Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin ## [21.1 Disiplin lebih baik daripada di sekolah biasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Akumulasi pengalaman yang kami miliki sejak penerbitan versi Italia telah berulang kali membuktikan kepada kami bahwa di kelas kami anak-anak kecil, berjumlah empat puluh dan bahkan lima puluh, disiplin jauh lebih baik daripada di sekolah biasa. Untuk alasan ini, saya berpikir bahwa analisis disiplin yang diperoleh dengan metode kami yang didasarkan pada kebebasan, akan menarik minat pembaca Amerika saya. Siapa pun yang mengunjungi sekolah yang terawat baik (seperti, misalnya, sekolah di Roma yang dipimpin oleh murid saya Anna Maccheroni) terkena disiplin anak-anak. Ada empat puluh makhluk kecil dari usia tiga sampai tujuh tahun, masing-masing berniat pada pekerjaannya sendiri; seseorang sedang menjalani salah satu latihan untuk indra, seseorang sedang melakukan latihan aritmatika; satu menangani surat-surat, satu menggambar, satu mengikat dan membuka potongan-potongan kain di salah satu bingkai kayu kecil kami, yang lain membersihkan debu. Beberapa duduk di meja, beberapa di karpet di lantai. Ada suara teredam dari benda-benda yang digerakkan dengan ringan, anak-anak berjinjit. Sesekali terdengar teriakan kegembiraan yang hanya tertahan sebagian, "Guru! Guru!" panggilan bersemangat, "Lihat! lihat apa yang telah saya lakukan." Tetapi sebagai aturan, ada seluruh penyerapan dalam pekerjaan yang ada. Guru bergerak dengan tenang, pergi ke setiap anak yang memanggilnya, mengawasi operasi sedemikian rupa sehingga siapa pun yang membutuhkannya menemukannya di sikunya, dan siapa pun yang tidak membutuhkannya tidak diingatkan akan keberadaannya. Terkadang, berjam-jam berlalu tanpa sepatah kata pun. Mereka tampak seperti "pria kecil", begitu mereka dipanggil oleh beberapa pengunjung ke "Rumah Anak"; atau, seperti yang lain disarankan, "hakim dalam musyawarah." Selama minat yang begitu kuat pada pekerjaan, tidak pernah terjadi pertengkaran tentang kepemilikan suatu objek. Jika seseorang mencapai sesuatu yang sangat bagus, pencapaiannya merupakan sumber kekaguman dan kegembiraan bagi orang lain: tidak ada hati yang menderita karena kekayaan orang lain, tetapi kemenangan seseorang adalah kesenangan bagi semua orang. Sangat sering dia menemukan peniru yang siap. Mereka semua tampak senang dan puas melakukan apa yang mereka bisa, tanpa merasa iri dengan perbuatan orang lain. Anak laki-laki beranak tiga itu bekerja dengan tenang di samping anak laki-laki tujuh tahun itu, sama seperti dia puas dengan tinggi badannya sendiri dan tidak iri dengan perawakan anak laki-laki yang lebih tua. Semuanya tumbuh dalam kedamaian yang paling mendalam. Jika guru ingin seluruh peserta melakukan sesuatu, misalnya, meninggalkan pekerjaan yang sangat menarik minat mereka, yang perlu dia lakukan hanyalah mengucapkan sepatah kata dengan nada rendah atau membuat gerakan, dan mereka semua perhatian, mereka terlihat ke arahnya dengan penuh semangat, ingin tahu bagaimana menurutinya. Banyak pengunjung telah melihat guru menulis perintah di papan tulis, yang dipatuhi dengan gembira oleh anak-anak. Tidak hanya para guru, tetapi siapa pun yang meminta murid-muridnya untuk melakukan sesuatu akan tercengang melihat mereka patuh dalam detail terkecil dan dengan penuh keceriaan. Seringkali pengunjung ingin mendengar bagaimana seorang anak, sekarang melukis, bisa bernyanyi. Anak itu meninggalkan lukisannya sebagai kewajiban, tetapi begitu tindakan sopannya selesai, dia kembali ke pekerjaannya yang terputus. Terkadang anak-anak yang lebih kecil menyelesaikan pekerjaan mereka sebelum mereka patuh. Hasil yang sangat mengejutkan dari disiplin ini kami ketahui selama pemeriksaan guru-guru yang telah mengikuti kursus kuliah saya. Ujian-ujian ini bersifat praktis, dan oleh karena itu, kelompok anak-anak ditempatkan pada posisi guru yang diperiksa, yang, menurut mata pelajaran yang diundi, membawa anak-anak melalui latihan yang diberikan. Sementara anak-anak sedang menunggu giliran, mereka diizinkan untuk melakukan apa yang mereka suka. ***Mereka bekerja tanpa henti*** dan kembali ke usaha mereka segera setelah gangguan yang disebabkan oleh pemeriksaan selesai. Sesekali, salah satu dari mereka datang untuk menunjukkan gambar yang dibuat selama jeda. Nona George dari Chicago hadir berkali-kali ketika ini terjadi, dan Nyonya Pujols, yang mendirikan "Rumah Anak" pertama di Paris, tercengang dengan kesabaran, ketekunan, dan keramahan anak-anak yang tiada habisnya. Orang mungkin berpikir bahwa anak-anak seperti itu telah sangat tertekan jika bukan karena kurangnya rasa takut, karena mata mereka yang cerah, karena aspek mereka yang bahagia dan bebas, karena keramahan undangan mereka untuk melihat pekerjaan mereka, karena bagaimana mereka membawa pengunjung berkeliling dan menjelaskan hal-hal kepada mereka. Hal-hal ini membuat kita merasa bahwa kita berada di hadapan tuan rumah; dan semangat yang mereka gunakan untuk memeluk lutut guru, yang dengannya mereka menariknya ke bawah untuk mencium wajahnya, menunjukkan bahwa hati kecil mereka bebas untuk mengembang sesuka mereka. Siapa pun yang telah menyaksikan mereka mengatur meja pasti telah berpindah dari satu kejutan ke kejutan lainnya. Pelayan kecil berusia empat tahun mengambil pisau dan garpu dan sendok dan membagikannya ke berbagai tempat; mereka membawa nampan berisi sebanyak lima gelas air, dan akhirnya, mereka pergi dari meja ke meja, membawa mangkuk besar berisi sup panas. ** > **Anak-anak Montessori saat makan malam**\ > Meja-meja diatur di halaman sekolah Biarawati Fransiskan, di Roma. ** > **Sekolah di Tarrytown NY**\ > Dua gadis di sebelah kiri sedang membangun tangga besar dan menara. Anak laki-laki di tengah telah membangun tangga panjang