Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik # Kabanata 5 - Disiplina ## [5.1 Disiplina sa pamamagitan ng kalayaan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.1-discipline-through-liberty (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ang pedagogical na paraan ng  ***pagmamasid***  ay may batayan sa  ***kalayaan***  ng bata, at  ***ang kalayaan ay aktibidad** .* Ang disiplina ay dapat dumating sa pamamagitan ng kalayaan. Narito ang isang mahusay na prinsipyo na mahirap maunawaan ng mga tagasunod ng mga karaniwang pamamaraan ng paaralan. Paano makakakuha  ng ***disiplina***  sa isang klase ng mga libreng bata? Tiyak sa ating sistema, mayroon tayong konsepto ng disiplina na ibang-iba sa karaniwang tinatanggap. Kung ang disiplina ay batay sa kalayaan, ang disiplina mismo ay kinakailangang maging  ***aktibo** .*  Hindi namin itinuturing na disiplinado lamang ang isang indibidwal kapag siya ay ginawang artipisyal na tahimik bilang isang pipi at hindi natitinag bilang isang paralitiko. Siya ay isang indibidwal na  ***nilipol*** , hindi  ***disiplinado** .* Tinatawag natin na disiplinado ang isang indibidwal kapag siya ay panginoon sa kanyang sarili, at kaya, samakatuwid, ay maaaring ayusin ang kanyang sariling pag-uugali kapag kinakailangan na sundin ang ilang tuntunin ng buhay. Ang ganitong konsepto ng  ***aktibong disiplina***  ay hindi madaling unawain o ilapat. Ngunit tiyak, naglalaman ito ng isang mahusay na  prinsipyong pang- ***edukasyon***  , na ibang-iba sa dating ganap at hindi napag-usapan na pamimilit sa kawalang-kilos. Ang isang espesyal na pamamaraan ay kinakailangan para sa guro na aakayin ang bata sa gayong landas ng disiplina kung gagawin niyang posible para sa kanya na magpatuloy sa ganitong paraan sa buong buhay niya, na sumusulong nang walang hanggan tungo sa perpektong pagpipigil sa sarili. Dahil ang bata ngayon ay natututong  ***gumalaw***  kaysa sa  ***umupo*** , inihahanda niya ang kanyang sarili hindi para sa paaralan, kundi sa buhay; dahil nagagawa niya, sa pamamagitan ng ugali at sa pamamagitan ng pagsasanay, na maisagawa nang madali at wasto ang mga simpleng gawain ng buhay panlipunan o komunidad. Ang disiplina kung saan nakaugalian ng bata ang kanyang sarili dito ay, sa katangian nito, hindi limitado sa kapaligiran ng paaralan ngunit umaabot sa lipunan. Ang kalayaan ng bata ay dapat taglayin bilang ***pagtulad*** nito  sa kolektibong interes; bilang  ***anyo*** nito , kung ano ang itinuturing nating pangkalahatang magandang pag-aanak. Dapat, samakatuwid, suriin ang bata sa anumang nakakasakit o nakakainis sa iba, o anumang may posibilidad na maging magaspang o masamang gawain. Ngunit ang lahat ng iba pa, ang bawat pagpapakita na may kapaki-pakinabang na saklaw, anuman ito, at sa ilalim ng anumang anyo nito ay nagpapahayag ng sarili nito, ay hindi lamang dapat pahintulutan ngunit dapat  ***sundin***  ng guro. Dito nakasalalay ang mahalagang punto; mula sa kanyang pang-agham na paghahanda, ang guro ay dapat magdala hindi lamang ng kapasidad ngunit ang pagnanais, upang obserbahan ang mga natural na phenomena. Sa ating sistema, dapat siyang maging passive, higit pa sa isang aktibo, impluwensya, at ang kanyang pagiging pasibo ay dapat na binubuo ng nababalisa na siyentipikong pag-usisa, at ng ganap ***paggalang***  sa kababalaghan na nais niyang obserbahan. Ang guro ay dapat na maunawaan at  ***madama***  ang kanyang posisyon ng  ***tagamasid** :*  ang  ***aktibidad ay***  dapat na nasa  ***kababalaghan** .* Ang ganitong mga prinsipyo ay tiyak na may lugar sa mga paaralan para sa maliliit na bata na nagpapakita ng mga unang pagpapakita ng saykiko ng kanilang buhay. Hindi natin malalaman ang mga kahihinatnan ng pag-iwas sa isang  ***kusang pagkilos***  sa oras na nagsisimula pa lang maging aktibo ang bata: marahil tayo  ***mismo ang nagsa-suffocate ng buhay** .*  Ang sangkatauhan ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng kanyang intelektwal na kaningningan sa panahong ito habang ang araw ay nagpapakita ng sarili sa bukang-liwayway, at ang bulaklak sa unang paglalahad ng mga talulot; at dapat nating  ***igalang***  sa relihiyon, magalang, ang mga unang indikasyon ng indibidwalidad. Kung ang anumang gawaing pang-edukasyon ay magiging mabisa, iyon lamang ang may posibilidad na  ***tumulong*** tungo sa ganap na paglalahad ng buhay na ito. Upang maging kapaki - pakinabang ito ay kailangang mahigpit na iwasan ang  ***paghuli sa mga kusang paggalaw at ang pagpapataw ng mga arbitraryong gawain** .*  Siyempre, nauunawaan, na dito hindi tayo nagsasalita ng walang kabuluhan o mapanganib na mga gawa, sapagkat ang mga ito ay dapat  ***sugpuin, sirain** .* Ang aktwal na pagsasanay at pagsasanay ay kinakailangan upang umangkop sa pamamaraang ito ng mga guro na hindi pa handa para sa siyentipikong pagmamasid, at ang naturang pagsasanay ay kinakailangan lalo na para sa mga nakasanayan na sa mga lumang pamamaraan ng domineering ng karaniwang paaralan. Malaki ang naitulong ng aking mga karanasan sa pagsasanay ng mga guro para sa trabaho sa aking mga paaralan upang makumbinsi ako sa malaking distansya sa pagitan ng mga pamamaraang ito at ng mga iyon. Kahit na ang isang matalinong guro, na nakakaunawa sa alituntunin, ay nahihirapan sa pagsasabuhay nito. Hindi niya maintindihan na ang kanyang bagong gawain ay tila  ***pasibo*** , tulad ng sa astronomer na hindi natitinag sa harap ng teleskopyo habang ang mga mundo ay umiikot sa kalawakan. Ang ideyang ito, ang  ***buhay**  ay kumikilos sa  **sarili nito***, at upang mapag-aralan ito, masabi ang mga lihim nito, o maidirekta ang aktibidad nito, kinakailangan na obserbahan ito at maunawaan ito nang hindi nakikialam sa ideyang ito, sabi ko, ay napakahirap para sa sinuman na  ***unawain***  at  ***isabuhay.** .