Die Montessori-Methode, 2. Auflage - Wiederherstellung # Kapitel 5 - Disziplin ## [5.1 Disziplin durch Freiheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.1-discipline-through-liberty "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Die pädagogische  ***Beobachtungsmethode*** basiert  auf der  ***Freiheit***  des Kindes, und  ***Freiheit ist Aktivität** .* Disziplin muss durch Freiheit kommen. Hier ist ein großartiges Prinzip, das für Anhänger allgemeiner Schulmethoden schwer zu verstehen ist. Wie soll man   in einer Klasse freier Kinder ***Disziplin erlangen?*** Sicherlich haben wir in unserem System ein Disziplinkonzept, das sich sehr von dem allgemein akzeptierten unterscheidet. Wenn Disziplin auf Freiheit gegründet ist, muss die Disziplin selbst notwendigerweise  ***aktiv** sein .*  Wir betrachten ein Individuum erst dann als diszipliniert, wenn es so künstlich zum Schweigen gebracht wurde wie ein Stummer und so unbeweglich wie ein Gelähmter. ***Er ist ein vernichtetes*** , nicht  ***diszipliniertes*** Individuum  *.* Wir nennen ein Individuum diszipliniert, wenn es Herr seiner selbst ist und daher sein eigenes Verhalten regulieren kann, wenn es notwendig ist, einer Lebensregel zu folgen. Ein solches Konzept der  ***aktiven Disziplin***  ist nicht leicht zu verstehen oder anzuwenden. Aber sicherlich enthält es ein großartiges  ***Erziehungsprinzip***  , das sich sehr von dem absoluten und unausgesprochenen Zwang zur Unbeweglichkeit aus alten Zeiten unterscheidet. Eine besondere Technik ist für die Lehrerin erforderlich, die das Kind auf einem solchen Weg der Disziplin führen soll, wenn sie es ihm ermöglichen soll, auf diesem Weg sein ganzes Leben lang fortzufahren und auf unbestimmte Zeit zur vollkommenen Selbstbeherrschung vorzudringen. Da das Kind nun lernt, sich zu  ***bewegen***  statt  ***stillzusitzen*** , bereitet es sich nicht auf die Schule, sondern auf das Leben vor; denn durch Gewohnheit und Übung wird er fähig, die einfachen Handlungen des gesellschaftlichen oder gemeinschaftlichen Lebens leicht und richtig auszuführen. Die Disziplin, an die sich das Kind hier gewöhnt, ist ihrem Wesen nach nicht auf die schulische Umgebung beschränkt, sondern erstreckt sich auf die Gesellschaft. Die Freiheit des Kindes sollte als ***Grenze***  das kollektive Interesse haben; als seine  ***Form*** , was wir allgemein als gute Zucht bezeichnen. Wir müssen daher das Kind auf alles untersuchen, was andere beleidigt oder ärgert oder was zu groben oder schlecht erzogenen Handlungen neigt. Aber alles andere, jede Manifestation mit einem nützlichen Umfang, was auch immer sie sein mag und in welcher Form sie sich ausdrückt, muss nicht nur erlaubt, sondern   vom Lehrer ***beobachtet werden.*** Hier liegt der wesentliche Punkt; Aus ihrer wissenschaftlichen Vorbereitung muss die Lehrerin nicht nur die Fähigkeit, sondern auch den Wunsch mitbringen, Naturphänomene zu beobachten. In unserem System muss sie ein passiver, viel mehr als ein aktiver Einfluss werden, und ihre Passivität soll aus ängstlicher wissenschaftlicher Neugier und aus absoluter Überzeugung bestehen ***Respekt***  vor dem Phänomen, das sie beobachten möchte.  Die Lehrerin muss ihre  ***Beobachterposition*** verstehen und  ***fühlen** :*  Die  ***Aktivität***  muss im  ***Phänomen** liegen .* Solche Prinzipien haben sicherlich einen Platz in Schulen für kleine Kinder, die die ersten psychischen Manifestationen ihres Lebens zeigen. Wir können die Folgen des Erstickens einer  ***spontanen Handlung*** nicht kennen  , wenn das Kind gerade erst beginnt, aktiv zu werden: Vielleicht ersticken wir das  ***Leben selbst** .