Die Montessori-Methode, 2. Auflage - Wiederherstellung # Kapitel 3 - Antrittsrede anlässlich der Eröffnung eines der „Kinderhäuser“ ## [3.1 Das Viertel San Lorenzo vor und seit der Gründung der „Kinderhäuser“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Es kann sein, dass das Leben der Ärmsten etwas ist, das einige von Ihnen heute hier noch nie in all seiner Erniedrigung betrachtet haben. Vielleicht haben Sie das Elend tiefer menschlicher Armut nur durch ein großartiges Buch gespürt, oder ein begnadeter Schauspieler hat Ihre Seele mit seinem Schrecken zum Vibrieren gebracht. Was für einen Wechsel der Gefühle sollten wir erleben! und wie sollten wir hierher eilen, wie die Weisen, geleitet von einem Traum und einem Stern, nach Bethlehem eilten! Ich habe dies gesagt, damit Sie die große Bedeutung, die wahre Schönheit dieses bescheidenen Zimmers verstehen, das wie ein Stück des Hauses selbst erscheint, das von der Hand einer Mutter für den Gebrauch und das Glück der Kinder des Viertels abgetrennt wurde. Dies ist das zweite "Children's House", das im ungünstigen Viertel von San Lorenzo errichtet wurde. Das Viertel San Lorenzo wird gefeiert, denn jede Zeitung der Stadt ist mit fast täglichen Berichten über seine elenden Ereignisse gefüllt. Doch viele kennen den Ursprung dieses Teils unserer Stadt nicht. Es war nie beabsichtigt, hier ein Mietskasernenviertel für das Volk zu errichten. Und in der Tat ist San Lorenzo nicht das ***Volksviertel*** , es ist das Viertel der ***Armen*** . Es ist das Viertel, in dem der unterbezahlte, oft arbeitslose Arbeiter lebt, ein häufiger Typus in einer Stadt ohne Fabrikindustrie. Es ist das Heim, in dem er die Zeit der Überwachung durchmacht, zu der er nach Beendigung seiner Haftstrafe verurteilt ist. Sie sind alle hier, vermischt, zusammengekauert. Der Stadtteil San Lorenzo entstand zwischen 1884 und 1888 zur Zeit der großen Baufieber. Diese neuen Konstruktionen wurden weder von sozialen noch von hygienischen Standards geleitet. Das Ziel des Gebäudes war einfach, Quadratfuß um Quadratfuß mit Mauern zu bedecken. Je mehr Fläche abgedeckt wird, desto größer ist der Gewinn für die interessierten Banken und Unternehmen. All dies unter völliger Missachtung der katastrophalen Zukunft, auf die sie sich vorbereiteten. Es war selbstverständlich, dass sich niemand um die Standfestigkeit des Gebäudes kümmerte, das er schuf, da das Grundstück auf keinen Fall im Besitz des Erbauers bleiben würde. > * Dr. Montessori leitet nicht mehr die Arbeit in der Case de Bambini im Viertel San Lorenzo. Als der Sturm in Form der unvermeidlichen Baupanik von 1888 bis 1890 losbrach, blieben diese unglücklichen Häuser lange Zeit unbewohnt. Dann machte sich nach und nach der Bedarf an Wohnstätten bemerkbar, und diese großen Häuser begannen sich zu füllen. Nun konnten und wollten jene Spekulanten, die so unglücklicherweise Eigentümer dieser Gebäude geblieben waren, dem bereits verlorenen Kapital kein neues Kapital hinzufügen, so dass die Häuser zunächst unter völliger Missachtung aller Hygienegesetze errichtet und übergeben wurden schlimmer noch, da sie als vorübergehende Wohnungen genutzt wurden, wurden sie von der ärmsten Klasse der Stadt besetzt. Die Wohnungen, die nicht für die Arbeiterklasse hergerichtet wurden, waren zu groß und bestanden aus fünf, sechs oder sieben Zimmern. Diese wurden zu einem Preis gemietet, der zwar für die Größe außerordentlich niedrig, aber für eine Familie sehr armer Leute zu hoch war. Dies führte zum Übel der Untervermietung. Der Mieter, der eine Sechszimmerwohnung für acht Dollar im Monat gemietet hat, vermietet Zimmer für anderthalb oder zwei Dollar im Monat an diejenigen, die so viel zahlen können, und eine Ecke eines Zimmers oder einen Korridor an a ärmerer Mieter, wodurch ein Einkommen von fünfzehn Dollar oder mehr erzielt wird, das über die Kosten seiner eigenen Miete hinausgeht. ## [3.2 Das Übel der Untervermietung die grausamste Form des Wuchers](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Damit ist für ihn das Existenzproblem zum großen Teil gelöst und er trägt in jedem Fall durch Wucher zu seinem Einkommen bei. Derjenige, der den Mietverkehr im Elend seiner Mitmieter hält, verleiht kleine Summen zu einem Zinssatz, der im Allgemeinen zwanzig Cent pro Woche für das Darlehen von zwei Dollar entspricht, was einer jährlichen Rate von 500 Prozent entspricht. So haben wir in dem Übel der Untervermietung die grausamste Form des Wuchers: das, was nur die Armen an den Armen auszuüben wissen. Dazu müssen wir die Übel des beengten Lebens, der Promiskuität, der Unmoral und des Verbrechens hinzufügen. Von Zeit zu Zeit entdecken uns die Zeitungen eines dieser **Innenräume** : eine große Familie, heranwachsende Jungs und Mädchen, schlafen in einem Zimmer; während eine Ecke des Raumes von einer Außenseiterin besetzt ist, einer Frau, die die nächtlichen Besuche von Männern empfängt. Das sehen die Mädchen und die Jungen; Böse Leidenschaften werden entfacht, die zu Verbrechen und Blutvergießen führen, die für einen kurzen Moment vor unseren Augen in einem grellen Absatz dieses kleine Detail der Masse des Elends enthüllen. Wer zum ersten Mal eine dieser Wohnungen betritt, ist erstaunt und entsetzt. Denn dieses Schauspiel echten Elends entspricht überhaupt nicht der grellen Szene, die er sich vorgestellt hat. Wir betreten hier eine Welt der Schatten, und was uns zuerst auffällt, ist die Dunkelheit, die es unmöglich macht, obwohl es Mittag ist, irgendwelche Details des Raumes zu erkennen. Wenn sich das Auge an die Dunkelheit gewöhnt hat, nehmen wir im Innern die Umrisse eines Bettes wahr, auf dem eine kranke und leidende Gestalt zusammengekauert liegt. Wenn wir gekommen sind, um Geld von irgendeiner Gesellschaft für gegenseitige Hilfe zu bringen, muss eine Kerze angezündet werden, bevor die Summe gezählt und die Quittung unterschrieben werden kann. Oh, wenn wir von sozialen Problemen sprechen, wie oft sprechen wir vage und schöpfen aus unserer Fantasie für Details, anstatt uns darauf vorzubereiten, durch eine persönliche Untersuchung von Tatsachen und Bedingungen ein intelligentes Urteil zu fällen. Wir diskutieren ernsthaft