* Masyadong lubusang natutunan ng guro na maging isang libreng aktibidad ng paaralan; ito ay para sa masyadong matagal na halos kanyang tungkulin upang suffocate ang aktibidad ng kanyang mga mag-aaral. Nang sa mga unang araw sa isa sa mga "Bahay ng mga Bata" ay hindi siya nakakakuha ng kaayusan at katahimikan, tinitingnan niya ang kanyang kahihiyan na parang humihingi sa publiko na patawarin siya, at nananawagan sa mga naroroon na tumestigo sa kanyang kawalang-kasalanan. Walang kabuluhan ang inuulit natin sa kanya na ang kaguluhan sa unang sandali ay kinakailangan? At sa wakas, kapag obligado namin siyang walang gawin kundi  ***manood*** , nagtatanong siya kung hindi na ba siya nagre-resign dahil hindi na siya guro. Ngunit nang magsimula siyang matagpuan ang kanyang tungkulin na alamin kung alin ang mga kilos na hahadlang at kung alin ang dapat sundin, ang guro ng lumang paaralan ay nakaramdam ng malaking kawalan sa kanyang sarili at nagsimulang magtanong kung hindi siya magiging mababa sa kanyang bagong gawain. . Sa katunayan, siya na hindi handa ay natagpuan ang kanyang sarili sa mahabang panahon na nahihiya at walang lakas; samantalang ang mas malawak na kultura at kasanayan ng guro sa eksperimentong sikolohiya, mas maagang darating para sa kanya ang kamangha-mangha ng paglalahad ng buhay, at ang kanyang interes dito. Si Notari, sa kanyang nobela, "My Millionaire Uncle," na isang pagpuna sa mga makabagong kaugalian, ay nagbibigay na may ganoong kalidad ng matingkad na kakaiba sa kanya, isang pinaka mahusay na halimbawa ng mga lumang-panahong pamamaraan ng disiplina. Ang "tiyuhin" kapag ang isang bata ay nagkasala ng napakaraming kaguluhan na halos nabalisa niya ang buong bayan, at sa desperasyon, siya ay nakakulong sa isang paaralan. Dito naranasan ni "Fufu," ayon sa tawag sa kanya, ang kanyang unang naisin na maging mabait, at naramdaman ang unang paggalaw ng kanyang kaluluwa kapag malapit siya sa medyo maliit na Fufetta, at nalaman na nagugutom ito at walang pananghalian. > "Siya ay tumingin sa paligid, tumingin kay Fufetta, bumangon, kinuha ang kanyang maliit na basket ng tanghalian, at walang sabi-sabing inilagay ito sa kanyang kandungan. > > "Pagkatapos ay tumakbo siya palayo sa kanya, at, nang hindi alam kung bakit niya ginawa iyon, ipinilig ang kanyang ulo at umiyak. > > “Hindi alam ng tiyuhin ko kung paano ipapaliwanag sa sarili ang dahilan ng biglaang pagsabog na ito. > > "Nakita niya sa unang pagkakataon ang dalawang mabait na mata na puno ng malungkot na luha, at nadama niya ang kanyang sarili, at sa parehong oras ay isang malaking kahihiyan ang dumaan sa kanya; ang kahihiyan na kumain malapit sa isang walang makain. > > "Hindi alam kung paano ipahayag ang udyok ng kanyang puso, o kung ano ang sasabihin sa paghiling sa kanya na tanggapin ang alok ng kanyang maliit na basket, o kung paano mag-imbento ng dahilan upang bigyang-katwiran ang kanyang pag-aalay nito sa kanya, nanatili siyang biktima ng unang malalim na ito. paggalaw ng kanyang munting kaluluwa. > > "Si Fufetta, na nalilito, ay mabilis na tumakbo sa kanya. Sa sobrang kahinahunan, hinila niya ang braso kung saan itinago niya ang kanyang mukha. > > "'Huwag kang umiyak, Fufu,' mahinang sabi nito sa kanya, halos parang nagsusumamo sa kanya. Maaaring kinakausap niya ang kanyang pinakamamahal na manikang basahan, napaka-ina at ang layunin ay ang kanyang maliit na mukha, at puno ng magiliw na awtoridad, kanyang ugali. > > "Pagkatapos ay hinalikan siya ng maliit na batang babae, at ang aking tiyuhin na sumuko sa impluwensyang pumupuno sa kanyang puso, inilagay ang kanyang mga braso sa kanyang leeg, at, tahimik pa rin at humihikbi, hinalikan siya bilang ganti. mukha at mata ang basang bakas ng kanyang emosyon at muling ngumiti. > > "Isang malakas na boses ang tumawag mula sa kabilang dulo ng patyo: > > "'Narito, narito, kayong dalawa sa ibaba magmadali sa iyo; sa loob, kayong dalawa!' > > "Ito ay ang guro, ang tagapag-alaga. Dinurog niya ang unang banayad na pagpukaw sa kaluluwa ng isang rebelde na may parehong bulag na kalupitan na ginamit niya sa dalawang bata na nakipag-away. > > "Iyon na ang oras para bumalik ang lahat sa paaralan at kailangang sundin ng lahat ang tuntunin." Kaya nakita ko ang aking mga guro na kumilos sa mga unang araw ng aking pagsasanay sa paaralan sa "Mga Bahay ng mga Bata." Halos hindi nila sinasadyang naalala ang mga bata sa immobility nang hindi  ***napagmamasdan***  at  ***nakikilala***  ang likas na katangian ng mga paggalaw na kanilang pinigilan. Mayroong, halimbawa, isang maliit na batang babae na tinipon ang kanyang mga kasama tungkol sa kanya at pagkatapos, sa gitna nila, nagsimulang magsalita at magkumpas. Ang guro ay agad na tumakbo sa kanya, hinawakan ang kanyang mga braso, at sinabi sa kanya na tumahimik; ngunit ako, na nagmamasid sa bata, ay nakita kong siya ay naglalaro sa pagiging guro o ina sa iba, at tinuturuan sila ng panalangin sa umaga, ang panawagan sa mga banal, at ang tanda ng krus: ipinakita na niya ang kanyang sarili bilang isang  ***direktor** .* Ang isa pang bata, na patuloy na gumagawa ng hindi organisado at maling mga paggalaw, at na itinuturing na abnormal, isang araw, na may ekspresyon ng matinding atensyon, ay nagsimulang ilipat ang mga mesa. Agad nila siyang pinatayo dahil sa sobrang ingay niya. Gayunpaman, isa ito sa mga  ***unang pagpapakita*** , sa batang ito, ng mga paggalaw na  pinag- ***ugnay***  **at  *itinuro sa isang kapaki-pakinabang na layunin*** , at ito ay, samakatuwid, isang aksyon na dapat sana ay iginagalang. Sa katunayan, pagkatapos nito, ang bata ay nagsimulang maging tahimik at masaya tulad ng iba sa tuwing mayroon siyang anumang maliliit na bagay na gagalaw at ayusin sa kanyang mesa. Madalas mangyari na habang pinapalitan ng direktor sa mga kahon ang iba't ibang materyales na ginamit, isang bata ang lalapit, pinupulot ang mga bagay, na may maliwanag na pagnanais na gayahin ang guro. Ang unang udyok ay pauwiin ang bata sa kanyang kinalalagyan na may pangungusap na, "Hayaan mo na; pumunta ka sa iyong upuan." Ngunit ang bata ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkilos na ito ng isang pagnanais na maging kapaki-pakinabang; ang oras, kasama niya, ay hinog na para sa isang aralin sa pagkakasunud-sunod. Isang araw, ang mga bata ay nagtipon sa kanilang sarili, nagtatawanan at nag-uusap, sa isang bilog tungkol sa isang palanggana ng tubig na naglalaman ng ilang mga lumulutang na laruan. Mayroon kaming isang maliit na batang lalaki sa