bahkan bagi kami, sebagai orang dewasa, ini membutuhkan pengorbanan yang tidak sedikit. Jika kita dapat, ketika kita telah menetapkan disiplin individu, mengatur anak-anak, mengirim masing-masing ke  ***tempatnya sendiri, secara berurutan*** , mencoba membuat mereka memahami gagasan bahwa ditempatkan demikian mereka terlihat baik, dan itu adalah  ***hal yang baik***  untuk menjadi demikian ditempatkan dalam urutan, bahwa itu adalah pengaturan yang  ***baik dan menyenangkan di dalam ruangan*** , penyesuaian yang teratur dan tenang ini dari mereka kemudian mereka tetap di tempat mereka,  ***tenang***  dan  ***diam*** , adalah hasil dari jenis  *pelajaran* , bukan  ***pemaksaan** .*  Untuk membuat mereka memahami gagasan tersebut, tanpa menarik perhatian mereka terlalu paksa pada praktiknya, agar mereka  ***mengasimilasi prinsip tatanan kolektif*** itu adalah hal yang penting. Jika, setelah mereka memahami gagasan ini, mereka bangkit, berbicara, dan berpindah ke tempat lain, mereka tidak lagi melakukan ini tanpa mengetahui dan tanpa berpikir, tetapi mereka melakukannya karena mereka  ***ingin***  bangkit, berbicara, dsb.; yaitu, dari  ***keadaan istirahat dan ketertiban*** itu, dipahami dengan baik, mereka berangkat untuk melakukan  ***beberapa tindakan sukarela** ;*  dan mengetahui bahwa ada tindakan yang dilarang, ini akan memberi mereka dorongan baru untuk mengingat untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat. Gerak-gerik anak-anak dari keadaan tertib menjadi selalu lebih terkoordinasi dan sempurna dengan berlalunya hari; pada kenyataannya, mereka belajar untuk merenungkan tindakan mereka sendiri. Sekarang (dengan gagasan keteraturan yang dipahami oleh anak-anak) pengamatan tentang bagaimana anak-anak berpindah dari gerakan pertama yang tidak teratur ke gerakan yang spontan dan teratur, inilah buku guru; inilah buku yang harus menginspirasi tindakannya; itu adalah satu-satunya di mana dia harus membaca dan belajar jika dia ingin menjadi pendidik sejati. Untuk anak dengan latihan seperti itu membuat, sampai batas tertentu, pilihan  ***kecenderungannya*** sendiri , yang pada awalnya bingung dengan gangguan bawah sadar dari gerakannya. Sungguh luar biasa betapa jelas  ***perbedaan individu***  menunjukkan dirinya jika kita melanjutkan dengan cara ini; anak, sadar dan bebas,  ***mengungkapkan dirinya** .* Ada yang tetap diam di tempat duduknya, apatis, atau mengantuk; orang lain yang meninggalkan tempat mereka untuk bertengkar, berkelahi, atau membalikkan berbagai balok dan mainan, dan kemudian ada orang lain yang berangkat untuk memenuhi tindakan yang pasti dan bertekad memindahkan kursi ke tempat tertentu dan duduk di sana, memindahkan salah satu dari mereka. meja yang tidak terpakai dan mengatur di atasnya permainan yang ingin mereka mainkan. Ide kami tentang kebebasan untuk anak tidak bisa menjadi konsep kebebasan sederhana yang kami gunakan dalam pengamatan tanaman, serangga, dll. Anak, karena karakteristik khas dari ketidakberdayaan yang dengannya ia dilahirkan, dan karena kualitasnya sebagai individu sosial, dibatasi oleh  ***ikatan***  yang  ***membatasi***  aktivitasnya. Suatu metode pendidikan yang memiliki  ***kebebasan***  sebagai dasarnya harus campur tangan untuk membantu anak menaklukkan berbagai rintangan tersebut. Dengan kata lain, pelatihannya harus sedemikian rupa sehingga dapat membantunya mengurangi, secara rasional,  ***ikatan sosial*** , yang membatasi aktivitasnya. Sedikit demi sedikit, ketika anak tumbuh dalam suasana seperti