die Frage des Heimlernens für Schulkinder, wenn für viele von ihnen Zuhause ein Strohlager bedeutet, das in die Ecke einer dunklen Hütte geworfen wird. Wir möchten Leihbüchereien einrichten, die die Armen zu Hause lesen können. Wir beabsichtigen, Bücher unter diese Leute zu schicken, die ihre häuslichen Literaturbücher bilden sollen, durch deren Einfluss sie zu einem höheren Lebensstandard kommen sollen. Wir hoffen, durch die gedruckten Seiten diese armen Menschen in Fragen der Hygiene, Moral und Kultur aufzuklären, und dabei zeigen wir uns zutiefst unwissend gegenüber ihren schreiendsten Nöten. Denn viele von ihnen haben kein Licht zum Lesen! ## [3.3 Das Problem des Lebens ist tiefgreifender als das der intellektuellen Erhebung der Armen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Vor dem sozialen Kreuzritter der Gegenwart liegt ein tieferes Problem als das der intellektuellen Erhebung der Armen; das Problem, in der Tat, des ***Lebens*** . Wenn man von den an diesen Orten geborenen Kindern spricht, müssen sogar die konventionellen Ausdrücke geändert werden, denn sie „erblicken nicht zuerst das Licht der Welt“; Sie kommen in eine Welt der Dunkelheit. Sie wachsen inmitten der giftigen Schatten, die die überfüllte Menschheit einhüllen. Diese Kinder können nicht anders als schmutzig sein, da der Wasservorrat in einer Wohnung, die ursprünglich für drei oder vier Personen bestimmt war, bei einer Verteilung auf zwanzig oder dreißig kaum zum Trinken ausreicht! Wir Italiener haben unser Wort „casa“ zu der fast heiligen Bedeutung des englischen Wortes „home“ erhoben, dem abgeschlossenen Tempel der häuslichen Zuneigung, der nur den Lieben zugänglich ist. Weit entfernt von dieser Vorstellung ist der Zustand der vielen, die keine „Casa“ haben, sondern nur gespenstische Mauern, in denen die intimsten Akte des Lebens an den Pranger gestellt werden. Hier darf es keine Privatsphäre, keine Bescheidenheit, keine Sanftheit geben; hier gibt es oft nicht einmal licht, noch luft, noch wasser! Es scheint ein grausamer Hohn, hier unsere Vorstellung vom Heim als wesentlich für die Erziehung der Massen einzuführen und neben der Familie die einzige solide Grundlage für die soziale Struktur zu schaffen. Dabei wären wir keine praktischen Reformer, sondern visionäre Dichter. Bedingungen, wie ich sie beschrieben habe, machen es für diese Menschen anständiger, hygienischer, auf der Straße Zuflucht zu suchen und ihre Kinder dort leben zu lassen. Aber wie oft sind diese Straßen Schauplatz von Blutvergießen, Streit, von Anblicken, die so abscheulich sind, dass sie fast unvorstellbar sind? Die Zeitungen berichten von Frauen, die von betrunkenen Ehemännern verfolgt und getötet wurden! Von jungen Mädchen mit der Angst vor Schlimmerem als dem Tod, gesteinigt von niederen Männern. Wieder sehen wir unsägliche Dinge, eine elende Frau, die von den betrunkenen Männern, die sie ausgebeutet haben, in die Gosse geworfen wird. Dort, wenn der Tag gekommen ist, drängen sich die Kinder der Nachbarschaft um sie wie Aasfresser um ihre tote Beute, schreien und lachen beim Anblick dieses Wracks der Weiblichkeit und treten gegen ihren verletzten und schmutzigen Körper, der im Schlamm der Rinne liegt ! ## [3.4 Isolation der Massen der Armen, unbekannt in vergangenen Jahrhunderten](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Möglich sind solche Spektakel von extremer Brutalität hier vor den Toren einer Weltstadt, der Mutter der Zivilisation und Königin der schönen Künste, wegen einer neuen Tatsache, die in den vergangenen Jahrhunderten unbekannt war, nämlich ***der Isolation der Massen der Armen*** . Im Mittelalter wurde Lepra isoliert: Die Katholiken isolierten die Hebräer im Ghetto, aber Armut wurde nie als so große Gefahr und Schande angesehen, dass sie isoliert werden musste. Die Häuser der Armen waren unter denen der Reichen verstreut, und der Gegensatz zwischen diesen war in der Literatur bis in unsere Zeit alltäglich. In der Tat, als ich ein Kind in der Schule war, griffen Lehrer zum Zweck der moralischen Erziehung häufig auf die Illustration der freundlichen Prinzessin zurück, die der armen Hütte nebenan Hilfe schickt, oder der braven Kinder aus dem großen Haus, die Lebensmittel tragen zur kranken Frau auf dem benachbarten Dachboden. Heute wäre das alles so unwirklich und künstlich wie ein Märchen. Die Armen dürfen von ihren glücklicheren Nachbarn keine Lektionen mehr in Höflichkeit und guter Erziehung lernen, sie haben nicht mehr die Hoffnung auf Hilfe von ihnen in extremen Notfällen. Wir haben sie weit weg von uns zusammengetrieben, ohne die Mauern, und es ihnen überlassen, in der Hingabe an die Verzweiflung die grausamen Lektionen der Brutalität und des Lasters voneinander zu lernen. Jeder, in dem das soziale Gewissen wach ist, muss sehen, dass wir damit infizierte Regionen geschaffen haben, die mit tödlicher Gefahr die Stadt bedrohen, die, um nach einem ästhetischen und aristokratischen Ideal alles schön und glänzend zu machen, alles Hässliche oder Hässliche vor ihre Mauern gestoßen hat krank. Als ich zum ersten Mal durch diese Straßen ging, war es, als ob ich mich in einer Stadt befände, die von einem großen Unheil getroffen wurde. Es schien mir, als ob noch immer der Schatten eines kürzlichen Kampfes die unglücklichen Menschen bedrückte, die mit so etwas wie Schrecken in ihren bleichen Gesichtern in diesen stillen Straßen an mir vorbeigingen. Allein die Stille schien das Leben einer unterbrochenen, gebrochenen Gemeinschaft zu bedeuten. Nicht eine Kutsche, nicht einmal die fröhliche Stimme des allgegenwärtigen Straßenverkäufers, noch der Klang der Handorgel, die in der Hoffnung auf ein paar Pfennige spielt, nicht einmal diese für Armenviertel so charakteristischen Dinge kommen hierher, um dies zu erleichtern trauriges und schweres Schweigen. Wenn wir diese Straßen mit ihren tiefen Löchern, den zerbrochenen und einstürzenden Türschwellen betrachten, könnten wir fast annehmen, dass diese Katastrophe wie eine große Überschwemmung gewesen war, die die ganze Erde weggetragen hatte; aber wenn wir uns die Häuser ansehen, die aller Dekoration beraubt sind, die Wände zerbrochen und vernarbt