Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # Bab 14 - Catatan Umum tentang pendidikan indera ## [14.1 Tujuan pendidikan biologi dan sosial](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses#14.1-the-aim-of-education-biological-and-social 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Saya tidak mengklaim telah menyempurnakan metode pelatihan indera seperti yang diterapkan pada anak kecil. Saya percaya, bagaimanapun, bahwa itu membuka bidang baru untuk penelitian psikologis, menjanjikan hasil yang kaya dan berharga. Psikologi eksperimental sejauh ini mencurahkan perhatiannya untuk  ***menyempurnakan instrumen yang digunakan untuk mengukur sensasi** .*  Tidak ada yang mencoba   persiapan  ***metodis individu untuk sensasi** .*  Ini adalah keyakinan saya bahwa perkembangan psikometri akan lebih berutang perhatian yang diberikan pada persiapan  ***individu***  daripada penyempurnaan  ***instrumen** .* Tetapi mengesampingkan sisi pertanyaan yang murni ilmiah ini,  ***pendidikan indera***  harus menjadi  kepentingan ***pedagogis*** terbesar  . Tujuan kami dalam pendidikan, secara umum, ada dua, biologis dan sosial. Dari sisi biologis kami ingin membantu perkembangan alami individu, dari sudut pandang sosial itu adalah tujuan kami untuk mempersiapkan individu untuk lingkungan. Di bawah kepala terakhir ini, pendidikan teknik dapat dianggap memiliki tempat, karena mengajarkan individu untuk memanfaatkan lingkungannya. Pendidikan indera adalah yang paling penting dari kedua sudut pandang ini. Perkembangan indera memang mendahului aktivitas intelektual yang unggul dan anak antara tiga dan tujuh tahun berada dalam masa pembentukan. Dengan demikian, kita dapat membantu perkembangan indera selama mereka berada dalam periode ini. Kita dapat lulus dan mengadaptasi rangsangan seperti, misalnya, diperlukan untuk membantu pembentukan bahasa sebelum dikembangkan sepenuhnya. Semua pendidikan anak kecil harus diatur oleh prinsip ini – untuk membantu perkembangan  ***psikis***  dan  ***fisik*** alami  anak. Tujuan lain dari pendidikan (yaitu menyesuaikan individu dengan lingkungan) harus lebih diperhatikan di kemudian hari ketika periode perkembangan yang intens telah lewat. Kedua fase pendidikan ini selalu saling terkait, tetapi salah satunya memiliki prevalensi sesuai dengan usia anak. Masa kehidupan antara tiga sampai tujuh tahun meliputi masa perkembangan fisik yang pesat. Ini adalah waktu untuk pembentukan aktivitas indera yang terkait dengan intelek. Anak pada usia ini mengembangkan indranya. Perhatiannya lebih tertarik pada lingkungan dalam bentuk keingintahuan pasif. Rangsangan, dan bukan alasan untuk sesuatu, menarik perhatiannya. Oleh karena itu, inilah saatnya ketika kita harus mengarahkan rangsangan indera secara metodis, sedemikian rupa sehingga sensasi yang diterimanya akan berkembang secara rasional. Latihan indera ini akan mempersiapkan landasan yang teratur di mana ia dapat membangun mentalitas yang jelas dan kuat. Selain semua ini, dimungkinkan dengan pendidikan indra untuk menemukan dan akhirnya memperbaiki cacat yang hari ini berlalu tanpa teramati di sekolah. Sekarang saatnya tiba ketika cacat itu memanifestasikan dirinya dalam ketidakmampuan yang nyata dan tidak dapat diperbaiki untuk memanfaatkan kekuatan hidup di sekitarnya. (Kecacatan seperti tuli dan rabun dekat.) Oleh karena itu, pendidikan ini bersifat fisiologis dan mempersiapkan secara langsung untuk pendidikan intelektual, menyempurnakan organ-organ indera, dan jalur saraf proyeksi dan asosiasi. Tetapi bagian lain dari pendidikan, adaptasi individu terhadap lingkungannya, secara tidak langsung disentuh. Kami mempersiapkan dengan metode kami masa kanak-kanak  ***umat manusia di zaman kita** .