El Método Montessori, 2ª Edición - Restauración # Capítulo 21 - Revisión general de la disciplina ## [21.1 Disciplina mejor que en las escuelas ordinarias](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') La experiencia acumulada que hemos tenido desde la publicación de la versión italiana nos ha demostrado repetidamente que en nuestras clases de niños pequeños, que suman cuarenta y hasta cincuenta, la disciplina es mucho mejor que en las escuelas ordinarias. Por esta razón, he pensado que un análisis de la disciplina obtenida por nuestro método que se basa en la libertad interesaría a mis lectores americanos. Quien visita una escuela bien cuidada (como, por ejemplo, la de Roma dirigida por mi alumna Anna Maccheroni) queda impresionado por la disciplina de los niños. Son cuarenta pequeños seres de tres a siete años, cada uno empeñado en su obra; uno está haciendo uno de los ejercicios para los sentidos, uno está haciendo un ejercicio de aritmética; uno está manipulando las letras, otro está dibujando, uno está abrochando y desabrochando los pedazos de tela en uno de nuestros pequeños marcos de madera, otro más está quitando el polvo. Algunos están sentados en las mesas, otros sobre alfombras en el suelo. Hay sonidos apagados de objetos que se mueven ligeramente, de niños que caminan de puntillas. De vez en cuando llega un grito de alegría sólo en parte reprimido: "¡Maestro! ¡Maestro!" una llamada ansiosa: "¡Mira! Mira lo que he hecho". Pero como regla, hay una completa absorción en el trabajo que se está realizando. La maestra se mueve en silencio, se acerca a cualquier niño que la llama, supervisa las operaciones de tal manera que quien la necesita la encuentra a su lado, y quien no la necesita no recuerda su existencia. A veces, las horas pasan sin una palabra. Parecen “hombrecitos”, como los llamaban algunos visitantes de la “Casa de los Niños”; o, como sugirió otro, "jueces en deliberación". Durante un interés tan intenso por el trabajo, nunca sucede que surjan disputas por la posesión de un objeto. Si uno logra algo especialmente bueno, su logro es una fuente de admiración y alegría para los demás: ningún corazón sufre por la riqueza de otro, pero el triunfo de uno es una delicia para todos. Muy a menudo encuentra imitadores listos. Todos parecen felices y satisfechos de hacer lo que pueden, sin sentir celos de las acciones de los demás. El pequeño de tres años trabaja tranquilamente al lado del niño de siete, así como está satisfecho con su propia estatura y no envidia la estatura del niño mayor. Todo va creciendo en la más profunda paz. Si la maestra desea que toda la asamblea haga algo, por ejemplo, dejar el trabajo que tanto les interesa, solo tiene que decir una palabra en voz baja o hacer un gesto, y todos están atentos, miran hacia ella con afán, deseosos de saber obedecer. Muchos visitantes han visto a la maestra escribir órdenes en la pizarra, las cuales fueron obedecidas con alegría por los niños. No sólo los maestros, sino cualquiera que pide a los alumnos que hagan algo, se asombra de verlos obedecer en el más mínimo detalle y con complaciente alegría. A menudo, un visitante desea escuchar cómo un niño, ahora pintando, puede cantar. El niño deja su pintura para ser complaciente, pero en el instante en que se completa su acción cortés, vuelve a su trabajo interrumpido. A veces los niños más pequeños terminan su trabajo antes de obedecer. Un resultado muy sorprendente de esta disciplina llegó a nuestro conocimiento durante los exámenes de los profesores que habían seguido mi curso de conferencias. Estos exámenes eran prácticos y, en consecuencia, se ponían grupos de niños a disposición de los maestros examinados, quienes, según el tema sorteado, llevaban a los niños a través de un ejercicio determinado. Mientras los niños esperaban su turno, se les permitió hacer lo que quisieran. ***trabajaron sin cesar*** y volvieron a sus ocupaciones tan pronto como terminó la interrupción causada por el examen. De vez en cuando, uno de ellos venía a mostrarnos un dibujo hecho durante el entreacto. Miss George de Chicago estuvo presente muchas veces cuando esto sucedió, y Madame Pujols, quien fundó la primera "Casa de los Niños" en París, quedó asombrada de la paciencia, perseverancia e inagotable amabilidad de los niños. Se podría pensar que tales niños han sido severamente reprimidos si no fuera por su falta de timidez, por sus ojos brillantes, por su aspecto alegre y libre, por la cordialidad de sus invitaciones a mirar su trabajo, por cómo llevan a los visitantes de un lado a otro y explicarles los asuntos. Estas cosas nos hacen sentir que estamos en presencia de los dueños de la casa; y el fervor con que echan los brazos alrededor de las rodillas de la maestra, con que la tiran hacia abajo para besarle la cara, muestra que sus corazoncitos son libres de expandirse a su antojo. Cualquiera que los haya visto poner la mesa habrá pasado de una sorpresa a otra. Pequeños meseros de cuatro años toman los cuchillos, tenedores y cucharas y los reparten por los diferentes lugares; llevan bandejas con capacidad para cinco vasos de agua y, finalmente, van de mesa en mesa, llevando grandes soperas llenas de sopa caliente. ** > **Niños Montessori en la cena**\ > Las mesas están puestas en el recinto del colegio de las Monjas Franciscanas, en Roma. ** > **Escuela en Tarrytown NY**\ > Las dos niñas de la izquierda están construyendo la gran escalera y la torre. El niño del centro ha construido la escalera larga y está colocando las figuras al lado de las varillas correspondientes. El niño de la derecha está trazando letras de papel de lija. No se comete un error, no se rompe un vaso, no se derrama una gota de sopa. Durante toda la comida, pequeños camareros discretos vigilan la mesa con asiduidad; ningún niño vacía su plato sopero sin que le ofrezcan más; si está listo para el próximo plato, un camarero se lleva rápidamente su plato de sopa. Ningún niño está obligado a pedir más sopa, ni a anunciar que ha terminado. Recordando la condición habitual de