itu, manifestasi spontannya akan menjadi lebih  ***jelas, dengan kejelasan kebenaran*** , mengungkapkan sifatnya. Untuk semua alasan ini, bentuk pertama intervensi pendidikan harus cenderung mengarahkan anak menuju kemandirian. ## [5.2 Kemerdekaan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.2-independence 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Tidak seorang pun dapat bebas kecuali ia mandiri: oleh karena itu, manifestasi aktif pertama dari kebebasan individu anak harus dibimbing sedemikian rupa sehingga melalui kegiatan ini ia dapat mencapai kemerdekaan. Anak-anak kecil, sejak mereka disapih, sedang menuju kemandirian. Apa itu anak yang disapih? Pada kenyataannya, itu adalah seorang anak yang telah menjadi independen dari payudara ibu. Alih-alih satu sumber makanan ini, ia akan menemukan berbagai jenis makanan; baginya, sarana kehidupan berlipat ganda, dan dia dapat sampai batas tertentu memilih makanannya, sedangkan dia pada awalnya dibatasi secara mutlak pada satu bentuk makanan. Namun demikian, ia masih bergantung, karena ia belum dapat berjalan dan tidak dapat mandi dan berpakaian sendiri, dan karena ia belum dapat  *meminta*  sesuatu dengan bahasa yang jelas dan mudah dipahami. Dia masih dalam periode ini sebagian besar  *budak*  semua orang. Akan tetapi, pada usia tiga tahun, anak itu seharusnya sudah mampu membuat dirinya  ***mandiri***  dan bebas hingga taraf tertentu. Bahwa kita belum sepenuhnya mengasimilasi konsep tertinggi dari istilah  ***kemerdekaan*** , adalah karena bentuk sosial yang kita tinggali masih bersifat  ***budak** .*  Di zaman peradaban di mana ada pelayan, konsep  ***bentuk kehidupan***  yang  ***merdeka***  itu tidak bisa berakar atau berkembang dengan bebas. Meski begitu di masa perbudakan, konsep kebebasan terdistorsi dan digelapkan. Hamba kita bukanlah tanggungan kita, melainkan kitalah yang bergantung pada mereka. Tidak mungkin menerima secara universal sebagai bagian dari struktur sosial kita kesalahan manusia yang begitu dalam tanpa merasakan efek umum darinya dalam bentuk inferioritas moral. Kita sering percaya diri untuk mandiri hanya karena tidak ada yang memerintahkan kita, dan karena kita memerintahkan orang lain, tetapi bangsawan yang perlu memanggil pelayan untuk membantunya sangat bergantung pada inferioritasnya sendiri. Orang lumpuh yang tidak bisa melepas sepatunya karena fakta patologis, dan pangeran yang tidak berani melepasnya karena fakta sosial, pada kenyataannya direduksi menjadi kondisi yang sama. Bangsa mana pun yang menerima gagasan penghambaan dan percaya bahwa itu adalah keuntungan bagi seorang pria untuk dilayani oleh manusia, mengakui perbudakan sebagai naluri, dan memang kita semua terlalu mudah meminjamkan diri untuk  ***layanan patuh*** , memberikannya nama pujian seperti  ***kesopanan. , sopan santun, amal** .* Pada kenyataannya,  ***dia yang dilayani terbatas***  dalam kemandiriannya. Konsep ini akan menjadi landasan martabat manusia masa depan; "Saya tidak ingin dilayani,  ***karena***  saya tidak impoten." Dan gagasan ini harus diperoleh sebelum manusia dapat merasakan dirinya benar-benar bebas. Setiap tindakan pedagogis, jika ingin efektif dalam melatih anak-anak kecil, harus cenderung  *membantu*  anak-anak untuk maju di jalan kemerdekaan ini. Kita harus membantu mereka untuk belajar berjalan tanpa bantuan, berlari, naik turun tangga, mengangkat benda yang jatuh, berpakaian dan membuka pakaian sendiri, mandi, berbicara dengan jelas, dan mengekspresikan kebutuhan mereka dengan jelas. Kita