*  Orang-orang dari peradaban saat ini adalah pengamat yang paling unggul dari lingkungan mereka karena mereka harus memanfaatkan semaksimal mungkin semua kekayaan lingkungan ini. Seni hari ini mendasarkan dirinya, seperti pada zaman Yunani, pada pengamatan kebenaran. Kemajuan ilmu pengetahuan positif didasarkan pada pengamatannya dan semua penemuannya dan penerapannya, yang pada abad terakhir telah mengubah lingkungan sipil kita, dibuat dengan mengikuti garis yang sama yaitu, mereka datang melalui pengamatan. Oleh karena itu kita harus mempersiapkan generasi baru untuk sikap ini, yang telah menjadi perlu dalam kehidupan beradab modern kita. Ini adalah sarana yang sangat diperlukan manusia harus begitu dipersenjatai jika dia ingin melanjutkan pekerjaan kemajuan kita dengan efektif. Kita telah melihat penemuan Sinar Roentgen yang lahir dari pengamatan. Metode yang sama adalah karena penemuan gelombang Hertzian, dan getaran radium, dan kami menunggu hal-hal indah dari telegraf Marconi. Meskipun tidak ada periode di mana pemikiran telah memperoleh begitu banyak dari studi positif seperti abad ini, dan abad yang sama ini menjanjikan cahaya baru di bidang filsafat spekulatif dan atas pertanyaan-pertanyaan spiritual, teori-teori tentang masalah itu sendiri telah mengarah pada yang paling menarik. konsep metafisik. Kita dapat mengatakan bahwa dalam mempersiapkan metode pengamatan, kita juga telah mempersiapkan jalan menuju penemuan spiritual. ## [14.2 Pendidikan indera menjadikan manusia sebagai pengamat dan mempersiapkan mereka secara langsung untuk kehidupan praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses#14.2-education-of-the-senses-makes-men-observers-and-prepares-them-directly-for-practical-life 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Pendidikan indera menjadikan manusia sebagai pengamat, dan tidak hanya menyelesaikan pekerjaan umum adaptasi pada zaman peradaban sekarang, tetapi juga mempersiapkan mereka secara langsung untuk kehidupan praktis. Kami memiliki sampai saat ini, saya percaya, gagasan yang paling tidak sempurna tentang apa yang diperlukan untuk kehidupan praktis kehidupan. Kami selalu memulai dari ide, dan  ***kemudian melanjutkan ke aktivitas motorik***; jadi, misalnya, metode pendidikan selalu mengajar secara intelektual dan kemudian menyuruh anak mengikuti prinsip-prinsip yang telah diajarkan kepadanya. Secara umum, ketika kita mengajar, kita berbicara tentang objek yang menarik minat kita, dan kemudian kita mencoba untuk mengarahkan sarjana, ketika dia mengerti, untuk melakukan beberapa jenis pekerjaan dengan objek itu sendiri, tetapi seringkali sarjana yang telah memahami idenya. menemukan kesulitan besar dalam pelaksanaan pekerjaan yang kami berikan kepadanya karena kami telah meninggalkan pendidikannya faktor yang paling penting, yaitu penyempurnaan indera. Saya mungkin, mungkin, menggambarkan pernyataan ini dengan beberapa contoh. Kami meminta juru masak untuk membeli hanya 'ikan segar'. Dia memahami gagasan itu, dan mencoba mengikutinya dalam pemasarannya, tetapi, Kekurangan seperti itu akan terlihat lebih jelas dalam operasi kuliner. Seorang juru masak mungkin terlatih dalam masalah buku dan mungkin tahu persis resep dan lamanya waktu yang disarankan dalam buku masaknya; dia mungkin dapat melakukan semua manipulasi yang diperlukan untuk memberikan tampilan yang diinginkan ke piring, tetapi ketika itu adalah pertanyaan untuk memutuskan dari bau hidangan, saat yang tepat dimasak dengan benar, atau dengan mata, atau rasanya. , waktu di mana dia harus memasukkan beberapa bumbu yang diberikan, maka dia akan membuat kesalahan jika indranya belum cukup siap. Dia hanya bisa memperoleh kemampuan seperti itu melalui latihan yang lama, dan latihan seperti itu di pihak juru masak tidak lain adalah  ***pendidikan indra yang terlambat***  , pendidikan yang seringkali tidak pernah dapat dicapai dengan baik oleh orang dewasa. Ini adalah salah satu alasan mengapa sangat sulit untuk menemukan juru masak yang baik. Hal serupa juga terjadi pada dokter, mahasiswa kedokteran yang mempelajari secara teoritis karakter denyut nadi, dan duduk di samping tempat tidur pasien dengan keinginan terbaik di dunia untuk membaca denyut nadi, tetapi, jika jari-jarinya tidak tahu bagaimana membaca sensasi studinya akan sia-sia. Sebelum dia bisa menjadi dokter, dia harus memiliki  ***kemampuan untuk membedakan antara rangsangan indera** .