sind, neigen wir zu der Annahme, dass es vielleicht ein Erdbeben war, das dieses Viertel heimgesucht hat. Dann, noch genauer hinschauend, sehen wir, dass in dieser ganzen dicht besiedelten Nachbarschaft kein Geschäft zu finden ist. Die Gemeinde ist so arm, dass es nicht möglich war, auch nur einen dieser beliebten Basare zu errichten, auf denen notwendige Artikel zu einem so niedrigen Preis verkauft werden, dass sie für jedermann erreichbar sind. Die einzigen Läden irgendwelcher Art sind die niedrigen Weinläden, die dem Passanten ihre übel riechenden Türen öffnen. Wenn wir das alles betrachten, Dieser unglückliche und gefährliche Zustand, auf den unsere Aufmerksamkeit hin und wieder durch Zeitungsberichte über gewalttätige und unmoralische Verbrechen gelenkt wird, erregt die Herzen und das Gewissen vieler, die kommen, um unter diesem Volk ein Werk großzügiger Wohltätigkeit zu leisten. Man könnte fast sagen, dass jede Art von Elend ein besonderes Heilmittel inspiriert und dass hier alles versucht wurde, von dem Versuch, hygienische Grundsätze in jedem Haus einzuführen, bis zur Einrichtung von Kinderkrippen, "Kinderhäusern" und Apotheken. Aber was ist eigentlich Wohlwollen? Kaum mehr als ein Ausdruck der Trauer; es ist in Aktion umgesetztes Mitleid. Der Nutzen einer solchen Form der Wohltätigkeit kann nicht groß sein und ist mangels laufender Einnahmen und Organisation auf wenige Personen beschränkt. Die große und weitverbreitete Gefahr des Bösen erfordert dagegen ein breites und umfassendes Werk, das auf die Erlösung der ganzen Gemeinschaft gerichtet ist. Nur eine solche Organisation, die zum Wohle anderer tätig ist, durch den allgemeinen Wohlstand, den sie ermöglicht hat, selbst wachsen und gedeihen soll, kann sich in diesem Bereich einen Platz schaffen und eine dauerhafte gute Arbeit leisten. ## [3.5 Die Arbeit der Römischen Gesellschaft für Gutes Bauen und die moralische Bedeutung ihrer Reformen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Um dieser dringenden Notwendigkeit gerecht zu werden, wurde die großartige und freundliche Arbeit der Roman Association of Good Building unternommen. Die fortschrittliche und hochmoderne Art und Weise, wie diese Arbeit durchgeführt wird, ist Eduardo Talamo, dem Generaldirektor der Vereinigung, zu verdanken. Seine Pläne, so originell, so umfassend und doch so praktisch, haben weder in Italien noch anderswo ein Gegenstück. Dieser Verein hat sich vor drei Jahren in Rom gegründet, er plant, Mietskasernen in der Stadt zu erwerben, sie umzubauen, in einen produktiven Zustand zu versetzen und sie zu verwalten, wie es ein guter Familienvater tun würde. Das erste erworbene Grundstück umfasste einen großen Teil des Viertels San Lorenzo, wo der Verein heute 58 Häuser besitzt, die eine Grundfläche von etwa 30.000 Quadratmetern einnehmen und unabhängig vom Erdgeschoss 1.600 kleine Wohnungen enthalten. Tausende von Menschen werden auf diese Weise den wohltätigen Einfluss der schützenden Reformen des Guten Bauvereins erhalten. Im Rahmen seines wohltätigen Programms machte sich der Verein daran, diese alten Häuser nach modernsten Standards umzugestalten, wobei hygienischen und moralischen Fragen ebenso viel Aufmerksamkeit geschenkt wurde wie den baulichen. Die baulichen Veränderungen würden dem Eigentum einen wirklichen und dauerhaften Wert verleihen, während die hygienische und moralische Umgestaltung durch den verbesserten Zustand der Insassen, Die Association of Good Building entschied sich daher für ein Programm, das die schrittweise Verwirklichung ihres Ideals ermöglichen würde. Es ist notwendig, langsam vorzugehen, weil es nicht einfach ist, ein Mietshaus in einer Zeit zu räumen, in der Häuser knapp sind, und die humanitären Prinzipien, die die gesamte Bewegung beherrschen, es unmöglich machen, bei dieser Erneuerungsarbeit schneller voranzukommen. So hat der Verein bis heute nur drei Häuser im Stadtteil San Lorenzo umgestaltet. Der bei dieser Transformation verfolgte Plan lautet wie folgt: * A: In jedem Gebäude alle Teile der Struktur abzureißen, die ursprünglich nicht mit der Idee gebaut wurden, Häuser zu bauen, sondern, aus rein kommerzieller Sicht, um die Miete zu erhöhen. Mit anderen Worten, die neue Verwaltung riss die Gebäudeteile ab, die den zentralen Hof belasteten, wodurch dunkle, schlecht belüftete Wohnungen beseitigt und dem verbleibenden Teil des Mietshauses Luft und Licht verliehen wurden. Breite Lufthöfe ersetzen die unzureichenden Luft- und Lichtschächte und machen die verbleibenden Wohnungen wertvoller und unendlich begehrenswerter. * B: Um die Anzahl der Treppen zu erhöhen und den Raum praktischer aufzuteilen. Die großen Suiten mit sechs oder sieben Zimmern sind auf kleine Apartments mit einem, zwei oder drei Zimmern und einer Küche reduziert. Die Bedeutung solcher Änderungen kann sowohl vom wirtschaftlichen Standpunkt des Eigentümers als auch vom Standpunkt des moralischen und materiellen Wohls des Mieters aus gesehen werden. Die Erhöhung der Anzahl der Treppen verringert den unvermeidlichen Missbrauch von Wänden und Treppen, wo so viele Personen auf und ab gehen müssen. Die Mieter lernen leichter, das Gebäude zu respektieren und sich an Sauberkeit und Ordnung zu gewöhnen. Nicht nur das, auch durch die Reduzierung der Kontaktmöglichkeiten zwischen den Bewohnern des Hauses, besonders spät in der Nacht, wurde ein großer Fortschritt in Sachen Moralhygiene gemacht. Die Teilung des Hauses in kleine Wohnungen hat viel zu dieser moralischen Erneuerung beigetragen. Jede Familie wird so abgesondert, ***Wohnungen*** ermöglicht, während das bedrohliche Übel der Untervermietung mit all ihren verheerenden Folgen der Überbelegung und Sittenlosigkeit aufs radikalste eingedämmt wird. Auf der einen Seite entlastet diese Regelung den einzelnen Pächter und erhöht auf der anderen Seite das Einkommen des Eigentümers, der nun jene Einkünfte erhält, die der rechtswidrige Gewinn aus dem System der Untervermietung waren. Wenn der Eigentümer, der ursprünglich eine Wohnung mit sechs Zimmern für eine monatliche Miete von acht Dollar gemietet hat, eine solche Wohnung in drei kleine, sonnige und luftige Suiten umwandelt, die aus