La méthode Montessori, 2e édition - Restauration # Chapitre 22 - Conclusions et impressions ## [22.1 L'enseignant est devenu le directeur du travail spontané dans les "Maisons des enfants"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions#22.1-the-teacher-has-become-the-director-of-spontaneous-work-in-the-%22children%E2%80%99s-houses%22) Dans les « Maisons d'Enfants », l'institutrice d'autrefois, qui s'épuisait à maintenir la discipline de l'immobilité et perdait son souffle en discours bruyants et continuels, a disparu. A cet enseignant, nous avons substitué le  ***matériel didactique*** , qui contient en lui-même le contrôle des erreurs et qui rend possible l'auto-éducation de chaque enfant. L'enseignant est ainsi devenu  ***directeur***  du travail spontané des enfants. Elle n'est pas une   force  ***passive*** , une  présence ***silencieuse .*** Les enfants sont occupés chacun différemment et la directrice, en les surveillant, peut faire des observations psychologiques qui, si elles sont recueillies de manière ordonnée et selon des normes scientifiques, devraient beaucoup contribuer à la reconstruction de la psychologie de l'enfant et au développement de la psychologie expérimentale. Je crois avoir par ma méthode établi les conditions nécessaires au développement de la pédagogie scientifique ; et celui qui adopte cette méthode ouvre, ce faisant, un laboratoire de pédagogie expérimentale. D'un tel travail, il faut attendre la solution positive de tous ces problèmes pédagogiques dont nous parlons aujourd'hui. Car c'est par un tel travail qu'est déjà venue la solution de quelques-unes de ces mêmes questions : celle de la liberté des élèves ; auto-éducation; l'établissement d'une harmonie entre le travail et les activités de la vie familiale et les tâches scolaires, les faisant travailler ensemble pour l'éducation de l'enfant. ## [22.2 Les problèmes de l'éducation religieuse doivent être résolus par une pédagogie positive](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions#22.2-the-problems-of-religious-education-should-be-solved-by-positive-pedagogy) Le problème de l'éducation religieuse, dont nous ne mesurons pas pleinement l'importance, devrait également être résolu par la pédagogie positive. Si la religion est née avec la civilisation, ses racines doivent être profondes dans la nature humaine. Nous avons eu la plus belle preuve d'un amour instinctif de la connaissance chez l'enfant, qui a trop souvent été méconnu en ce qu'il a été considéré comme accro à des jeux sans sens, à des jeux dépourvus de réflexion. L'enfant qui a quitté le jeu dans son avide de savoir s'est révélé comme un véritable fils de cette humanité qui a été au cours des siècles le créateur du progrès scientifique et civil. Nous avons rabaissé le fils de l'homme en lui donnant des jouets insensés et dégradants, un monde de paresse où il est étouffé par une discipline mal conçue. Maintenant, dans sa liberté, l'enfant doit aussi nous montrer, Nier,  ***a priori*** , le sentiment religieux chez l'homme, et priver l'humanité de l'éducation de ce sentiment, c'est commettre une erreur pédagogique semblable à celle de nier,  ***a priori*** , à l'enfant, l'amour d'apprendre pour apprendre. Cette hypothèse ignorante nous a conduits à dominer le savant, à le soumettre à une espèce d'esclavage, à le rendre apparemment discipliné. Le fait de supposer que l'éducation religieuse n'est adaptée qu'à l'adulte peut s'apparenter à une autre erreur profonde qui existe aujourd'hui dans l'éducation, à savoir celle de négliger l'éducation des sens à l'époque même où cette éducation est possible. La vie de l'adulte est pratiquement une application des sens à la collecte des sensations de l'environnement. Un manque de préparation à cela se traduit souvent par une insuffisance dans la vie pratique, par ce manque d'équilibre qui pousse tant d'individus à gaspiller leur énergie dans des efforts inutiles. Non pas pour faire un parallèle entre l'éducation des sens comme guide de la vie pratique, et l'éducation religieuse comme guide de la vie morale, mais à titre d'illustration ; permettez-moi d'attirer l'attention sur la fréquence à laquelle nous constatons l'inefficacité, l'instabilité, parmi les personnes irréligieuses, Combien d'hommes ont