O Método Montessori, 2ª Edição - Restauração # Capítulo 2 - História dos Métodos ## [2.1 A necessidade de estabelecer o método peculiar à Pedagogia Científica](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.1-the-necessity-of-establishing-the-method-peculiar-to-scientific-pedagogy 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Se queremos desenvolver um sistema de pedagogia científica, devemos, então, seguir linhas muito diferentes daquelas que foram seguidas até o presente. A transformação da escola deve ser contemporânea à formação do professor. Pois se fizermos da professora uma observadora, familiarizada com os métodos experimentais, devemos possibilitar que ela observe e experimente na escola. O princípio fundamental da pedagogia científica deve ser, de fato, a ***liberdade do aluno*** ; tal liberdade permitirá o desenvolvimento de manifestações individuais e espontâneas da natureza da criança. Se uma pedagogia nova e científica deve surgir do ***estudo do indivíduo*** , tal estudo deve se ocupar com a observação do ***livre***crianças. Em vão deveríamos esperar uma renovação prática dos métodos pedagógicos a partir de exames metódicos de alunos feitos sob a orientação oferecida hoje pela pedagogia, antropologia e psicologia experimental? Cada ramo da ciência experimental surgiu da aplicação de um método peculiar a si mesmo. A bacteriologia deve seu conteúdo científico ao método de isolamento e cultura de micróbios. A antropologia criminal, médica e pedagógica deve seu progresso à aplicação de métodos antropológicos a indivíduos de várias classes, como criminosos, loucos e doentes dos estudiosos da clínica. Assim, a psicologia experimental precisa como ponto de partida uma definição exata da técnica a ser usada na realização do experimento. Em termos gerais, é importante definir ***o método, a técnica*** e sua aplicação para ***aguardar*** o resultado definitivo, que deve ser obtido inteiramente da experiência. Uma das características das ciências experimentais é proceder à realização de um experimento **sem preconceitos de qualquer tipo .**quanto ao resultado final do experimento em si. Por exemplo, se quisermos fazer observações científicas sobre o desenvolvimento da cabeça em relação aos vários graus de inteligência, uma das condições de tal experimento seria ignorar, na tomada das medidas, quais eram as mais inteligentes e qual o mais atrasado entre os estudiosos examinados? E isso porque a ideia preconcebida de que os mais inteligentes deveriam ter uma cabeça mais desenvolvida inevitavelmente alterará os resultados da pesquisa. Aquele que experimenta deve, ao mesmo tempo, despojar-se de todo preconceito. É claro, então, que se desejamos fazer uso de um método de psicologia experimental, a primeira coisa necessária é renunciar a todos os credos anteriores e prosseguir usando o método na busca da verdade. Não devemos partir, por exemplo, de quaisquer idéias dogmáticas que possamos ter sobre o assunto da psicologia infantil. Em vez disso, devemos proceder por um método que tenderá a tornar possível à criança a liberdade completa. Isso devemos fazer se quisermos tirar da observação de suas manifestações espontâneas conclusões que levarão ao estabelecimento de uma psicologia infantil verdadeiramente científica. Pode ser que tal método nos traga grandes surpresas e possibilidades inesperadas. A psicologia e a pedagogia infantil devem estabelecer seu conteúdo por meio de conquistas sucessivas alcançadas pelo método da experimentação. Nosso problema então é este: estabelecer o ***método peculiar*** à pedagogia experimental. Não pode ser usado em outras ciências experimentais. É verdade que a pedagogia científica se completa com a higiene, a antropologia e a psicologia, e adota em parte o método técnico característico de todos os três, embora se limite a um estudo especial do indivíduo a ser educado. Mas na pedagogia este estudo do indivíduo, embora deva acompanhar o trabalho muito diferente da ***educação*** , é uma parte limitada e secundária da ciência como um todo. O presente estudo trata, em parte, do ***método*** utilizado na pedagogia experimental, e é resultado de minhas experiências durante dois anos nas "Casas das Crianças". Apresento apenas um começo do método, que apliquei a crianças entre três e seis anos. Mas acredito que esses experimentos experimentais, pelos resultados surpreendentes que deram, serão o meio de inspirar a continuação do trabalho assim empreendido. Com efeito, embora o nosso sistema educativo, cuja experiência tem demonstrado ser excelente, ainda não esteja totalmente concluído, constitui um sistema suficientemente bem estabelecido para ser prático em todas as instituições de acolhimento de crianças pequenas e nas primeiras classes elementares. ## [2.2 Origem do sistema educacional em uso nas "Casas da Criança"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Talvez eu não seja exatamente quando digo que o presente trabalho nasce de dois anos de experiência. Não acredito que essas minhas tentativas posteriores pudessem, sozinhas, tornar possível tudo o que esbocei neste livro. A origem do sistema educacional em uso nas "Casas de Crianças" é muito mais remota, e se essa experiência com crianças normais parece de fato bastante breve, deve-se