paaralan na halos dalawa at kalahating taong gulang. Siya ay naiwan sa labas ng bilog, nag-iisa, at madaling makita na siya ay napuno ng matinding pag-usisa. Pinagmamasdan ko siya mula sa malayo na may malaking interes; nilapitan muna niya ang iba pang mga bata at sinubukang ipilit ang kanyang daan sa kanila, ngunit hindi siya sapat na lakas upang gawin ito, at pagkatapos ay tumayo siya na nakatingin sa kanya. Ang ekspresyon ng pag-iisip sa kanyang maliit na mukha ay lubhang kawili-wili. Sana may camera ako para kunan ko siya ng litrato. Ang kanyang mata ay lumiwanag sa isang maliit na upuan, at maliwanag, siya ay nagpasya na ilagay ito sa likod ng grupo ng mga bata at pagkatapos ay umakyat dito. Nagsimula siyang lumipat sa upuan, Walang alinlangan ang bata, nang makita ang mga lumulutang na laruan, ay hindi nakaranas ng kagalakan na malapit na niyang maramdaman sa pamamagitan ng pagsakop sa balakid gamit ang kanyang sariling puwersa. Ang paningin ng mga bagay na iyon ay maaaring walang pakinabang sa kanya, habang ang kanyang matalinong pagsisikap ay maaaring bumuo ng kanyang panloob na kapangyarihan. ***Pinipigilan*** ng guro   ang bata, sa kasong ito, mula sa pagtuturo sa kanyang sarili, nang hindi binibigyan siya ng anumang kabayarang kabutihan bilang kapalit. Ang maliit na lalaki ay malapit nang madama ang kanyang sarili na isang mananakop, at natagpuan niya ang kanyang sarili na hawak sa loob ng dalawang nakakulong na armas, walang lakas. Nawala sa kanyang mukha ang kagalakan, pagkabalisa, at pag-asa, na labis na kinaiinteresan ko at iniwan doon ang hangal na ekspresyon ng bata na alam na may iba pang kikilos para sa kanya. Nang pagod na ang mga guro sa aking mga obserbasyon, sinimulan nilang payagan ang mga bata na gawin ang anumang gusto nila. Nakita ko ang mga bata na ang kanilang mga paa sa mga mesa, o ang kanilang mga daliri sa kanilang mga ilong, at walang interbensyon na ginawa upang itama sila. Nakita kong itinulak ng iba ang kanilang mga kasama, at nakita ko ang bukang-liwayway sa mga mukha ng mga ito na isang pagpapahayag ng karahasan; at ni katiting na atensyon sa bahagi ng guro. Pagkatapos ay kinailangan kong mamagitan upang ipakita kung anong ganap na hirap ang kailangang hadlangan, at unti-unting sugpuin, ang lahat ng mga bagay na hindi natin dapat gawin, upang ang bata ay malinaw na makilala ang pagitan ng mabuti at masama. Kung ang disiplina ay magtatagal, ang mga pundasyon nito ay dapat na mailagay sa paraang ito at ang mga unang araw na ito ang pinakamahirap para sa direktor. Ang unang ideya na dapat makuha ng bata, upang maging aktibong disiplinahin, ay ang pagkakaiba sa pagitan ng  ***mabuti***  at  ***masama** ;*  at ang gawain ng tagapagturo ay namamalagi sa pagtingin na ang bata ay hindi nalilito  ang ***mabuti***  sa  ***kawalang*** -kilos  at  ***kasamaan***  sa  ***aktibidad*** , gaya ng madalas na nangyayari sa kaso ng lumang-panahong disiplina. At lahat ng ito dahil ang layunin natin ay disiplinahin  ***para sa aktibidad, para sa trabaho, para sa kabutihan** ;*  hindi para sa  ***kawalang*** -kilos , hindi para sa  ***pagiging pasibo*** , hindi para sa ***pagsunod** .* Ang isang silid kung saan ang lahat ng mga bata ay gumagalaw nang kapaki-pakinabang, matalino, at kusang-loob, nang hindi gumagawa ng anumang magaspang o bastos na pagkilos, ay tila sa akin ay isang silid-aralan na talagang disiplinado. Upang paupuin ang mga bata sa hanay, tulad ng sa mga karaniwang paaralan, na magtalaga sa bawat maliit ng isang lugar, at upang imungkahi na sila ay maupo nang tahimik na pinagmamasdan ang kaayusan ng buong klase bilang isang pagtitipon na ito ay maaaring matamo mamaya, bilang  ***ang panimulang lugar ng kolektibong edukasyon** .*  Gayundin, sa buhay, kung minsan ay nangyayari na dapat tayong lahat ay manatiling nakaupo at tahimik; kapag, halimbawa, dumalo tayo sa isang konsiyerto o isang panayam. At alam namin na kahit sa amin, bilang mga nasa hustong gulang, ito ay nagkakahalaga ng walang maliit na sakripisyo. Kung magagawa natin, kapag naitatag natin ang indibidwal na disiplina, ayusin ang mga bata, ipadala ang bawat isa sa  ***kanyang sariling lugar, sa pagkakasunud-sunod*** , sinusubukang ipaunawa sa kanila ang ideya na sa gayon ay maganda ang hitsura nila, at na ito ay isang  ***magandang bagay***  na maging ganito. inilagay sa pagkakasunud-sunod, na ito ay isang  ***mabuti at kasiya-siyang pag-aayos sa silid*** , ang ayos at tahimik na pagsasaayos nila pagkatapos ay nananatili sila sa kanilang mga lugar,  ***tahimik***  at  ***tahimik*** , ay resulta ng isang uri ng  *aralin* , hindi isang  ***pagpapataw** .*  Upang maipaunawa sa kanila ang ideya, nang hindi masyadong pilit na tinatawag ang kanilang atensyon sa pagsasanay, upang ipaunawa sa kanila ang  ***isang prinsipyo ng kolektibong kaayusan*** yun ang importante. Kung, pagkatapos nilang maunawaan ang ideyang ito, sila ay bumangon, nagsasalita, at lumipat sa ibang lugar, hindi na nila ito ginagawa nang hindi nalalaman at hindi nag-iisip, ngunit ginagawa nila ito dahil  ***nais***  nilang bumangon, magsalita, atbp.; iyon ay, mula sa  ***estadong iyon ng pahinga at kaayusan*** , mahusay na nauunawaan, sila ay umalis upang magsagawa  ng ***ilang boluntaryong aksyon** ;*  at batid na may mga pagkilos na ipinagbabawal, ito ay magbibigay sa kanila ng isang bagong udyok na alalahanin ang pagtatangi sa pagitan ng mabuti at masama. Ang mga galaw ng mga bata mula sa estado ng kaayusan ay palaging nagiging mas coordinated at perpekto sa paglipas ng mga araw; sa katunayan, natututo silang magmuni-muni sa sarili nilang mga kilos. Ngayon (na may ideya ng kaayusan na nauunawaan ng mga bata) ang pagmamasid sa kung paano ang mga bata ay pumasa mula sa mga unang hindi maayos na paggalaw hanggang sa mga kusang-loob at iniutos ito ang aklat ng guro; ito ang aklat na dapat magbigay ng inspirasyon sa kanyang mga aksyon; ito lamang ang dapat niyang basahin at pag-aralan kung gusto niyang maging isang tunay na tagapagturo. Para sa bata na may ganitong mga pagsasanay ay gumagawa, sa isang tiyak na lawak, ng isang seleksyon ng kanyang sariling mga  ***tendensya*** , na sa una ay nalilito sa walang malay na karamdaman ng kanyang mga paggalaw. Ito ay kapansin-pansin kung gaano kalinaw ang mga  ***indibidwal na pagkakaiba*** na  nagpapakita ng kanilang mga sarili kung tayo ay magpapatuloy sa ganitong paraan; ang bata, mulat at malaya,  ***ay nagpapakita ng kanyang sarili** .