los niños de cuatro años, que lloran, que rompen todo lo que tocan, que necesitan ser atendidos, todos quedan profundamente conmovidos por el espectáculo que acabo de describir, que evidentemente resulta del desarrollo de energías latentes en las profundidades del alma humana. Muchas veces he visto a los espectadores de este banquete de pequeños, conmovidos hasta las lágrimas. Pero tal disciplina nunca podría obtenerse por mandatos, por sermones, en fin, por cualquiera de los dispositivos disciplinarios universalmente conocidos. No sólo las acciones de esos niños fueron colocadas en una condición ordenada, sino que sus mismas vidas fueron profundizadas y ensanchadas. De hecho, tal disciplina está en el mismo plano que los ejercicios escolares extraordinarios para la edad de los niños; y ciertamente no depende del maestro sino de una especie de milagro que ocurre en la vida interior de cada niño. Si tratamos de pensar en paralelos en la vida de los adultos, recordamos el fenómeno de la conversión, de la exaltación sobrehumana de la fuerza de los mártires y apóstoles, de la constancia de los misioneros, de la obediencia de los monjes. Nada más en el mundo, excepto tales cosas, está en una altura espiritual igual a la disciplina de las "Casas de los Niños". Para obtener tal disciplina es del todo inútil contar con reprimendas o exhortaciones verbales. Tales medios tal vez al principio puedan tener una apariencia de eficacia: pero muy pronto, en el instante en que aparece la verdadera disciplina, todo esto cae miserablemente a tierra, una ilusión enfrentada a la realidad "la noche da paso al día". ## [21.2 El primer amanecer de la disciplina viene a través del trabajo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') El primer amanecer de la verdadera disciplina llega a través del trabajo. En un momento dado sucede que un niño se interesa vivamente por una obra, mostrándolo por la expresión de su rostro, por su intensa atención, por su perseverancia en el mismo ejercicio. Ese niño ha puesto un pie en el camino que conduce a la disciplina. Ya sea que realice un ejercicio para los sentidos, un ejercicio para abotonarse o atarse, o lavar platos, todo es lo mismo. Por nuestra parte, podemos tener alguna influencia en la permanencia de este fenómeno, mediante el uso repetido de "Lecciones de Silencio". La inmovilidad perfecta, la atención alerta para captar el sonido de los nombres susurrados a la distancia, luego los movimientos cuidadosamente coordinados ejecutados para no chocar contra una silla o mesa, para apenas tocar el suelo con los pies, todo esto es un preparación más eficaz para la tarea de poner en orden toda la personalidad, las fuerzas motrices y psíquicas. Una vez formado el hábito del trabajo, debemos supervisarlo con escrupulosa precisión, graduando los ejercicios según nos ha enseñado la experiencia. En nuestro esfuerzo por establecer disciplina, debemos aplicar rigurosamente los principios del método. No debe obtenerse con palabras; ningún hombre aprende la autodisciplina "oyendo hablar a otro hombre". El fenómeno de la disciplina necesita como preparación una serie de acciones completas, tal como se presupone en la aplicación genuina de un método realmente educativo. La disciplina se alcanza siempre por medios indirectos. El fin se obtiene, no atacando el error y combatiéndolo, sino desarrollando actividad en el trabajo espontáneo. Este trabajo no puede ser ofrecido arbitrariamente, y es precisamente aquí donde entra nuestro método; debe ser un trabajo que el ser humano desea instintivamente hacer, trabajo hacia el cual las tendencias latentes de la vida se vuelven naturalmente, o hacia el cual el individuo asciende paso a paso. Tal es el trabajo que ordena la personalidad y abre ante ella infinitas posibilidades de crecimiento. Tomemos, por ejemplo, la falta de control que muestra un bebé; es fundamentalmente una falta de disciplina muscular. El niño está en un estado constante de movimiento desordenado: se tira al suelo, hace gestos extraños y llora. Lo que subyace a todo esto es una tendencia latente a buscar esa coordinación de movimientos que se establecerá más adelante. Un bebé es un hombre que aún no está seguro de los movimientos de los diversos músculos del cuerpo; aún no es dueño de los órganos del habla. Eventualmente establecerá estos diversos movimientos, pero por el momento, está abandonado a un período de experimentación lleno de errores y fatigantes esfuerzos hacia un fin deseable latente en su instinto, pero no claro en su conciencia. Para decirle al bebé, " ***prefiere***  el desorden, y que puede (siempre que pueda) obedecer una amonestación aguda que vuelve su voluntad en otra dirección, hacia ese orden que reconoce y que está en su capacidad de lograr. En el caso del niño pequeño, se trata de ayudar a la evolución natural de la acción voluntaria. De ahí que sea necesario enseñar todos los movimientos coordinados, analizándolos tanto como sea posible y desarrollándolos poco a poco. Así, por ejemplo, es necesario enseñar al niño los diversos grados de inmovilidad que conducen al silencio; los movimientos relacionados con levantarse de una silla y sentarse, caminar, andar de puntillas, siguiendo una línea dibujada en el suelo manteniendo un equilibrio erguido. Se enseña al niño a mover objetos, a colocarlos con más o menos cuidado y, finalmente, los complejos movimientos relacionados con vestirse y desvestirse (analizados en los marcos de lazada y abotonadura en la escuela), e incluso para cada uno de estos ejercicios, las diferentes partes del movimiento deben ser analizadas. La inmovilidad perfecta y la perfección sucesiva de la acción son lo que reemplaza al mandato habitual: "¡Cállate! ¡Estate quieto!" No es sorprendente sino muy natural que el niño que usa tales ejercicios adquiera autodisciplina, en cuanto a la falta de disciplina muscular propia de su edad. En resumen, responde a la naturaleza porque está en acción; pero estas acciones, al estar dirigidas hacia un fin, ya no tienen la apariencia de desorden sino