einem Zimmer und einer Küche bestehen, erhöht er offensichtlich sein Einkommen. Die moralische Bedeutung dieser Reform in ihrer heutigen Form ist ungeheuer, denn sie hat jene bösen Einflüsse und geringen Möglichkeiten beseitigt, die sich aus Gedränge und promiskuitivem Kontakt ergeben, und hat unter diesen Menschen zum ersten Mal das sanfte Gefühl zum Leben erweckt sich frei zu fühlen in ihrem eigenen Zuhause, in der Intimität der Familie. Doch das Projekt des Vereins geht darüber hinaus. Das Haus, das es seinen Mietern anbietet, ist nicht nur sonnig und luftig, sondern auch in perfekter Ordnung und Reparatur, fast glänzend und wie von Reinheit und Frische parfümiert. Diese guten Dinge bringen jedoch eine Verantwortung mit sich, die der Mieter übernehmen muss, wenn er sie genießen möchte. ***Er muss eine tatsächliche Pflege-*** und ***Kulanzsteuer*** entrichten . Der Mieter, der ein sauberes Haus erhält, muss es so halten und die Wände vom großen allgemeinen Eingang bis zum Inneren seiner eigenen kleinen Wohnung respektieren. Wer sein Haus in gutem Zustand hält, erhält die Anerkennung und Wertschätzung, die einem solchen Mieter zusteht. So vereinen sich alle Pächter im veredelnden Kampf um praktische Hygiene, ein Zweck, der durch die einfache Aufgabe des ***Konservierens ermöglicht wird***die ohnehin schon perfekten Bedingungen. Hier ist in der Tat etwas Neues! Bisher hatten nur unsere großen nationalen Gebäude einen kontinuierlichen ***Wartungsfonds*** . Hier, in diesen dem Volk angebotenen Häusern, wird der Unterhalt etwa hundert Arbeitern anvertraut, dh allen Bewohnern des Gebäudes. Diese Pflege ist nahezu perfekt. Die Leute halten das Haus in perfektem Zustand, ohne einen einzigen Fleck. Das Gebäude, in dem wir uns heute befinden, stand zwei Jahre lang unter dem alleinigen Schutz der Mieter, und die Instandhaltungsarbeiten wurden vollständig ihnen überlassen. Doch nur wenige unserer Häuser können sich in Sauberkeit und Frische mit diesem Heim der Armen messen. Das Experiment wurde versucht und das Ergebnis ist bemerkenswert. Die Menschen erwerben gemeinsam die Liebe zur Hausarbeit, die zur Sauberkeit. Sie kommen außerdem dazu, ihre Häuser zu verschönern. Der Verein hilft dabei, indem er wachsende Pflanzen und Bäume in den Höfen und um die Hallen herum aufstellt. Aus dieser ehrlichen Rivalität in so produktiven Dingen erwächst eine Art von Stolz, die dieser Gegend neu ist; das ist der Stolz der gesamten Mieterschaft darauf, das am besten gepflegte Gebäude zu besitzen und auf eine höhere und zivilisiertere Lebensebene aufgestiegen zu sein. Sie leben nicht nur in einem Haus, sondern sie ***wissen, wie man lebt*** , sie ***wissen, wie man*** das Haus respektiert, in dem sie leben. Dieser erste Impuls hat zu weiteren Reformen geführt. Aus einem sauberen Zuhause kommt persönliche Sauberkeit. Schmutzige Möbel können in einem sauberen Haus nicht toleriert werden, und wer in einem dauerhaft sauberen Haus lebt, wird den Wunsch nach persönlicher Sauberkeit entwickeln. Eine der wichtigsten hygienischen Reformen des Vereins ist die ***der Bäder*** . Jedes umgebaute Mietshaus hat einen separaten Platz für Badezimmer, ist mit Wannen oder Duschen ausgestattet und hat heißes und kaltes Wasser. Alle Mieter dürfen diese Bäder regelmäßig benutzen, da zum Beispiel in verschiedenen Mietshäusern die Bewohner der Reihe nach gehen, um ihre Kleider im Brunnen im Hof ​​zu waschen. Dies ist eine große Annehmlichkeit, die Menschen dazu einlädt, sauber zu sein. Diese heißen und kalten Bäder ***im Haus*** sind eine große Verbesserung gegenüber den allgemeinen öffentlichen Bädern. Auf diese Weise ermöglichen wir diesen Menschen gleichzeitig Gesundheit und Verfeinerung, die sich nicht nur der Sonne, sondern auch dem Fortschritt öffnen, jene dunklen Behausungen, die einst ***abscheuliche Höhlen*** des Elends waren. ## [3.6 Das „Kinderhaus“, das die Eltern durch die Pflege des Gebäudes erwirtschaften](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Aber bei dem Bemühen, sein Ideal einer halbwegs unentgeltlichen Instandhaltung seiner Gebäude zu verwirklichen, stieß der Verein auf Schwierigkeiten bei jenen Kindern im schulpflichtigen Alter, die oft den ganzen Tag allein gelassen werden müssen, während ihre Eltern zur Arbeit gehen. Diese Kleinen, die die erzieherischen Motive nicht verstehen konnten, die ihre Eltern lehrten, das Haus zu respektieren, wurden zu unwissenden kleinen Vandalen, die Wände und Treppen verunstalteten. Und hier haben wir eine weitere Reform, deren Kosten wie die Pflege des Gebäudes indirekt von den Mietern übernommen werden können. Diese Reform kann als die brillanteste Umwandlung einer Steuer angesehen werden, die Fortschritt und Zivilisation bisher entwickelt haben. Das „Kinderhaus“ wird von den Eltern durch die Pflege des Gebäudes verdient. Ihre Kosten werden durch die Summe gedeckt, die der Verein sonst für Reparaturen hätte aufwenden müssen. Ein wunderbarer Höhepunkt dieser moralischen Wohltaten! Im "Children's House", das ausschließlich Kindern im schulpflichtigen Alter gehört, können berufstätige Mütter ihre Kleinen beruhigt zurücklassen und mit einem Gefühl großer Erleichterung und Freiheit ihrer Arbeit nachgehen. Aber diese Leistung wird, wie die der Hauspflege, nicht ohne Pflege- und Kulanzsteuer gewährt. Die an den Wänden angebrachten Vorschriften verkünden es so: und können mit einem Gefühl großer Erleichterung und Freiheit ihrer Arbeit nachgehen. Aber diese Leistung wird, wie die der Hauspflege, nicht ohne Pflege- und Kulanzsteuer gewährt. Die an den Wänden angebrachten Vorschriften verkünden es so: und können mit einem Gefühl großer Erleichterung und Freiheit ihrer Arbeit nachgehen. Aber diese Leistung wird, wie die der Hauspflege, nicht ohne Pflege- und Kulanzsteuer gewährt. Die an den Wänden angebrachten Vorschriften verkünden es so: „Die Mütter sind verpflichtet, ihre Kinder sauber ins „Kinderhaus“ zu schicken und bei der Erziehungsarbeit mit der Direktorin zusammenzuarbeiten.