* May mga nananatiling tahimik sa kanilang mga upuan, walang pakialam, o inaantok; ang iba ay umaalis sa kanilang mga lugar upang makipag-away, makipag-away, o ibagsak ang iba't ibang mga bloke at mga laruan, at pagkatapos ay may mga iba pa na naghahangad na tuparin ang isang tiyak at determinadong aksyon na inilipat ang isang upuan sa isang partikular na lugar at umupo doon, na inilipat ang isa sa ang mga mesa na hindi nagamit at inaayos sa ibabaw nito ang larong nais nilang laruin. Ang ating ideya ng kalayaan para sa bata ay hindi maaaring ang simpleng konsepto ng kalayaan na ginagamit natin sa pagmamasid sa mga halaman, insekto, atbp. Ang bata, dahil sa mga kakaibang katangian ng kawalan ng kakayahan kung saan siya ipinanganak, at dahil sa kanyang mga katangian bilang isang indibidwal na panlipunan ay nalilimitahan ng mga  ***bono***  na  ***naglilimita***  sa kanyang aktibidad. Ang isang pamamaraang pang-edukasyon na dapat magkaroon ng  ***kalayaan***  bilang batayan nito ay dapat mamagitan upang matulungan ang bata sa pagsakop sa iba't ibang mga hadlang na ito. Sa madaling salita, ang kanyang pagsasanay ay dapat na makatutulong sa kanya na bawasan, sa isang makatwirang paraan, ang mga  ***social bond*** , na naglilimita sa kanyang aktibidad. Unti-unti, habang lumalaki ang bata sa ganoong kapaligiran, ang kanyang mga kusang pagpapakita ay magiging mas  ***malinaw, na may kalinawan ng katotohanan*** , na nagpapakita ng kanyang kalikasan. Para sa lahat ng mga kadahilanang ito, ang unang anyo ng pang-edukasyon na interbensyon ay dapat na humantong sa bata patungo sa kalayaan. ## [5.2 Kasarinlan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.2-independence (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Walang sinuman ang maaaring maging malaya maliban kung siya ay nagsasarili: samakatuwid, ang una, aktibong mga pagpapakita ng indibidwal na kalayaan ng bata ay dapat na magabayan na sa pamamagitan ng aktibidad na ito ay makakarating siya sa kalayaan. Ang mga maliliit na bata, mula sa sandaling sila ay awat, ay gumagawa ng kanilang paraan patungo sa kalayaan. Ano ang awat na bata? Sa katotohanan, ito ay isang bata na naging malaya sa dibdib ng ina. Sa halip na ito ay isang pinagmumulan ng pagpapakain, makakahanap siya ng iba't ibang uri ng pagkain; para sa kanya, ang mga paraan ng pag-iral ay dumarami, at sa ilang sukat ay maaari siyang pumili ng kanyang pagkain, samantalang siya sa una ay ganap na limitado sa isang anyo ng pagpapakain. Gayon pa man, umaasa pa rin siya, dahil hindi pa siya nakakalakad at hindi niya kayang maglaba at magbihis, at dahil hindi pa niya kayang  *humingi*  ng mga bagay sa wikang malinaw at madaling maunawaan. Siya ay nasa panahong ito pa rin sa isang malaking lawak na  *alipin*  ng lahat. Sa edad na tatlo, gayunpaman, ang bata ay dapat na magagawang ibigay ang kanyang sarili sa isang malaking lawak na  ***independyente***  at malaya. Na hindi pa natin lubusang naaasimila ang pinakamataas na konsepto ng terminong  ***kasarinlan*** , ay dahil ang panlipunang anyo na ating ginagalawan ay  ***alipin** pa rin .*  Sa isang panahon ng sibilisasyon kung saan umiiral ang mga tagapaglingkod, ang konsepto ng ganoong  ***anyo ng buhay***  na  ***pagsasarili***  ay hindi maaaring mag-ugat o umunlad nang malaya. Gayon pa man sa panahon ng pagkaalipin, ang konsepto ng kalayaan ay binaluktot at nagdilim. Ang ating mga lingkod ay hindi natin umaasa, sa halip tayo ang umaasa sa kanila. Hindi posibleng tanggapin sa pangkalahatan bilang bahagi ng ating istrukturang panlipunan ang ganoong malalim na pagkakamali ng tao nang hindi nararamdaman ang pangkalahatang epekto nito sa anyo ng moral na kababaan. Madalas nating pinaniniwalaan ang ating sarili na maging independyente dahil lamang sa walang nag-uutos sa atin, at dahil tayo ay nag-uutos sa iba, ngunit ang maharlika na kailangang tumawag ng isang alipin sa kanyang tulong ay talagang nakadepende sa kanyang sariling kababaan. Ang paralitiko na hindi maaaring tanggalin ang kanyang mga bota dahil sa isang pathological katotohanan, at ang prinsipe na hindi maglakas-loob na alisin ang mga ito dahil sa isang panlipunang katotohanan, ay sa katotohanan ay nabawasan sa parehong kondisyon. Anumang bansa na tumatanggap ng ideya ng pagkaalipin at naniniwala na ito ay isang kalamangan para sa isang tao na paglingkuran ng tao, tinatanggap ang pagiging alipin bilang isang likas na ugali, at sa katunayan lahat tayo ay napakadali na nagpapahiram sa ating sarili sa  ***mapanuring paglilingkod*** , na nagbibigay dito ng mga komplimentaryong pangalan gaya ng  ***kagandahang -loob , kagandahang-loob, pagkakawanggawa** .* Sa katotohanan,  ***ang pinaglilingkuran ay limitado***  sa kanyang kalayaan. Ang konseptong ito ang magiging pundasyon ng dignidad ng tao sa hinaharap; "Hindi ko nais na pagsilbihan,  ***dahil***  hindi ako impotent." At ang ideyang ito ay dapat makuha bago maramdaman ng mga tao ang kanilang sarili na talagang malaya. Anumang pedagohikal na aksyon, kung ito ay magiging mabisa sa pagsasanay ng maliliit na bata, ay dapat na may posibilidad na  *tulungan*  ang mga bata na sumulong sa daang ito ng kalayaan. Dapat nating tulungan silang matutong maglakad nang walang tulong, tumakbo, umakyat at bumaba ng hagdan, buhatin ang mga nahulog na bagay, magbihis at maghubad ng kanilang sarili, maligo, magsalita nang malinaw, at malinaw na ipahayag ang kanilang sariling mga pangangailangan. Dapat tayong magbigay ng tulong na gagawing posible para sa mga bata na makamit ang kasiyahan ng kanilang sariling mga layunin at hangarin. Ang lahat ng ito ay bahagi ng edukasyon para sa kalayaan. Nakaugalian nating  ***naglilingkod*** sa mga  bata; at ito ay hindi lamang isang gawa ng kaalipinan sa kanila, ngunit ito ay mapanganib dahil ito ay may posibilidad na ma-suffocate ang kanilang kapaki-pakinabang, kusang aktibidad. Kami ay may posibilidad na maniwala na ang mga bata ay tulad ng mga puppet, at hinuhugasan namin sila at pinakain na parang mga manika. Hindi tayo tumitigil sa pag-iisip na ang bata  ***na hindi gumagawa, ay hindi alam kung paano ito gagawin** .