* Hal yang sama dapat dikatakan untuk  ***denyut***  jantung  ***,*** yang dipelajari siswa secara teori, tetapi yang dapat dipelajari telinga untuk membedakan hanya melalui latihan. Kita dapat mengatakan hal yang sama untuk semua getaran dan gerakan yang halus, dalam pembacaan yang terlalu sering kurang dilakukan oleh tangan dokter. Termometer lebih penting bagi dokter jika indra perabanya tidak beradaptasi dan tidak terlatih dalam mengumpulkan rangsangan termal. Dapat dipahami dengan baik bahwa dokter mungkin terpelajar, dan paling cerdas, tanpa menjadi praktisi yang baik, dan bahwa untuk menjadi praktisi yang baik diperlukan latihan yang lama. Kenyataannya,  ***latihan yang panjang***  ini tidak lain adalah latihan yang terlambat, dan seringkali tidak efisien  **dari indra. Setelah dia mengasimilasi teori-teori brilian, dokter melihat dirinya dipaksa ke dalam pekerjaan semiografi yang tidak menyenangkan, yaitu membuat catatan gejala yang diungkapkan oleh pengamatan dan eksperimennya dengan pasien. Dia harus melakukan ini jika dia ingin menerima dari teori-teori ini hasil praktis apa pun.** Di sini, kemudian, kita memiliki pemula yang melanjutkan dengan cara stereotip untuk tes  ***palpasi*** , perkusi, dan auskultasi, untuk mengidentifikasi denyut, resonansi, nada, pernapasan, dan berbagai suara yang  ***saja***  dapat memungkinkannya untuk merumuskan diagnosis. . Oleh karena itu, keputusasaan yang mendalam dan tidak bahagia dari begitu banyak dokter muda, dan, di atas segalanya, hilangnya waktu; karena itu sering kali merupakan pertanyaan tentang tahun-tahun yang hilang. Kemudian, ada amoralitas yang membiarkan seorang pria mengikuti profesi dengan tanggung jawab yang begitu besar, ketika, seperti yang sering terjadi, dia sangat tidak terampil dan tidak akurat dalam mengambil gejala. Seluruh seni kedokteran didasarkan pada pendidikan indra; sekolah, sebaliknya,  ***bersiap*** dokter melalui studi klasik. Semuanya sangat baik dan bagus, tetapi perkembangan intelektual yang luar biasa dari sang dokter jatuh, impoten, sebelum inderanya tidak mencukupi. Suatu hari, saya mendengar seorang ahli bedah memberi, beberapa ibu miskin, pelajaran tentang pengenalan kelainan bentuk pertama yang terlihat pada anak kecil dari penyakit rakhitis. Ia berharap dapat memimpin ibu-ibu ini untuk membawakan anaknya yang menderita penyakit ini, ketika penyakit itu masih dalam tahap awal, dan ketika bantuan medis mungkin masih berguna. Para ibu memahami gagasan itu, tetapi mereka tidak tahu bagaimana mengenali tanda-tanda pertama kelainan bentuk ini, karena mereka kurang dalam pendidikan sensorik yang melaluinya mereka dapat membedakan antara tanda-tanda yang hanya sedikit menyimpang dari normal. Oleh karena itu pelajaran-pelajaran itu tidak berguna. Jika kita memikirkannya sebentar, kita akan melihat bahwa hampir semua bentuk pemalsuan dalam bahan makanan dimungkinkan oleh kelambanan indra, yang ada pada lebih banyak orang. Industri penipuan memberi makan pada kurangnya rasa pendidikan di massa, karena segala jenis penipuan didasarkan pada ketidaktahuan korban. Kita sering melihat pembeli melemparkan dirinya pada kejujuran pedagang, atau menaruh kepercayaannya pada perusahaan, atau label pada kotaknya. Ini karena pembeli kurang dalam kapasitas menilai secara langsung untuk diri mereka sendiri. Mereka tidak tahu bagaimana membedakan dengan indra mereka kualitas yang berbeda dari berbagai zat. Faktanya, kita dapat mengatakan bahwa dalam banyak kasus kecerdasan menjadi tidak berguna karena kurangnya latihan, dan praktik ini hampir selalu merupakan pendidikan indera. Tetapi seringkali pendidikan indra adalah yang paling sulit bagi orang dewasa, seperti halnya sulit baginya