O Método Montessori, 2ª Edição - Restauração # Capítulo 21 - Revisão Geral da Disciplina[¶](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#chapter-21---general-review-of-discipline) ## [21.1 Disciplina melhor do que nas escolas comuns](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') A experiência acumulada que tivemos desde a publicação da versão italiana nos provou repetidas vezes que em nossas turmas de crianças pequenas, de quarenta e até cinquenta, a disciplina é muito melhor do que nas escolas comuns. Por esta razão, pensei que uma análise da disciplina obtida pelo nosso método baseado na liberdade interessaria aos meus leitores americanos. Quem visita uma escola bem cuidada (como, por exemplo, a de Roma dirigida por minha aluna Anna Maccheroni) fica impressionado com a disciplina das crianças. São quarenta pequenos seres de três a sete anos, cada um empenhado em seu próprio trabalho; faz-se um dos exercícios para os sentidos, faz-se um exercício aritmético; um está manuseando as letras, um está desenhando, um está prendendo e desamarrando os pedaços de pano em uma de nossas pequenas molduras de madeira, outro ainda tira o pó. Alguns estão sentados nas mesas, outros em tapetes no chão. Há sons abafados de objetos levemente movidos, de crianças andando na ponta dos pés. De vez em quando vem um grito de alegria apenas parcialmente reprimido: "Professor! Professor!" um chamado ansioso, "Olhe! veja o que eu fiz." Mas, como regra, há total absorção no trabalho em mãos. A professora se move silenciosamente, vai até qualquer criança que a chame, supervisionando as operações de tal forma que quem precisa dela a encontra ao seu lado, e quem não precisa dela não se lembra de sua existência. Às vezes, horas passam sem uma palavra. Parecem "homenzinhos", como eram chamados por alguns visitantes da "Casa das Crianças"; ou, como outro sugeriu, "juízes em deliberação". Durante um interesse tão intenso pelo trabalho, nunca acontece que surjam brigas pela posse de um objeto. Se alguém realiza algo especialmente bom, sua conquista é fonte de admiração e alegria para os outros: nenhum coração sofre com a riqueza de outro, mas o triunfo de um é um deleite para todos. Muitas vezes ele encontra imitadores prontos. Todos parecem felizes e satisfeitos em fazer o que podem, sem sentir inveja das ações dos outros. O menino de três anos trabalha pacificamente ao lado do menino de sete, assim como está satisfeito com sua própria altura e não inveja a estatura do menino mais velho. Tudo está crescendo na mais profunda paz. Se a professora deseja que toda a assembléia faça alguma coisa, por exemplo, deixar o trabalho que tanto lhe interessa, tudo o que ela precisa fazer é falar uma palavra em voz baixa ou fazer um gesto, e todos são atenção, olham em direção a ela com avidez, ansioso para saber como obedecer. Muitos visitantes viram a professora escrever ordens na lousa, que foram obedecidas com alegria pelas crianças. Não só os professores, mas quem pede aos alunos que façam alguma coisa se espanta ao vê-los obedecer nos mínimos detalhes e com jovialidade. Muitas vezes um visitante deseja ouvir como uma criança, agora pintando, pode cantar. A criança deixa sua pintura para ser amável, mas no instante em que sua ação cortês é completada, ela retorna ao seu trabalho interrompido. Às vezes, as crianças menores terminam seu trabalho antes de obedecer. Um resultado muito surpreendente desta disciplina veio ao nosso conhecimento durante os exames dos professores que acompanharam meu curso de palestras. Esses exames eram práticos e, portanto, grupos de crianças eram colocados à disposição dos professores examinados, que, de acordo com a matéria sorteada, conduziam as crianças a um determinado exercício. Enquanto as crianças esperavam sua vez, elas podiam fazer o que quisessem. ***Eles trabalharam incessantemente*** e retornaram aos seus empreendimentos assim que a interrupção causada pelo exame terminou. De vez em quando, um deles vinha nos mostrar um desenho feito no intervalo. A senhorita George de Chicago esteve presente muitas vezes quando isso aconteceu, e Madame Pujols, que fundou a primeira "Casa das Crianças" em Paris, ficou surpresa com a paciência, perseverança e amabilidade inesgotável das crianças. Poder-se-ia pensar que tais crianças teriam sido severamente reprimidas não fosse a falta de timidez, os olhos brilhantes, o aspecto alegre e livre, a cordialidade dos convites para ver seu trabalho, a forma como recebem os visitantes e explicar o assunto para eles. Essas coisas nos fazem sentir que estamos na presença dos donos da casa; e o fervor com que jogam os braços em volta dos joelhos da professora, com que a puxam para beijar seu rosto, mostra que seus coraçõezinhos estão livres para se expandir como quiserem. Quem os viu pôr a mesa deve ter passado de uma surpresa para outra. Garçons de quatro anos pegam as facas, garfos e colheres e as distribuem pelos diferentes lugares; carregam bandejas com até cinco copos de água e, finalmente, vão de mesa em mesa, carregando grandes terrinas cheias de sopa quente. ** > **Crianças montessorianas no jantar**\ > As mesas estão postas no terreno da escola das Freiras Franciscanas, em Roma. ** > **Escola em Tarrytown NY**\ > As duas garotas à esquerda estão construindo a grande escada e a torre. O menino no centro construiu a longa escada e está colocando as figuras ao lado das hastes correspondentes. A criança à direita está traçando letras de lixa. Nenhum erro é cometido, nenhum copo é quebrado, nenhuma gota de sopa é derramada. Durante toda a refeição, garçons discretos observam a mesa assiduamente; nenhuma criança esvazia seu prato de sopa sem que lhe ofereçam mais; se ele está pronto para o próximo prato, um garçom leva rapidamente seu prato de sopa. Nenhuma criança é obrigada a pedir mais sopa ou a anunciar que terminou. Lembrando a condição habitual das crianças de quatro anos, que choram, que quebram tudo o que tocam, que precisam ser servidas, todos ficam profundamente comovidos com a visão que acabo de