*  Gayunpaman, dapat niyang gawin ang mga bagay na ito, at binigyan siya ng kalikasan ng pisikal na paraan para sa pagsasagawa ng iba't ibang aktibidad na ito, at ng intelektwal na paraan para matutunan kung paano gawin ang mga ito. At ang tungkulin natin sa kanya, sa bawat kaso, ay ang  ***pagtulong sa kanya*** upang gumawa ng isang pananakop ng mga kapaki-pakinabang na gawain tulad ng nilalayon ng kalikasan na dapat niyang gawin para sa kanyang sarili. Ang ina na nagpapakain sa kanyang anak nang hindi nagsisikap na turuan siyang hawakan ang kutsara para sa kanyang sarili at subukang hanapin ang kanyang bibig kasama nito, at hindi man lang kinakain ang kanyang sarili, inaanyayahan ang bata na tingnan at tingnan kung paano niya ito ginagawa. , ay hindi mabuting ina. Sinasaktan niya ang pangunahing dignidad ng tao ng kanyang anak, tinatrato niya ito na parang isang manika, kapag siya ay, sa halip, isang lalaking ipinagkatiwala ng kalikasan sa kanyang pangangalaga. Sino ang hindi nakakaalam na ang  ***turuan***  ang isang bata na pakainin ang kanyang sarili, hugasan at bihisan ang kanyang sarili, ay higit na nakakapagod at mahirap na gawain, na nangangailangan ng walang katapusang higit na pasensya, kaysa sa pagpapakain, paglalaba, at pagbibihis sa sarili ng bata? Ngunit ang una ay gawain ng isang tagapagturo, ang huli ay ang madali at mababang gawain ng isang lingkod. Hindi lamang ito mas madali para sa ina, ngunit ito ay lubhang mapanganib para sa bata dahil ito ay nagsasara ng daan at naglalagay ng mga hadlang sa landas ng buhay na umuunlad. Ang tunay na mga kahihinatnan ng gayong saloobin sa bahagi ng magulang ay maaaring napakaseryoso nga. Ang dakilang ginoo na may napakaraming mga tagapaglingkod ay hindi lamang patuloy na lumalaki nang higit at higit na umaasa sa kanila, hanggang sa siya ay, sa wakas, ay talagang kanilang alipin, ngunit ang kanyang mga kalamnan ay nanghihina dahil sa kawalan ng aktibidad at sa wakas ay nawalan ng kanilang likas na kakayahan para sa pagkilos. Ang pag-iisip ng isang taong hindi gumagawa para sa kung ano ang kailangan niya, ngunit inuutusan ito mula sa iba, ay nagiging mabigat at tamad. Kung ang isang tao ay balang araw ay magising sa katotohanan ng kanyang mababang posisyon at nais na muling mabawi ang kanyang sariling kalayaan, makikita niya na wala na siyang lakas na gawin iyon. Ang mga panganib na ito ay dapat iharap sa mga magulang ng mga may pribilehiyong panlipunang mga uri kung ang kanilang mga anak ay gagamit nang nakapag-iisa at para sa karapatan ng espesyal na kapangyarihan na sa kanila. Oriental kababaihan magsuot ng pantalon, ito ay totoo, at European kababaihan, petticoats; ngunit ang una, kahit na higit pa sa huli, ay itinuro bilang bahagi ng kanilang edukasyon ng sining ng  ***hindi gumagalaw** .*  Ang ganitong saloobin sa kababaihan ay humahantong sa katotohanan na ang lalaki ay gumagawa hindi lamang para sa kanilang sarili kundi para sa isang babae. At sinasayang ng babae ang kanyang likas na lakas at aktibidad at nanghihina sa pagkaalipin. Siya ay hindi lamang pinananatili at pinaglilingkuran, ngunit siya rin, bukod pa, ay pinaliit, minamaliit, sa sariling katangian na kanya sa pamamagitan ng karapatan ng kanyang pag-iral bilang isang tao. Bilang isang indibidwal na miyembro ng lipunan, siya ay isang cipher. Siya ay naging kulang sa lahat ng mga kapangyarihan at mga mapagkukunan na may posibilidad na mapanatili ang buhay. Hayaan akong ilarawan ito: Isang karwahe na naglalaman ng ama, ina, at anak, ay dumaraan sa isang kalsada ng bansa. Isang armadong brigand ang huminto sa karwahe gamit ang kilalang parirala, "Ang iyong pera o ang iyong buhay." Sa sitwasyong ito, ang tatlong tao sa karwahe ay kumikilos sa ibang paraan. Ang lalaki, na isang sinanay na marksman, at armado ng isang rebolber, ay agad na gumuhit at humarap sa assassin. Ang batang lalaki, na armado lamang ng kalayaan at kagaanan ng kanyang sariling mga paa, ay sumisigaw at tumakas. Ang babae, na hindi armado sa anumang paraan anuman, hindi artipisyal o natural (dahil ang kanyang mga paa, na hindi sinanay para sa aktibidad, ay nahahadlangan ng kanyang mga palda), ay humihingal ng takot, at lumubog na walang malay. Ang tatlong magkakaibang reaksyong ito ay may malapit na kaugnayan sa estado ng kalayaan at kalayaan ng bawat isa sa tatlong indibidwal. Ang nahihimatay na babae ay siya na ang balabal ay dinadala para sa kanya ng matulungin na mga cavalier, na mabilis na pumulot ng anumang nahulog na bagay upang siya ay maligtas sa lahat ng pagsisikap. Ang panganib ng paglilingkod at pag-asa ay nakasalalay hindi lamang sa "walang silbi na pag-ubos ng buhay," na humahantong sa kawalan ng kakayahan ngunit sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na malinaw na nagpapahiwatig ng isang pinagsisisihan na kabuktutan at pagkabulok ng normal na tao. Tinutukoy ko ang dominante at malupit na pag-uugali na may mga halimbawa kung saan lahat tayo ay pamilyar. Ang mapangingibabaw na ugali ay umuunlad nang magkatabi sa kawalan ng kakayahan. Ito ang panlabas na tanda ng estado ng pakiramdam niya na nananalo sa pamamagitan ng gawain ng iba. Kaya madalas na nangyayari na ang panginoon ay isang malupit sa kanyang alipin. Ito ang diwa ng task-master patungo sa alipin. Ilarawan natin ang ating sarili bilang isang matalino at mahusay na manggagawa, na may kakayahan, hindi lamang sa paggawa ng marami at perpektong gawain kundi ng pagpapayo sa kanyang pagawaan, dahil sa kanyang kakayahang kontrolin at idirekta ang pangkalahatang aktibidad ng kapaligiran kung saan siya nagtatrabaho. Ang tao na kaya ang master ng kanyang kapaligiran ay magagawang ngumiti bago ang galit ng iba, na nagpapakita ng dakilang karunungan sa kanyang sarili na nagmumula sa kamalayan ng kanyang kakayahang gumawa ng mga bagay. Gayunpaman, hindi tayo dapat magulat na malaman na sa kanyang tahanan ang mahusay na