lembrar que ela surgiu de experiências pedagógicas anteriores com crianças anormais, e aquela considerada em desta forma, representa um esforço longo e ponderado. Há cerca de quinze anos, sendo médico assistente na Clínica Psiquiátrica da Universidade de Roma, precisei frequentar os manicômios para estudar os doentes e selecionar os sujeitos para as clínicas. Dessa forma, me interessei pelas crianças idiotas que naquela época estavam alojadas nos manicômios gerais. Naquela época, a organoterapia da tireoide estava em pleno desenvolvimento, e isso chamou a atenção dos médicos para crianças deficientes. Eu, tendo completado meus serviços hospitalares regulares, já havia voltado minha atenção para o estudo das doenças infantis. Foi assim que, interessado nas crianças idiotas, me familiarizei com o método especial de educação idealizado por Edward Séguin para esses pequenos infelizes, e fui levado a estudar a fundo a idéia, então começando a prevalecer entre os médicos, de a eficácia do "tratamento pedagógico" para várias formas mórbidas de doenças como surdez, paralisia, idiotice, raquitismo, etc. O fato de a pedagogia ter de se unir à medicina no tratamento da doença era o resultado prático do pensamento da época. E por causa dessa tendência, o método de tratamento de doenças através da ginástica tornou-se amplamente popular. Eu, no entanto, diferia de meus colegas no sentido de que a deficiência mental apresentava principalmente um problema pedagógico, e não principalmente médico.***Educação moral*** no Congresso Pedagógico de Turim, em 1898. Creio ter tocado uma corda já vibrante, porque a idéia, que se espalhava entre os médicos e os professores elementares, espalhou-se num relâmpago por apresentar uma questão de vivo interesse para a escola. ## [2.3 Aplicação prática dos métodos de Itard e Seguin na Escola Ortofrênica de Roma](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.3-practical-application-of-the-methods-of-itard-and-seguin-in-the-orthophrenic-school-at-rome 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') De fato, fui chamado por meu mestre, Guido Baccelli, o grande Ministro da Educação, para ministrar aos professores de Roma um curso de palestras sobre a educação de crianças débeis mentais. Este curso logo se transformou na Escola Estadual de Ortofrenia, que dirigi por mais de dois anos. Nesta escola, tínhamos uma turma de crianças durante todo o dia composta por aquelas que nas escolas primárias eram consideradas irremediavelmente deficientes. Mais tarde, com a ajuda de uma organização filantrópica, foi fundado um Instituto Médico-Pedagógico onde, além das crianças das escolas públicas, reunimos todas as crianças idiotas dos manicômios de Roma. Passei esses dois anos com a ajuda de meus colegas preparando os professores de Roma para um método especial de observação e educação de crianças débeis mentais. Não só formei professores, mas o que foi muito mais importante, depois de ter estado em Londres e Paris para estudar praticamente a educação de deficientes, entreguei-me completamente ao ensino real das crianças, dirigindo ao mesmo tempo o trabalho dos outros professores do nosso instituto. Eu era mais do que um professor elementar, pois estava presente, ou ensinava diretamente as crianças, das oito da manhã às sete da noite, sem interrupção. Esses dois anos de prática são meu primeiro e, de fato, meu verdadeiro diploma em pedagogia. Desde o início de meu trabalho com crianças deficientes (1898 a 1900), senti que os métodos que usei não tinham nada de peculiarmente limitado à instrução de idiotas. Eu acreditava que eles continham princípios educacionais mais racionais do que aqueles em uso, tanto mais, de fato, que por meio deles uma mentalidade inferior poderia crescer e se desenvolver. Esse sentimento, tão profundo como uma intuição, tornou-se minha ideia controladora depois que deixei a escola para deficientes e, pouco a pouco, Foi então que iniciei um estudo genuíno e aprofundado do que se conhece como pedagogia corretiva e, então, desejando empreender o estudo da pedagogia normal e dos princípios em que se baseia, inscrevi-me como estudante de filosofia na Universidade. Uma grande fé me animava e, embora não soubesse que algum dia poderia testar a veracidade de minha ideia, abandonei qualquer outra ocupação para aprofundar e ampliar sua concepção. Era quase como se eu me preparasse para uma missão desconhecida. ## [2.4 Origem dos métodos para a educação de deficientes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.4-origin-of-the-methods-for-the-education-of-deficients 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Os métodos para a educação dos deficientes tiveram sua origem na época da Revolução Francesa no trabalho de um médico cujas realizações ocupam um lugar de destaque na história da medicina, pois ele foi o fundador daquele ramo da ciência médica que hoje é conhecido como Otiatria (doenças do ouvido). Ele foi o primeiro a tentar uma educação metódica do sentido da audição. Ele fez essas experiências no instituto para surdos-mudos fundado em Paris por Pereire e conseguiu fazer os semi-surdos ouvirem claramente. Mais tarde, tendo dirigido por oito anos o menino idiota conhecido como "o menino selvagem de Aveyron", estendeu ao tratamento