“ Zwei Pflichten: nämlich die körperliche und seelische Fürsorge für die eigenen Kinder. Wenn das Kind durch das Gespräch zeigt, dass die Erziehungsarbeit der Schule durch die Haltung seines Elternhauses untergraben wird, wird es zu seinen Eltern zurückgeschickt, um sie so zu lehren, wie sie ihre guten Chancen nutzen können. Diejenigen, die sich dem niedrigen Leben, dem Kampf und der Brutalität hingeben, werden das Gewicht dieser kleinen Leben auf sich spüren, die so sehr der Pflege bedürfen. Sie sollen spüren, dass sie sich wieder einmal in die Dunkelheit der Vernachlässigung dieser kleinen Geschöpfe geworfen haben, die der liebste Teil der Familie sind. Mit anderen Worten, die Eltern müssen lernen, den Vorteil zu verdienen, innerhalb des Hauses den großen Vorteil einer Schule für ihre Kleinen zu haben. „Goodwill“, eine Bereitschaft, den Forderungen des Vereins nachzukommen, reicht aus, denn die Direktorin ist bereit und willens, ihnen beizubringen, wie es geht. Die Vorschriften besagen, dass die Mutter mindestens einmal pro Woche gehen muss, um sich mit der Direktorin zu beraten, über ihr Kind zu berichten und jeden hilfreichen Rat anzunehmen, den die Direktorin geben kann. Die so gegebenen Ratschläge werden sich zweifellos als äußerst aufschlussreich für die Gesundheit und Erziehung des Kindes erweisen, da jedem der "Kinderhäuser" sowohl ein Arzt als auch eine Direktorin zugeordnet sind. Die Direktorin steht der Mutter immer zur Verfügung, und ihr Leben als kultivierte und gebildete Person ist den Bewohnern des Hauses ein ständiges Beispiel, denn sie ist verpflichtet, in der Mietswohnung zu wohnen und daher Mitbewohnerin zu sein mit den Familien all ihrer kleinen Schüler. Dies ist eine Tatsache von immenser Bedeutung. Unter diesen fast wilden Menschen, in diesen Häusern, in denen sich nachts niemand unbewaffnet aufzuhalten wagte, ist nicht nur gekommen, um zu lehren, ***sondern um das Leben zu führen, das sie führen*** , eine vornehme Frau der Kultur, eine Erzieherin von Beruf, die ihre Zeit widmet und ihr Leben, um denen um sie herum zu helfen! Eine wahre Missionarin, eine moralische Königin unter den Menschen, kann sie, wenn sie genügend Takt und Herz besitzt, eine unerhörte Ernte von Gutem aus ihrer sozialen Arbeit ernten. ## [3.7 Pädagogische Organisation des „Kinderhauses“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Dieses Haus ist sehr ***neu*** ; Es scheint ein unmöglich zu verwirklichender Traum zu sein, aber es wurde versucht. Es gab tatsächlich vor diesen Versuchen von großzügigen Menschen, zu den Armen zu gehen und dort zu leben, um sie zu zivilisieren. Aber solche Arbeit ist nicht praktikabel, es sei denn, das Haus der Armen ist hygienisch und ermöglicht es Menschen mit besseren Standards, dort zu leben. Eine solche Arbeit kann ihren Zweck auch nicht erfüllen, es sei denn, ein gemeinsamer Vorteil oder ein gemeinsames Interesse vereint alle Mieter in dem Streben nach Besserem. Neu ist dieses Mietshaus auch wegen der pädagogischen Organisation des „Kinderhauses“. Dies ist nicht nur ein Ort, an dem die Kinder untergebracht sind, nicht nur ein Asyl, sondern eine echte Schule für ihre Erziehung, deren Methoden von den rationalen Prinzipien der wissenschaftlichen Pädagogik inspiriert sind. Die körperliche Entwicklung der Kinder wird verfolgt, wobei jedes Kind unter anthropologischen Gesichtspunkten untersucht wird. Sprachliche Übungen, systematische Sinnesschulung und Übungen, die das Kind direkt für die Aufgaben des praktischen Lebens fit machen, bilden die Grundlage der geleisteten Arbeit. Der Unterricht ist ausgesprochen sachlich und bietet einen ungewöhnlichen Reichtum an didaktischem Material. Es ist nicht möglich, von all dem im Detail zu sprechen. Ich muss jedoch erwähnen, dass es im Zusammenhang mit der Schule bereits ein Badezimmer gibt, wo die Kinder heiß oder kalt gebadet werden können und wo sie lernen können, ein Teilbad an Händen, Gesicht, Hals und Ohren zu nehmen. Wo immer möglich, hat der Verein ein Stück Land zur Verfügung gestellt, auf dem die Kinder lernen können, das Gemüse im gemeinsamen Gebrauch anzubauen. Es ist wichtig, dass ich hier von den pädagogischen Fortschritten spreche, die das „Haus der Kinder“ als Institution erreicht hat. Wer mit den Hauptproblemen der Schule vertraut ist, weiß, dass heute einem großen, ideellen und fast unerreichbaren Prinzip, der Vereinigung von Familie und Schule in erzieherischer Hinsicht, viel Beachtung geschenkt wird. Aber die Familie ist immer etwas weit weg von der Schule und gilt fast immer als rebellisch gegen ihre Ideale. Es ist eine Art Phantom, an dem die Schule niemals ihre Hände legen kann. Das Heim ist nicht nur dem pädagogischen Fortschritt, sondern oft auch dem sozialen Fortschritt verschlossen. Wir sehen hier zum ersten Mal die Möglichkeit, das lange diskutierte pädagogische Ideal zu verwirklichen. Wir haben die ***Schule ins Haus gestellt***, und das ist noch nicht alles. Wir haben es als ***Eigentum der Gemeinschaft*** in das Haus gestellt und das ganze Leben der Lehrerin in Erfüllung ihrer hohen Mission unter den Augen der Eltern hinterlassen. Diese Idee des kollektiven Besitzes der Schule ist neu und sehr schön und zutiefst lehrreich. Die Eltern wissen, dass das „Kinderhaus“ ihr Eigentum ist und von einem Teil der Miete unterhalten wird. Die Mütter können zu jeder Tageszeit hingehen, um das Leben dort zu beobachten, zu bewundern oder darüber nachzudenken. Es ist in jeder Hinsicht ein ständiger Ansporn zum Nachdenken und eine Quelle offensichtlichen Segens und hilft den eigenen Kindern. Wir können sagen, dass die Mütter das "Haus der Kinder" und die Direktorin anbeten ***.