harus memberikan bantuan sedemikian rupa sehingga memungkinkan bagi anak-anak untuk mencapai kepuasan tujuan dan keinginan individu mereka sendiri. Semua ini adalah bagian dari pendidikan kemerdekaan. Kami biasanya  ***melayani***  anak-anak; dan ini bukan hanya tindakan perbudakan terhadap mereka, tetapi juga berbahaya karena cenderung mencekik aktivitas spontan mereka yang berguna. Kami cenderung percaya bahwa anak-anak seperti boneka, dan kami mencuci mereka dan memberi mereka makan seolah-olah mereka boneka. Kami tidak berhenti berpikir bahwa anak  ***yang tidak melakukannya, tidak tahu bagaimana melakukannya** .*  Dia harus, bagaimanapun, melakukan hal-hal ini, dan alam telah melengkapinya dengan sarana fisik untuk melakukan berbagai kegiatan ini, dan dengan sarana intelektual untuk belajar bagaimana melakukannya. Dan tugas kita terhadapnya, dalam setiap kasus, adalah  ***membantunya*** untuk membuat penaklukan tindakan berguna seperti alam dimaksudkan dia harus melakukan untuk dirinya sendiri. Ibu yang memberi makan anaknya tanpa berusaha sedikit pun untuk mengajarinya memegang sendok untuk dirinya sendiri dan mencoba menemukan mulutnya dengan sendok itu, dan yang setidaknya tidak memakan dirinya sendiri, mengundang anak itu untuk melihat dan melihat bagaimana dia melakukannya , bukan ibu yang baik. Dia menyinggung martabat manusia yang mendasar dari putranya, dia memperlakukannya seolah-olah dia adalah boneka, ketika dia, sebaliknya, seorang pria yang secara alami dipercayakan untuk perawatannya. Siapa yang tidak tahu bahwa  ***mengajar***  seorang anak untuk memberi makan dirinya sendiri, untuk mencuci dan berpakaian sendiri, adalah pekerjaan yang jauh lebih membosankan dan sulit, membutuhkan kesabaran yang jauh lebih besar, daripada memberi makan, mencuci, dan mendandani anak sendiri? Tetapi yang pertama adalah pekerjaan seorang pendidik, yang terakhir adalah pekerjaan seorang hamba yang mudah dan rendah. Bukan saja lebih mudah bagi ibu, tetapi juga sangat berbahaya bagi anak karena menutup jalan dan memberi hambatan pada jalan kehidupan yang sedang berkembang. Konsekuensi akhir dari sikap seperti itu di pihak orang tua mungkin memang sangat serius. Tuan besar yang memiliki terlalu banyak pelayan tidak hanya tumbuh terus-menerus semakin tergantung pada mereka, sampai dia, akhirnya, benar-benar budak mereka, tetapi otot-ototnya menjadi lemah karena tidak aktif dan akhirnya kehilangan kapasitas alami mereka untuk bertindak. Pikiran seseorang yang tidak bekerja untuk apa yang dia butuhkan, tetapi memerintahkannya dari orang lain, menjadi berat dan lamban. Jika orang seperti itu suatu hari nanti akan menyadari fakta posisinya yang lebih rendah dan ingin mendapatkan kembali kebebasannya sendiri, dia akan menemukan bahwa dia tidak lagi memiliki kekuatan untuk melakukannya. Bahaya-bahaya ini harus ditunjukkan kepada orang tua dari kelas-kelas sosial yang diistimewakan jika anak-anak mereka ingin menggunakan secara mandiri dan untuk hak kekuasaan khusus yang menjadi milik mereka. Wanita oriental memakai celana panjang, memang benar, dan wanita Eropa, rok; tetapi yang pertama, bahkan lebih dari yang terakhir, diajarkan sebagai bagian dari pendidikan mereka seni  ***tidak bergerak** .