de todos os sentidos aqueles métodos educacionais que já haviam dado tão excelentes resultados no tratamento do sentido da audição. . Aluno de Pinel, Itard foi o primeiro educador a praticar ***a observação*** do aluno na forma como os doentes são observados nos hospitais, principalmente os que sofrem de doenças do sistema nervoso. Os escritos pedagógicos de Itard são descrições muito interessantes e minuciosas de esforços e experiências educacionais, e qualquer um que os leia hoje deve admitir que foram praticamente as primeiras tentativas de psicologia experimental. Mas o mérito de ter completado um verdadeiro sistema educacional para crianças deficientes deveu-se a Edward Séguin, primeiro professor e depois médico. Ele tomou como ponto de partida as experiências de Itard, aplicando esses métodos, modificando-os e completando-os durante dez anos de experiência com crianças retiradas dos manicômios e colocadas em uma escolinha da Rue Pigalle, em Paris. Este método foi descrito pela primeira vez em um volume de mais de seiscentas páginas, publicado em Paris em 1846, com o título: "Traitement Moral, Hygiene et Education des Idiots". Mais tarde Séguin emigrou para os Estados Unidos da América onde fundou muitas instituições para deficientes, e onde, depois de mais vinte anos de experiência, publicou a segunda edição de seu método, sob um título muito diferente: "Idiocy and its Treatment by Physiological Método." Este volume foi publicado em Nova York em 1866, e nele Séguin definiu cuidadosamente seu método de educação, chamando-o de***método fisiológico*** . Ele não mais se referia no título a um método para a "educação de idiotas" como se o método fosse especial para eles, mas falava agora de idiotice tratada por um método fisiológico. Se considerarmos que a pedagogia sempre teve como base a psicologia e que Wundt define uma "psicologia fisiológica", a coincidência dessas idéias deve nos impressionar e nos levar a suspeitar no método fisiológico alguma conexão com a psicologia fisiológica. ## [2.5 Aplicação dos métodos na Alemanha e França](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.5-application-of-the-methods-in-germany-and-france 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Enquanto eu era assistente na Clínica Psiquiátrica, li o livro francês de Edward Séguin, com grande interesse. Mas o livro inglês que foi publicado em Nova York vinte anos depois, embora citado nas obras sobre educação especial de Bourneville, não foi encontrado em nenhuma biblioteca. Fiz uma busca vã por ela, indo de casa em casa de quase todos os médicos ingleses, que eram conhecidos por serem especialmente interessados ​​em crianças deficientes, ou que eram superintendentes de escolas especiais. O fato de este livro ser desconhecido na Inglaterra, apesar de ter sido publicado na língua inglesa, me fez pensar que o sistema Séguin nunca foi compreendido. Embora Séguin fosse constantemente citado em todas as publicações que tratam de instituições para deficientes, a ***aplicações educacionais***descritas eram bem diferentes das aplicações do sistema de Séguin. Em quase todos os lugares, os métodos aplicados aos deficientes são mais ou menos os mesmos que os usados ​​para crianças normais. Na Alemanha, especialmente, um amigo que tinha ido lá para me ajudar em minha pesquisa percebeu que, embora existissem materiais especiais aqui e ali nos museus pedagógicos das escolas para deficientes, esses materiais raramente eram usados. De fato, os educadores alemães sustentam o princípio de que é bom adaptar ao ensino das crianças atrasadas, o mesmo método usado para as normais; mas esses métodos são muito mais objetivos na Alemanha do que conosco. No Bicêtre, onde passei algum tempo, vi que era o aparato didático de Séguin muito mais do que seu ***método*** que estava sendo usado, embora o texto em francês estivesse nas mãos dos educadores. O ensino ali era puramente mecânico, cada professor seguindo as regras de acordo com a letra. Encontrei, no entanto, onde quer que fosse, tanto em Londres como em Paris, um desejo de novos conselhos e novas experiências, pois muitas vezes a afirmação de Séguin de que com seus métodos era possível a educação de idiotas era apenas uma ilusão. Após este estudo dos métodos em uso em toda a Europa, concluí meus experimentos com os deficientes de Roma e os ensinei por dois anos. Segui o livro de Séguin e também obtive muita ajuda dos notáveis ​​experimentos de Itard. Guiado pelo trabalho desses dois homens, produzi uma grande variedade de material didático. Esses materiais, que nunca vi completos em nenhuma instituição, tornaram-se nas mãos daqueles que souberam aplicá-los, um meio notável e eficiente, mas, a menos que devidamente apresentados, não conseguiram atrair a atenção dos deficientes. Senti que compreendia o desânimo daqueles que trabalhavam com crianças débeis e entendia por que, em tantos casos, eles haviam abandonado o método. O preconceito de que o educador deve se colocar no mesmo nível do educador afunda o professor de deficientes em uma espécie de apatia. Ele aceita o fato de estar educando uma personalidade inferior e, por isso mesmo, não consegue. Mesmo assim, aqueles que ensinam crianças pequenas muitas vezes têm a ideia de que estão educando bebês e