*** Wie viele zarte und nachdenkliche Aufmerksamkeiten erweisen diese guten Mütter dem Lehrer ihrer Kleinen! Sie hinterlassen oft Süßigkeiten oder Blumen auf dem Fenstersims des Schulzimmers, als stilles Zeichen, ehrfürchtig, fast religiös, überreicht. Und wenn die Mütter nach drei Jahren eines solchen Noviziats ihre Kinder in die Volksschulen schicken, werden sie auf die Mitarbeit in der Erziehungsarbeit vortrefflich vorbereitet sein und eine Empfindung erworben haben, die selbst unter den besten Klassen selten anzutreffen ist; nämlich die Vorstellung, dass sie sich durch ihr eigenes Verhalten und mit ihrer eigenen Tugend den Besitz eines gebildeten Sohnes verdienen müssen. Ein weiterer Fortschritt, den die „Kinderhäuser“ als Institution gemacht haben, betrifft die naturwissenschaftliche Pädagogik. Dieser Zweig der Pädagogik, der auf dem anthropologischen Studium des zu erziehenden Schülers basiert, hat bisher nur einige der positiven Fragen berührt, die dazu neigen, die Erziehung zu verändern. Der Mensch ist nicht nur ein biologisches, sondern ein soziales Produkt, und das soziale Umfeld der Menschen im Erziehungsprozess ist das Zuhause. Wissenschaftliche Pädagogik wird vergebens versuchen, die neue Generation zu verbessern, wenn es ihr nicht gelingt, auch das Umfeld zu beeinflussen, in dem diese neue Generation heranwächst! ***Ich glaube daher, dass wir durch die Öffnung des Hauses für das Licht neuer Wahrheiten und für den Fortschritt der Zivilisation das Problem gelöst haben, die Umgebung*** direkt verändern zu können**der neuen Generation und haben so die praktische Anwendung der Grundprinzipien der naturwissenschaftlichen Pädagogik ermöglicht.** ## [3.8 Das „Kinderhaus“ der erste Schritt zur Vergesellschaftung des Hauses](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Das "Haus der Kinder" markiert noch einen weiteren Triumph; es ist der erste Schritt zur ***Vergesellschaftung des Hauses*** . Die Insassen finden unter ihrem eigenen Dach den Komfort, ihre Kleinen an einem Ort zu lassen, der nicht nur sicher ist, sondern wo sie alle Vorteile haben. Und denken Sie daran, dass alle Mütter im Mietshaus dieses Privileg genießen können, indem sie unbeschwert ihrer Arbeit nachgehen. Bis heute dürfte nur eine Klasse in der Gesellschaft diesen Vorteil haben. Jede Frau konnte ihren verschiedenen Beschäftigungen und Vergnügungen nachgehen und ihre Kinder in den Händen einer Krankenschwester oder einer Gouvernante lassen. Heute können die Frauen des Volkes, die in diesen umgebauten Häusern leben, wie die große Dame sagen: "Ich habe meinen Sohn bei der Gouvernante und der Amme gelassen." Mehr als das können sie hinzufügen, wie die Prinzessin des Blutes: " Und der Hausarzt wacht über sie und lenkt ihr gesundes und robustes Wachstum." Diese Frauen besitzen, wie die fortgeschrittenste Klasse englischer und amerikanischer Mütter, eine "biografische Karte", die, von der Direktorin und dem Arzt für die Mutter ausgefüllt, Wir alle kennen die gewöhnlichen Vorteile der kommunistischen Umgestaltung der allgemeinen Umwelt. Zum Beispiel die kollektive Nutzung von Eisenbahnwaggons, Straßenlaternen, des Telefons, all das sind große Vorteile. Die enorme Produktion von Gebrauchsgegenständen, die der industrielle Fortschritt hervorgebracht hat, ermöglicht es allen, saubere Kleider, Teppiche, Gardinen, Tischdelikatessen, besseres Geschirr usw. zu erhalten. Die Erbringung solcher Vorteile tendiert im Allgemeinen dazu, die soziale Kaste zu nivellieren. All dies haben wir in seiner Realität gesehen. Aber die Kommunisierung von ***Personen*** ist neu. Dass die Gemeinschaft von den Diensten des Dieners, der Krankenschwester und des Lehrers profitieren soll, ist ein modernes Ideal. ## [3.9 Das kommunisierte Haus in seiner Beziehung zum Haus und zur spirituellen Entwicklung der Frau](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Wir haben in den "Children's Houses" eine Demonstration dieses Ideals, die einzigartig in Italien oder anderswo ist. Ihre Bedeutung ist tiefgreifend, denn sie entspricht einem Bedürfnis der Zeit. Wir können nicht länger sagen, dass die Bequemlichkeit, ihre Kinder zu verlassen, der Mutter eine natürliche soziale Pflicht von höchster Wichtigkeit nimmt; nämlich die Pflege und Erziehung ihrer zarten Nachkommen. Nein, denn heute ruft die gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung die berufstätige Frau zu ihrem Platz unter den Lohnempfängern und nimmt ihr mit Gewalt jene Pflichten, die ihr am liebsten wären! Die Mutter muss ihr Kind auf jeden Fall verlassen, und oft mit dem Schmerz, es verlassen zu wissen. Die Vorteile, die solche Institutionen bieten, sind nicht auf die Arbeiterklasse beschränkt, sondern erstrecken sich auch auf die allgemeine Mittelschicht, von der viele mit dem Gehirn arbeiten. Lehrer und Professoren, die oft verpflichtet sind, nach der Schule Privatunterricht zu erteilen, überlassen ihre Kinder häufig der Obhut eines groben und unwissenden Dienstmädchens. Tatsächlich folgte der ersten Ankündigung des „Kinderhauses“ eine Flut von Briefen von Personen der besseren Klasse, die forderten, dass diese hilfreichen Reformen auf ihre Wohnungen ausgedehnt werden sollten. Wir kommunizieren also eine „mütterliche Funktion“, eine weibliche Pflicht innerhalb des Hauses. Wir können hier in diesem praktischen Akt die Lösung vieler Probleme der Frau sehen, die vielen unmöglich erschienen. Was wird denn aus dem Heim, fragt man sich, wenn die Frau davon weggeht? Das Heim wird umgestaltet und übernimmt die Funktionen der Frau. Ich glaube, dass in der Zukunft der Gesellschaft andere Formen des kommunistischen Lebens kommen werden. Nehmen Sie zum Beispiel die Krankenstation; Eine Frau ist eine natürliche Krankenschwester für die Lieben ihres Haushalts. Aber wer weiß nicht, wie oft sie sich heutzutage gezwungen sieht, sich widerwillig vom Bett ihrer Kranken loszureißen, um zu ihrer Arbeit zu gehen? Die Konkurrenz ist groß, und ihre Abwesenheit von ihrem Posten bedroht die Amtszeit der Position, aus der sie die Mittel bezieht. Die Möglichkeit, die Kranke in einer "Hauskrankenstation" zu lassen, zu der sie in ihren freien Momenten Zugang haben könnte und wo sie nachts frei wachen kann, wäre für eine solche Frau ein offensichtlicher Vorteil . Und wie groß wären die Fortschritte in Sachen Familienhygiene, bei allem, was die Isolierung und Desinfektion betrifft! Wer kennt nicht die Schwierigkeiten einer armen Familie, wenn ein Kind an einer ansteckenden Krankheit erkrankt ist und von den anderen isoliert werden sollte? Oft hat eine solche Familie keine Verwandten oder Freunde in der Stadt, zu denen die anderen Kinder geschickt werden könnten. Weit entfernter, aber nicht unmöglich, ist die Gemeinschaftsküche, wo das morgens bestellte Abendessen zur richtigen Zeit unter Einsatz eines Speiseaufzugs in den