de trabajo. Esta es la disciplina que representa un fin a alcanzar utilizando algunas conquistas. El niño disciplinado de esta manera ya no es el niño que era al principio, que sabe cómo *ser*  bueno pasivamente; pero es un individuo que se ha hecho mejor, que ha superado los límites habituales de su edad, que ha dado un gran paso adelante, que ha conquistado su futuro en su presente. Por lo tanto, ha ampliado su dominio. No necesitará tener a alguien siempre a mano, que le diga en vano (confundiendo dos concepciones opuestas): "¡Cállate! ¡Pórtate bien!" La bondad que ha conquistado no puede resumirse en la inercia: su bondad ahora está toda hecha de acción. De hecho, las buenas personas son aquellas que avanzan hacia el bien, ese bien que se compone de su propio desarrollo y de actos externos de orden y utilidad. En nuestros esfuerzos con el niño, los actos externos son los medios que estimulan el desarrollo interno, y nuevamente aparecen como su manifestación, estando los dos elementos inextricablemente entrelazados. El trabajo desarrolla al niño espiritualmente, pero el niño con un desarrollo espiritual más completo trabaja mejor, y su trabajo mejorado lo deleita, por lo que continúa desarrollándose espiritualmente. La disciplina, por lo tanto, no es un hecho sino un camino, un camino en el que el niño capta la concepción abstracta de la bondad con una exactitud bastante científica. Pero, por encima de todo, saborea las supremas delicias de ese  ***orden*** espiritual  que se alcanza indirectamente a través de conquistas dirigidas a fines determinados. En esa larga preparación, el niño experimenta alegrías, despertares espirituales y placeres que forman su tesoro interior. La casa del tesoro en la que está acumulando constantemente la dulzura y la fuerza que serán las fuentes de la justicia. En resumen, el niño no sólo ha aprendido a moverse ya realizar actos útiles; ha adquirido una gracia especial de acción que hace sus gestos más correctos y atractivos, y que embellece sus manos y hasta todo su cuerpo ahora tan equilibrado y tan seguro de sí mismo; una gracia que afina la expresión de su rostro y de sus ojos serenamente brillantes, y que nos muestra que la llama de la vida espiritual se ha encendido en otro ser humano. Evidentemente es cierto que las acciones coordinadas, desarrolladas espontáneamente poco a poco (es decir, elegidas y realizadas en los ejercicios por el propio niño), deben exigir menos esfuerzo que las acciones desordenadas realizadas por el niño abandonado a su suerte. . El verdadero descanso de los músculos, destinados por naturaleza a la acción, se encuentra en la acción ordenada; así como el verdadero descanso de los pulmones es el ritmo normal de la respiración tomada en aire puro. Quitar la acción de los músculos es apartarlos de su impulso motor natural y, por lo tanto, además de cansarlos, significa forzarlos a un estado de degeneración; así como los pulmones forzados a la inmovilidad, morirían instantáneamente y todo el organismo con ellos. ## [21.3 La acción ordenada es el verdadero reposo de los músculos destinados por naturaleza a la acción](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Por lo tanto, es necesario tener claramente en cuenta el hecho de que el descanso, para todo lo que actúa naturalmente, reside en alguna forma específica de acción, correspondiente a su naturaleza. Actuar en obediencia a los preceptos ocultos de la naturaleza que es el descanso; y en este caso especial, puesto que el hombre está destinado a ser una criatura inteligente, cuanto más inteligentes son sus actos, más reposo encuentra en ellos. Cuando un niño actúa sólo de manera desordenada y desconectada, su fuerza nerviosa está bajo gran tensión; mientras que, por otro lado, su energía nerviosa se incrementa y multiplica positivamente por acciones inteligentes que le dan verdadera satisfacción y un sentimiento de orgullo de haberse superado a sí mismo, de encontrarse en un mundo más allá de las fronteras antes establecidas como infranqueables, rodeado por el silencioso respeto de quien lo ha guiado sin hacer sentir su presencia. Esta "multiplicación de la energía nerviosa" representa un proceso que se puede analizar fisiológicamente y que proviene del desarrollo de los órganos por el ejercicio racional, de la mejor circulación de la sangre, de la actividad acelerada de todos los tejidos, factores todos favorables al desarrollo del cuerpo y garantizar la salud física. El espíritu ayuda al cuerpo en su crecimiento; el corazón, los nervios y los músculos son útiles en su evolución por la actividad del espíritu ya que el camino ascendente para el alma y el cuerpo es uno y el mismo. Por analogía, se puede decir del desarrollo intelectual del niño, que la mente de la infancia, aunque característicamente desordenada, es también "un medio en busca de su fin", que pasa por extenuantes experimentos, dejados, como sucede con frecuencia, a sus propios recursos y, con demasiada frecuencia, realmente perseguido. Una vez en nuestro parque público en Roma, los Jardines Pincianos, vi a un bebé de aproximadamente un año y medio, un hermoso niño sonriente, que estaba trabajando tratando de llenar un pequeño balde echándole grava. Junto a él había una enfermera elegantemente vestida que evidentemente le quería mucho, el tipo de enfermera que consideraría que le brindaba al niño el cuidado más afectuoso e inteligente. Era hora de irse a casa y la enfermera exhortaba pacientemente al bebé a que dejara su trabajo y dejara que lo subiera al cochecito. Me llamaron la atención los fuertes gritos del niño y la expresión de protesta contra la violencia y la injusticia que se dibujaba en su carita. ¡Qué acumulación de males pesaba sobre aquella naciente inteligencia! El niño no deseaba tener el balde lleno de grava; deseaba hacer los movimientos necesarios para llenarlo, satisfaciendo así una necesidad de su vigoroso organismo. El objetivo inconsciente del niño era su propio desarrollo personal; no el hecho externo de un balde lleno de piedrecitas. Las vívidas