dan menempatkan gambar di samping batang yang sesuai. Anak di sebelah kanan sedang menjiplak huruf amplas. Tidak ada kesalahan yang dilakukan, tidak ada gelas yang pecah, tidak setetes sup pun tumpah. Selama makan, para pelayan kecil yang tidak mencolok memperhatikan meja dengan tekun; tidak seorang anak pun mengosongkan piring supnya tanpa ditawari lebih banyak; jika dia siap untuk hidangan berikutnya, seorang pelayan dengan cepat membawa piring supnya. Tidak seorang anak pun dipaksa untuk meminta lebih banyak sup, atau mengumumkan bahwa dia telah selesai. Mengingat kondisi biasa anak-anak berusia empat tahun, yang menangis, yang mematahkan apa pun yang mereka sentuh, yang perlu ditunggu, semua orang sangat tersentuh oleh pemandangan yang baru saja saya gambarkan, yang ternyata merupakan hasil dari pengembangan energi terpendam dalam diri. kedalaman jiwa manusia. Saya sering melihat penonton di perjamuan anak kecil ini, meneteskan air mata. Tetapi disiplin seperti itu tidak pernah bisa diperoleh dengan perintah, dengan khotbah, singkatnya, melalui perangkat disiplin apa pun yang dikenal secara universal. Tidak hanya tindakan anak-anak itu diatur dalam kondisi yang teratur, tetapi kehidupan mereka juga diperdalam dan diperbesar. Bahkan, disiplin seperti itu sama dengan latihan di sekolah yang luar biasa untuk usia anak-anak; dan itu tentu saja tidak tergantung pada gurunya tetapi pada semacam keajaiban, yang terjadi dalam kehidupan batin setiap anak. Jika kita mencoba memikirkan kesejajaran dalam kehidupan orang dewasa, kita diingatkan akan fenomena pertobatan, peningkatan manusia super dari kekuatan para martir dan rasul, keteguhan misionaris, tentang kepatuhan para biarawan. Tidak ada hal lain di dunia ini, kecuali hal-hal seperti itu, yang berada pada ketinggian spiritual yang setara dengan disiplin "Rumah Anak". Untuk memperoleh disiplin seperti itu, tidak ada gunanya mengandalkan teguran atau nasihat lisan. Cara-cara seperti itu mungkin pada awalnya tampak efektif: tetapi segera, begitu disiplin sejati muncul, semua ini jatuh secara menyedihkan ke bumi, sebuah ilusi yang berhadapan dengan kenyataan "malam berganti siang." ## [21.2 Fajar pertama disiplin datang melalui kerja](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Fajar pertama dari disiplin sejati datang melalui pekerjaan. Pada saat tertentu terjadi bahwa seorang anak menjadi sangat tertarik pada suatu karya, menunjukkannya dengan ekspresi wajahnya, dengan perhatiannya yang intens, dengan ketekunannya dalam latihan yang sama. Anak itu telah menginjakkan kaki di jalan menuju disiplin. Apakah dia melakukan latihan untuk indra, latihan mengancingkan atau mengikat tali, atau mencuci piring semuanya adalah satu dan sama. Di pihak kita, kita dapat memiliki pengaruh pada kelanggengan fenomena ini, dengan menggunakan "Lessons of Silence" yang berulang-ulang. Imobilitas yang sempurna, perhatian yang waspada untuk menangkap suara nama-nama yang dibisikkan dari kejauhan, kemudian gerakan yang terkoordinasi dengan hati-hati dilakukan agar tidak membentur kursi atau meja, sehingga nyaris tidak menyentuh lantai dengan kaki semua ini adalah a persiapan yang paling mujarab untuk tugas menata seluruh kepribadian, kekuatan motorik dan psikis. Begitu kebiasaan kerja terbentuk, kita harus mengawasinya dengan ketelitian yang cermat, menyelesaikan latihan-latihan seperti yang telah diajarkan oleh pengalaman kepada kita. Dalam upaya kita untuk membangun disiplin, kita harus menerapkan prinsip-prinsip metode dengan ketat. Itu tidak bisa diperoleh dengan kata-kata; tidak ada orang yang belajar disiplin diri "melalui mendengar orang lain berbicara." Fenomena disiplin perlu sebagai persiapan serangkaian tindakan yang lengkap, seperti yang diandaikan dalam penerapan metode yang benar-benar mendidik. Disiplin selalu dicapai dengan cara tidak langsung. Akhir diperoleh, bukan dengan menyerang kesalahan dan melawannya, tetapi dengan mengembangkan aktivitas dalam kerja spontan. Karya ini tidak dapat ditawarkan secara sewenang-wenang, dan justru di sinilah metode kami masuk; itu pasti pekerjaan yang secara naluriah ingin dilakukan manusia, pekerjaan yang secara alami mengarah pada kecenderungan laten kehidupan, atau ke arah mana individu itu selangkah demi selangkah. Begitulah pekerjaan yang mengatur kepribadian dan membuka lebar kemungkinan pertumbuhan yang tak terbatas di hadapannya. Ambil contoh, kurangnya kontrol yang ditunjukkan oleh bayi; itu pada dasarnya adalah kurangnya disiplin otot. Anak itu berada dalam keadaan gerakan yang tidak teratur: dia menjatuhkan dirinya, dia membuat gerakan aneh, dan dia menangis. Yang mendasari semua ini adalah kecenderungan terpendam untuk mencari koordinasi gerak yang akan terbentuk kemudian. Bayi adalah laki-laki yang belum yakin dengan gerakan berbagai otot tubuh; belum menguasai organ bicara. Dia akhirnya akan membangun berbagai gerakan ini, tetapi untuk saat ini, dia ditinggalkan ke periode eksperimen yang penuh dengan kesalahan, dan upaya melelahkan menuju tujuan yang diinginkan yang tersembunyi dalam nalurinya, tetapi tidak jelas dalam kesadarannya. Untuk mengatakan kepada bayi, " ***lebih suka***  kekacauan, dan siapa yang mungkin (jika dia bisa) mematuhi peringatan tajam yang mengubah kehendaknya ke arah lain, menuju tatanan yang dia kenali dan yang berada dalam kapasitasnya untuk dicapai. Dalam kasus anak kecil, ini adalah pertanyaan untuk membantu evolusi alami dari tindakan sukarela. Oleh karena itu perlu untuk mengajarkan semua gerakan yang terkoordinasi, menganalisisnya sebanyak mungkin dan mengembangkannya sedikit demi sedikit. Jadi, misalnya, perlu untuk mengajari anak itu berbagai tingkat imobilitas yang mengarah ke keheningan; gerakan yang berhubungan dengan bangkit dari kursi dan