manggagawang ito ay pinagalitan ang kanyang asawa kung ang sopas ay hindi sa kanyang panlasa, o hindi handa sa takdang oras. Sa kanyang tahanan, hindi na siya ang may kakayahang manggagawa; ang bihasang manggagawa rito ay ang asawa, na siyang naglilingkod sa kanya at naghahanda ng kanyang pagkain para sa kanya. Siya ay isang matahimik at kaaya-ayang tao na makapangyarihan sa pamamagitan ng pagiging mahusay ngunit nangingibabaw kung saan siya pinaglilingkuran. Marahil kung dapat niyang matutunan kung paano maghanda ng kanyang sopas maaari siyang maging isang perpektong tao! Ang tao na, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap, ay nagagawa ang lahat ng mga aksyon na kinakailangan para sa kanyang kaginhawahan at pag-unlad sa buhay, nagtagumpay sa kanyang sarili, at sa paggawa nito ay pinarami ang kanyang mga kakayahan at ginagawang perpekto ang kanyang sarili bilang isang indibidwal. Dapat nating gawin sa hinaharap na henerasyon,  ***makapangyarihang mga tao*** , at sa pamamagitan nito, ang ibig nating sabihin ay mga lalaking malaya at malaya. ## [5.3 Pag-aalis ng mga premyo at panlabas na anyo ng parusa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.3-abolition-of-prizes-and-external-forms-of-punishment (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Kapag natanggap at naitatag na natin ang mga naturang prinsipyo, natural na susunod ang pag-aalis ng mga premyo at mga panlabas na anyo ng parusa. Ang tao, na disiplinado sa pamamagitan ng kalayaan, ay nagsisimulang hangarin ang totoo at tanging gantimpala na hinding-hindi minamaliit o mabibigo sa kanya, ang pagsilang ng kapangyarihan at kalayaan ng tao sa loob ng kanyang panloob na buhay kung saan dapat magmula ang kanyang mga gawain. Sa sarili kong karanasan, madalas akong namamangha nang makita kung gaano ito katotoo. Sa aming mga unang buwan sa "Mga Bahay ng mga Bata," hindi pa natuto ang mga guro na isabuhay ang mga prinsipyo ng pedagogical ng kalayaan at disiplina. Ang isa sa kanila, lalo na, ay abala sa sarili, noong wala ako, sa  pag- ***aayos***  ng aking mga ideya sa pamamagitan ng pagpapakilala ng ilan sa mga pamamaraang iyon na nakasanayan na niya. Kaya, isang araw nang ako ay pumasok nang hindi inaasahan, nakita ko ang isa sa pinakamatalino sa mga bata na nakasuot ng malaking krus na pilak na Griyego, na nakasabit sa kanyang leeg ng isang pinong piraso ng puting laso, habang ang isa pang bata ay nakaupo sa isang silyon na may kitang-kitang inilagay sa gitna ng silid. Ang unang anak ay binigyan ng gantimpala, ang pangalawa ay pinarusahan. Ang guro, kahit na habang ako ay naroroon, ay hindi nakialam sa anumang paraan, at ang sitwasyon ay nanatili tulad ng nahanap ko. Nanahimik ako at inilagay ang sarili ko kung saan ako maaaring magmamasid ng tahimik. Ang batang may krus ay paroo't parito, dala-dala ang mga bagay na ginamit niya sa pagtatrabaho, mula sa kanyang mesa hanggang sa guro, at dinadala ang iba sa kanilang lugar. Siya ay abala at masaya. Habang pabalik-balik ay napadaan siya sa armchair ng batang pinaparusahan. Ang pilak na krus ay dumulas mula sa kanyang leeg at bumagsak sa sahig, at ang bata sa silyon ay dinampot ito, ikinabit sa puting laso nito, tinitingnan ito mula sa lahat ng panig, at pagkatapos ay sinabi sa kanyang kasama: "Nakikita mo ba kung ano ang iyong bumaba?" Ang bata ay lumingon at tumingin sa trinket na may hangin ng pagwawalang-bahala; tila sinasabi ng kanyang ekspresyon; "Huwag mo akong gambalain," sagot ng boses niya, "Wala akong pakialam." "Wala ka bang pakialam, talaga?" mahinahong sabi ng pinarusahan. "Pagkatapos ay ilalagay ko ito sa aking sarili." At ang isa ay sumagot, Ang batang lalaki sa armchair ay maingat na inayos ang laso upang ang krus ay nakahiga sa harap ng kanyang pink na apron kung saan siya ay humahanga sa ningning nito at sa magandang anyo nito, pagkatapos ay mas komportable siyang umupo sa kanyang maliit na upuan at ipinatong ang kanyang mga braso na may halatang kasiyahan sa ibabaw. ang mga braso ng upuan. Ang pag-iibigan ay nanatiling ganito at medyo makatarungan. Ang nakalawit na krus ay makapagbibigay-kasiyahan sa batang pinaparusahan, ngunit hindi sa aktibong bata, kontento at masaya sa kanyang trabaho. Isang araw, isinama ko sa pagbisita sa isa pang "Mga Bahay ng mga Bata" ang isang ginang na lubos na pinuri ang mga bata at, sa pagbukas ng isang kahon na dinala niya, ipinakita sa kanila ang ilang nagniningning na medalya, bawat isa ay nakatali ng isang matingkad na pulang laso. "Ang ginang," sabi niya "ay ilalagay ang mga ito sa mga dibdib ng mga batang iyon na pinakamatalino at pinakamagaling." Dahil wala akong obligasyon na turuan ang bisitang ito sa aking mga pamamaraan, nanahimik ako, at kinuha ng guro ang kahon. Sa sandaling iyon, ang isang pinakamatalinong maliit na batang lalaki sa apat, na tahimik na nakaupo sa isa sa mga maliliit na mesa, ay kumunot ang kanyang noo sa isang pagkilos ng protesta at sumigaw ng paulit-ulit; "Hindi sa mga lalaki, bagaman, hindi sa mga lalaki!" Anong kapahayagan! Alam na ng batang ito na siya ay kabilang sa pinakamagaling at pinakamalakas sa kanyang klase, kahit na walang sinuman ang nagpahayag ng katotohanang ito sa kanya, at hindi niya nais na masaktan ng premyong ito. Hindi alam kung paano ipagtanggol ang kanyang dignidad, tinawag niya ang higit na mataas na kalidad ng kanyang pagkalalaki! Kung tungkol sa mga parusa, maraming beses na tayong nakipag-ugnayan sa mga bata na nakaistorbo sa iba nang hindi binibigyang pansin ang ating mga pagwawasto. Ang mga naturang bata ay agad na sinuri ng manggagamot. Nang ang kaso ay napatunayang iyon sa isang normal na bata, inilagay namin ang isa sa mga maliliit na mesa sa isang sulok ng silid, at sa ganitong paraan ay ibinukod ang bata; pagpapaupo sa kanya sa isang komportableng maliit na silyon, na inilagay upang makita niya ang kanyang mga kasama sa trabaho, at ibigay sa kanya ang mga laro at laruan na kung saan siya ay higit na naaakit. Ang paghihiwalay na ito ay halos palaging nagtagumpay sa pagpapatahimik sa bata; mula sa kanyang posisyon, nakikita niya ang buong pagtitipon ng kanyang mga kasama, at kung paano nila isinasagawa ang kanilang trabaho ay isang  ***bagay na aralin .