atracciones del mundo exterior eran sólo apariciones vacías; la necesidad de su vida era una realidad. De hecho, si hubiera llenado su cubo, probablemente lo habría vuelto a vaciar para seguir llenándolo hasta que su yo interior estuviera satisfecho. Era el sentimiento de trabajar por esta satisfacción que, unos momentos antes, había puesto su cara tan sonrosada y sonriente; el gozo espiritual, el ejercicio y la luz del sol, eran los tres rayos de luz que ministraban a su espléndida vida. Este episodio común en la vida de ese niño es un detalle de lo que les sucede a todos los niños, incluso a los mejores y más queridos. No se comprenden, porque el adulto los juzga según su propia medida: piensa que el deseo del niño es obtener algún objeto tangible, y amorosamente lo ayuda a hacerlo: mientras que el niño tiene por regla general como deseo inconsciente, su propio deseo. Autodesarrollo. Por lo tanto, desprecia todo lo ya alcanzado y anhela lo que aún debe buscarse. Por ejemplo, prefiere la acción de vestirse al estado de estar vestido, incluso finamente vestido. Prefiere el acto de lavarse a la satisfacción de estar limpio: prefiere hacerse una casita para sí mismo, que simplemente poseerla. Su propio desarrollo personal es su verdadero y casi único placer. El autodesarrollo del pequeño bebé hasta el final de su primer año consiste en gran medida en la ingesta de alimentos; pero después consiste en ayudar al establecimiento ordenado de las funciones psicofisiológicas de su organismo. Ese hermoso bebé en los Jardines Pincianos es el símbolo de esto: deseaba coordinar sus acciones voluntarias; ejercitar sus músculos levantando; entrenar su ojo para estimar distancias; ejercitar su inteligencia en el razonamiento relacionado con su empresa; estimular su fuerza de voluntad decidiendo sus propias acciones; mientras que ella, que lo amaba, creyendo que su objetivo era poseer algunos guijarros, lo hizo miserable. Un error similar es el que repetimos con tanta frecuencia cuando imaginamos que el deseo del estudiante es poseer una información. Lo ayudamos a captar intelectualmente este fragmento de conocimiento e impidiendo así su autodesarrollo, lo hacemos desgraciado. Generalmente se cree en las escuelas que la forma de alcanzar la satisfacción es "aprender algo". Pero al dejar en libertad a los niños de nuestras escuelas hemos podido con gran claridad seguirlos en su método natural de autodesarrollo espontáneo. Haber aprendido algo es para el niño sólo un punto de partida. Cuando ha aprendido el significado de un ejercicio, entonces comienza a gozar repitiéndolo, y lo repite infinitas veces, con la más evidente satisfacción. Disfruta ejecutar ese acto porque al usarlo está desarrollando sus actividades psíquicas. Estos resultados de la observación de este hecho son una crítica a lo que se hace hoy en muchas escuelas. A menudo, por ejemplo, cuando se pregunta a los alumnos, la maestra dice a alguien ansioso por responder: "No, tú no, porque lo sabes" y hace su pregunta, especialmente a los alumnos que cree que no están seguros de la respuesta. A los que no saben se les hace hablar y a los que saben callar. Esto sucede debido a la costumbre general de considerar el acto de conocer algo como final. Y, sin embargo, ¿cuántas veces nos sucede en la vida ordinaria que  ***repetimos***  lo que mejor conocemos, lo que más nos importa, aquello a lo que responde alguna fuerza viva en nosotros? Nos encanta cantar frases musicales muy familiares, de ahí que las disfrutemos y se conviertan en parte del tejido de nuestras vidas. Nos encanta repetir historias de cosas que nos gustan, que conocemos muy bien, aunque somos muy conscientes de que no estamos diciendo nada nuevo. No importa cuántas veces repitamos el Padrenuestro, siempre es nuevo. No hay dos personas que puedan estar más convencidas del amor mutuo que los enamorados y, sin embargo, son ellos mismos los que repiten sin cesar que se aman. ## [21.4 El ejercicio que desarrolla la vida consiste en la repetición, no en la mera captación de la idea](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Pero para repetir de esta manera, primero debe existir la idea a repetir. Una comprensión mental de la idea es indispensable para el comienzo de la  ***repetición** .*  El ejercicio que desarrolla la vida consiste  ***en la repetición, no en la mera captación de la idea** .*  Cuando un niño ha llegado a esta etapa, de repetir un ejercicio, está en el camino del autodesarrollo, y el signo externo de esta condición es su autodisciplina. Este fenómeno no siempre ocurre. Los mismos ejercicios no son repetidos por niños de todas las edades. De hecho, la repetición corresponde a una  *necesidad.*  Estos son los pasos del método experimental de educación. Es necesario ofrecer aquellos ejercicios que correspondan a la necesidad de desarrollo que siente un organismo, y si la edad del niño lo ha llevado más allá de cierta necesidad, nunca es posible obtener, en su plenitud, un desarrollo que no llegó a su debido momento. . De ahí que los niños crezcan, a menudo fatal e irrevocablemente, imperfectamente desarrollados. Otra observación muy interesante es la que se relaciona con el tiempo necesario para la ejecución de las acciones. Los niños que emprenden algo por primera vez son extremadamente lentos. Su vida se rige a este respecto por leyes especialmente diferentes de las nuestras. Los niños pequeños realizan lenta y perseverantemente diversas operaciones complicadas que les agradan, tales como vestirse, desvestirse, limpiar la habitación, lavarse, poner la mesa, comer, etc. En todo esto son extremadamente pacientes, superando todas las dificultades que les presenta un organismo aún en proceso de formación. Pero nosotros, en cambio, notamos que se están "agotando" o "perdiendo el tiempo" en hacer algo que nosotros haríamos en un momento y sin el menor esfuerzo, ponernos en el niño. s lugar y hacerlo nosotros mismos. Siempre con la misma idea errónea, que el fin a obtener es la culminación de la acción, vestimos y lavamos al