vécu cette expérience ? Et lorsque ce réveil spirituel arrive tardivement, comme c'est parfois le cas, par le pouvoir adoucissant de la douleur, l'esprit est incapable d'établir un équilibre, car il s'est trop habitué à une vie dépourvue de spiritualité. Nous voyons des cas tout aussi pitoyables de fanatisme religieux, ou nous assistons à des luttes dramatiques intimes entre le cœur, toujours à la recherche de son propre port sûr et tranquille, et l'esprit qui le ramène constamment vers la mer d'idées et d'émotions contradictoires, où la paix est inconnue. Ce sont tous des phénomènes psychologiques de la plus haute importance ; ils présentent peut-être le plus grave de tous nos problèmes humains. Nous, Européens, sommes encore remplis de préjugés et entourés d'idées préconçues sur ces questions. Nous sommes très esclaves de la pensée. Nous croyons que la liberté de conscience et de pensée consiste à nier certaines croyances sentimentales, tandis que la liberté ne peut jamais exister là où l'on lutte pour étouffer autre chose, mais seulement là où l'expansion illimitée est accordée ; où la vie est laissée libre et sans entrave. Celui qui ne croit vraiment pas ne craint pas ce qu'il ne croit pas et ne combat pas ce qui pour lui n'existe pas. S'il croit et se bat, il devient alors un ennemi de la liberté. En Amérique, le grand scientifique positif, William James, qui développe la théorie physiologique des émotions, est aussi l'homme qui illustre l'importance psychologique de la « conscience » religieuse. On ne peut connaître l'avenir des progrès de la pensée : ici, par exemple, dans les « Maisons des enfants », le triomphe de la  ***discipline***  par la conquête de la liberté et de l'indépendance marque le fondement des progrès que l'avenir verra en matière de pédagogie. méthodes. Pour moi, il offre le plus grand espoir de rédemption humaine par l'éducation. Peut-être, de la même manière, par la conquête de la liberté de pensée et de conscience, nous acheminons-nous vers un grand triomphe religieux. L'expérience le montrera, et les observations psychologiques faites en ce sens dans les « Maisons d'Enfants » seront sans doute du plus grand intérêt. Ce livre de méthodes compilé par une seule personne doit être suivi par beaucoup d'autres. J'espère qu'à partir de l'  ***étude individuelle de l'enfant***  éduqué avec notre méthode, d'autres éducateurs exposeront les résultats de leurs expériences. Ce sont les livres pédagogiques qui nous attendent dans le futur. Du côté pratique de l'école, nous avons avec nos méthodes l'avantage de pouvoir enseigner dans une même salle, des enfants d'âges très différents. Dans nos « Maisons d'Enfants », nous avons des petits de deux ans et demi, qui ne peuvent pas encore se servir des exercices sensoriels les plus simples, et des enfants de cinq ans et demi qui, à cause de leur développement, pourraient facilement passer au troisième élémentaire. Chacun d'eux se perfectionne par ses propres pouvoirs et avance guidé par cette force intérieure qui le distingue en tant qu'individu. Un grand avantage d'une telle méthode est qu'elle facilitera l'enseignement dans les écoles rurales et sera d'un grand avantage dans les écoles des petites villes de province où il y a peu d'enfants, mais où toutes les classes sont représentées. Ces écoles ne peuvent employer plus d'un enseignant. Notre expérience montre qu'une directrice peut guider un groupe d'enfants dont le développement varie de la petite de trois ans à la troisième primaire. Un autre grand avantage réside dans l'extrême facilité avec laquelle la langue écrite peut être enseignée, permettant de lutter contre l'analphabétisme et de cultiver la langue nationale. Quant à l'institutrice, elle peut rester toute la journée au milieu d'enfants aux stades de développement les plus divers, de même que la mère reste à la maison avec des enfants de tous âges, sans se fatiguer. Les enfants travaillent par eux-mêmes et, ce faisant, font la conquête de la discipline active et de l'indépendance dans tous les actes de la vie quotidienne, de même que par des conquêtes quotidiennes ils progressent dans le développement intellectuel. Dirigés par un maître intelligent, qui veille à leur développement physique aussi bien qu'à leur progrès intellectuel