procuram se colocar no nível da criança aproximando-se dela com jogos e muitas vezes com histórias tolas. Em vez de tudo isso, devemos saber chamar o homem que jaz adormecido na alma da criança. Senti isso, intuitivamente, e acreditei que não o material didático, mas minha voz que os chamava, despertou as crianças, e as incentivou a usar o material didático e, por meio dele, a se educar. Fui guiado em meu trabalho pelo profundo respeito que sentia por sua infelicidade e pelo amor que essas crianças infelizes sabem despertar nos que estão perto delas. ## [2.6 O primeiro material didático de Seguin foi espiritual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Séguin também se expressou da mesma forma sobre este assunto. Lendo suas pacientes tentativas, entendo claramente que o primeiro material didático utilizado por ele era ***espiritual*** . De fato, no final do volume francês, o autor, dando um resumo de seu trabalho, conclui dizendo com tristeza que tudo o que ele estabeleceu será perdido ou inútil se os ***professores***não estão preparados para o seu trabalho. Ele tem opiniões bastante originais sobre a preparação de professores de deficientes. Ele queria que fossem bonitos, de voz agradável, cuidadosos em cada detalhe de sua aparência, fazendo todo o possível para se tornarem atraentes. Eles devem, diz ele, tornar-se atraentes na voz e na maneira, pois é sua tarefa despertar as almas frágeis e cansadas e levá-las a se apoderar da beleza e da força da vida. Essa crença de que devemos agir sobre o espírito serviu como uma espécie de ***chave secreta*** , abrindo-me a longa série de experimentos didáticos tão maravilhosamente analisados ​​por Edward Séguin, experimentos que, bem entendidos, são mais eficazes na educação de idiotas. Obtive resultados surpreendentes com sua aplicação, mas devo confessar que, enquanto meus esforços se mostravam no progresso intelectual de meus alunos, uma forma peculiar de exaustão me prostrou. Era como se eu lhes desse alguma força vital de dentro de mim. Essas coisas que chamamos de encorajamento, conforto, amor e respeito são extraídas da alma do homem, e quanto mais livremente as damos, mais renovamos e revigoramos a vida ao nosso redor. Sem essa inspiração, o ***estímulo externo*** mais perfeito pode passar despercebido. J: Assim, o cego Saulo, diante da glória do sol, exclamou: "Isto? É o nevoeiro denso!" Assim preparado, pude proceder a novos experimentos por minha conta. Este não é o lugar para um relato dessas experiências, e observarei apenas que nessa época tentei um método original para o ensino da leitura e da escrita, parte da educação da criança que foi tratada de maneira mais imperfeita nas obras de Itard e Séguin. Consegui ensinar tantos idiotas dos manicômios a ler e escrever tão bem que pude apresentá-los em uma escola pública para um exame junto com crianças normais. E eles passaram no exame com sucesso. These results seemed almost miraculous to those who saw them. To me, however, the boys from the asylums had been able to compete with the normal children only because they had been taught differently. They had been helped in their psychic development, and the normal children had, instead, been suffocated, held back. I found myself thinking that if someday, the special education which had developed these idiot children in such a marvelous fashion, could be applied to the development of normal children, the "miracle " of which my friends talked would no longer be possible. The abyss between the inferior mentality of the idiot and that of the normal brain can never be bridged if the normal child has reached his full development. Enquanto todos admiravam o progresso de meus idiotas, eu procurava as razões que pudessem manter as crianças felizes e saudáveis ​​das escolas comuns em um plano tão baixo que pudessem ser igualadas em testes de inteligência por meus desafortunados alunos! Um dia, uma diretora do Instituto dos Deficientes pediu-me que lesse uma das profecias de Ezequiel que a impressionara profundamente, pois parecia profetizar a educação dos deficientes. > **[1](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:1 KJV")**[ - A mão do Senhor estava sobre mim, e me carregou no espírito do Senhor, e me pôs no meio do vale que ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:1 KJV")*[estava](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:1 KJV")*[ cheio de ossos,](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-1/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:1 KJV") > > **[2](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:2 KJV")**[ - E me fez passar por eles ao redor; e eis ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:2 KJV")*[que havia](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:2 KJV")*[ muitíssimos no vale aberto; e, veja, ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:2 KJV")*[eles estavam](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:2 KJV")*[ muito secos.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-2/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:2 KJV") > > **[3](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-3/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:3 KJV")**[ - E disse-me: Filho do homem, poderão estes ossos viver? E eu respondi: Ó Senhor DEUS, tu sabes.