niño, le arrebatamos de las manos objetos que le gusta manipular, echamos la sopa en su plato, le damos de comer él, le ponemos la mesa. Y después de tales servicios, lo consideramos con esa injusticia que siempre practican los que dominan a otros incluso con intenciones benévolas, como incapaz e inepto. A menudo hablamos de él como "impaciente" simplemente porque no somos lo suficientemente pacientes como para permitir que sus acciones sigan las leyes del tiempo que difieren de las nuestras; lo llamamos "tiránico" precisamente porque empleamos la tiranía hacia él. Esta mancha, esta falsa imputación, esta calumnia a la infancia se ha convertido en parte integrante de las teorías sobre la infancia, en realidad tan paciente y tierna. El niño, como toda criatura fuerte que lucha por el derecho a vivir, se rebela contra todo lo que ofende ese impulso oculto en él que es la voz de la naturaleza, y al que debe obedecer; y muestra con acciones violentas, con gritos y llantos, que ha sido vencido y forzado a abandonar su misión en la vida. Se muestra rebelde, revolucionario, iconoclasta, contra aquellos que no lo comprenden y que, creyendo que lo ayudan, en realidad lo empujan hacia atrás en la autopista de la vida. Así, hasta el adulto que lo ama, le clava en el cuello otra calumnia, confundiendo la defensa de su vida molestada con una forma de picardía innata característica de los niños pequeños. ¿Qué sería de nosotros si cayéramos en medio de una población de malabaristas, o de imitadores de la sala de variedades que cambiaban como un relámpago? ¿Qué haríamos si, mientras seguimos actuando de la manera habitual, nos vemos asaltados por estos prestidigitadores, metidos a empujones en nuestra ropa, alimentados tan rápidamente que apenas podemos tragar si todo lo que intentamos hacer es arrebatado? de nuestras manos y se completó en un abrir y cerrar de ojos y nos redujo a la impotencia ya la humillante inercia? No sabiendo de qué otra manera expresar nuestra confusión, nos defendíamos a golpes y gritos de estos locos, y ellos teniendo la mejor voluntad del mundo para servirnos, nos llamaban altivos, rebeldes e incapaces de nada. Nosotros, que conocemos nuestro propio  ***medio***, les diría a esas personas: "Vengan a nuestros países y verán la espléndida civilización que hemos establecido, verán nuestros maravillosos logros". Estos malabaristas nos admirarían infinitamente, sin poder dar crédito a sus ojos, mientras observaban nuestro mundo, tan lleno de belleza y actividad, tan bien regulado, tan pacífico, tan bondadoso, pero todo mucho más lento que el de ellos. Algo de este tipo ocurre entre niños y adultos. ## [21.5 Objetivo de la repetición que el niño afine sus sentidos mediante el ejercicio de la atención, la comparación, el juicio](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Es precisamente en la repetición del ejercicio que consiste la educación de los sentidos; su objetivo no es que el niño  ***sepa*** colores, formas y las diferentes cualidades de los objetos, sino que afina sus sentidos a través de un ejercicio de atención, de comparación, de juicio. Estos ejercicios son verdadera gimnasia intelectual. Tal gimnasia, razonablemente dirigida utilizando varios dispositivos, ayuda en la formación del intelecto, así como los ejercicios físicos fortalecen la salud general y aceleran el crecimiento del cuerpo. El niño que entrena sus diversos sentidos por separado, utilizando estímulos externos, concentra su atención y desarrolla, pieza por pieza, sus actividades mentales, así como con movimientos preparados por separado entrena sus actividades musculares. Estas gimnasias mentales no son meramente psicosensoriales, sino que preparan el camino para la asociación espontánea de ideas, para el raciocinio que se desarrolla a partir de un conocimiento definido y para un intelecto armoniosamente equilibrado. Son los trenes de pólvora que provocan esas explosiones mentales que encantan intensamente al niño cuando hace descubrimientos en el mundo que le rodea, cuando al mismo tiempo medita y se gloria en las cosas nuevas que le son reveladas en el mundo. mundo exterior, y en las exquisitas emociones de su propia conciencia creciente; y finalmente cuando brotan dentro de él, casi por un proceso de maduración espontánea, como los fenómenos internos del crecimiento, los productos externos del aprendizaje de la escritura y la lectura. Una vez vi por casualidad a un niño de dos años, hijo de un colega médico mío, que, casi huyendo de su madre que me lo había traído, se arrojó sobre la basura que cubría el escritorio de su padre, el el bloc de notas rectangular, la tapa redonda del tintero. Me conmovió ver a la pequeña criatura inteligente haciendo todo lo posible para realizar los ejercicios que nuestros niños repiten con un placer infinito hasta que se los han aprendido de memoria. El padre y la madre alejaron al niño, reprendiendo y explicando que no tenía sentido tratar de evitar que ese niño tocara los muebles del escritorio de su padre, "El niño es inquieto y travieso". Cuán a menudo vemos a todos los niños reprendidos porque, aunque se les diga que no lo hagan, "se apoderarán de todo". Ahora, El niño que se arroja sobre el bloc de notas, la tapa del tintero y objetos semejantes, siempre luchando en vano por alcanzar su deseo, siempre estorbado y frustrado por personas más fuertes que él, siempre emocionado y llorando por el fracaso de sus esfuerzos desesperados,  ***está desperdiciando*** fuerza nerviosa. Sus padres se equivocan si creen que un niño así alguna vez tendrá un verdadero descanso, como se equivocan cuando llaman "travieso" al hombrecito que añora los cimientos de su edificio intelectual. Los niños de nuestras escuelas son los que realmente descansan, ardiente y benditamente libres para sacar y volver a poner en su justo lugar o surco, las figuras geométricas ofrecidas a su instinto de autodesarrollo superior; y ellos, regocijándose en la más entera calma espiritual, no tienen noción de que sus ojos y manos los están iniciando en los misterios