*** mas mabisa kaysa sa anumang mga salita ng guro ay maaaring posibleng. Unti-unti, makikita niya ang mga pakinabang ng pagiging isa sa mga kumpanyang nagtatrabaho nang napaka-busily sa harap ng kanyang mga mata, at talagang nanaisin niyang bumalik at gawin ang ginawa ng iba. Sa ganitong paraan, muli tayong naakay upang disiplinahin ang lahat ng mga bata na noong una ay tila naghimagsik laban dito. Ang nakahiwalay na bata ay palaging ginagawang object ng espesyal na pangangalaga, halos parang siya ay may sakit. Ako mismo, pagpasok ko sa kwarto, dumiretso muna sa kanya, hinahaplos-haplos siya, para siyang napakaliit na bata. Pagkatapos ay ibinaling ko ang aking atensyon sa iba, na interesante sa aking sarili sa kanilang trabaho, nagtatanong tungkol dito na para bang sila ay mga maliliit na lalaki. Hindi ko alam kung ano ang nangyari sa kaluluwa ng mga batang ito na nakita naming kailangang disiplinahin, ngunit tiyak, ang conversion ay palaging napakakumpleto at tumatagal. Nagpakita sila ng malaking pagmamalaki sa pag-aaral kung paano magtrabaho at kung paano kumilos, at palaging nagpakita ng isang napaka-magiliw na pagmamahal para sa guro at sa akin. ## [5.4 Ang biyolohikal na konsepto ng kalayaan sa pedagogy](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.4-the-biological-concept-of-liberty-in-pedagogy (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Mula sa isang biyolohikal na pananaw, ang konsepto ng ***kalayaan***  sa edukasyon ng bata sa kanyang pinakamaagang taon ay dapat na maunawaan bilang hinihingi ang mga kondisyong inangkop sa pinakakanais-nais  na pag- ***unlad***  ng kanyang buong pagkatao. Kaya, mula sa physiological side pati na rin mula sa mental side, kabilang dito ang libreng pag-unlad ng utak. Ang tagapagturo ay dapat na inspirasyon ng malalim  ***na pagsamba sa buhay*** , at dapat, sa pamamagitan ng paggalang na ito,  *igalang* , habang pinagmamasdan niya nang may interes ng tao, ang  pag- ***unlad***  ng buhay ng bata. Ngayon, ang buhay bata ay hindi isang abstraction; ***ito ang buhay ng mga indibidwal na bata** .*  Mayroon lamang isang tunay na biyolohikal na pagpapakita: ang ***buhay na indibidwal** ;*  at patungo sa mga nag-iisang indibiduwal, isa-isang sinusunod, ang edukasyon ay dapat magtungo sa sarili nito. Ang edukasyon ay dapat na maunawaan bilang aktibong  ***tulong***  na ibinibigay sa normal na pagpapalawak ng buhay ng bata. Ang bata ay isang katawan na lumalaki, at isang kaluluwa na nabubuo, ang dalawang anyo na ito, physiological at psychic, ay may isang walang hanggang font, ang buhay mismo. Hindi natin dapat sirain o pigilan ang mahiwagang kapangyarihan na nasa loob ng dalawang anyo ng paglago, ngunit dapat nating  ***hintayin mula sa kanila***  ang mga pagpapakita na alam nating magtatagumpay sa isa't isa. Ang  ***kapaligiran***  ay walang alinlangan na  ***pangalawang***  salik sa phenomena ng buhay; maaari itong magbago dahil ito ay makakatulong o makahadlang, ngunit hindi ito kailanman  ***makakalikha** ng .*  Ang mga modernong teorya ng ebolusyon, mula sa Naegeli hanggang De Vries, ay isinasaalang-alang sa buong pag-unlad ng dalawang biyolohikal na sangay, hayop at gulay, ang panloob na salik na ito bilang mahalagang puwersa sa pagbabago ng species at pagbabago ng indibidwal. Ang mga pinagmulan ng  pag- ***unlad** ,*  kapwa sa species at sa indibidwal,  ***ay nasa loob** ng .*  Ang bata ay hindi lumalaki  ***dahil***  siya ay pinapakain,  ***dahil***  siya ay humihinga,  ***dahil*** siya ay inilagay sa mga kondisyon ng temperatura kung saan siya ay iniangkop; siya ay lumalaki dahil ang potensyal na buhay sa loob niya ay bubuo, na ginagawang nakikita ang sarili; dahil ang mabungang mikrobyo na pinanggalingan ng kanyang buhay ay bubuo ng sarili ayon sa biyolohikal na tadhana na itinakda para dito sa pamamagitan ng pagmamana. Ang pagbibinata ay hindi dumarating  ***dahil***  ang bata ay tumatawa, sumasayaw, gumagawa ng gymnastic exercises, o napapakain ng mabuti; ngunit dahil nakarating na siya sa partikular na kalagayang pisyolohikal. Ang buhay ay nagpapakita ng sarili, ang buhay ay lumilikha, ang buhay ay nagbibigay: at ito naman ay hawak sa loob ng ilang mga limitasyon at nakatali sa ilang mga batas na hindi masusupil. Ang  mga ***nakapirming***  katangian ng mga species ay hindi nagbabago, maaari lamang silang mag-iba. Ang konseptong ito, na napakatalino na itinakda ni De Vries sa kanyang Mutation Theory, ay naglalarawan din ng mga limitasyon ng edukasyon. Maaari tayong kumilos sa mga  ***pagkakaiba*** -iba  na nauugnay sa kapaligiran, at ang mga limitasyon ay bahagyang nag-iiba sa mga species at indibidwal, ngunit hindi tayo maaaring kumilos sa mga  ***mutasyon** .*  Ang mga mutasyon ay nakatali ng ilang mahiwagang pagkakatali sa mismong font ng buhay, at ang kanilang kapangyarihan ay tumataas nang higit sa mga elemento ng pagbabago ng kapaligiran. Ang isang species, halimbawa, ay hindi maaaring  mag- ***mutate***  o magbago sa isa pang species sa pamamagitan ng anumang kababalaghan ng  ***adaptation** ,*  dahil, sa kabilang banda, ang isang mahusay na henyo ng tao ay hindi maaaring ma-suffocate ng anumang limitasyon, o ng anumang maling anyo ng edukasyon. Ang  ***kapaligiran***  ay kumikilos nang mas malakas sa indibidwal na buhay kung hindi gaanong matatag at malakas ang indibidwal na buhay na ito. Ngunit ang kapaligiran ay maaaring kumilos sa dalawang magkasalungat na kahulugan, pinapaboran ang buhay, at pinipigilan ito. Maraming mga species ng palma, halimbawa, ay kahanga-hanga sa mga tropikal na rehiyon, dahil ang klimatiko na kondisyon ay paborable sa kanilang pag-unlad, ngunit maraming mga species ng parehong mga hayop at halaman ay nawala sa mga rehiyon kung saan hindi nila nagawang iakma ang kanilang mga sarili. Ang buhay ay isang napakahusay na diyosa, palaging sumusulong, binabagsak ang mga hadlang na inilalagay ng kapaligiran sa paraan ng kanyang tagumpay. Ito ang pangunahing o pundamental na katotohanan, ito man ay isang tanong ng mga species o mga indibidwal, palaging nagpapatuloy ang pasulong na martsa ng mga matagumpay na kung saan ang mahiwagang puwersa ng buhay na ito ay malakas at mahalaga. Maliwanag na sa kaso ng sangkatauhan, at lalo na sa kaso ng ating sibil na sangkatauhan, na tinatawag nating lipunan, ang mahalaga at mahalagang tanong ay ang  ***pangangalaga** ,*  o marahil ay masasabi nating, ang  ***kultura***  ng buhay ng tao. > ##### **Ang Lisensya ng pahinang ito:** > > Ang pahinang ito ay bahagi ng “ **Montessori Restoration and Translation Project** ”.