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-3/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:3 KJV") > > **[4](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-4/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:4 KJV")**[ - Mais uma vez ele me disse: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ó ossos secos, ouvi a palavra do Senhor.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-4/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:4 KJV") > > **[5](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-5/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:5 KJV")**[ - Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos; Eis que farei entrar em vós o fôlego, e vivereis:](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-5/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:5 KJV") > > **[6](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:6 KJV")**[ - E porei tendões sobre vós, e farei subir sobre vós carne, e vos cobrirei com pele, e porei fôlego em vós, e vivereis, e sabereis que eu ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:6 KJV")*[sou](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:6 KJV")*[ o Senhor.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:6 KJV") > > **[7](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-7/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:7 KJV")**[ - Assim profetizei como me foi ordenado; e, enquanto profetizava, houve um estrondo, e eis um estremecimento, e os ossos se juntaram, osso a osso.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-7/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:7 KJV") > > **[8](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:8 KJV")**[ - E quando eu vi, eis que os tendões e a carne subiram sobre eles, e a pele os cobriu por cima; mas ](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:8 KJV")*[não](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:8 KJV")*[ havia fôlego neles.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-8/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:8 KJV") > > **[9](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-9/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:9 KJV")**[ - Então me disse: Profetiza ao vento, profetiza, filho do homem, e dize ao vento: Assim diz o Senhor DEUS; Venha dos quatro ventos, ó sopro, e sopre sobre estes mortos, para que eles possam viver.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-9/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:9 KJV") > > **[10](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-10/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:10 KJV")**[ - Assim profetizei como ele me ordenara, e entrou neles o fôlego, e viveram e se puseram de pé, um exército mui grande.](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-10/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:10 KJV") > > **[11](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-11/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:11 KJV")**[ - Então me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que dizem: Nossos ossos estão secos, e nossa esperança está perdida;](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-11/ "Detalhe do versículo de Ezequiel 37:11 KJV") As palavras " [Farei entrar fôlego em vós, e vivereis](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-5/ "Farei entrar em vós o fôlego, e vivereis,") " parecem-me referir-se ao trabalho individual direto do mestre que encoraja, chama e ajuda seu aluno, preparando-o para a educação. E o restante " [porei tendões sobre vós, e farei subir carne sobre vós,](https://www.kingjamesbibleonline.org/Ezekiel-37-6/ "porei tendões sobre vós, e farei sobre vós fazer carne,") " lembrou a frase fundamental que resume todo o método Séguin'x, "para levar a criança, por assim dizer, pela mão, da educação do sistema muscular à do sistema nervoso, e dos sentidos ." Foi assim que Séguin ensinou os idiotas a andar, a manter o equilíbrio nos movimentos mais difíceis do corpo, como subir escadas, pular, etc. , e lendo a diferença de temperatura, Mas se o treinamento não for além disso, apenas levamos essas crianças a se adaptarem a uma ordem de vida inferior (quase uma existência vegetal). "Chame o Espírito", diz a profecia, e o espírito entrará neles, e eles terão vida. Séguin, de fato, levou o idiota da vida vegetativa à vida intelectual, "da educação dos sentidos às noções gerais, das noções gerais ao pensamento abstrato, do pensamento abstrato à moral". Mas quando este trabalho maravilhoso é realizado, e empregando uma análise fisiológica minuciosa e uma progressão gradual no método, o idiota se tornou um homem, ele ainda é um inferior entre seus semelhantes, um indivíduo que nunca será capaz de se adaptar completamente. ao meio social: "Nossos ossos estão secos, e nossa esperança está perdida; estamos cortados por nossas partes. Isso nos dá outra razão pela qual o tedioso método de Séguin foi tantas vezes abandonado; a tremenda dificuldade dos meios não justificava o fim. Todos sentiram isso, e muitos disseram: "Ainda há muito a ser feito pelas crianças normais!" Tendo uma experiência completa justificando minha fé no método de