duduk, berjalan, berjingkat, mengikuti garis yang ditarik di lantai menjaga keseimbangan tegak. Anak diajari untuk memindahkan objek, meletakkannya dengan hati-hati, dan akhirnya, gerakan kompleks yang berhubungan dengan berpakaian dan membuka pakaian sendiri (dianalisis pada bingkai tali dan kancing di sekolah), dan bahkan untuk setiap latihan ini, bagian-bagian yang berbeda dari gerakan harus dianalisis. Imobilitas yang sempurna dan kesempurnaan tindakan yang berurutan adalah yang menggantikan perintah biasa, "Diam! Diam!" Hal ini tidak mengherankan tetapi sangat wajar bahwa anak yang menggunakan latihan seperti itu harus memperoleh disiplin diri, sejauh ini tentang kurangnya disiplin otot alami untuk usianya. Singkatnya, dia merespons alam karena dia sedang beraksi; tetapi tindakan-tindakan yang diarahkan pada suatu tujuan ini, tidak lagi tampak sebagai kekacauan, melainkan pekerjaan. Ini adalah disiplin yang mewakili tujuan yang harus dicapai dengan menggunakan beberapa penaklukan. Anak yang didisiplinkan dengan cara ini bukan lagi anak seperti semula, siapa yang tahu caranya *menjadi*  baik secara pasif; tetapi dia adalah individu yang telah membuat dirinya lebih baik, yang telah mengatasi batas usianya yang biasa, yang telah membuat langkah maju yang besar, yang telah menaklukkan masa depannya di masa sekarang. Karena itu, dia telah memperluas kekuasaannya. Dia tidak perlu memiliki seseorang yang selalu ada, untuk memberitahunya dengan sia-sia (membingungkan dua konsepsi yang berlawanan), "Diam! Jadilah baik!" Kebaikan yang telah dia taklukkan tidak dapat disimpulkan dengan kelambanan: kebaikannya sekarang semuanya terdiri dari tindakan. Faktanya, orang baik adalah mereka yang maju menuju kebaikan, kebaikan yang terbentuk dari pengembangan diri mereka sendiri dan tindakan ketertiban dan kegunaan eksternal. Dalam upaya kami dengan anak, tindakan eksternal adalah sarana yang merangsang perkembangan internal, dan mereka kembali muncul sebagai manifestasinya, dua elemen yang saling terkait erat. Pekerjaan mengembangkan anak secara spiritual, tetapi anak dengan perkembangan spiritual yang lebih lengkap bekerja lebih baik, dan pekerjaannya yang lebih baik menyenangkan dia, oleh karena itu ia terus berkembang secara spiritual. Disiplin, oleh karena itu, bukan fakta tetapi jalan, jalan yang diikuti anak untuk memahami konsepsi abstrak tentang kebaikan dengan ketepatan yang cukup ilmiah. Tetapi di luar segalanya, ia menikmati kesenangan tertinggi dari  ***tatanan*** spiritual  yang dicapai secara tidak langsung melalui penaklukan yang diarahkan pada tujuan yang pasti. Dalam persiapan yang panjang itu, anak mengalami kegembiraan, kebangkitan spiritual, dan kesenangan yang membentuk rumah harta karun batinnya. Rumah harta karun di mana dia terus-menerus menyimpan manis dan kekuatan yang akan menjadi sumber kebenaran. Singkatnya, anak tidak hanya belajar bergerak dan melakukan tindakan yang berguna; dia telah memperoleh rahmat tindakan khusus yang membuat gerakannya lebih benar dan menarik, dan yang memperindah tangannya dan bahkan seluruh tubuhnya sekarang begitu seimbang dan begitu yakin dengan dirinya sendiri; anugerah yang memperhalus ekspresi wajahnya dan matanya yang cemerlang, dan yang menunjukkan kepada kita bahwa nyala kehidupan spiritual telah dinyalakan dalam diri manusia lain. Jelas benar bahwa tindakan terkoordinasi, yang dikembangkan secara spontan sedikit demi sedikit (yaitu, dipilih dan dilakukan dalam latihan oleh anak itu sendiri), harus membutuhkan lebih sedikit usaha daripada tindakan tidak teratur yang dilakukan oleh anak yang dibiarkan sendiri. . Istirahat sejati untuk otot, yang dimaksudkan oleh alam untuk tindakan, adalah tindakan yang teratur; sama seperti istirahat sejati untuk paru-paru adalah ritme normal pernapasan yang diambil di udara murni. Mengambil tindakan dari otot berarti memaksa mereka menjauh dari impuls motorik alami mereka, dan karenanya, selain melelahkan mereka, berarti memaksa mereka ke dalam keadaan degenerasi; seperti paru-paru yang dipaksa untuk tidak bergerak, akan mati seketika dan seluruh organisme bersama mereka. ## [21.3 Tindakan teratur adalah istirahat sejati untuk otot yang dimaksudkan oleh alam untuk tindakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Oleh karena itu, perlu untuk mengingat dengan jelas fakta bahwa istirahat untuk apa pun yang secara alami bertindak, terletak pada beberapa bentuk tindakan tertentu, yang sesuai dengan sifatnya. Bertindak sesuai dengan aturan alam yang tersembunyi yaitu istirahat; dan dalam kasus khusus ini, karena manusia dimaksudkan untuk menjadi makhluk yang cerdas, semakin cerdas tindakannya, semakin ia menemukan ketenangan di dalamnya. Ketika seorang anak hanya bertindak dengan cara yang tidak teratur dan terputus, kekuatan sarafnya berada di bawah tekanan besar; sementara di sisi lain energi gugupnya meningkat secara positif dan berlipat ganda dengan tindakan cerdas yang memberinya kepuasan nyata, dan perasaan bangga bahwa dia telah mengatasi dirinya sendiri, bahwa dia menemukan dirinya di dunia di luar batas yang sebelumnya ditetapkan sebagai tidak dapat diatasi, dikelilingi dengan rasa hormat diam-diam dari orang yang telah membimbingnya tanpa membuat kehadirannya terasa. "Penggandaan energi saraf" ini mewakili suatu proses yang dapat dianalisis secara fisiologis, dan yang berasal dari perkembangan organ-organ dengan latihan rasional, dari sirkulasi darah yang lebih baik, dari aktivitas semua jaringan yang dipercepat, semua faktor yang menguntungkan bagi tubuh. perkembangan tubuh dan menjamin kesehatan jasmani. Roh membantu tubuh dalam pertumbuhannya; jantung, saraf, dan otot sangat membantu dalam evolusinya melalui aktivitas roh karena jalur naik untuk jiwa dan tubuh adalah satu dan sama. Dengan analogi, dapat