et moral, les enfants sont capables avec nos méthodes d'arriver à un magnifique développement physique, et, en plus de cela, se déploie en eux, dans tous sa perfection, l'âme, qui distingue l'être humain. On s'est trompé en pensant que l'éducation naturelle des enfants devait être purement physique ; l'âme, aussi, a sa nature, qu'elle était destinée à perfectionner dans la vie spirituelle, le pouvoir dominant de l'existence humaine à travers tous les temps. Nos méthodes prennent en considération le développement psychique spontané de l'enfant et l'aident d'une manière que l'observation et l'expérience nous ont montré sage. Si les soins physiques amènent l'enfant à prendre plaisir à la santé corporelle, les soins intellectuels et moraux lui rendent possible la plus haute joie spirituelle et l'envoient en avant dans un monde où l'attendent des surprises et des découvertes continuelles ; non seulement dans l'environnement extérieur mais dans les recoins intimes de sa propre âme. C'est à travers de tels plaisirs que grandit l'homme idéal, et seuls de tels plaisirs sont dignes d'une place dans l'éducation de l'enfance de l'humanité. Nos enfants sont sensiblement différents de ceux qui ont grandi dans les murs gris des écoles communes. Nos petits élèves ont l'aspect serein et joyeux et l'amabilité franche et ouverte de celui qui se sent maître de ses actes. Lorsqu'ils accourent pour recueillir nos visiteurs, leur parlent avec une douce franchise, tendent leurs petites mains avec une douce gravité et une cordialité bien née, lorsqu'ils remercient ces visiteurs de la courtoisie qu'ils nous ont témoignée en venant, les yeux clairs et les les voix nous font sentir qu'ils sont, en effet, des petits hommes inhabituels. Lorsqu'ils affichent leur travail et leur savoir-faire, en toute confidentialité et simplicité, c'est presque comme s'ils appelaient une approbation maternelle de tous ceux qui les regardent. Souvent, un petit s'assoit par terre à côté d'un visiteur qui écrit silencieusement son nom, et en ajoutant un gentil mot de remerciement. C'est comme s'ils voulaient faire sentir au visiteur la reconnaissance affectueuse qui est dans leur cœur. Quand on voit toutes ces choses et quand, surtout, on passe avec ces enfants de l'activité trépidante de la salle de classe au travail, au silence absolu et profond dont ils ont appris à jouir si profondément, on s'émeut malgré soi et on sent que nous sommes entrés en contact avec les âmes mêmes de ces petits élèves. ## [22.3 L'influence spirituelle des "Maisons d'Enfants"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions#22.3-the-spiritual-influence-of-the-%22children%E2%80%99s-houses%22) La "Maison des enfants" semble exercer une influence spirituelle sur tout le monde. J'ai vu ici des hommes d'affaires, de grands hommes politiques préoccupés de problèmes de commerce et d'État, se débarrasser comme un vêtement inconfortable du fardeau du monde et tomber dans un simple oubli de soi. Ils sont touchés par cette vision de l'âme humaine grandissant dans sa vraie nature, et je crois que c'est ce qu'ils veulent dire lorsqu'ils appellent nos petits, merveilleux enfants, enfants heureux l'enfance de l'humanité à un stade d'évolution plus élevé que le nôtre. . Je comprends comment le grand poète anglais Wordsworth, épris comme il l'était de la nature, a exigé le secret de toute sa paix et de sa beauté. Il lui fut enfin révélé que le secret de toute la nature réside dans l'âme d'un petit enfant. Il y tient le vrai sens de cette vie qui existe dans toute l'humanité. Mais cette beauté qui « nous entoure dans notre enfance » s'obscurcit ; "les ombres de la prison, commencent à se refermer sur le garçon qui grandit... enfin l'homme le perçoit s'éteindre et s'estomper dans la lumière du jour ordinaire." Vraiment notre vie sociale n'est trop souvent que l'obscurcissement et la mort de la vie naturelle qui est en nous. Ces méthodes tendent à garder ce feu spirituel à l'intérieur de l'homme, à préserver sa véritable nature et à la libérer du joug oppressif et dégradant de la société. C'est une méthode pédagogique informée par le concept élevé d'Emmanuel Kant : « L'art parfait revient à la nature ». > ##### **La licence de cette page :** > > Cette page fait partie du « **Projet de restauration et de traduction Montessori** ».