de una nueva lengua. La mayoría de nuestros niños se calman mientras realizan estos ejercicios porque su sistema nervioso está en reposo. Entonces decimos que esos niños son tranquilos y buenos; la disciplina externa, tan buscada en las escuelas ordinarias, está más que lograda. Sin embargo, así como un hombre tranquilo y un hombre autodisciplinado no son lo mismo, así aquí el hecho que se manifiesta externamente por la calma de los niños es, en realidad, un fenómeno meramente físico y parcial en comparación con la verdadera  auto- ***auto- disciplina***  que se desarrolla en ellos. A menudo (y este es otro concepto erróneo) pensamos que todo lo que tenemos que hacer, para obtener una acción voluntaria de un niño, es ordenarle que lo haga. Pretendemos que existe este fenómeno de la acción voluntaria forzada, y llamamos a este pretexto, "la obediencia del niño". Encontramos a los niños pequeños especialmente desobedientes, o más bien su resistencia, cuando tienen cuatro o cinco años, se ha vuelto tan grande que estamos desesperados y casi tentados a dejar de intentar que obedezcan. Nos obligamos a alabar a los niños pequeños "la virtud de la obediencia", virtud que, según nuestros prejuicios aceptados, debería pertenecer especialmente a la infancia, debería ser la "virtud infantil". Es un error muy común, esto de tratar de obtener mediante oraciones, órdenes o violencia, lo que es difícil, o imposible de conseguir. Así, por ejemplo, pedimos a los niños pequeños que sean obedientes, y los niños pequeños a su vez piden la luna. ## [21.6 La obediencia es naturalmente sacrificar](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Solo necesitamos reflexionar que esta "obediencia" que tratamos tan a la ligera, ocurre más tarde, como una tendencia natural en los niños mayores, y luego como un instinto en el adulto para darse cuenta de que surge espontáneamente y que es uno de los más fuertes. instintos de la humanidad. Encontramos que la sociedad descansa sobre un fundamento de obediencia maravillosa y que la civilización avanza por un camino hecho por la obediencia. Las organizaciones humanas a menudo se basan en el abuso de la obediencia, las asociaciones de delincuentes tienen la obediencia como piedra angular. ¿Cuántas veces los problemas sociales se centran en la necesidad de despertar al hombre de un estado de "obediencia" que lo ha llevado a ser explotado y brutalizado? La obediencia naturalmente es  ***sacrificio** .*  Estamos tan acostumbrados a una infinidad de obediencia en el mundo, a una condición de abnegación, a una disposición a la renuncia, que llamamos al matrimonio la "santa condición", aunque se compone de obediencia y de abnegación. El soldado, cuyo destino en la vida es obedecer si lo mata, es envidiado por la gente común, mientras que consideramos a cualquiera que intente escapar de la obediencia como un malhechor o un loco. Además, ¿cuántas personas han tenido la experiencia profundamente espiritual de un deseo ardiente de obedecer a algo oa alguna persona que los lleve por el camino de la vida más que esto, un deseo de sacrificar algo en aras de esta obediencia? Por tanto, es completamente natural que amemos al niño, debemos señalarle que la obediencia es la ley de la vida, y nada sorprende en la ansiedad que sienten casi todos los que se enfrentan a la desobediencia característica de los niños pequeños. Pero la obediencia sólo puede alcanzarse a través de una compleja formación de la personalidad psíquica. Para obedecer es necesario no sólo querer obedecer sino también saber hacerlo. Puesto que, cuando se da una orden de hacer cierta cosa, presuponemos un correspondiente poder activo o inhibidor del niño, es claro que la obediencia debe seguir a la formación de la voluntad y de la mente. Preparar, en detalle, esta formación utilizando ejercicios separados es, por lo tanto, indirectamente, impulsar al niño hacia la obediencia. El método que es el tema de este libro contiene en cada parte un ejercicio para la fuerza de voluntad cuando el niño completa acciones coordinadas dirigidas hacia un fin dado cuando logra algo que se propuso hacer cuando repite pacientemente sus ejercicios, está entrenando su fuerza de voluntad positiva. De manera similar, en una serie muy complicada de ejercicios, está estableciendo a través de la actividad sus poderes de inhibición; por ejemplo, en la "lección del silencio", que exige una inhibición larga y continua de muchas acciones, mientras el niño espera que lo llamen, y luego un riguroso autocontrol cuando lo llaman y le gustaría responder alegremente y correr a su maestro, pero en cambio está perfectamente en silencio, se mueve con mucho cuidado, haciendo el mayor esfuerzo para no golpear contra la silla o la mesa o hacer ruido. Otros ejercicios inhibidores son los de aritmética, cuando el niño ha sacado un número al azar, debe tomar de la gran masa de objetos que tiene delante, aparentemente enteramente a su disposición, sólo la cantidad correspondiente al número que tiene en la mano, mientras que (como la experiencia ha probado) le  ***gustaría*** tomar el mayor número posible. Además, si por casualidad saca el cero, se sienta pacientemente con las manos vacías. Otro entrenamiento más para la fuerza de voluntad inhibidora está en "la lección de cero" cuando el niño, llamado a subir cero veces y dar cero besos, permanece quieto, conquistando con un esfuerzo visible el instinto que lo llevaría a "obedecer" la llamada. . El niño que en nuestras cenas escolares lleva la gran sopera llena de sopa caliente se aísla de todo estímulo externo que pueda perturbarlo, resiste su pueril impulso de correr y saltar, y no cede a la tentación de quitarse la mosca de la cara. , y está enteramente concentrado en la gran responsabilidad de no dejar caer ni volcar la sopera. Una cosita de cuatro y medio, cada vez que dejaba la sopera sobre una mesa para que los pequeños invitados pudieran servirse, daba un brinco y un brinco, luego volvía a tomar la sopera para llevarla a otra mesa, reprimiéndose para caminar