Speisesaal der Familie geschickt wird. Tatsächlich wurde dies in Amerika erfolgreich versucht. Eine solche Reform wäre von größtem Vorteil für jene Familien der Mittelklasse, die ihre Gesundheit und die Freuden des Tisches den Händen eines unwissenden Dieners anvertrauen müssen, der das Essen verdirbt. Gegenwärtig besteht die einzige Alternative in solchen Fällen darin, außerhalb des Hauses in ein Café zu gehen, wo ein billiger Tisch d'hôte erhältlich ist. In der Tat muss die Umwandlung des Hauses den Verlust der Anwesenheit der Frau, die zur Sozialarbeiterin geworden ist, in der Familie kompensieren. Auf diese Weise wird das Haus zu einem Zentrum, das all die guten Dinge an sich zieht, an denen es bisher gefehlt hat: Schulen, öffentliche Bäder, Krankenhäuser usw. So wird die Tendenz dahin gehen, die Mietshäuser, die Orte des Lasters und der Gefahr waren, in Zentren der Bildung, der Veredelung und des Komforts zu verwandeln. Dem wird geholfen, wenn neben den Schulen für die Kinder auch ***Vereine entstehen können***und Lesesäle für die Bewohner, besonders für die Männer, die dort einen Weg finden werden, den Abend angenehm und anständig zu verbringen. Der Mietshausklub, möglichst und nützlich in allen sozialen Schichten wie das „Kinderhaus“, wird viel dazu beitragen, die Spielbanken und Kneipen zum großen moralischen Vorteil des Volkes zu schließen. Und ich glaube, dass die Association of Good Building in Kürze solche Clubs in ihren reformierten Mietskasernen hier im Viertel San Lorenzo gründen wird; Clubs, in denen die Mieter Zeitungen und Bücher finden und einfache und hilfreiche Vorträge hören können. Wir sind also weit entfernt von der befürchteten Auflösung des Heims und der Familie dadurch, dass die Frau durch veränderte soziale und wirtschaftliche Bedingungen gezwungen ist, ihre Zeit und Kraft einer Erwerbsarbeit zu widmen. Das Heim selbst nimmt die sanften weiblichen Attribute der häuslichen Hausfrau an. Es kann der Tag kommen, an dem der Mieter, nachdem er dem Hauseigentümer eine bestimmte Summe gegeben hat, im Gegenzug alles erhält, was für den Komfort des Lebens notwendig ist; mit anderen Worten, die Verwaltung wird zum ***Verwalter*** der Familie. Das Haus, so betrachtet, neigt dazu, in seiner Entwicklung eine erhabenere Bedeutung anzunehmen, als selbst das englische Wort „Home“ ausdrückt. Es besteht nicht nur aus Mauern, obwohl diese Mauern die reinen und leuchtenden Wächter jener Intimität sind, die das heilige Symbol der Familie ist. Das Zuhause soll mehr werden. Es lebt! Es hat eine Seele. Es kann gesagt werden, dass es seine Insassen mit den zarten, tröstenden Armen der Frau umarmt. Es ist der Spender des moralischen Lebens, des Segens; es pflegt, erzieht und füttert die Kleinen. Darin soll der müde Arbeiter Ruhe und Neuheit im Leben finden. Dort findet er das intime Leben der Familie und ihr Glück. Die neue Frau soll wie der Schmetterling, der aus der Puppe hervorgeht, von all jenen Eigenschaften befreit werden, die sie einst für den Mann nur als Quelle der materiellen Segnungen des Daseins begehrenswert machten. Sie soll wie der Mensch ein Individuum, ein freier Mensch, eine Sozialarbeiterin sein; und wie ein Mann wird sie Segen und Ruhe im Haus suchen, dem Haus, das reformiert und kommunisiert wurde. Sie soll für sich selbst geliebt werden wollen und nicht als Spenderin von Trost und Ruhe. Sie soll eine Liebe wünschen, die frei von jeder Form von Sklavenarbeit ist. Das Ziel der menschlichen Liebe ist nicht das egoistische Ziel, sich ihre eigene Befriedigung zu sichern, es ist das erhabene Ziel, die Kräfte des freien Geistes zu vervielfachen, ihn fast göttlich zu machen und in solcher Schönheit und Licht die Spezies zu verewigen. Diese ideale Liebe wird von Friedrich Nietzsche in der Zarathustra-Frau verkörpert, die gewissenhaft wünschte, ihr Sohn sei besser als sie. "Warum begehrst du mich?" fragt sie den Mann. „Vielleicht wegen der Gefahren eines einsamen Lebens?“ „Dann geh weit weg von mir. Ich wünsche dem Mann, der sich selbst besiegt hat, der seine Seele groß gemacht hat. Ich wünsche dem Mann, der sich einen sauberen und robusten Körper bewahrt hat. Ich wünsche dem Mann, der sich mit mir vereinen möchte, Körper und Seele, um einen Sohn zu erschaffen! Die Art bewusst zu verbessern, die eigene Gesundheit, die eigene Tugend zu kultivieren, sollte das Ziel des Ehelebens des Mannes sein. Es ist ein erhabenes Konzept, an das bis jetzt nur wenige denken. Und das sozialisierte Zuhause der Zukunft, lebend, fürsorglich, gütig; Erzieher und Tröster; ist die wahre und würdige Heimat jener menschlichen Gefährten, die die Spezies verbessern und die Rasse triumphierend in die Ewigkeit des Lebens schicken wollen! ## [3.10 Hausordnung der "Kinderhäuser"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") * Der Römische Verein Guter Baukunst richtet hiermit innerhalb seiner Mietshausnummer ein „Kinderhaus“ ein, in dem alle Kinder der Familien der Mieter unter dem gemeinsamen Schulalter versammelt werden können. * Das Hauptziel des et „Kinderhauses“ ist es, den Kindern arbeitsunfähiger Eltern unentgeltlich die persönliche Betreuung anzubieten, die die Eltern nicht leisten können. * Im "Kinderhaus" wird auf die Erziehung, Gesundheit, körperliche und geistige Entwicklung der Kinder geachtet. Diese Arbeit wird altersgerecht durchgeführt. * Dem "Kinderhaus" sollen eine Direktorin, ein Arzt und ein Hausmeister angeschlossen sein. * Das Programm und die Öffnungszeiten des "Kinderhauses" werden von der Direktorin festgelegt. * Im „Kinderhaus“ können alle Kinder im Mietshaus zwischen drei und sieben Jahren aufgenommen werden. * Die Eltern, die die Vorteile des „Kinderhauses“ in Anspruch nehmen möchten, zahlen nichts. Sie müssen jedoch diese verbindlichen Verpflichtungen übernehmen: (a) Ihre Kinder zur festgesetzten Zeit, an Körper und Kleidung sauber und mit einer geeigneten Schürze versehen, in das „Kinderhaus“ zu schicken. (b) Der Direktorin und allen Personen, die mit dem „Kinderhaus“ in Verbindung stehen, größten Respekt und Ehrerbietung zu erweisen und mit der Direktorin selbst bei der Erziehung der Kinder zusammenzuarbeiten. Mindestens einmal pro Woche können die Mütter mit der Direktorin sprechen, ihr Informationen über das häusliche Leben des Kindes geben und hilfreiche Ratschläge von ihr erhalten. * Aus dem „Kinderhaus“ werden verwiesen: (a) Die Kinder, die ungewaschen oder in verschmutzter Kleidung erscheinen. (b) Diejenigen, die sich als unverbesserlich erweisen. (c) Diejenigen, deren Eltern gegenüber den mit dem „Kinderhaus“ verbundenen Personen versagen oder die durch schlechtes Benehmen die Bildungsarbeit der Anstalt zerstören. > ##### **Die Lizenz dieser Seite:** > > Diese Seite ist Teil des „ **Montessori Restoration and Translation Project** “.\ > Bitte [unterstützen](https://ko-fi.com/montessori) Sie unsere Initiative „ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide “.** Wir erstellen offene, kostenlose und erschwingliche Ressourcen für alle, die sich für Montessori-Pädagogik interessieren. Wir verwandeln Menschen und Umgebungen weltweit in authentische Montessori. Danke! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lizenz:** Dieses Werk mit all seinen Restaurierungsbearbeitungen und Übersetzungen ist unter einer  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License lizenziert](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Schauen Sie sich den Seitenverlauf jeder Wiki- **Seite** in der rechten Spalte an, um mehr über alle Mitwirkenden und Bearbeitungen, Wiederherstellungen und Übersetzungen zu erfahren, die auf dieser Seite vorgenommen wurden. > > [Beiträge](https://ko-fi.com/montessori) und [Sponsoren](https://ko-fi.com/montessori) sind willkommen und werden sehr geschätzt! * [Die Montessori-Methode, 2. Auflage](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/German "Die Montessori-Methode in der Montessori-Zone - Englische Sprache") - Deutsche Restaurierung - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Die Montessori-Methode auf Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Die Montessori-Methode in Open Library") * [0 - Kapitel Übersicht - Die Montessori Methode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Kapitel+%C3%9Cbersicht+-+Die+Montessori+Methode) * [Kapitel 00 - Widmung, Danksagungen, Vorwort zur amerikanischen Ausgabe, Einführung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+00+-+Widmung%2C+Danksagungen%2C+Vorwort+zur+amerikanischen+Ausgabe%2C+Einf%C3%BChrung) * [Kapitel 01 - Eine kritische Betrachtung der neuen Pädagogik in ihrem Verhältnis zur modernen Wissenschaft](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+01+-+Eine+kritische+Betrachtung+der+neuen+P%C3%A4dagogik+in+ihrem+Verh%C3%A4ltnis+zur+modernen+Wissenschaft) * [Kapitel 02 - Methodengeschichte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+02+-+Methodengeschichte) * [Kapitel 03 - Antrittsrede anlässlich der Eröffnung eines der „Kinderhäuser“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+03+-+Antrittsrede+anl%C3%A4sslich+der+Er%C3%B6ffnung+eines+der+%E2%80%9EKinderh%C3%A4user%E2%80%9C) * [Kapitel 04 - Pädagogische Methoden in den „Kinderhäusern“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+04+-+P%C3%A4dagogische+Methoden+in+den+%E2%80%9EKinderh%C3%A4usern%E2%80%9C) * [Kapitel 05 - Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+05+-+Disziplin) * [Kapitel 06 - Wie die Lektion gegeben werden sollte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+06+-+Wie+die+Lektion+gegeben+werden+sollte) * [Kapitel 07 - Übungen für das praktische Leben](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+07+-+%C3%9Cbungen+f%C3%BCr+das+praktische+Leben) * [Kapitel 08 - Reflexion der Ernährung des Kindes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+08+-+Reflexion+der+Ern%C3%A4hrung+des+Kindes) * [Kapitel 09 - Muskelerziehungsgymnastik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+09+-+Muskelerziehungsgymnastik) * [Kapitel 10 - Natur in der Bildung landwirtschaftliche Arbeit: Kultur von Pflanzen und Tieren](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+10+-+Natur+in+der+Bildung+landwirtschaftliche+Arbeit%3A+Kultur+von+Pflanzen+und+Tieren) * [Kapitel 11 - Handarbeit Töpferkunst und Bauen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+11+-+Handarbeit+T%C3%B6pferkunst+und+Bauen) * [Kapitel 12 - Erziehung der Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+12+-+Erziehung+der+Sinne) * [Kapitel 13 - Bildung der Sinne und Abbildungen des didaktischen Materials: Allgemeine Sensibilität: Die taktilen, thermischen, grundlegenden und stereognostischen Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+13+-+Bildung+der+Sinne+und+Abbildungen+des+didaktischen+Materials%3A+Allgemeine+Sensibilit%C3%A4t%3A+Die+taktilen%2C+thermischen%2C+grundlegenden+und+stereognostischen+Sinne) * [Kapitel 14 - Allgemeine Hinweise zur Sinneserziehung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+14+-+Allgemeine+Hinweise+zur+Sinneserziehung) * [Kapitel 15 - Intellektuelle Bildung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+15+-+Intellektuelle+Bildung) * [Kapitel 16 - Methode für den Lese- und Schreibunterricht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+16+-+Methode+f%C3%BCr+den+Lese-+und+Schreibunterricht) * [Kapitel 17 - Beschreibung der Methode und des verwendeten didaktischen Materials](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+17+-+Beschreibung+der+Methode+und+des+verwendeten+didaktischen+Materials) * [Kapitel 18 - Sprache in der Kindheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+18+-+Sprache+in+der+Kindheit) * [Kapitel 19 - Zahlenlehre: Einführung in die Arithmetik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+19+-+Zahlenlehre%3A+Einf%C3%BChrung+in+die+Arithmetik) * [Kapitel 20 - Ablauf der Übung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+20+-+Ablauf+der+%C3%9Cbung) * [Kapitel 21 - Allgemeine Überprüfung der Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+21+-+Allgemeine+%C3%9Cberpr%C3%BCfung+der+Disziplin) * [Kapitel 22 - Schlussfolgerungen und Eindrücke](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+22+-+Schlussfolgerungen+und+Eindr%C3%BCcke) * [Kapitel 23 - Illustrationen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+23+-+Illustrationen)