dikatakan tentang perkembangan intelektual anak, bahwa pikiran masa kanak-kanak, meskipun secara khas tidak teratur, juga merupakan "sarana mencari tujuannya", yang melalui eksperimen yang melelahkan, dibiarkan, seperti yang sering terjadi, untuk sumber daya sendiri, dan terlalu sering benar-benar dianiaya. Suatu ketika di taman umum kami di Roma, Taman Pincian, saya melihat seorang bayi berusia sekitar satu setengah tahun, seorang anak cantik yang tersenyum, yang sedang bekerja mencoba mengisi ember kecil dengan menyekop kerikil ke dalamnya. Di sampingnya ada seorang perawat berpakaian rapi yang ternyata sangat menyayanginya, jenis perawat yang akan menganggap bahwa dia memberi anak itu perawatan yang paling penuh kasih sayang dan cerdas. Sudah waktunya untuk pulang dan perawat dengan sabar mendesak bayi itu untuk meninggalkan pekerjaannya dan membiarkannya memasukkannya ke dalam kereta bayi. Saya dikejutkan oleh tangisan keras anak itu dan oleh ekspresi protes terhadap kekerasan dan ketidakadilan yang tertulis di wajah kecilnya. Betapa akumulasi kesalahan membebani kecerdasan yang baru lahir itu! Anak laki-laki kecil itu tidak ingin ember penuh dengan kerikil; dia ingin melalui gerakan yang diperlukan untuk mengisinya, sehingga memuaskan kebutuhan organismenya yang kuat. Tujuan bawah sadar anak itu adalah pengembangan dirinya sendiri; bukan fakta eksternal dari ember yang penuh dengan batu-batu kecil. Daya tarik nyata dari dunia luar hanyalah penampakan kosong; kebutuhan hidupnya adalah kenyataan. Faktanya, jika dia telah mengisi embernya, dia mungkin akan mengosongkannya lagi untuk terus mengisinya sampai batinnya terpuaskan. Perasaan bekerja menuju kepuasan inilah, beberapa saat sebelumnya, telah membuat wajahnya begitu cerah dan tersenyum; sukacita rohani, olahraga, dan sinar matahari, adalah tiga sinar terang yang melayani kehidupannya yang indah. Episode biasa dalam kehidupan anak itu adalah detail dari apa yang terjadi pada semua anak, bahkan yang terbaik dan paling disayangi. Mereka tidak dipahami, karena orang dewasa menilai mereka dengan ukurannya sendiri: dia berpikir bahwa keinginan anak adalah untuk mendapatkan beberapa objek nyata, dan dengan penuh kasih membantunya untuk melakukan ini: sedangkan anak sebagai suatu peraturan memiliki keinginan bawah sadarnya, keinginannya sendiri. pengembangan diri. Oleh karena itu ia membenci segala sesuatu yang telah dicapai dan merindukan apa yang masih harus dicari. Misalnya, ia lebih memilih tindakan berdandan daripada berpakaian, bahkan berpakaian halus. Dia lebih memilih tindakan mencuci dirinya untuk kepuasan menjadi bersih: dia lebih suka membuat rumah kecil untuk dirinya sendiri, daripada hanya memilikinya. Pengembangan dirinya sendiri adalah kesenangannya yang sebenarnya dan hampir satu-satunya. Perkembangan diri bayi kecil hingga akhir tahun pertamanya terdiri dari sebagian besar asupan nutrisi; tetapi setelah itu, itu terdiri dalam membantu pembentukan fungsi psiko-fisiologis organismenya secara teratur. Bayi cantik di Taman Pincian itu adalah simbol dari ini: dia ingin mengoordinasikan tindakan sukarelanya; melatih otot-ototnya dengan mengangkat; melatih matanya untuk memperkirakan jarak; menggunakan kecerdasannya dalam penalaran yang berhubungan dengan usahanya; untuk merangsang kemauannya dengan memutuskan tindakannya sendiri; sementara dia yang mencintainya, percaya bahwa tujuannya adalah untuk memiliki beberapa kerikil, membuatnya celaka. Kesalahan serupa adalah kesalahan yang sering kita ulangi ketika kita membayangkan bahwa keinginan siswa adalah untuk memiliki sepotong informasi. Kami membantunya untuk memahami secara intelektual bagian pengetahuan yang terpisah ini, dan, dengan cara ini, mencegah pengembangan dirinya, kami membuatnya celaka. Secara umum diyakini di sekolah bahwa cara untuk mencapai kepuasan adalah "mempelajari sesuatu". Tetapi dengan membiarkan anak-anak di sekolah kita dalam kebebasan, kita dapat dengan sangat jelas mengikuti mereka dalam metode alami pengembangan diri spontan mereka. Mempelajari sesuatu bagi anak hanyalah titik tolak. Ketika dia telah mempelajari arti dari suatu latihan, maka dia mulai menikmati mengulanginya, dan dia mengulanginya berkali-kali, dengan kepuasan yang paling nyata. Dia senang melakukan tindakan itu karena dengan menggunakannya dia mengembangkan aktivitas psikisnya. Hasil pengamatan terhadap fakta ini merupakan kritik terhadap apa yang dilakukan banyak sekolah saat ini. Seringkali, misalnya, ketika murid ditanyai, guru berkata kepada seseorang yang ingin menjawab, "Tidak, bukan kamu, karena kamu tahu itu" dan mengajukan pertanyaannya, terutama kepada murid yang menurutnya tidak yakin akan jawabannya. Mereka yang tidak tahu dibuat untuk berbicara, dan mereka yang tahu untuk diam. Hal ini terjadi karena kebiasaan umum menganggap tindakan mengetahui sesuatu sebagai final. Namun berapa kali terjadi pada kita dalam kehidupan biasa untuk  ***mengulangi***  hal yang paling kita ketahui, hal yang paling kita pedulikan, hal yang ditanggapi oleh kekuatan hidup dalam diri kita? Kami suka menyanyikan frasa musik yang sangat akrab, karenanya kami menikmati dan menjadi bagian dari jalinan kehidupan kami. Kami senang mengulang cerita tentang hal-hal yang menyenangkan kami, yang kami ketahui dengan baik, meskipun kami cukup sadar bahwa kami tidak mengatakan sesuatu yang baru. Tidak peduli berapa kali kita mengulangi Doa Bapa Kami, itu selalu baru. Tidak ada dua orang yang bisa lebih yakin akan cinta timbal balik daripada kekasih, namun mereka adalah orang-orang yang terus-menerus mengulangi bahwa mereka saling mencintai. ## [21.4 Latihan yang mengembangkan kehidupan terdiri dari pengulangan, bukan hanya pada pemahaman ide](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Tetapi untuk mengulangi dengan cara ini, pertama-tama harus ada ide untuk diulang. Sebuah pemahaman mental ide sangat diperlukan untuk awal  ***pengulangan** .