Séguin, abandonei o trabalho ativo entre os deficientes e comecei um estudo mais aprofundado das obras de Itard e Séguin. Senti a necessidade de meditação. Fiz uma coisa que não tinha feito antes, e que talvez poucos estudantes se dispuseram a fazer, traduzi para o italiano e copiei com minha própria mão, os escritos desses homens, do começo ao fim, fazendo para mim livros como os antigos beneditinos costumavam fazer antes da difusão da impressão. Escolhi fazê-lo à mão, para ter tempo de pesar o sentido de cada palavra e de ler, na verdade, o ***espírito*** do autor. Eu tinha acabado de copiar as 600 páginas do volume francês de Séguin quando recebi de Nova York um ***exemplar***do livro inglês publicado em 1866. Esse antigo volume havia sido encontrado entre os livros descartados da biblioteca particular de um médico de Nova York. Eu traduzi com a ajuda de um amigo inglês. Este volume não acrescentou muito em termos de novas experiências pedagógicas, mas tratou da filosofia das experiências descritas no primeiro volume. O homem que estudou crianças anormais durante trinta anos expressou a ideia de que o método fisiológico, que tem como base o estudo individual do aluno e que forma seus métodos educativos sobre a análise dos fenômenos fisiológicos e psicológicos, deve ser aplicado também às crianças normais. Este passo, ele acreditava, mostraria o caminho para completar a regeneração humana. A voz de Séguin parecia a voz do precursor chorando no mato, e meus pensamentos estavam cheios da imensidão e importância de uma obra que deveria ser capaz de reformar a escola e a educação. Nessa época eu estava matriculado na Universidade como estudante de filosofia e frequentava os cursos de psicologia experimental, que só recentemente haviam sido estabelecidos nas universidades italianas, a saber, Turim, Roma e Nápoles. Ao mesmo tempo, fiz pesquisas em Antropologia Pedagógica nas escolas primárias, estudando assim os métodos de organização utilizados para a educação das crianças normais. Este trabalho levou ao ensino de Antropologia Pedagógica na Universidade de Roma. ## [2.7 Métodos para deficientes aplicados à educação de crianças normais](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods#2.7-methods-for-deficients-applied-to-the-education-of-normal-children 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Há muito eu desejava experimentar os métodos para deficientes em uma primeira classe elementar de crianças normais, mas nunca pensei em fazer uso de casas ou instituições onde crianças muito pequenas eram cuidadas. Foi puro acaso que trouxe essa nova ideia à minha mente. Era quase o final do ano de 1906, e eu tinha acabado de voltar de Milão, onde havia participado de uma comissão da Exposição Internacional para atribuição de prêmios nas disciplinas de Pedagogia Científica e Psicologia Experimental. Surgiu-me uma grande oportunidade, pois fui convidado por Edoardo Talamo, Diretor Geral da Associação Romana para a Boa Construção, para empreender a organização de escolas infantis em seus cortiços modelo. Foi a feliz idéia do senhor Talamo reunir em um grande quarto todos os pequeninos entre três e sete anos, pertencentes às famílias que moravam no cortiço. A brincadeira e o trabalho dessas crianças deveriam ser realizados sob a orientação de uma professora que deveria ter seu apartamento no cortiço. Pretendia-se que cada casa tivesse sua escola, e como a Association for Good Building já possuía mais de 400 prédios em Roma, o trabalho parecia oferecer enormes possibilidades de desenvolvimento. A primeira escola deveria ser estabelecida em janeiro de 1907, em um grande cortiço no bairro de San Lorenzo. No mesmo Bairro a Associação já possuía cinqüenta e oito prédios e, segundo os planos do senhor Talamo, em breve poderíamos abrir dezesseis dessas "escolas dentro de casa". Esse novo tipo de escola foi batizado pela Signora Olga Lodi, amiga comum do Signor Talamo e de mim, sob o feliz título de ***Casa del Bambini*** ou " ***Casa das Crianças*** ". Sob este nome, a primeira de nossas escolas foi inaugurada em 6 de janeiro de 1907, na Via Dei Marsi, 58. Foi confiado aos cuidados de Candida Nuccitelli e estava sob minha orientação e direção. Desde o início percebi, em toda a sua imensidão, a importância social e pedagógica de tais instituições, e enquanto naquela época minhas visões de um futuro triunfante pareciam exageradas, hoje muitos começam a entender que o que eu via antes era de fato a verdade . No dia sete de abril do mesmo ano de 1907, uma segunda "Casa das Crianças" foi inaugurada no Bairro de San Lorenzo; e em 18 de outubro de 1908, outra foi inaugurada pela Sociedade Humanitária em Milão no Bairro habitado por trabalhadores. As oficinas desta mesma sociedade se encarregavam da fabricação dos materiais que utilizamos. No dia 4 de novembro seguinte, uma terceira "Casa das Crianças" foi inaugurada em Roma, desta vez não no Bairro do Povo, mas em um moderno edifício para as classes médias, situado na Via Famagosta, na parte da cidade conhecida como Prati di Castello; e em janeiro de 1909, a Suíça italiana começou a transformar seus asilos de órfãos e orfanatos, nos quais o sistema Froebel havia sido usado, em "Casas de Crianças", adotando nossos métodos e materiais. ## [2.8 