\ > Mangyaring [suportahan ang](https://ko-fi.com/montessori) aming " **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide** " inisyatiba. Lumilikha kami ng bukas, libre, at abot-kayang mapagkukunan na magagamit para sa lahat ng interesado sa Montessori Education. Binabago namin ang mga tao at kapaligiran upang maging tunay na Montessori sa buong mundo. Salamat! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensya:** Ang gawaing ito kasama ang lahat ng mga pag-edit at pagsasalin sa pagpapanumbalik nito ay lisensyado sa ilalim ng  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Tingnan ang **Kasaysayan** ng Pahina ng bawat pahina ng wiki sa kanang column upang matuto nang higit pa tungkol sa lahat ng mga nag-ambag at pag-edit, pagpapanumbalik, at pagsasalin na ginawa sa pahinang ito. > > [Ang mga kontribusyon](https://ko-fi.com/montessori) at [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) ay malugod na tinatanggap at lubos na pinahahalagahan! * [Ang Montessori Method, 2nd Edition](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Filipino "Ang Montessori Method sa Montessori Zone - English Language") - Pagpapanumbalik ng Filipino - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Ang Montessori Method sa Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Ang Montessori Method sa Open Library") * [0 - Index ng Kabanata - Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik - Open Library](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Index+ng+Kabanata+-+Ang+Paraan+ng+Montessori%2C+2nd+Edition+-+Pagpapanumbalik+-+Open+Library) * [Kabanata 00 - Dedikasyon, Mga Pagkilala, Paunang Salita sa American Edition, Panimula](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+00+-+Dedikasyon%2C+Mga+Pagkilala%2C+Paunang+Salita+sa+American+Edition%2C+Panimula) * [Kabanata 01 - Isang kritikal na pagsasaalang-alang ng bagong pedagogy sa kaugnayan nito sa modernong agham](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+01+-+Isang+kritikal+na+pagsasaalang-alang+ng+bagong+pedagogy+sa+kaugnayan+nito+sa+modernong+agham) * [Kabanata 02 - Kasaysayan ng Mga Paraan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+02+-+Kasaysayan+ng+Mga+Paraan) * [Kabanata 03 - Inaugural na talumpati na ibinigay sa okasyon ng pagbubukas ng isa sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+03+-+Inaugural+na+talumpati+na+ibinigay+sa+okasyon+ng+pagbubukas+ng+isa+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 04 - Mga Pamamaraang Pedagogical na ginamit sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+04+-+Mga+Pamamaraang+Pedagogical+na+ginamit+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 05 - Disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+05+-+Disiplina) * [Kabanata 06 - Paano dapat ibigay ang aralin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+06+-+Paano+dapat+ibigay+ang+aralin) * [Kabanata 07 - Mga Pagsasanay para sa Praktikal na Buhay](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+07+-+Mga+Pagsasanay+para+sa+Praktikal+na+Buhay) * [Kabanata 08 - Pagnilayan ang diyeta ng Bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+08+-+Pagnilayan+ang+diyeta+ng+Bata) * [Kabanata 09 - Muscular education gymnastics](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Kabanata 10 - Kalikasan sa edukasyon agricultural labor: Kultura ng mga halaman at hayop](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+10+-+Kalikasan+sa+edukasyon+agricultural+labor%3A+Kultura+ng+mga+halaman+at+hayop) * [Kabanata 11 - Manu-manong paggawa ng sining ng magpapalayok, at gusali](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+11+-+Manu-manong+paggawa+ng+sining+ng+magpapalayok%2C+at+gusali) * [Kabanata 12 - Edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+12+-+Edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 13 - Edukasyon ng mga pandama at paglalarawan ng materyal na didaktiko: Pangkalahatang sensibilidad: Ang pandamdam, thermic, basic, at stereo gnostic na pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+13+-+Edukasyon+ng+mga+pandama+at+paglalarawan+ng+materyal+na+didaktiko%3A+Pangkalahatang+sensibilidad%3A+Ang+pandamdam%2C+thermic%2C+basic%2C+at+stereo+gnostic+na+pandama) * [Kabanata 14 - Pangkalahatang mga tala sa edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+14+-+Pangkalahatang+mga+tala+sa+edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 15 - Edukasyong intelektwal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+15+-+Edukasyong+intelektwal) * [Kabanata 16 - Paraan para sa pagtuturo ng pagbasa at pagsulat](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+16+-+Paraan+para+sa+pagtuturo+ng+pagbasa+at+pagsulat) * [Kabanata 17 - Paglalarawan ng pamamaraan at didaktikong materyal na ginamit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+17+-+Paglalarawan+ng+pamamaraan+at+didaktikong+materyal+na+ginamit) * [Kabanata 18 - Wika sa pagkabata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+18+-+Wika+sa+pagkabata) * [Kabanata 19 - Pagtuturo ng pagbilang: Panimula sa aritmetika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+19+-+Pagtuturo+ng+pagbilang%3A+Panimula+sa+aritmetika) * [Kabanata 20 - Pagkakasunod-sunod ng ehersisyo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+20+-+Pagkakasunod-sunod+ng+ehersisyo) * [Kabanata 21 - Pangkalahatang pagsusuri ng disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+21+-+Pangkalahatang+pagsusuri+ng+disiplina) * [Kabanata 22 - Mga konklusyon at impresyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+22+-+Mga+konklusyon+at+impresyon) * [Kabanata 23 - Mga Ilustrasyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+23+-+Mga+Ilustrasyon)