*  Sikap terhadap wanita seperti itu mengarah pada fakta bahwa pria bekerja tidak hanya untuk diri mereka sendiri tetapi untuk wanita. Dan wanita itu menyia-nyiakan kekuatan dan aktivitas alaminya dan merana dalam perbudakan. Dia tidak hanya dipelihara dan dilayani, tetapi dia juga, di samping itu, diremehkan, diremehkan, dalam individualitas yang menjadi hak keberadaannya sebagai manusia. Sebagai anggota individu masyarakat, dia adalah cipher. Dia dianggap kekurangan dalam semua kekuatan dan sumber daya yang cenderung untuk pelestarian kehidupan. Mari saya ilustrasikan ini: Sebuah kereta yang berisi ayah, ibu, dan anak, berjalan di sepanjang jalan pedesaan. Seorang perampok bersenjata menghentikan kereta dengan ungkapan terkenal, "Uang Anda atau hidup Anda." Ditempatkan dalam situasi ini, ketiga orang di gerbong itu bertindak dengan cara yang sangat berbeda. Pria itu, yang merupakan penembak jitu terlatih, dan yang dipersenjatai dengan revolver, segera menarik dan menghadapi si pembunuh. Anak laki-laki itu, yang hanya dipersenjatai dengan kebebasan dan kaki yang ringan, berteriak dan melarikan diri. Wanita itu, yang tidak dipersenjatai dengan cara apa pun, baik secara artifisial maupun alami (karena anggota tubuhnya, tidak terlatih untuk aktivitas, terhambat oleh roknya), terkesiap ketakutan, dan tenggelam tak sadarkan diri. Ketiga reaksi yang beragam ini berkaitan erat dengan keadaan kebebasan dan kemandirian masing-masing dari ketiga individu tersebut. Wanita yang pingsan adalah dia yang jubahnya dibawakan untuknya oleh para angkuh yang penuh perhatian, yang dengan cepat mengambil benda apapun yang jatuh sehingga dia bisa terhindar dari semua tenaga. Bahaya perbudakan dan ketergantungan tidak hanya terletak pada "pemakaian hidup yang tidak berguna", yang mengarah pada ketidakberdayaan, tetapi dalam pengembangan sifat-sifat individu yang menunjukkan dengan sangat jelas penyimpangan dan kemerosotan yang disesalkan dari manusia normal. Saya mengacu pada perilaku mendominasi dan tirani dengan contoh-contoh yang kita semua terlalu akrab. Kebiasaan mendominasi berkembang berdampingan dengan ketidakberdayaan. Ini adalah tanda lahiriah dari keadaan perasaan dia yang menaklukkan melalui karya orang lain. Demikianlah sering terjadi bahwa tuan adalah seorang tiran terhadap hambanya. Ini adalah semangat dari tugas-master terhadap budak. Mari kita gambarkan diri kita sebagai seorang pekerja yang pandai dan cakap, yang mampu, tidak hanya menghasilkan banyak dan sempurna pekerjaan tetapi menasihati bengkelnya, karena kemampuannya untuk mengontrol dan mengarahkan aktivitas umum lingkungan di mana dia bekerja. Orang yang dengan demikian menguasai lingkungannya akan mampu tersenyum di hadapan kemarahan orang lain, menunjukkan bahwa penguasaan besar atas dirinya yang berasal dari kesadaran akan kemampuannya untuk melakukan sesuatu. Akan tetapi, kita tidak boleh sedikit pun terkejut mengetahui bahwa di rumahnya pekerja yang cakap ini memarahi istrinya jika supnya tidak sesuai dengan seleranya, atau tidak siap pada waktu yang ditentukan. Di rumahnya, dia bukan lagi pekerja yang cakap; pekerja terampil di sini adalah istri, yang melayani dia dan menyiapkan makanan untuknya. Dia adalah pria yang tenang dan menyenangkan yang kuat dengan menjadi efisien tetapi mendominasi di mana dia dilayani. Mungkin jika dia harus belajar bagaimana menyiapkan supnya, dia mungkin menjadi pria yang sempurna! Pria yang, melalui usahanya sendiri, mampu melakukan semua tindakan yang diperlukan untuk kenyamanan dan perkembangannya dalam hidup, menaklukkan dirinya sendiri, dan dengan demikian melipatgandakan kemampuannya dan menyempurnakan dirinya sebagai individu. Kita harus membuat generasi masa depan,  ***pria yang kuat*** , dan yang kita maksud adalah pria yang mandiri dan bebas. ## [5.3 Penghapusan hadiah dan bentuk hukuman eksternal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.3-abolition-of-prizes-and-external-forms-of-punishment 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Setelah kita menerima dan menetapkan prinsip-prinsip tersebut, penghapusan hadiah dan bentuk hukuman eksternal akan mengikuti secara alami. Manusia, yang didisiplinkan melalui kebebasan, mulai menginginkan hadiah yang benar dan satu-satunya yang tidak akan pernah meremehkan atau mengecewakannya, kelahiran kekuatan dan kebebasan manusia di dalam kehidupan batinnya yang darinya aktivitasnya harus muncul. Dalam pengalaman saya sendiri, saya sering heran melihat betapa benarnya hal ini. Selama bulan-bulan pertama kami di "Rumah Anak-anak", para guru belum belajar mempraktikkan prinsip-prinsip pedagogis kebebasan dan disiplin. Salah satu dari mereka, terutama, menyibukkan diri, ketika saya tidak ada, dalam  ***memperbaiki***  ide-ide saya dengan memperkenalkan beberapa metode yang telah dia terbiasa. Jadi, suatu hari ketika saya masuk secara tak terduga, saya menemukan salah satu dari anak-anak yang paling cerdas mengenakan salib besar Yunani perak, digantung di lehernya dengan seutas pita putih, sementara anak lain duduk di kursi berlengan yang memiliki ditempatkan secara mencolok di tengah ruangan. Anak pertama diberi hadiah, anak kedua dihukum. Guru, setidaknya ketika saya hadir, tidak ikut campur dengan cara apa pun, dan situasinya tetap seperti yang saya temukan. Saya menahan diri dan menempatkan diri saya di mana saya bisa mengamati dengan tenang. Anak dengan salib itu bergerak maju mundur, membawa benda-benda yang telah dikerjakannya, dari mejanya ke meja gurunya, dan membawa yang lain menggantikannya. Dia sibuk dan bahagia. Saat dia bolak-balik dia melewati kursi berlengan anak yang sedang dihukum. Salib perak terlepas dari lehernya dan jatuh ke lantai, dan anak di kursi berlengan mengambilnya, menggantungnya di pita putihnya, melihatnya dari semua sisi, dan kemudian berkata kepada temannya: "Apakah kamu melihat apa yang kamu lihat? telah jatuh?" Anak itu berbalik dan melihat perhiasan itu dengan sikap acuh tak acuh; ekspresinya seolah berkata; "Jangan menyela saya," suaranya menjawab, "Saya tidak peduli." "Apakah kamu tidak peduli, sungguh?" kata si terhukum dengan tenang. "Kalau begitu aku akan memakainya sendiri." Dan yang lain menjawab, Anak laki-laki di kursi berlengan dengan hati-hati mengatur pita sehingga salib diletakkan di depan celemek merah mudanya di mana dia bisa mengagumi kecerahan dan bentuknya yang cantik, lalu dia duduk dengan lebih nyaman di kursi kecilnya dan meletakkan tangannya dengan senang hati. lengan kursi. Perselingkuhan tetap demikian dan cukup adil. Salib yang menjuntai dapat memuaskan anak yang sedang dihukum, tetapi tidak untuk anak yang aktif, puas dan senang dengan pekerjaannya. Suatu hari saya membawa serta dalam kunjungan ke "Rumah Anak-anak" lainnya, seorang wanita yang sangat memuji anak-anak dan yang, membuka kotak yang dibawanya, menunjukkan kepada mereka beberapa medali bersinar, masing-masing diikat dengan pita merah cerah. "Nyonya," katanya "akan meletakkan ini di dada anak-anak yang paling pintar dan terbaik." Karena saya tidak berkewajiban untuk mengajar pengunjung ini tentang metode saya, saya tetap diam, dan guru mengambil kotak itu. Pada saat itu, seorang anak laki-laki kecil yang paling cerdas dari empat, yang duduk diam di salah satu meja kecil, mengerutkan dahinya sebagai protes dan berteriak berulang-ulang; "Tapi tidak untuk anak laki-laki, tidak untuk anak laki-laki!" Apa wahyu! Anak kecil ini sudah tahu bahwa dia berdiri di antara yang terbaik dan terkuat di kelasnya, meskipun tidak ada yang pernah mengungkapkan fakta ini kepadanya, dan dia tidak ingin tersinggung dengan hadiah ini. Tidak tahu bagaimana mempertahankan martabatnya, dia menggunakan kualitas superior kejantanannya! Mengenai hukuman, kita sudah berkali-kali bersentuhan dengan anak-anak yang mengganggu orang lain tanpa memperhatikan koreksi kita. Anak-anak seperti itu segera diperiksa oleh dokter. Ketika kasusnya terbukti sebagai kasus anak normal, kami menempatkan salah satu meja kecil di sudut ruangan, dan dengan cara ini mengisolasi anak itu; menyuruhnya duduk di kursi kecil yang nyaman, ditempatkan sedemikian rupa sehingga dia bisa melihat teman-temannya di tempat kerja, dan memberinya permainan dan mainan yang paling dia minati. Isolasi ini hampir selalu berhasil menenangkan anak; dari posisinya, dia bisa melihat seluruh kumpulan teman-temannya, dan bagaimana mereka melakukan pekerjaan mereka adalah  ***pelajaran penting*** jauh lebih manjur daripada kata-kata guru mana pun yang mungkin bisa dilakukan. Sedikit demi sedikit, dia akan melihat keuntungan menjadi salah satu perusahaan yang bekerja begitu sibuk di depan matanya, dan dia benar-benar ingin kembali dan melakukan seperti yang dilakukan yang lain. Dengan cara ini kita kembali lagi untuk mendisiplinkan semua anak yang pada mulanya tampak memberontak melawannya. Anak yang terisolasi itu selalu dijadikan objek perawatan khusus, hampir seolah-olah dia sakit. Saya sendiri, ketika saya memasuki ruangan, pertama-tama pergi langsung kepadanya, membelai dia, seolah-olah dia adalah anak yang sangat kecil. Kemudian saya mengalihkan perhatian saya ke yang lain, menarik diri saya dalam pekerjaan mereka, mengajukan pertanyaan tentang hal itu seolah-olah mereka adalah laki-laki kecil. Saya tidak tahu apa yang terjadi dalam jiwa anak-anak ini yang menurut kami perlu untuk didisiplinkan, tetapi yang pasti, konversi selalu sangat lengkap dan abadi. Mereka menunjukkan kebanggaan besar dalam belajar bagaimana bekerja dan bagaimana berperilaku, dan selalu menunjukkan kasih sayang yang sangat lembut kepada guru dan saya. ## [5.4 Konsep biologis kebebasan dalam pedagogi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.4-the-biological-concept-of-liberty-in-pedagogy 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Dari sudut pandang biologis, konsep ***kebebasan***  dalam pendidikan anak pada tahun-tahun awalnya harus dipahami sebagai tuntutan kondisi-kondisi yang disesuaikan dengan  ***perkembangan*** yang paling menguntungkan  dari seluruh individualitasnya. Jadi, dari sisi fisiologis maupun dari sisi mental, ini termasuk perkembangan otak yang bebas. Pendidik harus menjadi orang yang diilhami oleh  ***pemujaan hidup*** yang mendalam , dan harus, melalui penghormatan ini,  *menghormati* , sementara ia mengamati dengan minat manusia,  ***perkembangan***  kehidupan anak. Sekarang, kehidupan anak bukanlah sebuah abstraksi; ***itu adalah kehidupan masing-masing anak** .*  Hanya ada satu manifestasi biologis yang nyata: the ***individu yang hidup** ;*  dan terhadap individu tunggal, satu per satu diamati, pendidikan harus mengarahkan dirinya sendiri. Pendidikan harus dipahami sebagai  ***bantuan*** aktif yang  diberikan untuk pengembangan normal kehidupan anak. Anak adalah tubuh yang tumbuh, dan jiwa yang berkembang, kedua bentuk ini, fisiologis dan psikis, memiliki satu sumber abadi, kehidupan itu sendiri. Kita tidak boleh merusak atau menahan kekuatan misterius yang ada di dalam dua bentuk pertumbuhan ini, tetapi kita harus  ***menunggu dari mereka***  manifestasi yang kita tahu akan saling menggantikan. Lingkungan   tidak diragukan lagi merupakan  ***faktor sekunder***  dalam fenomena kehidupan; itu dapat memodifikasi karena dapat membantu atau menghalangi, tetapi tidak pernah dapat  ***membuat** .*  Teori-teori evolusi modern, dari Naegeli hingga De Vries, mempertimbangkan sepanjang perkembangan dua cabang biologis, hewan dan tumbuhan, faktor interior ini sebagai kekuatan esensial dalam transformasi spesies dan transformasi individu. Asal-usul  ***perkembangan** ,*  baik dalam spesies maupun individu,  ***terletak di dalam** .*  Anak tidak tumbuh  ***karena***  dia diberi makan,  ***karena***  dia bernafas,  ***karena*** dia ditempatkan dalam kondisi suhu di mana dia beradaptasi; ia tumbuh karena potensi kehidupan dalam dirinya berkembang, membuat dirinya terlihat; karena benih yang berbuah dari mana hidupnya telah datang berkembang dengan sendirinya menurut takdir biologis yang ditetapkan untuknya oleh keturunan. Masa remaja tidak datang  ***karena***  anak tertawa, menari, melakukan senam, atau bergizi baik; tetapi karena dia telah sampai pada keadaan fisiologis tertentu. Kehidupan memanifestasikan dirinya, kehidupan menciptakan, kehidupan memberi: dan pada gilirannya ditahan dalam batas-batas tertentu dan terikat oleh hukum-hukum tertentu yang tidak dapat diatasi. Karakteristik  ***tetap***  dari spesies tidak berubah, mereka hanya dapat bervariasi. Konsep yang begitu cemerlang dikemukakan oleh De Vries dalam Mutation Theory-nya, juga menggambarkan batas-batas pendidikan. Kita dapat bertindak berdasarkan  ***variasi***  yang berkaitan dengan lingkungan, dan yang batasnya sedikit berbeda pada spesies dan individu, tetapi kita tidak dapat bertindak berdasarkan  ***mutasi** .*  Mutasi-mutasi itu terikat oleh suatu ikatan misterius pada sumber kehidupan itu sendiri, dan kekuatannya meningkat melebihi unsur-unsur pengubah lingkungan. Suatu spesies, misalnya, tidak dapat  ***bermutasi***  atau berubah menjadi spesies lain melalui fenomena  ***adaptasi** apa pun ,*  karena, di sisi lain, seorang jenius manusia yang hebat tidak dapat dicekik oleh batasan apa pun, atau oleh bentuk pendidikan yang salah. Lingkungan   bertindak lebih kuat pada kehidupan individu, semakin tidak tetap dan kuat kehidupan individu ini ***.*** Tetapi lingkungan dapat bertindak dalam dua pengertian yang berlawanan, mendukung kehidupan, dan mencekiknya. Banyak spesies palem, misalnya, sangat bagus di daerah tropis, karena kondisi iklim yang mendukung perkembangannya, tetapi banyak spesies baik hewan maupun tumbuhan telah punah di daerah yang tidak dapat beradaptasi dengannya. Hidup adalah dewi yang luar biasa, selalu maju, menggulingkan rintangan yang ditempatkan lingkungan di jalan kemenangannya. Ini adalah kebenaran dasar atau fundamental, apakah itu pertanyaan tentang spesies atau individu, selalu ada barisan depan dari mereka yang menang di mana kekuatan hidup misterius ini kuat dan vital. Jelaslah bahwa dalam kasus kemanusiaan, dan khususnya dalam kasus kemanusiaan sipil kita, yang kita sebut masyarakat, pertanyaan penting dan imperatif adalah  ***kepedulian** ,*  atau mungkin bisa kita katakan,  ***budaya***  kehidupan manusia. > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** dari setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)