sobriamente. A pesar de sus ganas de jugar nunca abandonó su tarea antes de haber pasado la sopa a las veinte mesas, y nunca olvidó la vigilancia necesaria para controlar sus acciones. La fuerza de voluntad, como todas las demás actividades, se fortalece y desarrolla a través de ejercicios metódicos, y todos nuestros ejercicios de fuerza de voluntad también son mentales y prácticos. Para el espectador casual, el niño parece estar aprendiendo la exactitud y la gracia de la acción, refinando sus sentidos, aprendiendo cómo convertirse en su propio dueño y cómo ser un hombre de voluntad pronta y resuelta. A menudo oímos decir que la voluntad de un niño debe ser "quebrantada" y que la mejor educación para la voluntad del niño es aprender a entregarla a la voluntad de los adultos. Dejando de lado la injusticia que está en la raíz de todo acto de tiranía, esta idea es irracional porque el niño no puede renunciar a lo que no posee. Le impedimos así formar su propia voluntad y cometemos el error más grande y más reprochable. Nunca tiene el tiempo ni la oportunidad de probarse a sí mismo, de estimar su propia fuerza y ​​sus propias limitaciones porque siempre se ve interrumpido y sometido a nuestra tiranía, y languidece en la injusticia porque siempre se le reprocha amargamente no tener lo que los adultos están perpetuamente destruyendo. . Surge como consecuencia de esto, la timidez infantil, que es una enfermedad moral adquirida por una voluntad que no pudo desarrollar, y que con la habitual calumnia con que el tirano, consciente o no, encubre sus propios errores, consideramos como una rasgo inherente a la infancia. Los niños en nuestras escuelas nunca son tímidos. Una de sus cualidades más fascinantes es la franqueza con la que tratan a las personas, con la que siguen trabajando en presencia de los demás y mostrando su trabajo con franqueza, pidiendo simpatía. Desaparece en nuestras escuelas esa monstruosidad moral, un niño reprimido y tímido, que no está a sus anchas en ninguna parte más que solo con sus compañeros de juego, o con los pilluelos de la calle, porque su fuerza de voluntad sólo se dejaba crecer en la sombra. Presenta un ejemplo de barbarie irreflexiva, que se asemeja a la compresión artificial de los cuerpos de esos niños destinados a "enanos de la corte", monstruosidades de museo o bufones. Sin embargo, este es el tratamiento bajo el cual casi todos los niños de nuestro tiempo están creciendo espiritualmente. ## [21.7 La obediencia desarrolla la voluntad y la capacidad de realizar el acto se hace necesario obedecer](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') De hecho en todos los congresos pedagógicos se escucha que el gran peligro de nuestro tiempo es la falta de carácter individual en los estudiosos; sin embargo, estos alarmistas no señalan que esta condición se debe a la forma en que se administra la educación, a la esclavitud escolar, que tiene por especialidad la represión de la voluntad y de la fuerza del carácter. El remedio es simplemente promover el desarrollo humano. Además de los ejercicios que ofrece para desarrollar la voluntad, el otro factor de la obediencia es la capacidad de realizar el acto que se hace necesario obedecer. Una de las observaciones más interesantes de mi alumna Anna Maccheroni (primero en la escuela de Milán y luego en la Via Guisti de Roma), se refiere a la conexión entre la obediencia en un niño y su "saber hacer". La obediencia aparece en el niño como un instinto latente tan pronto como su personalidad comienza a tomar forma. Por ejemplo, un niño comienza a probar cierto ejercicio, y de repente lo hace perfectamente; está encantado, lo mira fijamente y desea volver a hacerlo, pero durante algún tiempo el ejercicio no tiene éxito. Luego llega un momento en que puede hacerlo casi cada vez que lo intenta voluntariamente, pero comete errores si alguien más le pide que lo haga. El mandato externo no produce todavía el acto voluntario. Sin embargo, cuando el ejercicio siempre tiene éxito, con absoluta certeza, entonces una orden de otra persona produce por parte del niño una acción ordenada adecuada; es decir, el niño ***es capaz***  cada vez de ejecutar el comando recibido. Que estos hechos (con variaciones en los casos individuales) son leyes del desarrollo psíquico se desprende de la experiencia de todos con niños en la escuela o en el hogar. A menudo se escucha a un niño decir: "¡Hice tal y tal cosa, pero ahora no puedo!" y un maestro decepcionado por la incompetencia de un alumno dirá: "¡Sin embargo, ese niño lo estaba haciendo bien y ahora no puede!" Finalmente, está el período de pleno desarrollo en el que se adquiere permanentemente la capacidad de realizar alguna operación. Hay, pues, tres períodos: uno primero, subconsciente, cuando en la mente confusa del niño, el orden se produce por un misterioso impulso interior en medio del desorden, produciendo como resultado exterior un acto consumado, que, sin embargo, al estar fuera del campo de la conciencia, no puede reproducirse a voluntad; un segundo período, consciente, cuando hay alguna acción de parte de la voluntad que está presente durante el proceso de desarrollo y establecimiento de los actos; y un tercer período en que la voluntad puede dirigir y causar los actos, respondiendo así al mandato de otro. Ahora, la obediencia sigue una secuencia similar. Cuando en el primer período de desorden espiritual, el niño no obedece, es exactamente como si estuviera psíquicamente sordo y fuera del oído de las órdenes. En el segundo período le gustaría obedecer, parece como si entendiera la orden y quisiera responder a ella, pero no puede, o al menos no siempre logra hacerlo, no es "rápido de mente" y no muestra placer cuando lo hace. En el tercer tiempo obedece de inmediato, con entusiasmo, ya medida que se perfecciona más y más en los ejercicios se enorgullece de saber obedecer. Este es el período en que corre gozoso a obedecer, y deja a la más imperceptible petición todo lo que le interesa para salir de la soledad de su propia vida y entrar, con el acto