Importância social e pedagógica das "Casas da Criança"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') A "Casa da Criança" tem dupla importância: a importância social que assume pela sua peculiaridade de ser uma escola dentro de casa, e a sua importância puramente pedagógica adquirida através dos seus métodos para a educação das crianças muito pequenas, dos quais agora fiz um ensaio . Como já disse, o convite do senhor Talamo deu-me uma oportunidade maravilhosa de aplicar os métodos usados ​​com deficientes em crianças normais, não em idade escolar primária, mas na idade usual em manicômios infantis. Se for possível um paralelo entre a criança deficiente e a criança normal, será durante o período da primeira infância, ***quando a criança que não tem força para se desenvolver e a que ainda não está desenvolvida*** são semelhantes em alguns aspectos. A criança muito pequena ainda não adquiriu uma coordenação segura dos movimentos musculares e, portanto, caminha de forma imperfeita e não é capaz de realizar os atos comuns da vida, como amarrar e desabotoar suas roupas. Os órgãos dos sentidos, como o poder de acomodação do olho, ainda não estão completamente desenvolvidos; a linguagem é primordial e mostra aqueles defeitos comuns à fala da criança muito pequena. A dificuldade de fixar a atenção, a instabilidade geral, etc., são características que o bebê normal e a criança deficiente têm em comum. Preyer, também, em seu estudo psicológico de crianças, desviou-se para ilustrar o paralelo entre defeitos linguísticos patológicos e os de crianças normais em processo de desenvolvimento. Os métodos que possibilitaram o crescimento da personalidade mental do idiota devem, portanto, ***auxiliar o desenvolvimento das crianças pequenas*** e devem ser adaptados de modo a constituir uma educação higiênica de toda a personalidade de um ser humano normal. Muitos defeitos que se tornam permanentes, como os de fala, a criança adquire ao ser negligenciada durante o período mais importante de sua idade, o período entre os três e os seis anos, momento em que forma e estabelece suas principais funções. Aqui reside o significado da minha experiência pedagógica nas "Casas das Crianças". Representa o resultado de uma série de tentativas feitas por mim, na educação de crianças pequenas, com métodos já utilizados com deficientes. Meu trabalho não foi de forma alguma uma aplicação pura e simples dos métodos de Séguin a crianças pequenas, como qualquer um que consultar as obras do autor verá prontamente. Mas não deixa de ser verdade que, subjacente a estes dois anos de prova, há uma base de experiência que remonta aos tempos da Revolução Francesa e que representa o trabalho sério da vida de Itard e Séguin. Quanto a mim, trinta anos após a publicação do segundo livro de Séguin, retomei as ideias e, posso mesmo dizer, a obra deste grande homem, com a mesma frescura de espírito com que recebeu a herança da obra e idéias de seu mestre Itard. Durante ***dez anos*** , não só fiz experiências práticas segundo seus métodos, mas, através da meditação reverente, absorvi as obras desses homens nobres e consagrados, que deixaram à humanidade a prova mais vital de seu obscuro heroísmo. Assim, meus dez anos de trabalho podem, em certo sentido, ser considerados como um resumo dos quarenta anos de trabalho de Itard e Séguin. Visto sob esta luz, cinquenta anos de trabalho ativo precederam e prepararam este breve julgamento de apenas dois anos, e sinto que não estou errado em dizer que esses experimentos representam o trabalho sucessivo de três médicos, que de Itard a mim mostram em em maior ou menor grau os primeiros passos no caminho da psiquiatria. Como fatores definitivos na civilização do povo, as "Casas das Crianças" merecem um volume à parte. Eles resolveram tantos problemas sociais e pedagógicos de maneiras que pareciam utópicas, que são parte dessa transformação moderna do lar que certamente deve ser realizada antes de muitos anos. Dessa forma, tocam diretamente no lado mais importante da questão social que trata da vida íntima ou doméstica das pessoas. Basta aqui reproduzir o discurso inaugural proferido por mim por ocasião da abertura da segunda "Casa das Crianças" em Roma e apresentar as regras e regulamentos \* que organizei a pedido do senhor Talamo. > * Veja [as regras e regulamentos das “Casas das Crianças”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.10-rules-and-regulations-of-the-%22children%E2%80%99s-houses%22 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Repare-se que o clube a que me refiro, bem como o dispensário que é também uma instituição de ambulatório para tratamento médico-cirúrgico (sendo todas estas instituições gratuitas para os habitantes) já se encontram constituídos. No prédio moderno Casa Moderna no Prati di Castello, inaugurado em 4 de novembro de 1908, por meio da filantropia do senhor Talamo, eles também planejam anexar uma "cozinha comunitária". > ##### **A Licença desta página:** > > Esta página faz parte do “ **Projeto Montessori de Restauração e Tradução** ”.\ > Por favor [, apoie](https://ko-fi.com/montessori) nossa iniciativa “ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide ”.** Criamos recursos abertos, gratuitos e acessíveis para todos os interessados ​​na Educação Montessori. Transformamos pessoas e ambientes para serem autênticos Montessori em todo o mundo. Obrigada! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Licença:** Esta obra com todas as edições de restauração e traduções está licenciada sob uma  [Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Confira o **Histórico** da página de cada página do wiki na coluna da direita para saber mais sobre todos os contribuidores e edições, restaurações e traduções feitas nesta página. > > [Contribuições](https://ko-fi.com/montessori) e [patrocinadores](https://ko-fi.com/montessori) são bem-vindos e muito apreciados! * [O Método Montessori, 2ª Edição](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Portuguese "O Método Montessori na Zona Montessori - Língua Inglesa") - Restauração Portuguesa - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "O Método Montessori no Aechive.Org") - [Biblioteca Aberta](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "O Método Montessori na Biblioteca Aberta") * [0 - Índice do Capítulo - Método Montessori, 2ª Edição - Restauração - Biblioteca Aberta](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%C3%8Dndice+do+Cap%C3%ADtulo+-+M%C3%A9todo+Montessori%2C+2%C2%AA+Edi%C3%A7%C3%A3o+-+Restaura%C3%A7%C3%A3o+-+Biblioteca+Aberta) * [Capítulo 00 - Dedicatória, Agradecimentos, Prefácio à Edição Americana, Introdução](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+00+-+Dedicat%C3%B3ria%2C+Agradecimentos%2C+Pref%C3%A1cio+%C3%A0+Edi%C3%A7%C3%A3o+Americana%2C+Introdu%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 01 - Uma consideração crítica da nova pedagogia em sua relação com a ciência moderna](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+01+-+Uma+considera%C3%A7%C3%A3o+cr%C3%ADtica+da+nova+pedagogia+em+sua+rela%C3%A7%C3%A3o+com+a+ci%C3%AAncia+moderna) * [Capítulo 02 - História dos Métodos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+02+-+Hist%C3%B3ria+dos+M%C3%A9todos) * [Capítulo 03 - Discurso inaugural proferido por ocasião da inauguração de uma das “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+03+-+Discurso+inaugural+proferido+por+ocasi%C3%A3o+da+inaugura%C3%A7%C3%A3o+de+uma+das+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 04 - Métodos Pedagógicos Utilizados nas “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+04+-+M%C3%A9todos+Pedag%C3%B3gicos+Utilizados+nas+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 06 - Como a aula deve ser dada](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+06+-+Como+a+aula+deve+ser+dada) * [Capítulo 07 - Exercícios para a Vida Prática](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Exerc%C3%ADcios+para+a+Vida+Pr%C3%A1tica) * [Capítulo 08 - Reflexão sobre a alimentação da criança](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflex%C3%A3o+sobre+a+alimenta%C3%A7%C3%A3o+da+crian%C3%A7a) * [Capítulo 09 - Ginástica de educação muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gin%C3%A1stica+de+educa%C3%A7%C3%A3o+muscular) * [Capítulo 10 - A natureza na educação do trabalho agrícola: Cultura de plantas e animais](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+A+natureza+na+educa%C3%A7%C3%A3o+do+trabalho+agr%C3%ADcola%3A+Cultura+de+plantas+e+animais) * [Capítulo 11 - Trabalho manual a arte do oleiro, e construção](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabalho+manual+a+arte+do+oleiro%2C+e+constru%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 12 - Educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 13 - Educação dos sentidos e ilustrações do material didático: Sensibilidade geral: Os sentidos tátil, térmico, básico e estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos+e+ilustra%C3%A7%C3%B5es+do+material+did%C3%A1tico%3A+Sensibilidade+geral%3A+Os+sentidos+t%C3%A1til%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+e+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas gerais sobre a educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+gerais+sobre+a+educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 15 - Educação intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para o ensino da leitura e da escrita](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+o+ensino+da+leitura+e+da+escrita) * [Capítulo 17 - Descrição do método e material didático utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descri%C3%A7%C3%A3o+do+m%C3%A9todo+e+material+did%C3%A1tico+utilizado) * [Capítulo 18 - Linguagem na infância](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+Linguagem+na+inf%C3%A2ncia) * [Capítulo 19 - Ensino da numeração: Introdução à aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ensino+da+numera%C3%A7%C3%A3o%3A+Introdu%C3%A7%C3%A3o+%C3%A0+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Sequência de exercícios](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Sequ%C3%AAncia+de+exerc%C3%ADcios) * [Capítulo 21 - Revisão geral da disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revis%C3%A3o+geral+da+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusões e impressões](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclus%C3%B5es+e+impress%C3%B5es) * [Capítulo 23 - Ilustrações](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustra%C3%A7%C3%B5es)