untuk mendidik tangannya ketika ia ingin menjadi seorang pianis. Pendidikan indera perlu dimulai pada masa pembentukan jika kita ingin menyempurnakan perkembangan indra ini dengan pendidikan yang akan datang. Pendidikan indera harus dimulai secara metodis pada masa bayi dan harus berlanjut selama seluruh periode pengajaran yang mempersiapkan individu untuk hidup dalam masyarakat. Pendidikan estetik dan moral sangat erat kaitannya dengan pendidikan panca indera ini. Lipat gandakan sensasi, kembangkan kapasitas menghargai perbedaan halus dalam rangsangan dan  ***perbaiki***  kepekaan, dan gandakan kesenangan manusia. Keindahan terletak pada harmoni, bukan kontras dan harmoni adalah kehalusan; oleh karena itu, harus ada kehalusan indera jika kita ingin menghargai harmoni. Harmoni estetis alam hilang bagi mereka yang memiliki indera kasar. Dunia baginya sempit dan tandus. Dalam kehidupan di sekitar kita, terdapat sumber kenikmatan estetis yang tak habis-habisnya, yang sebelumnya tidak disadari oleh orang-orang seperti orang-orang biadab yang mencari kesenangan mereka dalam sensasi-sensasi yang kasar dan mencolok karena hanya mereka yang dapat diakses oleh mereka. Sekarang, dari kenikmatan kesenangan kotor, kebiasaan jahat sangat sering muncul. Rangsangan yang kuat, memang, tidak membuat indera menjadi akut tetapi menumpulkan, sehingga mereka membutuhkan rangsangan yang lebih dan lebih ditekankan dan lebih kasar dan lebih kasar. ***Onanisme*** , begitu sering ditemukan di antara anak-anak normal dari kelas bawah, alkoholisme, dan kegemaran menonton tindakan sensual orang dewasa, hal-hal ini mewakili kesenangan orang-orang malang yang kesenangan intelektualnya sedikit, dan yang indranya tumpul dan tumpul. Kesenangan seperti itu membunuh manusia di dalam individu dan menghidupkan binatang itu.  Memang dari sudut pandang fisiologis, pentingnya pendidikan indera terbukti dari pengamatan skema busur diagram yang mewakili fungsi sistem saraf. Stimulus eksternal bekerja pada organ indera, dan kesan ditransmisikan sepanjang jalan sentripetal ke pusat saraf impuls motorik yang sesuai diuraikan dan ditransmisikan sepanjang jalur sentrifugal ke organ gerak, memicu gerakan. Meskipun busur mewakili secara diagram mekanisme tindakan refleks tulang belakang, itu mungkin masih dianggap sebagai kunci mendasar dalam menjelaskan fenomena mekanisme saraf yang lebih kompleks. Manusia, dengan sistem sensor perifer, mengumpulkan berbagai rangsangan dari lingkungannya. Dia menempatkan dirinya demikian dalam komunikasi langsung dengan lingkungannya. Kehidupan psikis berkembang, oleh karena itu, tentang sistem pusat saraf; dan aktivitas manusia yang merupakan aktivitas sosial yang nyata memanifestasikan dirinya melalui tindakan individu-pekerjaan manual, menulis, bahasa lisan, dll menggunakan organ psikomotor. Pendidikan harus membimbing dan menyempurnakan perkembangan tiga periode, dua periferal dan sentral; atau, lebih baik lagi, karena proses itu secara fundamental mereduksi dirinya menjadi pusat-pusat saraf, pendidikan harus memberikan latihan psiko-sensorik yang sama pentingnya dengan latihan psikomotor. Jika tidak, kita  ***mengisolasi***  manusia dari  ***lingkungannya** .*  Memang, ketika dengan  ***budaya intelektual***  kami percaya diri kami telah menyelesaikan pendidikan, kami hanya membuat pemikir, yang cenderung hidup tanpa dunia. Kami tidak membuat orang yang praktis. Jika, di sisi lain, melalui pendidikan untuk mempersiapkan kehidupan praktis, kita membatasi diri untuk melatih fase psikomotorik, kita melupakan tujuan utama pendidikan, yaitu menempatkan seseorang dalam komunikasi langsung dengan dunia luar. Karena  ***pekerjaan profesional***  hampir selalu menuntut manusia untuk  ***memanfaatkan lingkungannya*** , sekolah teknik tidak dipaksa untuk kembali ke awal pendidikan, dan latihan indra, untuk memenuhi kekurangan yang besar dan universal. > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)