descrever, que evidentemente resulta do desenvolvimento de energias latentes na as profundezas da alma humana. Muitas vezes vi os espectadores deste banquete de pequeninos, comovidos às lágrimas. Mas tal disciplina nunca poderia ser obtida por comandos, por sermões, enfim, por qualquer dos dispositivos disciplinares universalmente conhecidos. Não apenas as ações dessas crianças foram colocadas em uma condição ordenada, mas suas próprias vidas foram aprofundadas e ampliadas. De fato, tal disciplina está no mesmo plano dos exercícios escolares extraordinários para a idade das crianças; e certamente não depende do professor, mas de uma espécie de milagre que ocorre na vida interior de cada criança. Se tentarmos pensar em paralelos na vida dos adultos, nos lembraremos do fenômeno da conversão, do aumento sobre-humano da força dos mártires e apóstolos, da constância dos missionários, da obediência dos monges. Nada mais no mundo, exceto essas coisas, está em uma altura espiritual igual à disciplina das "Casas das Crianças". Para obter tal disciplina é inútil contar com reprimendas ou exortações faladas. Tais meios talvez possam, no início, ter uma aparência de eficácia: mas muito em breve, no instante em que a verdadeira disciplina aparece, tudo isso cai miseravelmente por terra, uma ilusão confrontada com a realidade "a noite dá lugar ao dia". ## [21.2 O primeiro alvorecer da disciplina vem através do trabalho](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') O primeiro alvorecer da verdadeira disciplina vem através do trabalho. Em dado momento, acontece que uma criança se interessa profundamente por um trabalho, mostrando-o pela expressão do rosto, pela atenção intensa, pela perseverança no mesmo exercício. Essa criança pôs os pés na estrada que conduz à disciplina. Seja ele realizando um exercício para os sentidos, um exercício de abotoar ou amarrar, ou lavar a louça, tudo é a mesma coisa. Do nosso lado, podemos ter alguma influência na permanência desse fenômeno, usando repetidas "Lições de Silêncio". A imobilidade perfeita, a atenção alerta para captar o som dos nomes sussurrados à distância, depois os movimentos cuidadosamente coordenados executados para não bater em uma cadeira ou mesa, para mal tocar o chão com os pés, tudo isso é um preparação mais eficaz para a tarefa de pôr em ordem toda a personalidade, as forças motoras e psíquicas. Uma vez formado o hábito do trabalho, devemos supervisioná-lo com escrupuloso rigor, graduando os exercícios como a experiência nos ensinou. Em nosso esforço para estabelecer a disciplina, devemos aplicar rigorosamente os princípios do método. Não deve ser obtido por palavras; nenhum homem aprende a autodisciplina "ao ouvir outro homem falar". O fenômeno da disciplina necessita como preparação uma série de ações completas, como se pressupõe na aplicação genuína de um método realmente educativo. A disciplina é alcançada sempre por meios indiretos. O fim é obtido, não atacando o erro e combatendo-o, mas desenvolvendo atividade no trabalho espontâneo. Este trabalho não pode ser oferecido arbitrariamente, e é justamente aqui que entra nosso método; deve ser um trabalho que o ser humano deseja instintivamente fazer, um trabalho para o qual as tendências latentes da vida naturalmente se voltam, ou para o qual o indivíduo ascende passo a passo. Tal é o trabalho que ordena a personalidade e abre diante dela infinitas possibilidades de crescimento. Tomemos, por exemplo, a falta de controle demonstrada por um bebê; é fundamentalmente uma falta de disciplina muscular. A criança está em constante movimento desordenado: ela se joga no chão, faz gestos estranhos e chora. O que está subjacente a tudo isso é uma tendência latente de buscar aquela coordenação de movimento que será estabelecida mais tarde. Um bebê é um homem que ainda não tem certeza dos movimentos dos vários músculos do corpo; ainda não domina os órgãos da fala. Ele acabará por estabelecer esses vários movimentos, mas por enquanto está abandonado a um período de experimentação cheio de erros e esforços fatigantes para um fim desejável latente em seu instinto, mas não claro em sua consciência. Para dizer ao bebê: " ***prefere***  a desordem, e que pode (sempre que pode) obedecer a uma severa admoestação que dirija sua vontade em outra direção, para aquela ordem que ele reconhece e que está dentro de sua capacidade de alcançar. No caso da criança pequena, trata-se de auxiliar a evolução natural da ação voluntária. Por isso é necessário ensinar todos os movimentos coordenados, analisando-os o máximo possível e desenvolvendo-os pouco a pouco. Assim, por exemplo, é necessário ensinar à criança os vários graus de imobilidade que levam ao silêncio; os movimentos relacionados com levantar-se de uma cadeira e sentar-se, andar, andar na ponta dos pés, seguindo uma linha traçada no chão mantendo um equilíbrio ereto. A criança é ensinada a movimentar objetos, a colocá-los no chão com mais ou menos cuidado e, finalmente, os movimentos complexos relacionados com vestir-se e despir-se (analisados ​​nas armações de amarrar e abotoar na escola), e até mesmo para cada um desses exercícios, as diferentes partes do movimento devem ser analisadas. A imobilidade perfeita e a perfeição sucessiva da ação são o que substitui o comando costumeiro: "Fique quieto! Fique quieto!" Não é surpreendente, mas muito natural, que a criança que usa tais exercícios adquira autodisciplina, quanto à falta de disciplina muscular natural à sua idade. Em suma, ele responde à natureza porque está em ação; mas essas ações, dirigidas a um fim, não têm mais a aparência de desordem, mas de trabalho. Esta é a disciplina que representa um fim a ser alcançado utilizando algumas conquistas. A criança assim disciplinada não é mais a criança que era no início, que sabe como *ser*  bom passivamente; mas é um indivíduo que se fez melhor, que superou os limites habituais da sua idade, que deu um grande passo em frente, que conquistou o seu futuro no seu presente. Ele, portanto, ampliou seu domínio. Ele não precisará ter alguém sempre à mão, para lhe dizer em vão (confundindo duas concepções opostas): "Fique quieto! Seja bom!" A bondade que ele conquistou não pode ser resumida pela inércia: sua bondade agora é toda feita de ação. De fato, pessoas boas são aquelas que avançam para o bem aquele bem que é feito de seu próprio autodesenvolvimento e de atos externos de ordem e utilidade. Em nossos esforços com a criança, os atos externos são os meios que estimulam o desenvolvimento interno, e aparecem novamente como sua manifestação, os dois elementos estão inextricavelmente entrelaçados. O trabalho desenvolve a criança espiritualmente, mas a criança com um desenvolvimento espiritual mais completo trabalha melhor, e seu trabalho aprimorado a encanta, por isso ela continua a se desenvolver espiritualmente. A disciplina não é, portanto, um fato, mas um caminho, um caminho no qual a criança apreende a concepção abstrata do bem com uma exatidão bastante científica. Mas, acima de tudo, ele saboreia as delícias supremas dessa  ***ordem*** espiritual  que é alcançada indiretamente por meio de conquistas dirigidas a determinados fins. Nessa longa preparação, a criança experimenta alegrias, despertares espirituais e prazeres que formam seu tesouro interior. A casa do tesouro em que ele está constantemente armazenando a doçura e a força que serão as fontes da justiça. Em suma, a criança não aprendeu apenas a se movimentar e a realizar atos úteis; ele adquiriu uma graça especial de ação que torna seus gestos mais corretos e atraentes, e que embeleza suas mãos e, de fato, todo o seu corpo agora tão equilibrado e tão seguro de si; uma graça que refina a expressão de seu rosto e de seus olhos serenamente brilhantes, e que nos mostra que a chama da vida espiritual foi acesa em outro ser humano. É obviamente verdade que as ações coordenadas, desenvolvidas espontaneamente pouco a pouco (isto é, escolhidas e executadas nos exercícios pela própria criança), devem exigir menos esforço do que as ações desordenadas realizadas pela criança que é deixada por conta própria. . O verdadeiro descanso para os músculos, destinados pela natureza à ação, está na ação ordenada; assim como o verdadeiro descanso para os pulmões é o ritmo normal da respiração no ar puro. Afastar os músculos é afastá-los de seu impulso motor natural e, portanto, além de cansá-los, significa forçá-los a um estado de degeneração; assim como os pulmões forçados à imobilidade, morreriam instantaneamente e todo o organismo com eles. ## [21.3 A ação ordenada é o verdadeiro descanso para os músculos destinados pela natureza à ação](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') É, portanto, necessário ter em mente o fato de que o descanso para tudo o que age naturalmente está em alguma forma específica de ação, correspondente à sua natureza. Agir em obediência aos preceitos ocultos da natureza que é descanso; e neste caso especial, visto que o homem deve ser uma criatura inteligente, quanto mais inteligentes são seus atos, mais ele encontra repouso neles. Quando uma criança age apenas de maneira desordenada e desconexa, sua força nervosa está sob grande tensão; enquanto, por outro lado, sua energia nervosa é positivamente aumentada e multiplicada por ações inteligentes que lhe dão verdadeira satisfação e um sentimento de orgulho por ter se superado, por se encontrar em um mundo além das fronteiras outrora estabelecidas como intransponíveis, cercado pelo respeito silencioso de quem o guiou sem fazer sentir a sua presença. Esta "multiplicação da energia nervosa" representa um processo que pode ser fisiologicamente analisado, e que vem do desenvolvimento dos órgãos pelo exercício racional, da melhor circulação do sangue, da atividade acelerada de todos os tecidos todos os fatores favoráveis ​​ao desenvolvimento do corpo e garantia da saúde física. O espírito ajuda o corpo em seu crescimento; o coração, os nervos e os músculos são úteis em sua evolução pela atividade do espírito, uma vez que o caminho ascendente da alma e do corpo é o mesmo. Por analogia, pode-se dizer do desenvolvimento intelectual da criança, que a mente da infância, embora caracteristicamente desordenada, é também “um meio em busca de seu fim”, que passa por extenuantes experimentos, deixados, como muitas vezes, a seus próprios recursos, e muitas vezes realmente perseguido. Certa vez, em nosso parque público em Roma, os Jardins Pincian, vi um bebê de cerca de um ano e meio, uma linda criança sorridente, que trabalhava tentando encher um pequeno balde jogando cascalho nele. Ao lado dele estava uma enfermeira elegantemente vestida, evidentemente muito afeiçoada a ele, o tipo de enfermeira que consideraria que ela deu à criança os cuidados mais afetuosos e inteligentes. Era hora de ir para casa e a enfermeira estava pacientemente exortando o bebê a deixar seu trabalho e deixá-la colocá-lo no carrinho de bebê. Fiquei impressionado com os gritos altos da criança e com a expressão de protesto contra a violência e a injustiça que se inscreveu em seu rostinho. Que acúmulo de erros pesava sobre aquela inteligência nascente! O menino não queria ter o balde cheio de cascalho; ele desejava fazer os movimentos necessários para preenchê-lo, satisfazendo assim uma necessidade de seu organismo vigoroso. O objetivo inconsciente da criança era seu próprio autodesenvolvimento; não o fato externo de um balde cheio de pedrinhas. As atrações vívidas do mundo externo eram apenas aparições vazias; a necessidade de sua vida era uma realidade. Na verdade, se ele tivesse enchido o balde, provavelmente o teria esvaziado novamente para continuar a enchê-lo até que seu eu interior estivesse satisfeito. Foi o sentimento de trabalhar para essa satisfação que, momentos antes, deixara seu rosto tão rosado e sorridente; alegria espiritual, exercício e sol, eram os três raios de luz que ministravam à sua esplêndida vida. Esse episódio corriqueiro na vida daquela criança é um detalhe do que acontece com todas as crianças, mesmo as melhores e mais queridas. Eles não são compreendidos, porque o adulto os julga por sua própria medida: ele pensa que o desejo da criança é obter algum objeto tangível, e amorosamente o ajuda a fazer isso: enquanto a criança geralmente tem por seu desejo inconsciente, seu próprio auto desenvolvimento. Por isso ele despreza tudo o que já foi alcançado e anseia pelo que ainda deve ser buscado. Por exemplo, ele prefere a ação de vestir-se ao estado de estar vestido, mesmo finamente vestido. Ele prefere o ato de lavar-se à satisfação de estar limpo: ele prefere fazer uma casinha para si, em vez de apenas possuí-la. Seu próprio autodesenvolvimento é seu verdadeiro e quase seu único prazer. O autodesenvolvimento do bebezinho até o final do primeiro ano consiste em um alto grau de alimentação; mas depois consiste em auxiliar o estabelecimento ordenado das funções psicofisiológicas de seu organismo. Aquele lindo bebê dos Jardins Pincianos é o símbolo disso: ele queria coordenar suas ações voluntárias; exercite seus músculos levantando; treine seu olho para estimar distâncias; exercitar sua inteligência no raciocínio ligado ao seu empreendimento; estimular sua força de vontade decidindo suas próprias ações; enquanto aquela que o amava, acreditando que seu objetivo era possuir alguns seixos, o fez miserável. Erro semelhante é o que repetimos com tanta frequência quando imaginamos que o desejo do aluno é possuir uma informação. Nós o ajudamos a apreender intelectualmente esse saber desapegado e, impedindo assim seu autodesenvolvimento, o tornamos miserável. Acredita-se geralmente nas escolas que a maneira de atingir a satisfação é "aprender alguma coisa". Mas, deixando as crianças em nossas escolas em liberdade, pudemos com grande clareza acompanhá-las em seu método natural de autodesenvolvimento espontâneo. Ter aprendido alguma coisa é para a criança apenas um ponto de partida. Quando ele aprende o significado de um exercício, começa a gostar de repeti-lo, e o repete um número infinito de vezes, com a mais evidente satisfação. Ele gosta de executar esse ato porque ao usá-lo está desenvolvendo suas atividades psíquicas. Esses resultados da observação desse fato são uma crítica ao que é feito hoje em muitas escolas. Muitas vezes, por exemplo, quando os alunos são questionados, a professora diz a alguém ansioso para responder: "Não, você não, porque você sabe disso" e faz sua pergunta, especialmente para os alunos que ela acha que não têm certeza da resposta. Aqueles que não sabem são obrigados a falar, e aqueles que sabem ficam calados. Isso acontece por causa do hábito geral de considerar o ato de conhecer algo como final. E, no entanto, quantas vezes nos acontece, na vida comum,  ***repetir exatamente***  o que sabemos melhor, o que mais gostamos, o que alguma força viva em nós responde? Adoramos cantar frases musicais muito familiares, por isso gostamos e tornam-se parte do tecido das nossas vidas. Adoramos repetir histórias de coisas que nos agradam, que conhecemos muito bem, mesmo sabendo que não estamos dizendo nada de novo. Não importa quantas vezes repitamos o Pai Nosso, é sempre novo. Não há duas pessoas mais convencidas do amor mútuo do que namorados e, no entanto, são elas que repetem sem parar que se amam. ## [21.4 O exercício que desenvolve a vida consiste na repetição, não na mera apreensão da ideia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Mas, para repetir dessa maneira, deve primeiro existir a ideia a ser repetida. Uma compreensão mental da idéia é indispensável para o início da  ***repetição** .*  O exercício que desenvolve a vida consiste  ***na repetição, não na mera apreensão da ideia** .*  Quando uma criança atinge esse estágio, de repetir um exercício, está no caminho do autodesenvolvimento, e o sinal externo dessa condição é sua autodisciplina. Esse fenômeno nem sempre ocorre. Os mesmos exercícios não são repetidos por crianças de todas as idades. Na verdade, a repetição corresponde a uma  *necessidade.*  Aqui estão os passos do método experimental de educação. É necessário oferecer os exercícios que correspondam à necessidade de desenvolvimento sentida por um organismo, e se a idade da criança a levou além de uma certa necessidade, nunca é possível obter, em sua plenitude, um desenvolvimento que perdeu seu momento próprio. . Assim, as crianças crescem, muitas vezes fatal e irrevogavelmente, imperfeitamente desenvolvidas. Outra observação muito interessante é aquela que diz respeito ao tempo necessário para a execução das ações. As crianças, que estão realizando algo pela primeira vez, são extremamente lentas. A sua vida é regida a este respeito por leis especialmente diferentes das nossas. As crianças pequenas realizam, lenta e perseverantemente, várias operações complicadas que lhes agradam, como vestir-se, despir-se, limpar o quarto, lavar-se, pôr a mesa, comer, etc. organismo ainda em processo de formação. Mas nós, por outro lado, notamos que eles estão "se cansando" ou "perdendo tempo" em realizar algo que faríamos em um momento e sem o menor esforço, nos colocar na criança. s lugar e fazê-lo nós mesmos. Sempre com a mesma ideia errônea, de que o fim a ser obtido é a conclusão da ação, vestimos e lavamos a criança, arrancamos de suas mãos objetos que ela adora manusear, despejamos a sopa em sua tigela, alimentamos ele, nós pusemos a mesa para ele. E depois de tais serviços, o consideramos com aquela injustiça sempre praticada por aqueles que dominam os outros mesmo com intenções benevolentes, como incapaz e inepto. Muitas vezes falamos dele como "impaciente" simplesmente porque não somos pacientes o suficiente para permitir que suas ações sigam leis de tempo diferentes das nossas; nós o chamamos de "tirânico" exatamente porque empregamos tirania em relação a ele. Essa mancha, essa falsa imputação, essa calúnia sobre a infância tornou-se parte integrante das teorias sobre a infância, na realidade tão paciente e gentil. A criança, como toda criatura forte que luta pelo direito de viver, rebela-se contra tudo o que ofende aquele impulso oculto dentro dela que é a voz da natureza e que ela deve obedecer; e ele mostra por ações violentas, gritando e chorando que foi derrotado e forçado a se afastar de sua missão na vida. Ele se mostra um rebelde, um revolucionário, um iconoclasta, contra aqueles que não o entendem e que, imaginando que o estão ajudando, na verdade o estão empurrando para trás na estrada da vida. Assim, mesmo o adulto que o ama, crava em seu pescoço outra calúnia, confundindo a defesa de sua vida molestada com uma forma de maldade inata característica das criancinhas. O que seria de nós se caíssemos no meio de uma população de malabaristas ou de imitadores relâmpagos do salão de variedades? O que deveríamos fazer se, continuando a agir como de costume, nos víssemos assaltados por esses prestidigitadores, enfiados em nossas roupas, alimentados tão rapidamente que mal conseguíamos engolir se tudo o que tentávamos fazer fosse arrebatado? de nossas mãos e completado num piscar de olhos e reduzidos à impotência e à inércia humilhante? Sem saber como expressar nossa confusão, nos defenderíamos com golpes e gritos desses loucos, e eles, tendo apenas a melhor vontade do mundo para nos servir, nos chamariam de altivos, rebeldes e incapazes de fazer qualquer coisa. Nós, que conhecemos nosso próprio  ***meio***, diria a essas pessoas: "Venha para nossos países e você verá a esplêndida civilização que estabelecemos, você verá nossas maravilhosas conquistas". Esses malabaristas nos admirariam infinitamente, mal podendo acreditar em seus olhos, enquanto observavam nosso mundo, tão cheio de beleza e atividade, tão bem regulado, tão pacífico, tão gentil, mas tudo muito mais lento que o deles. Algo desse tipo ocorre entre crianças e adultos. ## [21.5 Objetivo de repetição que a criança deve refinar seus sentidos através do exercício da atenção, comparação, julgamento](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') É exatamente na repetição do exercício que consiste a educação dos sentidos; seu objetivo não é que a criança  ***saiba*** cores, formas e as diferentes qualidades dos objetos, mas que ele refina seus sentidos por meio de um exercício de atenção, de comparação, de julgamento. Esses exercícios são uma verdadeira ginástica intelectual. Tal ginástica, razoavelmente dirigida, utilizando vários artifícios, ajuda na formação do intelecto, assim como os exercícios físicos fortalecem a saúde geral e aceleram o crescimento do corpo. A criança que treina seus vários sentidos separadamente, usando estímulos externos, concentra sua atenção e desenvolve, peça por peça, suas atividades mentais, assim como com movimentos preparados separadamente treina suas atividades musculares. Essas ginásticas mentais não são meramente psicossensoriais, mas preparam o caminho para a associação espontânea de idéias, para o raciocínio que se desenvolve a partir de um conhecimento definido e para um intelecto harmoniosamente equilibrado. Eles são os trens de pólvora que provocam aquelas explosões mentais que deleitam tão intensamente a criança quando ela faz descobertas no mundo que a cerca, quando ela, ao mesmo tempo, pondera e se gloria nas coisas novas que lhe são reveladas no mundo. mundo exterior e nas emoções requintadas de sua própria consciência crescente; e, finalmente, quando surgem dentro dele, quase por um processo de amadurecimento espontâneo, como os fenômenos internos de crescimento, os produtos externos do aprendizado da escrita e da leitura. Certa vez, vi uma criança de dois anos, filho de um colega médico meu, que, fugindo bastante da mãe que o trouxera até mim, se jogou no lixo que cobria a mesa do pai, o bloco de escrita retangular, a tampa redonda do tinteiro. Fiquei emocionado ao ver a criaturinha inteligente tentando ao máximo fazer os exercícios que nossos filhos repetem com um prazer tão infinito até que os tenham memorizado completamente. O pai e a mãe afastaram o filho, repreendendo-o e explicando que não adiantava tentar impedir aquele filho de mexer nos móveis da escrivaninha do pai: "A criança é inquieta e travessa". Quantas vezes vemos todas as crianças repreendidas porque, embora lhes digam que não o façam, elas "se apoderam de tudo". Agora, A criança que se atira sobre o bloco de escrever, a tampa do tinteiro e tais objetos, sempre lutando em vão para alcançar seu desejo, sempre impedido e frustrado por pessoas mais fortes que ele, sempre excitada e chorando pelo fracasso de seus esforços desesperados,  ***está desperdiçando*** força nervosa. Enganam-se seus pais se pensam que uma criança assim pode descansar de verdade, assim como se enganam quando chamam de "malandro" o homenzinho que anseia pelos fundamentos de seu edifício intelectual. As crianças de nossas escolas são as que realmente descansam, ardente e abençoadamente livres para retirar e recolocar em seus devidos lugares ou ranhuras, as figuras geométricas oferecidas ao seu instinto de autodesenvolvimento superior; e eles, regozijando-se na mais completa calma espiritual, não têm noção de que seus olhos e mãos os estão iniciando nos mistérios de uma nova linguagem. A maioria de nossas crianças fica calma ao fazer esses exercícios porque seu sistema nervoso está em repouso. Então dizemos que tais crianças são quietas e boas; a disciplina externa, tão avidamente buscada nas escolas comuns, é mais do que alcançada. No entanto, como um homem calmo e um homem autodisciplinado não são a mesma coisa, então aqui o fato que se manifesta externamente pela calma das crianças é, na realidade, um fenômeno meramente físico e parcial em comparação com a  ***auto -realização real. disciplina***  que está sendo desenvolvida neles. Muitas vezes (e este é outro equívoco) pensamos que tudo o que precisamos fazer, para obter uma ação voluntária de uma criança, é ordená-la a fazê-lo. Fingimos que esse fenômeno de ação voluntária forçada existe e chamamos esse pretexto de "obediência da criança". Encontramos criancinhas especialmente desobedientes, ou melhor, sua resistência, aos quatro ou cinco anos, tornou-se tão grande que ficamos desesperados e somos quase tentados a desistir de tentar fazê-los obedecer. Obrigamo-nos a louvar aos pequeninos "a virtude da obediência" uma virtude que, segundo nossos preconceitos aceitos, deveria pertencer especialmente à infância, deveria ser a "virtude infantil" É um erro muito comum, este de tentar obter com orações, ordens ou violência, o que é difícil ou impossível de obter. Assim, por exemplo, pedimos às criancinhas que sejam obedientes, e as criancinhas, por sua vez, pedem a lua. ## [21.6 A obediência é um sacrifício natural](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Basta refletirmos que essa "obediência" que tratamos tão levianamente ocorre mais tarde, como uma tendência natural em crianças mais velhas, e depois como um instinto no adulto para perceber que ela surge espontaneamente e que é uma das mais fortes instintos da humanidade. Descobrimos que a sociedade repousa sobre um fundamento de obediência maravilhosa e que a civilização avança por um caminho feito pela obediência. As organizações humanas são muitas vezes fundadas no abuso da obediência, as associações de criminosos têm a obediência como sua pedra angular. Quantas vezes os problemas sociais centram-se na necessidade de despertar o homem de um estado de "obediência" que o levou a ser explorado e brutalizado? A obediência naturalmente é  ***sacrifício** .*  Estamos tão acostumados a uma infinidade de obediência no mundo, a uma condição de auto-sacrifício, de disponibilidade para a renúncia, que chamamos o matrimônio de "condição bem-aventurada", embora seja feito de obediência e auto-sacrifício. O soldado, cuja sorte na vida é obedecer se o matar é invejado pelo povo, enquanto consideramos qualquer um que tente escapar da obediência como um malfeitor ou um louco. Além disso, quantas pessoas tiveram a experiência profundamente espiritual de um desejo ardente de obedecer algo ou alguma pessoa que os conduz pelo caminho da vida mais do que isso, um desejo de sacrificar algo por causa dessa obediência? Portanto, é inteiramente natural que se ame a criança, devemos mostrar-lhe que a obediência é a lei da vida, e nada é surpreendente na ansiedade sentida por quase todos que se deparam com a desobediência característica das crianças pequenas. Mas a obediência só pode ser alcançada através de uma complexa formação da personalidade psíquica. Para obedecer, é preciso não apenas querer obedecer, mas também saber. Uma vez que, quando se dá uma ordem para fazer uma determinada coisa, pressupomos um poder ativo ou inibidor correspondente da criança, é claro que a obediência deve seguir a formação da vontade e da mente. Preparar, em detalhe, esta formação utilizando exercícios destacados é, portanto, indiretamente, incitar a criança à obediência. O método que é objeto deste livro contém em cada parte um exercício para a força de vontade quando a criança realiza ações coordenadas dirigidas a um determinado fim quando ela alcança algo que se propôs a fazer quando repete pacientemente seus exercícios, está treinando sua força de vontade positiva. Da mesma forma, em uma série muito complicada de exercícios, ele está estabelecendo por meio da atividade seus poderes de inibição; por exemplo, na "lição do silêncio", que exige uma longa e contínua inibição de muitas ações, enquanto a criança espera ser chamada e, mais tarde, um rigoroso autocontrole quando ela é chamada e gostaria de responder com alegria e correr para seu professor, mas em vez disso está perfeitamente silencioso, move-se com muito cuidado, fazendo o maior esforço para não bater na cadeira ou na mesa ou fazer barulho. Outros exercícios inibitórios são os aritméticos, quando a criança tira um número por sorteio, deve tirar da grande massa de objetos diante dela, aparentemente inteiramente à sua disposição, apenas a quantidade correspondente ao número em sua mão, enquanto (como experiência provou) ele  ***gostaria*** tomar o maior número possível. Além disso, se ele tentar tirar o zero, ele senta pacientemente com as mãos vazias. Ainda outro treinamento da força de vontade inibitória está na "lição do zero" quando a criança, chamada a subir zero vezes e dar zero beijos, fica quieta, conquistando com esforço visível o instinto que a levaria a "obedecer" ao chamado . A criança em nossos jantares escolares que carrega a grande terrina cheia de sopa quente isola-se de todos os estímulos externos que possam perturbá-la, resiste ao impulso infantil de correr e pular e não cede à tentação de espantar a mosca em seu rosto , e está inteiramente concentrado na grande responsabilidade de não deixar cair ou tombar a terrina. Uma coisinha de quatro anos e meio, cada vez que ele colocava a terrina sobre uma mesa para que os pequenos convidados pudessem se servir, dava um pulo e um pulo, depois pegava a terrina novamente para levá-la a outra mesa, reprimindo-se a um andar sóbrio. Apesar de seu desejo de jogar, nunca deixou sua tarefa antes de passar a sopa para as vinte mesas, e nunca esqueceu a vigilância necessária para controlar suas ações. A força de vontade, como todas as outras atividades, é revigorada e desenvolvida por meio de exercícios metódicos, e todos os nossos exercícios de força de vontade também são mentais e práticos. Para o observador casual, a criança parece estar aprendendo exatidão e graça de ação, refinando seus sentidos, aprendendo como se tornar seu próprio mestre e como ser um homem de vontade pronta e resoluta. Muitas vezes ouvimos dizer que a vontade de uma criança deve ser "quebrada" e que a melhor educação para a vontade da criança é aprender a entregá-la à vontade dos adultos. Deixando de lado a injustiça que está na raiz de todo ato de tirania, essa ideia é irracional porque a criança não pode desistir do que não possui. Assim o impedimos de formar sua própria força de vontade e cometemos o maior e mais censurável erro. Ele nunca tem tempo ou oportunidade para se testar, para avaliar sua própria força e suas próprias limitações porque sempre é interrompido e submetido à nossa tirania, e definha na injustiça porque está sempre sendo amargamente repreendido por não ter o que os adultos estão perpetuamente destruindo . Surge, como consequência disso, a timidez infantil, que é uma doença moral adquirida por uma vontade que não pôde se desenvolver e que, com a calúnia usual com que o tirano conscientemente ou não, encobre seus próprios erros, consideramos como uma característica inerente à infância. As crianças em nossas escolas nunca são tímidas. Uma de suas qualidades mais fascinantes é a franqueza com que tratam as pessoas, com a qual vão trabalhando na presença de outros e mostrando seu trabalho com franqueza, pedindo simpatia. Essa monstruosidade moral, uma criança reprimida e tímida, que não se sente à vontade em nenhum lugar a não ser sozinha com seus companheiros de brincadeira ou com meninos de rua, porque sua força de vontade só pôde crescer na sombra, desaparece em nossas escolas. Ele apresenta um exemplo de barbárie impensada, que se assemelha à compressão artificial dos corpos daquelas crianças destinadas a "anões da corte", monstruosidades de museus ou bufões. No entanto, este é o tratamento sob o qual quase todas as crianças de nosso tempo estão crescendo espiritualmente. ## [21.7 A obediência desenvolve a força de vontade e a capacidade de realizar o ato que se torna necessário obedecer](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Aliás, em todos os congressos pedagógicos, ouve-se que o grande perigo do nosso tempo é a falta de caráter individual dos estudiosos; contudo, esses alarmistas não apontam que essa condição se deve ao modo como a educação é gerida, à escravidão escolar, que tem por especialidade a repressão da vontade e da força de caráter. O remédio é simplesmente emancipar o desenvolvimento humano. Além dos exercícios que oferece para desenvolver a força de vontade, o outro fator da obediência é a capacidade de realizar o ato que se torna necessário obedecer. Uma das observações mais interessantes feitas por minha aluna Anna Maccheroni (primeiro na escola em Milão e depois na Via Guisti em Roma) diz respeito à conexão entre a obediência de uma criança e seu "saber fazer". A obediência aparece na criança como um instinto latente assim que sua personalidade começa a tomar forma. Por exemplo, uma criança começa a tentar um certo exercício e, de repente, passa por ele com perfeição; ele fica encantado, olha para ele e deseja fazê-lo novamente, mas por algum tempo o exercício não é um sucesso. Então chega um momento em que ele pode fazê-lo quase sempre que tenta voluntariamente, mas comete erros se alguém lhe pede para fazê-lo. O comando externo ainda não produz o ato voluntário. Quando, no entanto, o exercício sempre é bem-sucedido, com absoluta certeza, então uma ordem de outra pessoa provoca por parte da criança uma ação ordenada e adequada; ou seja, a criança ***é capaz***  de cada vez executar o comando recebido. Que esses fatos (com variações em casos individuais) são leis do desenvolvimento psíquico é evidente pela experiência de todos com crianças na escola ou em casa. Muitas vezes ouvimos uma criança dizer: "Eu fiz tal e tal coisa, mas agora não posso!" e um professor desapontado com a incompetência de um aluno dirá: "No entanto, aquela criança estava fazendo tudo certo e agora não pode!" Por fim, há o período de desenvolvimento completo em que se adquire permanentemente a capacidade de realizar alguma operação. Há, portanto, três períodos: um primeiro, subconsciente, quando na mente confusa da criança, a ordem se produz por um misterioso impulso interior do meio da desordem, produzindo como resultado externo um ato completo, que, porém, estando fora do campo da consciência, não pode ser reproduzido à vontade; um segundo, consciente, quando há alguma ação da vontade presente durante o processo de desenvolvimento e estabelecimento dos atos; e um terceiro período em que a vontade pode dirigir e causar os atos, respondendo assim à ordem de outrem. Agora, a obediência segue uma sequência semelhante. Quando no primeiro período de desordem espiritual, a criança não obedece é exatamente como se estivesse psiquicamente surda, e sem ouvir ordens. No segundo tempo ele gostaria de obedecer, parece que entendeu o comando e gostaria de responder a ele, mas não consegue, ou pelo menos nem sempre consegue fazê-lo, não é "rápido de mente" e não mostra prazer quando o faz. No terceiro período obedece logo, com entusiasmo, e à medida que se aperfeiçoa cada vez mais nos exercícios, orgulha-se de saber obedecer. Este é o período em que ele corre alegremente para obedecer, e deixa ao pedido mais imperceptível o que lhe interessa, para que ele saia da solidão de sua própria vida e entre, com o ato de obediência, na existência espiritual de outro. Essa ordem, estabelecida em uma consciência outrora caótica, deve-se a todos os fenômenos da disciplina e do desenvolvimento mental, que se abrem como uma nova Criação. Das mentes assim colocadas em ordem, quando "a noite é separada do dia", surgem emoções repentinas e feitos mentais que lembram a história bíblica da Criação. A criança tem em mente não apenas o que adquiriu laboriosamente, mas os dons gratuitos que brotam da vida espiritual, as primeiras flores de afeto, de doçura, de amor espontâneo pela justiça que perfumam a alma de tais crianças e prometem a "frutos do espírito" de São Paulo "O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão." São virtuosos porque exercem paciência em repetir seus exercícios, longanimidade em ceder aos comandos e desejos dos outros e bons em regozijar-se no bem-estar dos outros sem ciúme ou rivalidade; eles vivem, fazendo o bem na alegria do coração e na paz, e são eminentemente, maravilhosamente laboriosos. Mas eles não se orgulham de tal justiça porque não estavam conscientes de adquiri-la como superioridade moral. Eles colocaram seus pés no caminho que conduz à justiça, simplesmente porque era a única maneira de alcançar o verdadeiro autodesenvolvimento e aprendizado; e desfrutam com corações simples os frutos da paz que devem ser colhidos ao longo desse caminho. Esses são os primeiros esboços de uma experiência que mostra uma forma de disciplina indireta em que se substitui ao professor crítico e sermão uma organização racional do trabalho e da liberdade para a criança. Envolve uma concepção de vida mais comum nos campos religiosos do que nos da pedagogia acadêmica, pois recorre às energias espirituais da humanidade, mas se baseia no trabalho e na liberdade, que são os dois caminhos de todo progresso cívico. > ##### **A Licença desta página:** > > Esta página faz parte do “ **Projeto Montessori de Restauração e Tradução** ”.\ > Por favor [, apoie](https://ko-fi.com/montessori) nossa iniciativa “ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide ”.** Criamos recursos abertos, gratuitos e acessíveis para todos os interessados ​​na Educação Montessori. Transformamos pessoas e ambientes para serem autênticos Montessori em todo o mundo. Obrigada! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Licença:** Esta obra com todas as edições e traduções de restauração está licenciada sob uma  [Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Confira o **Histórico** da página de cada página do wiki na coluna da direita para saber mais sobre todos os contribuidores e edições, restaurações e traduções feitas nesta página. > > [Contribuições](https://ko-fi.com/montessori) e [patrocinadores](https://ko-fi.com/montessori) são bem-vindos e muito apreciados! * [O Método Montessori, 2ª Edição](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Portuguese "O Método Montessori na Zona Montessori - Língua Inglesa") - Restauração Portuguesa - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "O Método Montessori no Aechive.Org") - [Biblioteca Aberta](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "O Método Montessori na Biblioteca Aberta") * [0 - Índice do Capítulo - Método Montessori, 2ª Edição - Restauração - Biblioteca Aberta](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%C3%8Dndice+do+Cap%C3%ADtulo+-+M%C3%A9todo+Montessori%2C+2%C2%AA+Edi%C3%A7%C3%A3o+-+Restaura%C3%A7%C3%A3o+-+Biblioteca+Aberta) * [Capítulo 00 - Dedicatória, Agradecimentos, Prefácio à Edição Americana, Introdução](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+00+-+Dedicat%C3%B3ria%2C+Agradecimentos%2C+Pref%C3%A1cio+%C3%A0+Edi%C3%A7%C3%A3o+Americana%2C+Introdu%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 01 - Uma consideração crítica da nova pedagogia em sua relação com a ciência moderna](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+01+-+Uma+considera%C3%A7%C3%A3o+cr%C3%ADtica+da+nova+pedagogia+em+sua+rela%C3%A7%C3%A3o+com+a+ci%C3%AAncia+moderna) * [Capítulo 02 - História dos Métodos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+02+-+Hist%C3%B3ria+dos+M%C3%A9todos) * [Capítulo 03 - Discurso inaugural proferido por ocasião da inauguração de uma das “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+03+-+Discurso+inaugural+proferido+por+ocasi%C3%A3o+da+inaugura%C3%A7%C3%A3o+de+uma+das+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 04 - Métodos Pedagógicos Utilizados nas “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+04+-+M%C3%A9todos+Pedag%C3%B3gicos+Utilizados+nas+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 06 - Como a aula deve ser dada](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+06+-+Como+a+aula+deve+ser+dada) * [Capítulo 07 - Exercícios para a Vida Prática](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Exerc%C3%ADcios+para+a+Vida+Pr%C3%A1tica) * [Capítulo 08 - Reflexão sobre a alimentação da criança](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflex%C3%A3o+sobre+a+alimenta%C3%A7%C3%A3o+da+crian%C3%A7a) * [Capítulo 09 - Ginástica de educação muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gin%C3%A1stica+de+educa%C3%A7%C3%A3o+muscular) * [Capítulo 10 - A natureza na educação do trabalho agrícola: Cultura de plantas e animais](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+A+natureza+na+educa%C3%A7%C3%A3o+do+trabalho+agr%C3%ADcola%3A+Cultura+de+plantas+e+animais) * [Capítulo 11 - Trabalho manual a arte do oleiro, e construção](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabalho+manual+a+arte+do+oleiro%2C+e+constru%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 12 - Educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 13 - Educação dos sentidos e ilustrações do material didático: Sensibilidade geral: Os sentidos tátil, térmico, básico e estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos+e+ilustra%C3%A7%C3%B5es+do+material+did%C3%A1tico%3A+Sensibilidade+geral%3A+Os+sentidos+t%C3%A1til%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+e+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas gerais sobre a educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+gerais+sobre+a+educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 15 - Educação intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para o ensino da leitura e da escrita](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+o+ensino+da+leitura+e+da+escrita) * [Capítulo 17 - Descrição do método e material didático utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descri%C3%A7%C3%A3o+do+m%C3%A9todo+e+material+did%C3%A1tico+utilizado) * [Capítulo 18 - Linguagem na infância](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+Linguagem+na+inf%C3%A2ncia) * [Capítulo 19 - Ensino da numeração: Introdução à aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ensino+da+numera%C3%A7%C3%A3o%3A+Introdu%C3%A7%C3%A3o+%C3%A0+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Sequência de exercícios](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Sequ%C3%AAncia+de+exerc%C3%ADcios) * [Capítulo 21 - Revisão geral da disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revis%C3%A3o+geral+da+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusões e impressões](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclus%C3%B5es+e+impress%C3%B5es) * [Capítulo 23 - Ilustrações](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustra%C3%A7%C3%B5es)