de la obediencia, en la existencia espiritual de otro. Este orden, establecido en una conciencia antes caótica, se debe a todos los fenómenos de disciplina y de desarrollo mental, que se abren como una nueva Creación. De las mentes así puestas en orden, cuando "la noche se separa del día" vienen emociones repentinas y proezas mentales que recuerdan la historia bíblica de la Creación. El niño tiene en su mente no sólo lo que ha adquirido laboriosamente, sino los dones gratuitos que brotan de la vida espiritual, las primeras flores del afecto, de la dulzura, del amor espontáneo a la justicia que perfuman el alma de tales niños y prometen el "frutos del espíritu" de san Pablo "El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre". Son virtuosos porque ejercitan la paciencia en repetir sus ejercicios, longanimidad en ceder a los mandatos y deseos de los demás, y buenos en regocijarse en el bienestar de los demás sin celos ni rivalidad; viven haciendo el bien en la alegría del corazón y en la paz, y son eminentemente, maravillosamente laboriosos. Pero no se enorgullecen de tal rectitud porque no fueron conscientes de adquirirla como superioridad moral. Han puesto sus pies en el camino que conduce a la rectitud, simplemente porque era la única manera de alcanzar el verdadero desarrollo y aprendizaje de sí mismos; y disfrutan con corazones sencillos de los frutos de paz que se recogerán a lo largo de ese camino. Estos son los primeros esbozos de una experiencia que muestra una forma de disciplina indirecta en la que se sustituye al maestro crítico y sermoneador por una organización racional del trabajo y de la libertad del niño. Se trata de una concepción de la vida más propia de los campos religiosos que de la pedagogía académica, ya que recurre a las energías espirituales del hombre, pero se fundamenta en el trabajo y en la libertad, que son los dos caminos de todo progreso cívico. > ##### **La Licencia de esta página:** > > Esta página es parte del “ **Proyecto Montessori de Restauración y Traducción** ”.\ > Apoye nuestra [iniciativa " ](https://ko-fi.com/montessori)**Educación Montessori todo incluido para todos 0-100+ en todo el mundo** ". Creamos recursos abiertos, gratuitos y asequibles disponibles para todos los interesados ​​en la educación Montessori. 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Historia de los métodos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+02+-+Historia+de+los+m%C3%A9todos) * [Capítulo 03 - Discurso inaugural pronunciado con motivo de la inauguración de una de las “Casas de los Niños”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+03+-+Discurso+inaugural+pronunciado+con+motivo+de+la+inauguraci%C3%B3n+de+una+de+las+%E2%80%9CCasas+de+los+Ni%C3%B1os%E2%80%9D) * [Capítulo 04 - Métodos Pedagógicos utilizados en las “Casas de Niños”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+04+-+M%C3%A9todos+Pedag%C3%B3gicos+utilizados+en+las+%E2%80%9CCasas+de+Ni%C3%B1os%E2%80%9D) * [Capítulo 05 - Disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+05+-+Disciplina) * [Capítulo 06 - Cómo se debe dar la lección](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+06+-+C%C3%B3mo+se+debe+dar+la+lecci%C3%B3n) * [Capítulo 07 - Ejercicios para la vida práctica](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Ejercicios+para+la+vida+pr%C3%A1ctica) * [Capítulo 08 - Reflexión de la dieta del Niño](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflexi%C3%B3n+de+la+dieta+del+Ni%C3%B1o) * [Capítulo 09 - Gimnasia de educación muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gimnasia+de+educaci%C3%B3n+muscular) * [Capítulo 10 - Naturaleza en la educación laboral agrícola: Cultivo de plantas y animales](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+Naturaleza+en+la+educaci%C3%B3n+laboral+agr%C3%ADcola%3A+Cultivo+de+plantas+y+animales) * [Capítulo 11 - Trabajo manual el arte del alfarero y la construcción](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabajo+manual+el+arte+del+alfarero+y+la+construcci%C3%B3n) * [Capítulo 12 - Educación de los sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educaci%C3%B3n+de+los+sentidos) * [Capítulo 13 - Educación de los sentidos e ilustraciones del material didáctico: Sensibilidad general: Los sentidos táctil, térmico, básico y estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educaci%C3%B3n+de+los+sentidos+e+ilustraciones+del+material+did%C3%A1ctico%3A+Sensibilidad+general%3A+Los+sentidos+t%C3%A1ctil%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+y+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas generales sobre la educación de los sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+generales+sobre+la+educaci%C3%B3n+de+los+sentidos) * [Capítulo 15 - Educación intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educaci%C3%B3n+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para la enseñanza de la lectura y la escritura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+la+ense%C3%B1anza+de+la+lectura+y+la+escritura) * [Capítulo 17 - Descripción del método y material didáctico utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descripci%C3%B3n+del+m%C3%A9todo+y+material+did%C3%A1ctico+utilizado) * [Capítulo 18 - El lenguaje en la infancia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+El+lenguaje+en+la+infancia) * [Capítulo 19 - Enseñanza de la numeración: Introducción a la aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ense%C3%B1anza+de+la+numeraci%C3%B3n%3A+Introducci%C3%B3n+a+la+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Secuencia de ejercicio](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Secuencia+de+ejercicio) * [Capítulo 21 - Revisión general de la disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revisi%C3%B3n+general+de+la+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusiones e impresiones](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclusiones+e+impresiones) * [Capítulo 23 - Ilustraciones](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustraciones)