Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik # Kabanata 21 - Pangkalahatang Pagsusuri ng Disiplina ## [21.1 Mas mahusay ang disiplina kaysa sa mga ordinaryong paaralan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ang naipon naming karanasan mula nang mailathala ang bersyon ng Italyano ay paulit-ulit na pinatunayan sa amin na sa aming mga klase ng maliliit na bata, na may bilang na apatnapu at kahit limampu, ang disiplina ay higit na mas mahusay kaysa sa mga ordinaryong paaralan. Para sa kadahilanang ito, naisip ko na ang isang pagsusuri sa disiplina na nakuha ng aming pamamaraan na batay sa kalayaan, ay magiging interesante sa aking mga mambabasang Amerikano. Sinumang bumisita sa isang maayos na paaralan (tulad ng, halimbawa, sa Roma na pinamumunuan ng aking mag-aaral na si Anna Maccheroni) ay tinatamaan ng disiplina ng mga bata. Mayroong apatnapung maliliit na nilalang mula tatlo hanggang pitong taong gulang, bawat isa ay naglalayon sa kanyang sariling gawain; ang isa ay dumadaan sa isa sa mga pagsasanay para sa mga pandama, ang isa ay gumagawa ng aritmetika na ehersisyo; ang isa ay humahawak ng mga letra, ang isa ay nagdodrowing, ang isa ay tinatali at kinakalas ang mga piraso ng tela sa isa sa aming maliliit na frame na gawa sa kahoy, ang isa pa ay nag-aalis ng alikabok. Ang ilan ay nakaupo sa mga mesa, ang ilan ay sa mga alpombra sa sahig. May mga muffled na tunog ng mga bagay na bahagyang gumagalaw, ng mga bata na nag-tiptoe. Minsan ay dumarating ang sigaw ng kagalakan na bahagyang pinipigilan, "Guro! Guro!" isang sabik na tawag, "Tingnan mo! tingnan mo kung ano ang nagawa ko." Ngunit bilang isang patakaran, mayroong buong pagsipsip sa gawaing nasa kamay. Tahimik na gumagalaw ang guro, pinupuntahan ang sinumang bata na tumawag sa kanya, pinangangasiwaan ang mga operasyon sa paraang mahahanap siya ng sinumang nangangailangan sa kanya sa kanyang siko, at sinumang hindi nangangailangan sa kanya ay hindi naaalala ang kanyang pag-iral. Minsan, lumilipas ang mga oras nang walang salita. Sila ay tila "maliit na lalaki," gaya ng tawag sa kanila ng ilang bisita sa "Bahay ng mga Bata"; o, gaya ng iminungkahi ng isa, "mga hukom sa pag-iisip." Sa panahon ng gayong matinding interes sa trabaho, hindi kailanman nangyayari na ang mga pag-aaway ay lumitaw dahil sa pagkakaroon ng isang bagay. Kung ang isang tao ay nakamit ang isang bagay na lalong mabuti, ang kanyang tagumpay ay pinagmumulan ng paghanga at kagalakan sa iba: walang puso ang nagdurusa sa kayamanan ng iba, ngunit ang tagumpay ng isa ay kasiyahan sa lahat. Kadalasan ay nakakahanap siya ng mga handang imitator. Lahat sila ay tila masaya at nasisiyahan na gawin ang kanilang makakaya, nang hindi naninibugho sa mga gawa ng iba. Ang maliit na kasama ng tatlo ay nagtatrabaho nang mapayapa sa tabi ng batang pitong taong gulang, tulad ng siya ay nasisiyahan sa kanyang sariling taas at hindi naiinggit sa tangkad ng nakatatandang bata. Ang lahat ay lumalaki sa pinakamalalim na kapayapaan. Kung nais ng guro na gawin ng buong kapulungan ang isang bagay, halimbawa, iwanan ang gawain na labis nilang kinaiinteresan, ang kailangan lang niyang gawin ay magsalita ng isang salita sa mahinang tono o gumawa ng isang kilos, at lahat sila ay atensyon, sila ay tumingin. sa kanya nang may pananabik, sabik na malaman kung paano sumunod. Maraming bisita ang nakakita sa guro na nagsusulat ng mga order sa pisara, na masayang sinunod ng mga bata. Hindi lamang ang mga guro kundi ang sinumang humihiling sa mga mag-aaral na gumawa ng isang bagay ay namangha na makita silang sumunod sa pinakamaliit na detalye at may obligadong kagalakan. Kadalasan nais ng isang bisita na marinig kung paano kumanta ang isang bata, na ngayon ay nagpinta. Iniwan ng bata ang kanyang pagpipinta upang maging obliging, ngunit sa sandaling natapos ang kanyang magalang na pagkilos, bumalik siya sa kanyang nagambalang trabaho. Minsan tinatapos ng maliliit na bata ang kanilang trabaho bago sila sumunod. Isang nakakagulat na resulta ng disiplinang ito ang napansin namin sa mga pagsusulit ng mga guro na sumunod sa kurso ng aking mga lektura. Ang mga pagsusulit na ito ay praktikal, at, nang naaayon, ang mga grupo ng mga bata ay inilagay sa disposisyon ng mga gurong sinusuri, na, ayon sa paksang iginuhit ng palabunutan, ay kinuha ang mga bata sa pamamagitan ng isang naibigay na ehersisyo. Habang naghihintay ang mga bata ng kanilang turn, pinahintulutan silang gawin ang kanilang gusto. ***Nagtrabaho sila nang walang tigil*** at bumalik sa kanilang mga gawain sa sandaling matapos ang pagkaantala na dulot ng pagsusulit. Paminsan-minsan, dumating ang isa sa kanila upang ipakita sa amin ang isang guhit na ginawa sa pagitan. Maraming beses na naroon si Miss George ng Chicago nang mangyari ito, at si Madame Pujols, na nagtatag ng unang "Children's House" sa Paris, ay namangha sa pasensya, tiyaga, at hindi mauubos na kabaitan ng mga bata. Maaaring isipin ng isang tao na ang gayong mga bata ay labis na napigilan kung hindi dahil sa kanilang kawalan ng pagkamahiyain, sa kanilang maningning na mga mata, sa kanilang masaya, malayang aspeto, sa kabaitan ng kanilang mga paanyaya na tingnan ang kanilang trabaho, kung paano nila dinadala ang mga bisita at ipaliwanag ang mga bagay sa kanila. Ang mga bagay na ito ay nagpapadama sa atin na tayo ay nasa harapan ng mga panginoon ng bahay; at ang sigasig na ipinulupot nila sa mga tuhod ng guro, kung saan hinihila nila siya pababa upang halikan ang kanyang mukha, ay nagpapakita na ang kanilang maliliit na puso ay malayang lumawak ayon sa gusto nila. Ang sinumang nakapanood sa kanilang pag-aayos ng mesa ay tiyak na dumaan mula sa isang sorpresa patungo sa isa pa. Ang maliliit na apat na taong gulang na waiter ay kumukuha ng mga kutsilyo at tinidor at kutsara at ipinamahagi ang mga ito sa iba't ibang lugar; nagdadala sila ng mga tray na may hawak na hanggang limang baso ng tubig, at sa wakas, pumunta sila sa bawat mesa, dala ang malalaking tureen na puno ng mainit na sabaw. ** > **Mga bata sa Montessori sa hapunan**\ > Ang mga mesa ay nakalagay sa bakuran ng paaralan ng Franciscan Nuns, sa Roma. ** > **Paaralan sa Tarrytown NY**\ > Ang dalawang babae sa kaliwa ay gumagawa ng malaking hagdan at ng tore. Ang batang lalaki sa gitna ay gumawa ng mahabang hagdan at inilalagay ang mga pigura sa tabi ng kaukulang mga pamalo. Sinusubaybayan ng bata sa kanan ang mga titik ng papel de liha. Hindi nagkakamali, walang nabasag na baso, ni isang patak ng sabaw ay natapon. Lahat sa panahon ng pagkain ay masikap na nanonood ng mesa ang mga hindi nakakagambalang maliliit na waiter; hindi isang bata ang naglalabas ng kanyang sopas na plato nang hindi inaalay ng higit pa; kung handa na siya sa susunod na kurso ay mabilis na dinadala ng waiter ang kanyang sopas na plato. Hindi isang bata ang napipilitang humingi ng karagdagang sopas, o ipahayag na siya ay tapos na. Ang pag-alala sa karaniwang kalagayan ng apat na taong gulang na mga bata, na umiiyak, sinisira ang anumang hinawakan nila, na kailangang hintayin, ang lahat ay labis na naantig sa tanawin na aking inilarawan, na maliwanag na resulta ng pagbuo ng mga enerhiya na nakatago sa ang kaibuturan ng kaluluwa ng tao. Madalas kong nakikita ang mga manonood sa piging na ito ng maliliit na bata, naluluha. Ngunit ang gayong disiplina ay hindi kailanman makukuha sa pamamagitan ng mga utos, sa pamamagitan ng mga sermonizing, sa madaling salita, sa pamamagitan ng alinman sa mga kagamitang pandisiplina na kilala sa lahat. Hindi lamang ang mga kilos ng mga batang iyon ay itinakda sa maayos na kalagayan, kundi ang kanilang mismong buhay ay lumalim at lumaki. Sa katunayan, ang gayong disiplina ay nasa parehong eroplano bilang mga pagsasanay sa paaralan na hindi pangkaraniwang para sa edad ng mga bata; at tiyak na hindi ito nakasalalay sa guro kundi sa isang uri ng himala, na nangyayari sa panloob na buhay ng bawat bata. Kung susubukan nating mag-isip ng mga pagkakatulad sa buhay ng mga nasa hustong gulang, maaalala natin ang kababalaghan ng pagbabagong loob, ng higit sa tao na pagtaas ng lakas ng mga martir at apostol, ng katatagan ng mga misyonero, ng pagsunod ng mga monghe. Wala nang iba pa sa mundo, maliban sa gayong mga bagay, ang nasa espirituwal na taas na katumbas ng disiplina ng "Mga Bahay ng mga Bata." Upang makakuha ng gayong disiplina ay lubos na walang silbi na umasa sa mga pagsaway o pasalitang pangaral. Ang ganitong mga paraan ay maaaring sa simula ay may hitsura ng pagiging epektibo: ngunit sa lalong madaling panahon, sa sandaling lumitaw ang tunay na disiplina, ang lahat ng ito ay bumagsak nang malungkot sa lupa, isang ilusyon na nahaharap sa katotohanan "ang gabi ay nagbibigay daan sa araw." ## [21.2 Ang unang pagsikat ng disiplina ay dumarating sa pamamagitan ng trabaho](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ang unang pagsikat ng tunay na disiplina ay sa pamamagitan ng trabaho. Sa isang naibigay na sandali, nangyayari na ang isang bata ay nagiging interesado sa isang piraso ng trabaho, na ipinapakita ito sa pamamagitan ng ekspresyon sa kanyang mukha, sa pamamagitan ng kanyang matinding atensyon, sa pamamagitan ng kanyang pagpupursige sa parehong ehersisyo. Ang batang iyon ay nakatapak sa daan patungo sa disiplina. Maging ang kanyang pagsasagawa ng isang ehersisyo para sa mga pandama, isang ehersisyo sa pag-button up o pagtali ng magkasama, o paghuhugas ng mga pinggan, ito ay iisa at pareho. Sa ating panig, maaari tayong magkaroon ng ilang impluwensya sa pananatili ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, sa pamamagitan ng paggamit ng paulit-ulit na "Mga Aral ng Katahimikan." Ang perpektong kawalang-kilos, ang alerto ng atensyon upang mahuli ang tunog ng mga pangalan na bumubulong mula sa malayo, pagkatapos ay ang maingat na pinagsama-samang mga paggalaw ay isinagawa upang hindi tumama sa isang upuan o mesa, upang halos hindi mahawakan ang sahig ng mga paa ang lahat ng ito ay isang pinaka-mabisang paghahanda para sa gawain ng pag-aayos ng buong pagkatao, ang mga puwersa ng motor at ang saykiko. Kapag nabuo na ang ugali ng trabaho, dapat nating pangasiwaan ito nang may maingat na kawastuhan, pagtapos ng mga pagsasanay gaya ng itinuro sa atin ng karanasan. Sa ating pagsisikap na magtatag ng disiplina, dapat nating mahigpit na ilapat ang mga prinsipyo ng pamamaraan. Hindi ito makukuha sa pamamagitan ng mga salita; walang taong natututo ng disiplina sa sarili "sa pamamagitan ng pakikinig sa ibang tao na nagsasalita." Ang kababalaghan ng disiplina ay nangangailangan bilang paghahanda ng isang serye ng mga kumpletong aksyon, tulad ng ipinapalagay sa tunay na aplikasyon ng isang tunay na paraan ng pagtuturo. Ang disiplina ay laging naaabot sa pamamagitan ng hindi direktang paraan. Natatamo ang wakas, hindi sa pamamagitan ng pag-atake sa pagkakamali at pakikipaglaban dito, kundi sa pamamagitan ng pagbuo ng aktibidad sa kusang gawain. Ang gawaing ito ay hindi basta-basta maiaalay, at dito mismo pumapasok ang ating pamamaraan; ito ay dapat na gawain na likas na gustong gawin ng tao, gawain kung saan ang mga nakatagong tendensya ng buhay ay natural na lumiliko, o patungo sa kung saan ang indibidwal na hakbang-hakbang ay umakyat. Ganyan ang gawain na nag-aayos ng pagkatao at nagbubukas nang malawak bago nito walang katapusang mga posibilidad ng paglago. Kunin, halimbawa, ang kawalan ng kontrol na ipinakita ng isang sanggol; sa panimula ito ay isang kakulangan ng muscular discipline. Ang bata ay nasa isang palaging estado ng hindi maayos na paggalaw: ibinababa niya ang kanyang sarili, gumawa siya ng mga kakaibang kilos, at siya ay umiiyak. Ang pinagbabatayan ng lahat ng ito ay isang nakatagong tendensiyang hanapin ang koordinasyon ng kilusan na itatatag mamaya. Ang sanggol ay isang lalaking hindi pa sigurado sa mga galaw ng iba't ibang kalamnan ng katawan; hindi pa master ng organs of speech. Sa kalaunan ay itatatag niya ang iba't ibang mga paggalaw na ito, ngunit sa kasalukuyan, siya ay inabandona sa isang panahon ng pag-eeksperimento na puno ng mga pagkakamali, at nakakapagod na mga pagsisikap tungo sa isang kanais-nais na wakas na nakatago sa kanyang likas na ugali, ngunit hindi malinaw sa kanyang kamalayan. Upang sabihin sa sanggol, " ***mas pinipili***  ang kaguluhan, at sino ang maaaring (ipinagkaloob na kaya niya) sumunod sa isang matalim na payo na magpapalipat sa kanyang kalooban sa ibang direksyon, patungo sa kaayusang iyon na kanyang kinikilala at nasa loob ng kanyang kakayahang makamit. Sa kaso ng maliit na bata, ito ay isang katanungan ng pagtulong sa natural na ebolusyon ng boluntaryong pagkilos. Samakatuwid ito ay kinakailangan upang turuan ang lahat ng mga coordinated na paggalaw, pag-aralan ang mga ito hangga't maaari at paunlarin ang mga ito nang paunti-unti. Kaya, halimbawa, kinakailangang ituro sa bata ang iba't ibang antas ng kawalang-kilos na humahantong sa katahimikan; ang mga paggalaw na konektado sa pagbangon mula sa isang upuan at pag-upo, paglalakad, pag-tiptoe, pagsunod sa isang linya na iginuhit sa sahig na pinapanatili ang isang tuwid na ekwilibriyo. Ang bata ay tinuturuan na maglipat-lipat ng mga bagay, upang ilagay ang mga ito nang higit pa o hindi gaanong maingat, at sa wakas, ang mga kumplikadong paggalaw na nauugnay sa pagbibihis at paghuhubad ng kanyang sarili (nasusuri sa lacing at buttoning frame sa paaralan), at para sa bawat isa sa mga pagsasanay na ito, dapat suriin ang iba't ibang bahagi ng kilusan. Ang perpektong kawalang-kilos at ang sunud-sunod na pagiging perpekto ng pagkilos ang pumalit sa nakagawiang utos, "Manahimik! Manahimik!" Hindi kataka-taka ngunit napaka natural na ang bata na gumagamit ng gayong mga pagsasanay ay dapat magkaroon ng disiplina sa sarili, hanggang sa tungkol sa kakulangan ng muscular discipline na natural sa kanyang edad. Sa madaling salita, tumutugon siya sa kalikasan dahil siya ay kumikilos; ngunit ang mga pagkilos na ito na nakadirekta sa isang wakas, ay wala na sa anyo ng kaguluhan kundi ng trabaho. Ito ang disiplina na kumakatawan sa isang wakas na matamo gamit ang ilang mga pananakop. Ang batang dinidisiplina sa ganitong paraan ay hindi na ang bata na siya noong una, na alam kung paano *maging*  mabuti nang pasibo; ngunit siya ay isang indibidwal na nagpabuti ng kanyang sarili, na nalampasan ang karaniwang mga limitasyon ng kanyang edad, na gumawa ng isang mahusay na hakbang pasulong, na nasakop ang kanyang hinaharap sa kanyang kasalukuyan. Kaya naman pinalaki niya ang kanyang kapangyarihan. Hindi niya kakailanganing may laging nasa kamay, para sabihin sa kanya ng walang kabuluhan (nakalilito sa dalawang magkasalungat na konsepto), "Tumahimik ka! Magpakabait ka!" Ang kabutihang kanyang nasakop ay hindi maibubuod sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos: ang kanyang kabutihan ay binubuo na ngayon ng gawa. Sa katunayan, ang mabubuting tao ay yaong sumusulong tungo sa kabutihan ng kabutihan na binubuo ng kanilang sariling pag-unlad at ng panlabas na mga gawa ng kaayusan at pagiging kapaki-pakinabang. Sa ating mga pagsusumikap sa bata, ang mga panlabas na kilos ay ang mga paraan na nagpapasigla sa panloob na pag-unlad, at muli silang lumilitaw bilang pagpapakita nito, ang dalawang elemento ay hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay. Ang trabaho ay nagpapaunlad sa bata sa espirituwal na paraan, ngunit ang bata na may mas ganap na espirituwal na pag-unlad ay gumagana nang mas mahusay, at ang kanyang pinabuting trabaho ay nakalulugod sa kanya, kaya patuloy siyang umuunlad sa espirituwal. Ang disiplina, samakatuwid, ay hindi isang katotohanan kundi isang landas, isang landas kung saan nauunawaan ng bata ang abstract conception ng kabutihan na may medyo siyentipikong katumpakan. Ngunit higit sa lahat, ninanamnam niya ang pinakamataas na kasiyahan ng espirituwal na  ***kaayusan***  na hindi direktang natatamo sa pamamagitan ng mga pananakop na nakadirekta sa mga tiyak na layunin. Sa mahabang paghahandang iyon, nararanasan ng bata ang kagalakan, espirituwal na paggising, at kasiyahan na bumubuo sa kanyang panloob na bahay-yaman. Ang yaman-bahay kung saan siya ay patuloy na nag-iimbak ng tamis at lakas na magiging mga mapagkukunan ng katuwiran. Sa madaling salita, ang bata ay hindi lamang natutong gumalaw at gumawa ng mga kapaki-pakinabang na gawain; siya ay nakakuha ng isang espesyal na biyaya ng pagkilos na ginagawang mas tama at kaakit-akit ang kanyang mga kilos, at na nagpapaganda sa kanyang mga kamay at sa katunayan ang kanyang buong katawan ngayon ay balanse at napakasigurado sa sarili; isang biyaya na nagpapadalisay sa ekspresyon ng kanyang mukha at ng kanyang matahimik na makikinang na mga mata, at nagpapakita sa atin na ang ningas ng espirituwal na buhay ay naliwanagan sa ibang tao. Malinaw na totoo na ang mga pinagsama-samang aksyon, na kusang nabuo nang paunti-unti (iyon ay, pinili at isinasagawa sa mga pagsasanay ng bata mismo), ay nangangailangan ng mas kaunting pagsisikap kaysa sa hindi maayos na mga aksyon na ginawa ng bata na pinabayaan sa kanyang sariling mga aparato. . Ang tunay na pahinga para sa mga kalamnan, na nilayon ng kalikasan para sa pagkilos, ay nasa maayos na pagkilos; tulad ng tunay na pahinga para sa mga baga ay ang normal na ritmo ng paghinga na kinuha sa purong hangin. Ang kumilos palayo sa mga kalamnan ay ang pagpipilit sa kanila na palayo sa kanilang likas na salpok ng motor, at samakatuwid, bukod sa nakakapagod sa kanila, ay nangangahulugan ng pagpilit sa kanila sa isang estado ng pagkabulok; kung paanong ang mga baga ay pinilit sa kawalang-kilos, ay mamamatay kaagad at ang buong organismo na kasama nila. ## [21.3 Ang maayos na pagkilos ay ang tunay na pahinga para sa mga kalamnan na nilayon ng kalikasan para sa pagkilos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ito ay, samakatuwid, ay kinakailangan upang panatilihing malinaw sa isip ang katotohanan na ang pahinga para sa anumang natural na pagkilos, ay namamalagi sa ilang tinukoy na anyo ng pagkilos, naaayon sa likas na katangian nito. Upang kumilos bilang pagsunod sa mga nakatagong utos ng kalikasan na pahinga; at sa espesyal na kaso na ito, dahil ang tao ay sinadya upang maging isang matalinong nilalang, mas matalino ang kanyang mga kilos ay mas nakakahanap siya ng pahinga sa kanila. Kapag ang isang bata ay kumilos lamang sa isang hindi maayos, hindi pagkakaugnay na paraan, ang kanyang lakas ng nerbiyos ay nasa ilalim ng matinding pilay; habang sa kabilang banda ang kanyang nerbiyos na enerhiya ay positibong nadagdagan at pinarami ng matalinong mga aksyon na nagbibigay sa kanya ng tunay na kasiyahan, at isang pakiramdam ng pagmamalaki na nagtagumpay siya sa kanyang sarili, na natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mundo na lampas sa mga hangganan na dating itinakda bilang hindi malulutas, napapalibutan. sa pamamagitan ng tahimik na paggalang ng isa na gumabay sa kanya nang hindi ipinaramdam ang kanyang presensya. Ang "pagpaparami ng enerhiya ng nerbiyos" na ito ay kumakatawan sa isang proseso na maaaring masuri sa pisyolohikal, at nagmumula sa pag-unlad ng mga organo sa pamamagitan ng makatwirang ehersisyo, mula sa mas mahusay na sirkulasyon ng dugo, mula sa pinabilis na aktibidad ng lahat ng mga tisyu lahat ng mga salik na paborable sa pag-unlad ng katawan at ginagarantiyahan ang pisikal na kalusugan. Tinutulungan ng espiritu ang katawan sa paglaki nito; ang puso, ang mga ugat, at ang mga kalamnan ay nakakatulong sa kanilang ebolusyon sa pamamagitan ng aktibidad ng espiritu dahil ang pataas na landas para sa kaluluwa at katawan ay iisa at pareho. Sa pamamagitan ng pagkakatulad, masasabi tungkol sa intelektwal na pag-unlad ng bata, na ang pag-iisip ng kamusmusan, bagama't hindi maayos ang katangian, ay "isang paraan ng paghahanap para sa wakas nito," na dumadaan sa nakakapagod na mga eksperimento, iniwan, gaya ng madalas, upang sarili nitong mga mapagkukunan, at madalas talagang inuusig. Minsan sa aming pampublikong parke sa Roma, ang Pincian Gardens, nakita ko ang isang sanggol na halos isang taon at kalahati, isang magandang nakangiting bata, na nagtatrabaho palayo na sinusubukang punan ang isang maliit na balde sa pamamagitan ng pag-shove ng graba dito. Sa tabi niya ay isang matikas na suot na nars na halatang mahal na mahal siya, ang uri ng nars na iisipin na siya ang nagbigay sa bata ng pinakamamahal at matalinong pangangalaga. Oras na ng pag-uwi at matiyagang hinihimok ng nars ang sanggol na umalis sa kanyang trabaho at hayaan itong isakay siya sa karwahe ng sanggol. Tinamaan ako sa malakas na pag-iyak ng bata at sa pagpapahayag ng protesta laban sa karahasan at kawalang-katarungan na nakasulat mismo sa kanyang maliit na mukha. Napakaraming kamalian ang nagpabigat sa namumuong katalinuhan na iyon! Ang maliit na bata ay hindi nais na magkaroon ng balde na puno ng graba; nais niyang gawin ang mga galaw na kinakailangan upang mapunan ito, kaya natutugunan ang pangangailangan ng kanyang masiglang organismo. Ang walang malay na layunin ng bata ay ang kanyang sariling pag-unlad; hindi ang panlabas na katotohanan ng isang balde na puno ng maliliit na bato. Ang mga matingkad na atraksyon ng panlabas na mundo ay mga walang laman na aparisyon lamang; ang pangangailangan para sa kanyang buhay ay isang katotohanan. Kung sa bagay, kung napuno niya ang kanyang balde ay malamang na ibinuhos niya ito muli upang ipagpatuloy ang pagpuno nito hanggang sa masiyahan ang kanyang panloob na sarili. Ito ang pakiramdam ng pagtatrabaho patungo sa kasiyahang ito na, ilang sandali bago, ay ginawa ang kanyang mukha kaya kulay-rosas at nakangiti; espirituwal na kagalakan, ehersisyo, at sikat ng araw, ang tatlong sinag ng liwanag na naglilingkod sa kanyang magandang buhay. Ang pangkaraniwang episode na ito sa buhay ng batang iyon ay isang detalye ng kung ano ang nangyayari sa lahat ng bata, kahit na ang pinakamaganda at pinakamamahal. Hindi sila naiintindihan, dahil hinuhusgahan sila ng may sapat na gulang sa pamamagitan ng kanyang sariling sukat: iniisip niya na ang nais ng bata ay makakuha ng ilang nasasalat na bagay, at maibiging tinutulungan siyang gawin ito: samantalang ang bata bilang panuntunan ay para sa kanyang walang malay na pagnanasa, ang kanyang sarili. pagpapaunlad ng sarili. Kaya't hinahamak niya ang lahat ng natamo na at hinahangad ang hinahanap pa. Halimbawa, mas gusto niya ang pagkilos ng pagbibihis sa kanyang sarili kaysa sa estado ng pananamit, kahit na maganda ang pananamit. Mas gusto niya ang pagkilos ng paghuhugas ng kanyang sarili kaysa sa kasiyahan ng pagiging malinis: mas gusto niyang gumawa ng isang maliit na bahay para sa kanyang sarili, kaysa sa pagmamay-ari lamang nito. Ang kanyang sariling pag-unlad ay ang kanyang totoo at halos kanyang tanging kasiyahan. Ang pagpapaunlad sa sarili ng maliit na sanggol hanggang sa katapusan ng kanyang unang taon ay binubuo ng isang malaking antas sa pagkuha ng nutrisyon; ngunit pagkatapos, ito ay binubuo sa pagtulong sa maayos na pagtatatag ng psycho-physiological function ng kanyang organismo. Ang magandang sanggol na iyon sa Pincian Gardens ang simbolo nito: nais niyang i-coordinate ang kanyang mga boluntaryong pagkilos; gamitin ang kanyang mga kalamnan sa pamamagitan ng pag-angat; sanayin ang kanyang mata upang tantyahin ang mga distansya; gamitin ang kanyang katalinuhan sa pangangatwiran na nauugnay sa kanyang gawain; upang pasiglahin ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng pagpapasya sa kanyang sariling mga aksyon; habang siya na nagmamahal sa kanya, na naniniwala na ang kanyang layunin ay angkinin ang ilang mga maliliit na bato, ay ginawa siyang kahabag-habag. Ang isang katulad na pagkakamali ay ang madalas nating paulit-ulit kapag iniisip natin na ang pagnanais ng mag-aaral ay magkaroon ng isang piraso ng impormasyon. Tinutulungan namin siya na maunawaan sa intelektwal na kaalaman ang hiwalay na piraso ng kaalaman na ito, at, sa pamamagitan ng pagpigil nito sa kanyang pag-unlad sa sarili, ginagawa namin siyang kaawa-awa. Karaniwang pinaniniwalaan sa mga paaralan na ang paraan upang makamit ang kasiyahan ay "upang matuto ng isang bagay." Ngunit sa pamamagitan ng pag-iwan sa mga bata sa ating mga paaralan sa kalayaan, nagawa nating masundan sila nang malinaw sa kanilang natural na pamamaraan ng kusang pag-unlad ng sarili. Ang natutunan ang isang bagay ay para sa bata ay isang punto lamang ng pag-alis. Kapag natutunan na niya ang kahulugan ng isang ehersisyo, pagkatapos ay magsisimula siyang masiyahan sa pag-uulit nito, at inuulit niya ito ng walang katapusang bilang ng beses, na may pinakamaliwanag na kasiyahan. Nasisiyahan siya sa pagsasagawa ng gawaing iyon dahil sa paggamit nito ay nabubuo niya ang kanyang mga aktibidad sa pag-iisip. Ang mga resultang ito mula sa pagmamasid sa katotohanang ito ay isang pagpuna sa ginagawa ngayon sa maraming paaralan. Kadalasan, halimbawa, kapag ang mga mag-aaral ay tinanong, ang guro ay nagsasabi sa isang taong sabik na sumagot, "Hindi, hindi ikaw, dahil alam mo ito" at inilalagay ang kanyang tanong, lalo na sa mga mag-aaral na sa tingin niya ay hindi sigurado sa sagot. Ang mga hindi nakakaalam ay ginawang magsalita, at ang mga nakakaalam ay nananahimik. Nangyayari ito dahil sa pangkalahatang ugali na isaalang-alang ang pagkilos ng pag-alam ng isang bagay bilang pangwakas. Gayunpaman, gaano karaming beses nangyayari sa atin sa ordinaryong buhay na  ***ulitin***  ang mismong bagay na alam natin, ang bagay na pinakamahalaga sa atin, ang bagay na tinutugon ng ilang nabubuhay na puwersa sa atin? Gustung-gusto naming kumanta ng mga musikal na parirala na napakapamilyar, kaya't tinatangkilik at naging bahagi ng tela ng aming buhay. Gusto naming ulitin ang mga kuwento ng mga bagay na nakalulugod sa amin, na alam na alam namin, kahit na alam namin na wala kaming sinasabing bago. Kahit ilang beses nating ulitin ang Panalangin ng Panginoon, ito ay palaging bago. Walang dalawang tao ang mas kumbinsido sa pag-ibig sa isa't isa kaysa sa magkasintahan, ngunit sila pa rin ang walang katapusang inuulit na mahal nila ang isa't isa. ## [21.4 Ang pagsasanay na nagpapaunlad ng buhay ay binubuo sa pag-uulit, hindi sa pag-unawa lamang sa ideya](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ngunit upang ulitin sa paraang ito, dapat munang magkaroon ng ideya na maulit. Ang mental na pagkaunawa sa ideya ay kailangang-kailangan sa simula ng  pag- ***uulit** .*  Ang pagsasanay na nagpapaunlad ng buhay ay binubuo  ***sa pag-uulit, hindi sa pag-unawa lamang sa ideya** .*  Kapag ang isang bata ay nakamit ang yugtong ito, ng pag-uulit ng isang ehersisyo, siya ay patungo sa pag-unlad ng sarili, at ang panlabas na tanda ng kondisyong ito ay ang kanyang disiplina sa sarili. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi palaging nangyayari. Ang parehong mga pagsasanay ay hindi inuulit ng mga bata sa lahat ng edad. Sa katunayan, ang pag-uulit ay tumutugma sa isang  *pangangailangan.*  Narito ang mga hakbang sa eksperimental na paraan ng edukasyon. Kinakailangang mag-alok ng mga pagsasanay na tumutugma sa pangangailangan ng pag-unlad na nararamdaman ng isang organismo, at kung ang edad ng bata ay nalampasan na niya ang isang tiyak na pangangailangan, hinding-hindi posible na makakuha, sa kabuuan nito, ng isang pag-unlad na nakaligtaan ang tamang sandali nito. . Kaya't ang mga bata ay lumalaki, kadalasang nakamamatay at hindi na mababawi, hindi perpektong nabuo. Ang isa pang napaka-kagiliw-giliw na obserbasyon ay ang nauugnay sa haba ng oras na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga aksyon. Ang mga bata, na nagsasagawa ng isang bagay sa unang pagkakataon ay napakabagal. Ang kanilang buhay ay pinamamahalaan sa bagay na ito ng mga batas lalo na naiiba sa atin. Ang mga maliliit na bata ay nagagawa nang dahan-dahan at matiyaga, iba't ibang masalimuot na operasyon na kaaya-aya sa kanila, tulad ng pagbibihis, paghuhubad, paglilinis ng silid, paghuhugas ng sarili, pag-aayos ng mesa, pagkain, atbp. ang organismo ay nasa proseso pa rin ng pagbuo. Ngunit kami, sa kabilang banda, napapansin na sila ay "pinapagod ang kanilang mga sarili" o "nag-aaksaya ng oras" sa pagsasakatuparan ng isang bagay na gagawin natin sa isang sandali at nang walang kaunting pagsisikap, ilagay ang ating sarili sa bata' s lugar at gawin ito sa ating sarili. Laging may parehong maling ideya, na ang dulo na makukuha ay ang pagkumpleto ng aksyon, binibihisan namin at hinuhugasan ang bata, inaagaw namin sa kanyang mga kamay ang mga bagay na gusto niyang hawakan, ibinuhos namin ang sopas sa kanyang mangkok, pinapakain namin. siya, inihanda namin ang mesa para sa kanya. At pagkatapos ng gayong mga serbisyo, isinasaalang-alang namin siya na may kawalang-katarungang palaging ginagawa ng mga nangingibabaw sa iba kahit na may mabait na intensyon, na walang kakayahan at walang kakayahan. Madalas nating sabihin ang tungkol sa kanya bilang "walang pasensya" dahil lamang sa hindi tayo sapat na pasensya upang payagan ang kanyang mga aksyon na sundin ang mga batas ng panahon na naiiba sa atin; Tinatawag namin siyang "malupit" nang eksakto dahil ginagamit namin ang paniniil sa kanya. Ang batik na ito, itong maling imputasyon, itong paninirang-puri sa pagkabata ay naging mahalagang bahagi ng mga teorya tungkol sa pagkabata, sa katotohanan ay napakatiyaga at banayad. Ang bata, tulad ng bawat malakas na nilalang na nakikipaglaban para sa karapatang mabuhay, ay nagrerebelde laban sa anumang nakakasakit sa okultong udyok sa loob niya na siyang tinig ng kalikasan, at dapat niyang sundin; at ipinakikita niya sa pamamagitan ng marahas na pagkilos, sa pamamagitan ng pagsigaw at pag-iyak na siya ay sobra-sobra na at pinilit na lumayo sa kanyang misyon sa buhay. Ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang isang rebelde, isang rebolusyonista, isang iconoclast, laban sa mga hindi nakakaunawa sa kanya at kung sino, sa pag-aakalang tinutulungan siya, ay talagang nagtutulak sa kanya pabalik sa highway ng buhay. Kaya kahit na ang may sapat na gulang na nagmamahal sa kanya, rivets tungkol sa kanyang leeg ng isa pang paninirang-puri, nakalilito ang pagtatanggol ng kanyang molested buhay na may isang anyo ng likas na pagiging makulit na katangian ng maliliit na bata. Ano ang mangyayari sa atin kung nahulog tayo sa gitna ng populasyon ng mga juggler, o ng mga impersonator ng pagbabago ng kidlat ng variety hall? Ano ang dapat nating gawin kung, habang patuloy tayong kumikilos sa ating karaniwang paraan, nakita natin ang ating sarili na sinalakay ng mga tusong artistang ito, nagmadaling pumasok sa ating mga damit, napakabilis na nagpapakain na halos hindi tayo makalunok kung ang lahat ng ating sinubukang gawin ay maagaw mula sa aming mga kamay at natapos sa isang kisap-mata at kami ay nabawasan sa kawalan ng lakas at sa nakakahiyang pagkawalang-galaw? Dahil hindi alam kung paano pa ipapahayag ang aming pagkalito, ipagtatanggol namin ang aming sarili sa pamamagitan ng mga suntok at hiyawan mula sa mga baliw na ito, at mayroon lamang silang pinakamahusay na kalooban sa mundo na paglingkuran kami, ay tatawagin kaming mapagmataas, mapanghimagsik, at walang kakayahang gumawa ng anuman. Kami, na alam ang aming sariling  ***kapaligiran***, ay magsasabi sa mga taong iyon, "Pumasok kayo sa aming mga bansa at makikita ninyo ang kahanga-hangang sibilisasyong itinatag namin, makikita ninyo ang aming magagandang tagumpay." Ang mga juggler na ito ay hahangaan tayo nang walang hanggan, halos hindi makapaniwala sa kanilang mga mata, habang pinagmamasdan nila ang ating mundo, puno ng kagandahan at aktibidad, napakahusay na kinokontrol, napakapayapa, napakabait, ngunit lahat ay mas mabagal kaysa sa kanila. Ang ganitong uri ay nangyayari sa pagitan ng mga bata at matatanda. ## [21.5 Layunin ng pag-uulit na ang bata ay dalisayin ang kanyang mga pandama sa pamamagitan ng paggamit ng atensyon, paghahambing, ng paghatol](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ito ay eksakto sa pag-uulit ng ehersisyo na ang edukasyon ng mga pandama ay binubuo; ang kanilang layunin ay hindi na  ***malaman ng bata*** kulay, anyo, at iba't ibang katangian ng mga bagay, ngunit nililinaw niya ang kanyang mga pandama sa pamamagitan ng paggamit ng atensyon, paghahambing, ng paghatol. Ang mga pagsasanay na ito ay tunay na intelektwal na himnastiko. Ang gayong mga himnastiko, na makatuwirang itinuro sa paggamit ng iba't ibang kagamitan, ay tumutulong sa pagbuo ng talino, tulad ng mga pisikal na ehersisyo na nagpapatibay sa pangkalahatang kalusugan at nagpapabilis sa paglaki ng katawan. Ang bata na nagsasanay sa kanyang iba't ibang mga pandama nang hiwalay, gamit ang panlabas na stimuli, itinutuon ang kanyang atensyon at unti-unting nabubuo, ang kanyang mga aktibidad sa pag-iisip, tulad ng sa hiwalay na inihanda na mga paggalaw ay sinasanay niya ang kanyang mga aktibidad sa kalamnan. Ang mga mental gymnastics na ito ay hindi lamang psycho-sensory, ngunit naghahanda sila ng daan para sa kusang pagsasama-sama ng mga ideya, para sa ratiocination na umuunlad mula sa tiyak na kaalaman, at para sa isang maayos na balanseng talino. Ang mga ito ay ang mga pulbos na tren na nagdudulot ng mga pagsabog ng kaisipan na labis na nagpapasaya sa bata kapag siya ay nakatuklas sa mundo tungkol sa kanya, kapag siya, sa parehong oras, ay nagmumuni-muni at ipinagmamalaki ang mga bagong bagay na ipinahayag sa kanya sa sa labas ng mundo, at sa katangi-tanging mga damdamin ng kanyang sariling lumalagong kamalayan; at sa wakas kapag may sumibol sa loob niya, halos sa pamamagitan ng isang proseso ng kusang paghinog, tulad ng mga panloob na phenomena ng paglago, ang mga panlabas na produkto ng pag-aaral ng pagsulat at pagbabasa. Minsan ay nakita ko ang isang dalawang taong gulang na bata, ang anak ng isang kasamahan kong medikal, na, medyo tumakas palayo sa kanyang ina na nagdala sa kanya sa akin, itinapon ang sarili sa magkalat ng mga bagay na nakatakip sa mesa ng kanyang ama, ang parihabang writing pad, ang bilog na takip ng ink-well. Naantig ako nang makita ang matalinong maliit na nilalang na sinusubukan ang kanyang makakaya na dumaan sa mga pagsasanay na inuulit ng aming mga anak nang may walang katapusang kasiyahan hanggang sa ganap na nila itong maalala. Hinila ng ama at ng ina ang bata, pinagsabihan siya, at ipinaliwanag na walang silbi ang pagsisikap na pigilan ang batang iyon sa paghawak ng mga kasangkapan sa mesa ng kanyang ama, "Ang bata ay hindi mapakali at makulit." Gaano kadalas natin nakikita ang lahat ng mga bata na sinaway dahil, kahit na sinabihan sila na huwag gawin, "hahawakan nila ang lahat." ngayon, Ang bata na itinapon ang sarili sa writing-pad, ang takip sa balon ng tinta, at ang mga ganoong bagay, na laging nakikipagpunyagi nang walang kabuluhan upang makamit ang kanyang ninanais, palaging hinahadlangan at pinipigilan ng mga taong mas malakas kaysa sa kanya, laging nasasabik at umiiyak sa kabiguan ng ang kanyang desperadong pagsisikap,  ***ay nasasayang*** lakas ng nerbiyos. Ang kanyang mga magulang ay nagkakamali kung sa tingin nila na ang gayong bata ay nakakakuha ng anumang tunay na pahinga, tulad ng sila ay nagkakamali kapag tinawag nilang "makulit" ang maliit na lalaking nananabik sa mga pundasyon ng kanyang intelektwal na gusali. Ang mga bata sa ating mga paaralan ay ang mga talagang nasa pahinga, masigasig at mapagpalang malayang ilabas at ibalik sa kanilang mga tamang lugar o uka, ang mga geometric na figure na inaalok sa kanilang likas na hilig para sa mas mataas na pag-unlad ng sarili; at sila, na nagagalak sa pinaka buong espirituwal na kalmado, ay walang paniwala na ang kanilang mga mata at kamay ay nagpapasimula sa kanila sa mga misteryo ng isang bagong wika. Ang karamihan sa ating mga anak ay nagiging kalmado habang sila ay dumaan sa mga ganitong ehersisyo dahil ang kanilang nervous system ay nagpapahinga. Pagkatapos ay sinasabi natin na ang gayong mga bata ay tahimik at mabuti; panlabas na disiplina, kaya sabik na hinahangad sa mga ordinaryong paaralan ay higit pa sa nakakamit. Gayunpaman, bilang isang kalmado na tao at isang taong may disiplina sa sarili ay hindi iisa at pareho, kaya dito ang katotohanan na nagpapakita ng sarili sa labas ng kalmado ng mga bata ay, sa katotohanan, isang kababalaghan na pisikal at bahagyang lamang kumpara sa tunay na  ***sarili- disiplina***  na nabubuo sa kanila. Kadalasan (at ito ay isa pang maling kuru-kuro) iniisip natin na ang kailangan lang nating gawin, para makakuha ng boluntaryong aksyon mula sa isang bata, ay utusan siyang gawin ito. Nagpapanggap kami na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng sapilitang boluntaryong pagkilos ay umiiral, at tinatawag namin itong dahilan, "ang pagsunod ng bata." Nakikita natin ang maliliit na bata lalo na ang mga masuwayin, o sa halip ang kanilang pagtutol, sa oras na sila ay apat o limang taong gulang, ay naging napakalakas na tayo ay nawalan ng pag-asa at halos matuksong sumuko sa pagsisikap na sundin sila. Pinipilit natin ang ating sarili na purihin ang maliliit na bata "ang birtud ng pagsunod" isang birtud na, ayon sa tinatanggap nating mga pagkiling, ay dapat na partikular na kabilang sa kamusmusan, ay dapat na "kabutihang bata" Ito ay isang pangkaraniwang pagkakamali, ito ng pagsisikap na makuha gamit ang mga panalangin, utos, o karahasan, kung ano ang mahirap, o imposibleng makuha. Kaya, halimbawa, hinihiling natin ang maliliit na bata na maging masunurin, at ang maliliit na bata naman ay humihiling ng buwan. ## [21.6 Ang pagsunod ay likas na nagsasakripisyo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Kailangan lang nating ipakita na ang "pagkamasunurin" na ito na hindi natin gaanong tinatrato, ay nangyayari sa ibang pagkakataon, bilang isang likas na ugali sa mas matatandang mga bata, at pagkatapos ay bilang isang likas na ugali sa mga nasa hustong gulang na matanto na ito ay kusang bumubuo at ito ay isa sa pinakamalakas. instincts ng sangkatauhan. Nalaman natin na ang lipunan ay nakasalalay sa isang pundasyon ng kahanga-hangang pagsunod at ang sibilisasyon ay sumusulong sa isang daan na ginawa ng pagsunod. Ang mga organisasyon ng tao ay madalas na itinatag sa pang-aabuso ng pagsunod, ang mga asosasyon ng mga kriminal ay may pagsunod bilang kanilang saligang bato. Ilang beses nakasentro ang mga suliraning panlipunan sa pangangailangang pukawin ang tao mula sa isang estado ng "pagkamasunurin" na naging dahilan upang siya ay pinagsamantalahan at brutalized? Ang pagsunod ay likas na  ***sakripisyo** .*  Sanay na tayo sa isang walang katapusang pagsunod sa mundo, sa isang kondisyon ng pagsasakripisyo sa sarili, sa kahandaan para sa pagtalikod, na tinatawag natin ang pag-aasawa na "mapagpalang kalagayan," bagama't ito ay binubuo ng pagsunod at pagsasakripisyo sa sarili. Ang sundalo, na ang kapalaran sa buhay ay sumunod kung ito ay pumatay sa kanya ay kinaiinggitan ng mga karaniwang tao, habang ang sinumang sumusubok na tumakas mula sa pagsunod ay isang masamang tao o isang baliw. Bukod dito, ilang tao ang nagkaroon ng malalim na espirituwal na karanasan ng isang marubdob na pagnanais na sundin ang isang bagay o isang tao na umaakay sa kanila sa landas ng buhay na higit pa rito, isang pagnanais na magsakripisyo ng isang bagay alang-alang sa pagsunod na ito? Kaya naman natural na mahalin ang bata, dapat nating ituro sa kanya na ang pagsunod ay batas ng buhay, at walang nakakagulat sa pagkabalisa na nararamdaman ng halos lahat na nahaharap sa katangiang pagsuway ng maliliit na bata. Ngunit ang pagsunod ay maaari lamang maabot sa pamamagitan ng isang komplikadong pormasyon ng psychic personality. Upang sumunod, ito ay kinakailangan hindi lamang sa nais na sumunod ngunit din upang malaman kung paano. Dahil, kapag ang isang utos na gawin ang isang bagay ay ibinigay, ipinapalagay namin ang isang kaukulang aktibo o inhibitive na kapangyarihan ng bata, ito ay malinaw na ang pagsunod ay dapat sumunod sa pagbuo ng kalooban at ng isip. Upang maihanda, nang detalyado, ang pormasyong ito na gumagamit ng mga hiwalay na pagsasanay ay samakatuwid ay hindi tuwiran, upang himukin ang bata tungo sa pagsunod. Ang pamamaraan na siyang paksa ng aklat na ito ay naglalaman sa bawat bahagi ng isang ehersisyo para sa lakas ng loob kapag ang bata ay nakumpleto ang mga pinag-ugnay na aksyon na nakadirekta sa isang tiyak na layunin kapag nakamit niya ang isang bagay na itinakda niyang gawin kapag siya ay paulit-ulit na matiyaga sa kanyang mga pagsasanay, siya ay nagsasanay ang kanyang positibong kalooban-kapangyarihan. Katulad nito, sa isang napaka-komplikadong serye ng mga pagsasanay ay itinatag niya sa pamamagitan ng aktibidad ang kanyang mga kapangyarihan ng pagsugpo; halimbawa sa "aralin ng katahimikan," na humihiling ng mahabang patuloy na pagsugpo sa maraming mga aksyon, habang ang bata ay naghihintay na tawagin at mamaya para sa mahigpit na pagpipigil sa sarili kapag siya ay tinawag at nais na sumagot nang masaya at tumakbo sa kanyang guro, ngunit sa halip ay ganap na tahimik, gumagalaw nang napakaingat, na nagsisikap na huwag kumatok sa upuan o mesa o gumawa ng ingay. Ang iba pang mga inhibitive na pagsasanay ay ang mga aritmetika, kapag ang bata ay gumuhit ng isang numero sa pamamagitan ng palabunutan, ay dapat kumuha mula sa malaking masa ng mga bagay sa harap niya, tila ganap na nasa kanyang disposisyon, tanging ang dami na tumutugma sa numero sa kanyang kamay, samantalang (bilang karanasan ay napatunayan) gusto  ***niya*** upang kunin ang pinakamaraming bilang na posible. Higit pa rito, kung siya ay may pagkakataon na iguhit ang zero, siya ay matiyagang nakaupo nang walang laman ang mga kamay. Ang isa pang pagsasanay para sa inhibitive willpower ay nasa "lesson of zero" kapag ang bata, na tinawag na umakyat ng zero times at magbigay ng zero na halik, ay tumahimik, na sinasakop nang may nakikitang pagsisikap ang instinct na magdadala sa kanya na "sumunod" sa tawag. . Ang bata sa aming mga hapunan sa paaralan na may dalang malaking tureen na puno ng mainit na sabaw ay naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa bawat panlabas na pampasigla na maaaring makagambala sa kanya, lumalaban sa kanyang isip bata na tumakbo at tumalon, at hindi sumusuko sa tuksong alisin ang langaw sa kanyang mukha. , at ganap na nakatuon sa malaking responsibilidad ng hindi pagbagsak o pag-tip sa tureen. Isang maliit na bagay ng apat at kalahati, sa tuwing ilalagay niya ang tureen sa isang mesa upang ang maliliit na panauhin ay matulungan ang kanilang mga sarili, magbigay ng isang paglukso at paglaktaw, pagkatapos ay dadalhin muli ang tureen upang dalhin ito sa isa pang mesa, pinipigilan ang kanyang sarili sa isang matino na paglalakad. Sa kabila ng kanyang pagnanais na maglaro ay hindi niya iniwan ang kanyang gawain bago niya naipasa ang sopas sa dalawampung mesa, at hindi niya nakalimutan ang pagbabantay na kinakailangan upang makontrol ang kanyang mga aksyon. Ang lakas ng kalooban, tulad ng lahat ng iba pang aktibidad, ay pinasisigla at binuo sa pamamagitan ng mga pamamaraang pagsasanay, at lahat ng ating mga pagsasanay para sa lakas ng loob ay mental at praktikal din. Para sa kaswal na nanonood, ang bata ay tila natututo ng katumpakan at kagandahang-loob ng pagkilos, na nililinis ang kanyang mga pandama, natututo kung paano maging kanyang sariling panginoon, at kung paano maging isang taong maagap at matatag na kalooban. Madalas nating marinig na sinasabi na ang kalooban ng isang bata ay dapat na "sira" at ang pinakamahusay na edukasyon para sa kalooban ng bata ay ang matutong isuko ito sa kagustuhan ng mga matatanda. Inaalis sa tanong ang kawalan ng katarungan na siyang ugat ng bawat gawa ng paniniil, ang ideyang ito ay hindi makatwiran dahil hindi kayang isuko ng bata ang hindi niya taglay. Pinipigilan namin siya sa ganitong paraan na bumuo ng kanyang sariling lakas ng kalooban, at ginagawa namin ang pinakamalaki at pinakakapintasang pagkakamali. Siya ay hindi kailanman nagkaroon ng oras o pagkakataon na subukan ang kanyang sarili, upang tantiyahin ang kanyang sariling puwersa at ang kanyang sariling mga limitasyon dahil siya ay palaging nagambala at sumasailalim sa aming paniniil, at nagluluksa sa kawalan ng katarungan dahil siya ay palaging mapait na sinisiraan dahil sa hindi pagkakaroon ng mga matatanda na laging sinisira. . Dahil dito, umusbong ang pagkamahiyain ng bata, na isang sakit sa moral na nakuha ng isang kalooban na hindi maaaring umunlad, at sa karaniwang paninirang-puri kung saan sinasadya o hindi ng maniniil, tinatakpan ang kanyang sariling mga pagkakamali, itinuturing nating isang likas na katangian ng pagkabata. Ang mga bata sa ating mga paaralan ay hindi mahiyain. Ang isa sa kanilang mga pinaka-kamangha-manghang katangian ay ang pagiging prangka kung saan nila tinatrato ang mga tao, kung saan sila ay patuloy na nagtatrabaho sa harapan ng iba at tapat na ipinapakita ang kanilang trabaho, na humihingi ng pakikiramay. Nawawala na sa ating mga paaralan ang karumaldumal na moral na iyon, isang mapaniil at mahiyain na bata, na wala sa kanyang kaginhawahan maliban sa mag-isa kasama ang kanyang mga kalaro, o kasama ang mga urchin sa lansangan, dahil ang kanyang paghahangad ay lumaki lamang sa lilim. Nagpapakita siya ng isang halimbawa ng walang pag-iisip na barbarismo, na kahawig ng artipisyal na pag-compress ng mga katawan ng mga batang iyon na inilaan para sa "mga dwarf sa korte," mga halimaw sa museo, o mga buffoon. Gayunpaman, ito ang paggamot kung saan halos lahat ng mga bata sa ating panahon ay lumalaki sa espirituwal. ## [21.7 Ang pagsunod ay nagpapaunlad ng lakas ng loob at ang kakayahang gawin ang kilos na kinakailangan upang sundin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Kung tutuusin sa lahat ng pedagogical congresses, maririnig na ang malaking panganib sa ating panahon ay ang kakulangan ng indibidwal na karakter sa mga iskolar; gayunpaman ang mga alarmistang ito ay hindi itinuturo na ang kundisyong ito ay dahil sa kung paano pinamamahalaan ang edukasyon, sa eskolastikong pang-aalipin, na para sa kanyang espesyalidad ay ang pagsupil sa lakas ng kalooban at ng puwersa ng pagkatao. Ang lunas ay para lamang bigyan ng karapatan ang pag-unlad ng tao. Bukod sa mga pagsasanay na inaalok nito para sa pagbuo ng lakas ng loob, ang isa pang salik sa pagsunod ay ang kakayahang gawin ang kilos na kinakailangan upang sundin. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na obserbasyon na ginawa ng aking mag-aaral na si Anna Maccheroni (sa una sa paaralan sa Milan at pagkatapos ay sa Via Guisti sa Roma), ay nauugnay sa koneksyon sa pagitan ng pagsunod sa isang bata at ng kanyang "alam kung paano." Ang pagsunod ay lumilitaw sa bata bilang isang nakatagong likas na ugali sa sandaling magsimulang mabuo ang kanyang pagkatao. Halimbawa, ang isang bata ay nagsimulang sumubok ng isang partikular na ehersisyo, at bigla na lamang siyang dumaan dito nang perpekto; siya ay nalulugod, tinitigan ito, at nais na gawin itong muli, ngunit sa ilang panahon ang ehersisyo ay hindi matagumpay. Pagkatapos ay darating ang panahon na halos magagawa niya ito sa bawat oras na kusang-loob niyang sinusubukan ngunit nagkakamali kung may ibang humiling sa kanya na gawin ito. Ang panlabas na utos ay hindi pa gumagawa ng boluntaryong pagkilos. Kapag, gayunpaman, ang ehersisyo ay laging nagtagumpay, nang may ganap na katiyakan, kung gayon ang isang utos mula sa ibang tao ay nagdudulot sa bahagi ng bata, maayos na sapat na pagkilos; ibig sabihin, ang bata ***ay kayang***  gawin sa bawat oras ang utos na natanggap. Na ang mga katotohanang ito (na may mga pagkakaiba-iba sa mga indibidwal na kaso) ay mga batas ng pag-unlad ng isip ay maliwanag mula sa karanasan ng lahat sa mga bata sa paaralan o sa bahay. Madalas marinig ng isang bata na nagsasabing, "Ginawa ko ang ganito at ganoon ngunit ngayon ay hindi ko na kaya!" at ang isang gurong nabigo sa kawalan ng kakayahan ng isang mag-aaral ay magsasabi, "Gayunpaman ang batang iyon ay ginagawa ito ng tama at ngayon ay hindi niya magagawa!" Sa wakas, mayroong panahon ng kumpletong pag-unlad kung saan ang kapasidad na magsagawa ng ilang operasyon ay permanenteng nakuha. Mayroong, samakatuwid, tatlong mga panahon: ang una, hindi malay, kapag nasa nalilitong isip ng bata, ang kaayusan ay nagbubunga ng sarili sa pamamagitan ng isang mahiwagang panloob na salpok mula sa gitna ng kaguluhan, na nagbubunga bilang isang panlabas na resulta ng isang nakumpletong pagkilos, na, gayunpaman, ang pagiging nasa labas ng larangan ng kamalayan, ay hindi maaaring kopyahin sa kalooban; pangalawa, may kamalayan na panahon, kapag mayroong ilang pagkilos sa bahagi ng kalooban na naroroon sa panahon ng proseso ng pag-unlad at pagtatatag ng mga kilos; at isang ikatlong yugto kung kailan ang kalooban ay maaaring magdirekta at maging sanhi ng mga kilos, sa gayon ay sumasagot sa utos mula sa ibang tao. Ngayon, ang pagsunod ay sumusunod sa isang katulad na pagkakasunod-sunod. Kapag sa unang yugto ng espirituwal na kaguluhan, ang bata ay hindi sumusunod, ito ay eksakto kung siya ay bingi sa isip, at wala sa pandinig ng mga utos. Sa ikalawang yugto na gusto niyang sumunod, mukhang naiintindihan niya ang utos at gustong tumugon dito, ngunit hindi, o hindi man lang palaging nagtagumpay sa paggawa nito, ay hindi "mabilis mag-isip" at nagpapakita ng hindi. kasiyahan kapag ginagawa niya. Sa ikatlong yugto siya ay sumunod kaagad, nang may sigasig, at habang siya ay nagiging mas perpekto sa mga pagsasanay ay ipinagmamalaki niya na siya ay marunong sumunod. Ito ang panahon kung saan siya ay tumatakbo nang may kagalakan upang sumunod, at iniiwan sa pinaka hindi mahahalata na kahilingan ang anumang kawili-wili sa kanya upang siya ay umalis sa pag-iisa ng kanyang sariling buhay at pumasok, na may pagkilos ng pagsunod sa espirituwal na pag-iral ng iba. Ang pagkakasunud-sunod na ito, na itinatag sa isang kamalayan na dating magulo, ay dahil sa lahat ng mga phenomena ng disiplina at ng pag-unlad ng kaisipan, na nagbubukas tulad ng isang bagong Paglikha. Mula sa mga isip na itinakda sa kaayusan, kapag ang "gabi ay nahiwalay sa araw" ay nagmumula ang mga biglaang emosyon at mga gawaing pangkaisipan na nagpapaalaala sa Biblikal na kuwento ng Paglikha. Ang bata ay nasa kanyang isipan hindi lamang kung ano ang kanyang pinaghirapang natamo, kundi ang mga libreng kaloob na dumadaloy mula sa espirituwal na buhay, ang mga unang bulaklak ng pagmamahal, ng kahinahunan, ng kusang pag-ibig para sa katuwiran na nagpapabango sa mga kaluluwa ng gayong mga bata at nagbibigay ng pangako ng "bunga ng espiritu" ni San Pablo "Ang bunga ng Espiritu ay pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis kahinahunan, kabutihan, pananampalataya, kaamuan." Ang mga ito ay mabubuti dahil sila ay nagtiis sa pag-uulit ng kanilang mga pagsasanay, mahabang pagtitiis sa pagsuko sa mga utos at pagnanasa ng iba, at mahusay sa pagsasaya sa kapakanan ng iba nang walang inggit o tunggalian; sila ay nabubuhay, na gumagawa ng mabuti sa kagalakan ng puso at sa kapayapaan, at sila ay tanyag, kahanga-hangang masipag. Ngunit hindi nila ipinagmamalaki ang gayong katuwiran dahil hindi nila sinasadya na matamo ito bilang moral na higit na mataas. Itinakda nila ang kanilang mga paa sa landas na patungo sa katuwiran, dahil lamang ito ang tanging paraan upang matamo ang tunay na pag-unlad ng sarili at pagkatuto; at tinatamasa nila sa simpleng mga puso ang mga bunga ng kapayapaan na titipunin sa landas na iyon. Ito ang mga unang balangkas ng isang eksperimento na nagpapakita ng isang anyo ng di-tuwirang pagdidisiplina kung saan ang gurong mapanuri at nangasermon ay pinapalitan ng isang makatwirang organisasyon ng trabaho at kalayaan para sa bata. Ito ay nagsasangkot ng isang kuru-kuro ng buhay na mas karaniwan sa mga larangan ng relihiyon kaysa sa mga akademikong pedagogy dahil ito ay may recourse sa mga espirituwal na enerhiya ng sangkatauhan, ngunit ito ay itinatag sa trabaho at sa kalayaan na ang dalawang landas sa lahat ng sibiko pag-unlad. > ##### **Ang Lisensya ng pahinang ito:** > > Ang pahinang ito ay bahagi ng “ **Montessori Restoration and Translation Project** ”.\ > Mangyaring [suportahan ang](https://ko-fi.com/montessori) aming " **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide** " inisyatiba. Lumilikha kami ng bukas, libre, at abot-kayang mapagkukunan na magagamit para sa lahat ng interesado sa Montessori Education. Binabago namin ang mga tao at kapaligiran upang maging tunay na Montessori sa buong mundo. Salamat! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensya:** Ang gawaing ito kasama ang lahat ng mga pag-edit at pagsasalin sa pagpapanumbalik nito ay lisensyado sa ilalim ng  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Tingnan ang **Kasaysayan** ng Pahina ng bawat pahina ng wiki sa kanang hanay upang matuto nang higit pa tungkol sa lahat ng mga nag-ambag at pag-edit, pagpapanumbalik, at pagsasalin na ginawa sa pahinang ito. > > [Ang mga kontribusyon](https://ko-fi.com/montessori) at [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) ay malugod na tinatanggap at lubos na pinahahalagahan! * [Ang Montessori Method, 2nd Edition](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Filipino "Ang Montessori Method sa Montessori Zone - English Language") - Pagpapanumbalik ng Filipino - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Ang Montessori Method sa Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Ang Montessori Method sa Open Library") * [0 - Index ng Kabanata - Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik - Open Library](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Index+ng+Kabanata+-+Ang+Paraan+ng+Montessori%2C+2nd+Edition+-+Pagpapanumbalik+-+Open+Library) * [Kabanata 00 - Dedikasyon, Mga Pagkilala, Paunang Salita sa American Edition, Panimula](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+00+-+Dedikasyon%2C+Mga+Pagkilala%2C+Paunang+Salita+sa+American+Edition%2C+Panimula) * [Kabanata 01 - Isang kritikal na pagsasaalang-alang ng bagong pedagogy sa kaugnayan nito sa modernong agham](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+01+-+Isang+kritikal+na+pagsasaalang-alang+ng+bagong+pedagogy+sa+kaugnayan+nito+sa+modernong+agham) * [Kabanata 02 - Kasaysayan ng Mga Paraan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+02+-+Kasaysayan+ng+Mga+Paraan) * [Kabanata 03 - Inaugural na talumpati na ibinigay sa okasyon ng pagbubukas ng isa sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+03+-+Inaugural+na+talumpati+na+ibinigay+sa+okasyon+ng+pagbubukas+ng+isa+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 04 - Mga Pamamaraang Pedagogical na ginamit sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+04+-+Mga+Pamamaraang+Pedagogical+na+ginamit+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 05 - Disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+05+-+Disiplina) * [Kabanata 06 - Paano dapat ibigay ang aralin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+06+-+Paano+dapat+ibigay+ang+aralin) * [Kabanata 07 - Mga Pagsasanay para sa Praktikal na Buhay](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+07+-+Mga+Pagsasanay+para+sa+Praktikal+na+Buhay) * [Kabanata 08 - Pagnilayan ang diyeta ng Bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+08+-+Pagnilayan+ang+diyeta+ng+Bata) * [Kabanata 09 - Muscular education gymnastics](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Kabanata 10 - Kalikasan sa edukasyon agricultural labor: Kultura ng mga halaman at hayop](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+10+-+Kalikasan+sa+edukasyon+agricultural+labor%3A+Kultura+ng+mga+halaman+at+hayop) * [Kabanata 11 - Manu-manong paggawa ng sining ng magpapalayok, at gusali](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+11+-+Manu-manong+paggawa+ng+sining+ng+magpapalayok%2C+at+gusali) * [Kabanata 12 - Edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+12+-+Edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 13 - Edukasyon ng mga pandama at paglalarawan ng materyal na didaktiko: Pangkalahatang sensibilidad: Ang pandamdam, thermic, basic, at stereo gnostic na pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+13+-+Edukasyon+ng+mga+pandama+at+paglalarawan+ng+materyal+na+didaktiko%3A+Pangkalahatang+sensibilidad%3A+Ang+pandamdam%2C+thermic%2C+basic%2C+at+stereo+gnostic+na+pandama) * [Kabanata 14 - Pangkalahatang mga tala sa edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+14+-+Pangkalahatang+mga+tala+sa+edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 15 - Edukasyong intelektwal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+15+-+Edukasyong+intelektwal) * [Kabanata 16 - Paraan para sa pagtuturo ng pagbasa at pagsulat](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+16+-+Paraan+para+sa+pagtuturo+ng+pagbasa+at+pagsulat) * [Kabanata 17 - Paglalarawan ng pamamaraan at didaktikong materyal na ginamit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+17+-+Paglalarawan+ng+pamamaraan+at+didaktikong+materyal+na+ginamit) * [Kabanata 18 - Wika sa pagkabata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+18+-+Wika+sa+pagkabata) * [Kabanata 19 - Pagtuturo ng pagbilang: Panimula sa aritmetika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+19+-+Pagtuturo+ng+pagbilang%3A+Panimula+sa+aritmetika) * [Kabanata 20 - Pagkakasunod-sunod ng ehersisyo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+20+-+Pagkakasunod-sunod+ng+ehersisyo) * [Kabanata 21 - Pangkalahatang pagsusuri ng disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+21+-+Pangkalahatang+pagsusuri+ng+disiplina) * [Kabanata 22 - Mga konklusyon at impresyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+22+-+Mga+konklusyon+at+impresyon) * [Kabanata 23 - Mga Ilustrasyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+23+-+Mga+Ilustrasyon)