\ > Veuillez [soutenir](https://ko-fi.com/montessori) notre initiative " **Éducation Montessori tout compris pour tous 0-100+ dans le monde** ". Nous créons des ressources ouvertes, gratuites et abordables disponibles pour tous ceux qui s'intéressent à l'éducation Montessori. Nous transformons les personnes et les environnements pour qu'ils soient authentiques Montessori dans le monde entier. 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Discours inaugural prononcé à l'occasion de l'ouverture d'une des « Maisons des Enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+03+-+Discours+inaugural+prononc%C3%A9+%C3%A0+l%27occasion+de+l%27ouverture+d%27une+des+%C2%AB+Maisons+des+Enfants+%C2%BB) * [Chapitre 04 - Méthodes pédagogiques utilisées dans les « Maisons des enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+04+-+M%C3%A9thodes+p%C3%A9dagogiques+utilis%C3%A9es+dans+les+%C2%AB+Maisons+des+enfants+%C2%BB) * [Chapitre 05 - Discipline](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+05+-+Discipline) * [Chapitre 06 - Comment la leçon doit être donnée](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+06+-+Comment+la+le%C3%A7on+doit+%C3%AAtre+donn%C3%A9e) * [Chapitre 07 - Exercices pour la vie pratique](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+07+-+Exercices+pour+la+vie+pratique) * [Chapitre 08 - Réflexion sur l'alimentation de l'enfant](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+08+-+R%C3%A9flexion+sur+l%27alimentation+de+l%27enfant) * [Chapitre 09 - Gymnastique d'éducation musculaire](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+09+-+Gymnastique+d%27%C3%A9ducation+musculaire) * [Chapitre 10 - La nature dans l'enseignement du travail agricole : Culture des plantes et des animaux](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+10+-+La+nature+dans+l%27enseignement+du+travail+agricole+%3A+Culture+des+plantes+et+des+animaux) * [Chapitre 11 - Le travail manuel l'art du potier, et la construction](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+11+-+Le+travail+manuel+l%27art+du+potier%2C+et+la+construction) * [Chapitre 12 - L'éducation des sens](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+12+-+L%27%C3%A9ducation+des+sens) * [Chapitre 13 - Education des sens et illustrations du matériel didactique : Sensibilité générale : Les sens tactiles, thermiques, basiques et stéréognostiques](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+13+-+Education+des+sens+et+illustrations+du+mat%C3%A9riel+didactique+%3A+Sensibilit%C3%A9+g%C3%A9n%C3%A9rale+%3A+Les+sens+tactiles%2C+thermiques%2C+basiques+et+st%C3%A9r%C3%A9ognostiques) * [Chapitre 14 - Notes générales sur l'éducation des sens](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+14+-+Notes+g%C3%A9n%C3%A9rales+sur+l%27%C3%A9ducation+des+sens) * [Chapitre 15 - Education intellectuelle](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+15+-+Education+intellectuelle) * [Chapitre 16 - Méthode d'enseignement de la lecture et de l'écriture](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+16+-+M%C3%A9thode+d%27enseignement+de+la+lecture+et+de+l%27%C3%A9criture) * [Chapitre 17 - Description de la méthode et du matériel didactique utilisé](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+17+-+Description+de+la+m%C3%A9thode+et+du+mat%C3%A9riel+didactique+utilis%C3%A9) * [Chapitre 18 - Le langage dans l'enfance](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+18+-+Le+langage+dans+l%27enfance) * [Chapitre 19 - Enseignement de la numération : Introduction à l'arithmétique](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+19+-+Enseignement+de+la+num%C3%A9ration+%3A+Introduction+%C3%A0+l%27arithm%C3%A9tique) * [Chapitre 20 - Séquence d'exercice](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+20+-+S%C3%A9quence+d%27exercice) * [Chapitre 21 - Révision générale de la discipline](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+21+-+R%C3%A9vision+g%C3%A9n%C3%A9rale+de+la+discipline) * [Chapitre 22 - Conclusions et impressions](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+22+-+Conclusions+et+impressions) * [Chapitre 23 - Illustrations](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+23+-+Illustrations)