*  Latihan yang mengembangkan kehidupan terdiri  ***dari pengulangan, bukan hanya pada pemahaman ide** .*  Ketika seorang anak telah mencapai tahap ini, mengulangi suatu latihan, dia sedang menuju pengembangan diri, dan tanda eksternal dari kondisi ini adalah disiplin dirinya. Fenomena ini tidak selalu terjadi. Latihan yang sama tidak diulang oleh anak-anak dari segala usia. Sebenarnya, pengulangan sesuai dengan  *kebutuhan.*  Berikut adalah langkah-langkah dalam metode pendidikan eksperimental. Adalah perlu untuk menawarkan latihan-latihan yang sesuai dengan kebutuhan perkembangan yang dirasakan oleh suatu organisme, dan jika usia anak telah membawanya melewati kebutuhan tertentu, tidak akan pernah mungkin untuk memperoleh, dalam kepenuhannya, perkembangan yang melewatkan momen yang tepat. . Oleh karena itu, anak-anak tumbuh, seringkali secara fatal dan tidak dapat ditarik kembali, berkembang secara tidak sempurna. Pengamatan lain yang sangat menarik adalah yang berkaitan dengan lamanya waktu yang dibutuhkan untuk pelaksanaan tindakan. Anak-anak, yang melakukan sesuatu untuk pertama kalinya sangat lambat. Kehidupan mereka diatur dalam hal ini oleh hukum yang sangat berbeda dengan kita. Anak-anak kecil menyelesaikan dengan lambat dan gigih, berbagai operasi rumit yang menyenangkan mereka, seperti berpakaian, menanggalkan pakaian, membersihkan kamar, mencuci sendiri, menata meja, makan, dll. Dalam semua ini mereka sangat sabar, mengatasi semua kesulitan yang disajikan oleh seorang organisme yang masih dalam proses pembentukan. Tetapi kita, di sisi lain, memperhatikan bahwa mereka "melelahkan diri" atau "membuang-buang waktu" dalam mencapai sesuatu yang akan kita lakukan dalam sekejap dan tanpa usaha sedikit pun, menempatkan diri kita pada anak' s tempat dan melakukannya sendiri. Selalu dengan pemikiran keliru yang sama, bahwa akhir yang akan diperoleh adalah penyelesaian tindakan, kita mendandani dan memandikan anak, kita merebut dari tangannya benda-benda yang dia suka pegang, kita menuangkan sup ke mangkuknya, kita memberi makan. dia, kami mengatur meja untuknya. Dan setelah pelayanan seperti itu, kami menganggap dia dengan ketidakadilan yang selalu dilakukan oleh mereka yang mendominasi orang lain bahkan dengan niat baik, tidak mampu dan tidak kompeten. Kita sering berbicara tentang dia sebagai "tidak sabar" hanya karena kita tidak cukup sabar untuk membiarkan tindakannya mengikuti hukum waktu yang berbeda dari kita sendiri; kami menyebutnya "tirani" justru karena kami menerapkan tirani terhadapnya. Noda ini, tuduhan palsu ini, fitnah pada masa kanak-kanak ini telah menjadi bagian integral dari teori-teori tentang masa kanak-kanak, pada kenyataannya begitu sabar dan lembut. Anak, seperti setiap makhluk kuat yang berjuang untuk hak untuk hidup, memberontak terhadap apa pun yang menyinggung dorongan gaib dalam dirinya yang merupakan suara alam, dan yang harus dia patuhi; dan dia menunjukkan dengan tindakan kekerasan, dengan berteriak dan menangis bahwa dia telah dibebani dan dipaksa menjauh dari misi hidupnya. Dia menunjukkan dirinya sebagai seorang pemberontak, seorang revolusioner, seorang ikonoklas, melawan mereka yang tidak memahaminya dan yang, mengira bahwa mereka membantunya, benar-benar mendorongnya mundur di jalan kehidupan. Jadi, bahkan orang dewasa yang mencintainya, mengaitkan lehernya dengan fitnah lain, membingungkan pembelaan hidupnya yang dianiaya dengan bentuk kenakalan bawaan yang khas dari anak-anak kecil. Apa yang akan terjadi pada kita jika kita jatuh ke tengah-tengah populasi pemain sulap, atau peniru perubahan kilat dari aula varietas? Apa yang harus kami lakukan jika, ketika kami terus bertindak dengan cara kami yang biasa, kami melihat diri kami diserang oleh pemain sulap ini, bergegas ke pakaian kami, diberi makan begitu cepat sehingga kami hampir tidak bisa menelan jika semua yang kami coba lakukan direnggut dari tangan kita dan selesai dalam sekejap dan kita menjadi lemah syahwat dan kelembaman yang memalukan? Tidak tahu bagaimana lagi mengungkapkan kebingungan kami, kami akan membela diri dengan pukulan dan teriakan dari orang-orang gila ini, dan mereka yang hanya memiliki keinginan terbaik di dunia untuk melayani kami, akan menyebut kami angkuh, memberontak, dan tidak mampu melakukan apa pun. Kami, yang tahu  ***lingkungan kami sendiri***, akan berkata kepada orang-orang itu, "Datanglah ke negara kami dan Anda akan melihat peradaban luar biasa yang telah kami bangun, Anda akan melihat pencapaian luar biasa kami." Para pemain sulap ini akan mengagumi kita tanpa batas, hampir tidak bisa mempercayai mata mereka, saat mereka mengamati dunia kita, yang begitu penuh dengan keindahan dan aktivitas, begitu teratur, begitu damai, begitu ramah, tetapi semuanya jauh lebih lambat daripada milik mereka. Sesuatu semacam ini terjadi antara anak-anak dan orang dewasa. ## [21.5 Tujuan pengulangan bahwa anak akan mempertajam indranya melalui latihan perhatian, perbandingan, penilaian](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Persis dalam pengulangan latihan itulah pendidikan indera terdiri; tujuan mereka bukanlah agar anak itu  ***tahu*** warna, bentuk, dan kualitas objek yang berbeda, tetapi ia menyempurnakan indranya melalui latihan perhatian, perbandingan, penilaian. Latihan-latihan ini adalah senam intelektual sejati. Senam semacam itu, yang secara wajar diarahkan menggunakan berbagai alat, membantu pembentukan kecerdasan, seperti halnya latihan fisik memperkuat kesehatan umum dan mempercepat pertumbuhan tubuh. Anak yang melatih berbagai indranya secara terpisah, menggunakan rangsangan eksternal, memusatkan perhatiannya dan mengembangkan, sepotong demi sepotong, aktivitas mentalnya, seperti halnya dengan gerakan yang disiapkan secara terpisah, ia melatih aktivitas ototnya. Senam mental ini tidak hanya psiko-sensorik, tetapi mereka mempersiapkan jalan untuk asosiasi ide yang spontan, untuk rasio yang berkembang dari pengetahuan yang pasti, dan untuk kecerdasan yang seimbang secara harmonis. Mereka adalah kereta bubuk yang membawa ledakan mental yang sangat menyenangkan anak ketika dia membuat penemuan di dunia tentang dia, ketika dia, pada saat yang sama, merenungkan dan memuliakan hal-hal baru yang diungkapkan kepadanya dalam dunia luar, dan dalam emosi indah dari kesadarannya sendiri yang tumbuh; dan akhirnya ketika muncul dalam dirinya, hampir melalui proses pematangan spontan, seperti fenomena internal pertumbuhan, produk eksternal dari belajar menulis dan membaca. Saya kebetulan melihat seorang anak berusia dua tahun, putra seorang rekan medis saya, yang, cukup melarikan diri dari ibunya yang telah membawanya kepada saya, melemparkan dirinya ke sampah yang menutupi meja ayahnya, alas tulis persegi panjang, penutup lubang tinta yang bundar. Saya tersentuh melihat makhluk kecil yang cerdas mencoba yang terbaik untuk menjalani latihan yang anak-anak kami ulangi dengan kesenangan tanpa akhir sampai mereka benar-benar mengingatnya. Ayah dan ibu itu menarik anak itu pergi, menegurnya, dan menjelaskan bahwa tidak ada gunanya mencoba mencegah anak itu memegang perabot meja ayahnya, "Anak itu gelisah dan nakal." Seberapa sering kita melihat semua anak ditegur karena, meskipun mereka diberitahu untuk tidak melakukannya, mereka akan "menangani segalanya." Sekarang, Anak yang menghempaskan dirinya di atas kertas tulis, penutup tempat tinta, dan benda-benda semacam itu, selalu berjuang dengan sia-sia untuk mencapai keinginannya, selalu dihalangi dan digagalkan oleh orang yang lebih kuat darinya, selalu bersemangat dan menangisi kegagalannya. usahanya yang putus asa,  ***sia-sia*** kekuatan saraf. Orang tuanya salah jika mereka berpikir bahwa anak seperti itu pernah mendapatkan istirahat yang nyata, sama seperti mereka salah ketika mereka menyebut "nakal" lelaki kecil yang merindukan fondasi bangunan intelektualnya. Anak-anak di sekolah kami adalah anak-anak yang benar-benar beristirahat, dengan penuh semangat dan berkat bebas untuk mengambil dan meletakkan kembali di tempat atau alur yang tepat, sosok geometris yang ditawarkan kepada naluri mereka untuk pengembangan diri yang lebih tinggi; dan mereka, bersukacita dalam ketenangan spiritual yang paling menyeluruh, tidak menyadari bahwa mata dan tangan mereka sedang menginisiasi mereka ke dalam misteri bahasa baru. Sebagian besar anak-anak kita menjadi tenang saat mereka menjalani latihan seperti itu karena sistem saraf mereka sedang beristirahat. Kemudian kita katakan bahwa anak-anak seperti itu pendiam dan baik; disiplin eksternal, yang sangat dicari di sekolah biasa lebih dari yang dicapai. Namun, sebagai orang yang tenang dan orang yang disiplin tidak satu dan sama, maka di sini fakta yang memanifestasikan dirinya secara eksternal oleh ketenangan anak-anak, pada kenyataannya, merupakan fenomena fisik dan parsial dibandingkan dengan  ***diri yang sebenarnya. disiplin***  yang sedang dikembangkan di dalamnya. Seringkali (dan ini adalah kesalahpahaman lain) kita berpikir bahwa yang perlu kita lakukan, untuk mendapatkan tindakan sukarela dari seorang anak, adalah memerintahkannya untuk melakukannya. Kami berpura-pura bahwa fenomena tindakan sukarela yang dipaksakan ini ada, dan kami menyebut dalih ini, "ketaatan anak." Kami menemukan anak-anak kecil sangat tidak patuh, atau lebih tepatnya perlawanan mereka, pada saat mereka berusia empat atau lima tahun, telah menjadi begitu besar sehingga kami putus asa dan hampir tergoda untuk menyerah mencoba membuat mereka patuh. Kami memaksakan diri untuk memuji anak-anak kecil "kebajikan ketaatan" suatu kebajikan yang, menurut prasangka yang kami terima, harus dimiliki secara khusus untuk masa kanak-kanak, harus menjadi "kebajikan kekanak-kanakan" Ini adalah kesalahan yang sangat umum, ini mencoba untuk mendapatkan dengan menggunakan doa, perintah, atau kekerasan, apa yang sulit, atau tidak mungkin didapat. Jadi, misalnya, kami meminta anak-anak kecil untuk taat, dan anak-anak kecil pada gilirannya meminta bulan. ## [21.6 Ketaatan secara alami mengorbankan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Kita hanya perlu merenungkan bahwa "ketaatan" yang kita anggap enteng ini, terjadi kemudian, sebagai kecenderungan alami pada anak-anak yang lebih besar, dan kemudian sebagai naluri pada orang dewasa untuk menyadari bahwa ia muncul secara spontan dan merupakan salah satu yang terkuat. naluri kemanusiaan. Kami menemukan bahwa masyarakat bertumpu pada landasan kepatuhan yang luar biasa dan bahwa peradaban maju di jalan yang dibuat oleh kepatuhan. Organisasi manusia sering didirikan di atas penyalahgunaan kepatuhan, asosiasi penjahat memiliki kepatuhan sebagai batu kunci mereka. Berapa kali masalah sosial berpusat pada perlunya membangunkan manusia dari keadaan "ketaatan" yang membuatnya dieksploitasi dan dianiaya? Ketaatan secara alami adalah  ***pengorbanan** .*  Kita begitu terbiasa dengan ketaatan yang tak terbatas di dunia, dengan kondisi pengorbanan diri, kesiapan untuk meninggalkan keduniawian, sehingga kita menyebut pernikahan sebagai "kondisi yang diberkati", meskipun itu terdiri dari kepatuhan dan pengorbanan diri. Prajurit yang hidupnya harus patuh jika membunuhnya dicemburui oleh orang-orang biasa, sementara kami menganggap siapa pun yang mencoba melarikan diri dari kepatuhan sebagai penjahat atau orang gila. Selain itu, berapa banyak orang yang memiliki pengalaman spiritual yang mendalam tentang keinginan yang kuat untuk mematuhi sesuatu atau seseorang yang menuntun mereka di sepanjang jalan kehidupan lebih dari ini, keinginan untuk mengorbankan sesuatu demi kepatuhan ini? Oleh karena itu sangat wajar jika mencintai anak, kita harus menunjukkan kepadanya bahwa kepatuhan adalah hukum kehidupan, dan tidak ada yang mengejutkan dalam kecemasan yang dirasakan oleh hampir semua orang yang dihadapkan dengan karakteristik ketidaktaatan anak kecil. Tetapi kepatuhan hanya dapat dicapai melalui pembentukan kepribadian psikis yang kompleks. Untuk mematuhi, perlu tidak hanya untuk ingin mematuhi tetapi juga untuk mengetahui bagaimana caranya. Karena, ketika perintah untuk melakukan hal tertentu diberikan, kami mengandaikan kekuatan aktif atau penghambat yang sesuai dari anak, jelas bahwa kepatuhan harus mengikuti pembentukan kehendak dan pikiran. Untuk mempersiapkan, secara rinci, formasi ini dengan menggunakan latihan-latihan terpisah, oleh karena itu, secara tidak langsung, mendorong anak untuk patuh. Metode yang menjadi pokok bahasan buku ini di setiap bagian berisi latihan untuk kemauan ketika anak menyelesaikan tindakan terkoordinasi yang diarahkan ke tujuan tertentu ketika dia mencapai sesuatu yang dia ingin lakukan ketika dia mengulangi dengan sabar latihannya, dia sedang melatih kemauan positifnya. Demikian pula, dalam serangkaian latihan yang sangat rumit ia membangun melalui aktivitas kekuatan penghambatannya; misalnya dalam "pelajaran hening", yang menyerukan penghambatan terus-menerus dalam banyak tindakan, sementara anak menunggu untuk dipanggil dan kemudian untuk pengendalian diri yang ketat ketika dia dipanggil dan ingin menjawab dengan gembira dan berlari ke arahnya. guru, tetapi sebaliknya benar-benar diam, bergerak dengan sangat hati-hati, berusaha sekuat tenaga untuk tidak mengetuk kursi atau meja atau membuat suara. Latihan penghambat lainnya adalah latihan aritmatika, ketika anak telah menggambar angka dengan banyak, harus mengambil dari massa besar benda di depannya, tampaknya sepenuhnya sesuai dengan sifatnya, hanya kuantitas yang sesuai dengan angka di tangannya, sedangkan (sebagai pengalaman telah terbukti) dia  ***ingin*** untuk mengambil jumlah terbesar mungkin. Selanjutnya, jika dia berkesempatan untuk menggambar nol, dia duduk dengan sabar dengan tangan kosong. Pelatihan lain untuk tekad yang menghambat adalah dalam "pelajaran nol" ketika anak, dipanggil untuk datang nol kali dan memberikan ciuman nol, berdiri diam, menaklukkan dengan upaya yang terlihat naluri yang akan menuntunnya untuk "mematuhi" panggilan. . Anak di sekolah kami makan malam yang membawa mangkuk besar penuh sup panas mengisolasi dirinya dari setiap stimulan eksternal yang mungkin mengganggunya, menolak dorongan kekanak-kanakannya untuk berlari dan melompat, dan tidak menyerah pada godaan untuk menyingkirkan lalat di wajahnya. , dan sepenuhnya terkonsentrasi pada tanggung jawab besar untuk tidak menjatuhkan atau menjatuhkan tureen. Hal kecil dari empat setengah, setiap kali dia meletakkan tureen di atas meja sehingga tamu-tamu kecil dapat membantu diri mereka sendiri, melompat dan melompat, lalu mengambil tureen lagi untuk membawanya ke meja lain, memaksa dirinya berjalan dengan tenang. Terlepas dari keinginannya untuk bermain, dia tidak pernah meninggalkan tugasnya sebelum dia memberikan sup ke dua puluh meja, dan dia tidak pernah melupakan kewaspadaan yang diperlukan untuk mengendalikan tindakannya. Kemauan, seperti semua aktivitas lainnya, disegarkan dan dikembangkan melalui latihan metodis, dan semua latihan kami untuk kemauan juga bersifat mental dan praktis. Bagi penonton biasa, anak itu tampaknya sedang belajar ketepatan dan keanggunan tindakan, untuk memperbaiki indranya, untuk belajar bagaimana menjadi tuannya sendiri, dan bagaimana menjadi orang yang berkemauan cepat dan tegas. Kita sering mendengar dikatakan bahwa keinginan anak harus "dihancurkan" dan bahwa pendidikan terbaik untuk keinginan anak adalah belajar menyerahkannya pada keinginan orang dewasa. Mengesampingkan persoalan ketidakadilan yang merupakan akar dari setiap tindakan tirani, gagasan ini tidak rasional karena anak tidak dapat melepaskan apa yang tidak dimilikinya. Kami mencegahnya dengan cara ini membentuk kemauannya sendiri, dan kami melakukan kesalahan terbesar dan paling tercela. Dia tidak pernah memiliki waktu atau kesempatan untuk menguji dirinya sendiri, untuk memperkirakan kekuatannya sendiri dan keterbatasannya sendiri karena dia selalu terganggu dan tunduk pada tirani kita, dan merana dalam ketidakadilan karena dia selalu dicela dengan pahit karena tidak memiliki apa yang terus-menerus dihancurkan oleh orang dewasa. . Sebagai akibatnya, timbul rasa takut kekanak-kanakan, yang merupakan penyakit moral yang diperoleh dengan kehendak yang tidak dapat berkembang, dan yang dengan fitnah biasa yang dengannya tiran secara sadar atau tidak, menutupi kesalahannya sendiri, kami anggap sebagai sifat bawaan masa kecil. Anak-anak di sekolah kami tidak pernah pemalu. Salah satu kualitas mereka yang paling menarik adalah kejujuran yang mereka gunakan untuk memperlakukan orang, yang dengannya mereka terus bekerja di hadapan orang lain dan menunjukkan pekerjaan mereka dengan jujur, menyerukan simpati. Monstrositas moral itu, seorang anak yang tertekan dan pemalu, yang tidak merasa nyaman di mana pun kecuali sendirian dengan teman-teman bermainnya, atau dengan anak jalanan, karena tekadnya dibiarkan tumbuh hanya di tempat teduh, menghilang di sekolah-sekolah kita. Dia menyajikan contoh barbarisme tanpa berpikir, yang menyerupai kompresi buatan tubuh anak-anak yang dimaksudkan untuk "kurcaci istana", monster museum, atau badut. Namun ini adalah perlakuan di mana hampir semua anak di zaman kita tumbuh secara rohani. ## [21.7 Ketaatan mengembangkan kemauan dan kapasitas untuk melakukan tindakan yang menjadi keharusan untuk dipatuhi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Faktanya di semua kongres pedagogis, orang mendengar bahwa bahaya besar zaman kita adalah kurangnya karakter individu dalam para sarjana; namun para alarmis ini tidak menunjukkan bahwa kondisi ini disebabkan oleh bagaimana pendidikan dikelola, perbudakan skolastik, yang memiliki spesialisasi represi kemauan dan kekuatan karakter. Obatnya hanyalah untuk memberikan hak kepada pembangunan manusia. Selain latihan yang ditawarkannya untuk mengembangkan kemauan, faktor lain dalam kepatuhan adalah kapasitas untuk melakukan tindakan yang harus dipatuhi. Salah satu pengamatan paling menarik yang dibuat oleh murid saya Anna Maccheroni (awalnya di sekolah di Milan dan kemudian di Via Guisti di Roma), berkaitan dengan hubungan antara kepatuhan seorang anak dan "pengetahuannya". Ketaatan muncul dalam diri anak sebagai naluri laten segera setelah kepribadiannya mulai terbentuk. Misalnya, seorang anak mulai mencoba latihan tertentu, dan tiba-tiba dia melakukannya dengan sempurna; dia senang, menatapnya, dan ingin melakukannya lagi, tetapi untuk beberapa waktu latihan itu tidak berhasil. Kemudian tiba saatnya ketika dia bisa melakukannya hampir setiap kali dia mencoba secara sukarela tetapi membuat kesalahan jika orang lain memintanya untuk melakukannya. Perintah eksternal belum menghasilkan tindakan sukarela. Namun, ketika latihan selalu berhasil, dengan kepastian mutlak, maka perintah dari orang lain membawa pada pihak anak, tindakan yang cukup teratur; yaitu anak ***mampu***  setiap kali menjalankan perintah yang diterima. Bahwa fakta-fakta ini (dengan variasi dalam kasus-kasus individual) adalah hukum perkembangan psikis terlihat dari pengalaman setiap orang dengan anak-anak di sekolah atau di rumah. Seseorang sering mendengar seorang anak berkata, "Saya pernah melakukan ini dan itu, tetapi sekarang saya tidak bisa!" dan seorang guru yang kecewa dengan ketidakmampuan seorang murid akan berkata, "Namun anak itu melakukannya dengan baik dan sekarang dia tidak bisa!" Akhirnya, ada periode pengembangan lengkap di mana kapasitas untuk melakukan beberapa operasi diperoleh secara permanen. Oleh karena itu, ada tiga periode: pertama, bawah sadar, ketika dalam pikiran bingung anak, keteraturan menghasilkan dirinya sendiri oleh dorongan batin yang misterius dari tengah-tengah kekacauan, menghasilkan sebagai hasil eksternal tindakan yang lengkap, yang, namun, berada di luar bidang kesadaran, tidak dapat direproduksi sesuka hati; periode kesadaran kedua, ketika ada beberapa tindakan dari kehendak yang hadir selama proses pengembangan dan pembentukan tindakan; dan periode ketiga ketika kehendak dapat mengarahkan dan menyebabkan tindakan, sehingga menjawab perintah dari orang lain. Sekarang, ketaatan mengikuti urutan yang sama. Bila pada periode pertama gangguan spiritual, anak tidak patuh itu persis seperti dia tuli secara psikis, dan tidak mendengar perintah. Pada periode kedua dia ingin mematuhi, dia tampak seolah-olah dia mengerti perintah dan ingin menanggapinya, tetapi tidak bisa, atau setidaknya tidak selalu berhasil melakukannya, tidak "cepat berpikir" dan tidak menunjukkan apa-apa. kesenangan ketika dia melakukannya. Pada periode ketiga, dia segera mematuhi, dengan antusias, dan ketika dia menjadi semakin sempurna dalam latihan, dia bangga bahwa dia tahu bagaimana mematuhinya. Ini adalah periode di mana dia berlari dengan gembira untuk mematuhi, dan meninggalkan permintaan yang paling tidak terlihat apa pun yang menarik baginya sehingga dia dapat keluar dari kesendirian hidupnya sendiri dan masuk, dengan tindakan kepatuhan, ke dalam keberadaan spiritual orang lain. Tatanan ini, yang terbentuk dalam kesadaran yang sebelumnya kacau, disebabkan oleh semua fenomena disiplin dan perkembangan mental, yang terbuka seperti Ciptaan baru. Dari pikiran yang diatur sedemikian rupa, ketika "malam dipisahkan dari siang" tiba-tiba muncul emosi dan tindakan mental yang mengingatkan kita pada kisah Alkitab tentang Penciptaan. Anak itu tidak hanya memikirkan apa yang telah diperolehnya dengan susah payah, tetapi hadiah gratis yang mengalir dari kehidupan spiritual, bunga pertama kasih sayang, kelembutan, cinta spontan akan kebenaran yang mengharumkan jiwa anak-anak tersebut dan memberikan janji akan kebenaran. "buah-buah roh" St Paulus "Buah Roh adalah kasih, sukacita, damai sejahtera, kelemahlembutan yang panjang sabar, kebaikan, iman, kelemahlembutan." Mereka berbudi luhur karena mereka melatih kesabaran dalam mengulangi latihan mereka, panjang sabar dalam tunduk pada perintah dan keinginan orang lain, dan baik dalam bergembira karena kesejahteraan orang lain tanpa kecemburuan atau persaingan; mereka hidup, berbuat baik dalam kegembiraan hati dan kedamaian, dan mereka sangat rajin, luar biasa. Tetapi mereka tidak bangga dengan kebenaran seperti itu karena mereka tidak sadar untuk memperolehnya sebagai keunggulan moral. Mereka telah menginjakkan kaki mereka di jalan menuju kebenaran, hanya karena itu adalah satu-satunya cara untuk mencapai pengembangan diri dan pembelajaran sejati; dan mereka menikmati dengan hati yang sederhana buah-buah perdamaian yang akan dikumpulkan di sepanjang jalan itu. Ini adalah garis besar pertama dari eksperimen yang menunjukkan bentuk disiplin tidak langsung di mana guru yang kritis dan suka berkhotbah menggantikan organisasi kerja dan kebebasan yang rasional bagi anak. Ini melibatkan konsepsi kehidupan yang lebih umum di bidang agama daripada di bidang pedagogi akademis karena ia memiliki sumber energi spiritual umat manusia, tetapi didasarkan pada pekerjaan dan kebebasan yang merupakan dua jalan menuju semua kemajuan sipil. > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)