*  Die Menschheit zeigt sich in diesem zarten Zeitalter in all ihrer intellektuellen Pracht, wie sich die Sonne in der Morgendämmerung zeigt und die Blume in der ersten Entfaltung der Blütenblätter; und wir müssen   diese ersten Anzeichen von Individualität religiös und ehrfürchtig ***respektieren .*** Wenn irgendeine erzieherische Handlung wirksam sein soll, wird es nur die sein, die dazu neigt, zu  ***helfen*** zur vollständigen Entfaltung dieses Lebens. Um so hilfreich zu sein, ist es notwendig, das  ***Anhalten spontaner Bewegungen und das Auferlegen willkürlicher Aufgaben** rigoros zu vermeiden .*  Es versteht sich natürlich, dass wir hier nicht von nutzlosen oder gefährlichen Handlungen sprechen, denn diese müssen  ***unterdrückt, zerstört** werden .* Tatsächliche Ausbildung und Übung sind notwendig, um Lehrer, die nicht auf wissenschaftliche Beobachtung vorbereitet sind, für diese Methode zu tüchtigen, und eine solche Ausbildung ist besonders notwendig für diejenigen, die an die alten herrschsüchtigen Methoden der allgemeinen Schule gewöhnt sind. Meine Erfahrungen bei der Ausbildung von Lehrern für die Arbeit an meinen Schulen haben viel dazu beigetragen, mich von der großen Distanz zwischen diesen und jenen Methoden zu überzeugen. Selbst ein intelligenter Lehrer, der das Prinzip versteht, hat große Schwierigkeiten, es in die Praxis umzusetzen. Sie kann nicht verstehen, dass ihre neue Aufgabe scheinbar  ***passiv*** ist, wie die des Astronomen, der unbeweglich vor dem Teleskop sitzt, während die Welten durchs All wirbeln. Diese Vorstellung, dass das  ***Leben**  von  **selbst handelt***, und dass es, um es zu studieren, seine Geheimnisse zu erraten oder seine Tätigkeit zu lenken, notwendig ist, es zu beobachten und zu verstehen, ohne einzugreifen, dass diese Idee für jeden sehr schwer zu  ***assimilieren***  und in  ***die Praxis umzusetzen ist** .* Der Lehrer hat zu gründlich gelernt, um die einzige freie Tätigkeit der Schule zu sein; zu lange war es geradezu ihre Pflicht, die Aktivität ihrer Schüler zu ersticken. Wenn sie in den ersten Tagen in einem der „Kinderhäuser“ keine Ruhe und Ordnung erlangt, sieht sie sich verlegen um, als würde sie die Öffentlichkeit um Entschuldigung bitten und die Anwesenden auffordern, ihre Unschuld zu bezeugen. Wiederholen wir ihr vergebens, dass die Unordnung des ersten Augenblicks notwendig ist? Und schließlich, als wir sie verpflichten, nur noch  ***zuzusehen*** , fragt sie, ob sie nicht besser kündigen solle, da sie keine Lehrerin mehr sei. Aber als sie es für ihre Pflicht hält, zu unterscheiden, welche Handlungen zu verhindern und welche zu beachten sind, fühlt die Lehrerin der alten Schule eine große Leere in sich und beginnt zu fragen, ob sie ihrer neuen Aufgabe nicht unterlegen sein wird . In der Tat, wer nicht vorbereitet ist, findet sich für lange Zeit beschämt und machtlos wieder; wohingegen je breiter die wissenschaftliche Kultur und Praxis der Lehrerin in experimenteller Psychologie ist, desto eher wird sie das Wunder der Entfaltung des Lebens und ihr Interesse daran erleben. Notari gibt in seinem Roman „Mein Onkel des Millionärs“, der eine Kritik an modernen Sitten ist, mit der ihm eigentümlichen Lebendigkeit ein äußerst beredtes Beispiel für die Methoden der Disziplinierung aus alter Zeit. Der „Onkel“ als Kind machte sich so vieler Unordnungen schuldig, dass er praktisch die ganze Stadt aufregte und aus Verzweiflung an eine Schule gefesselt wurde. Hier erlebt "Fufu", wie er genannt wurde, seinen ersten Wunsch, freundlich zu sein, und fühlt die erste Bewegung seiner Seele, wenn er der hübschen kleinen Fufetta nahe ist, und erfährt, dass sie hungrig ist und kein Mittagessen hat. > „Er blickte sich um, sah Fufetta an, erhob sich, nahm sein kleines Essenskörbchen und legte es ihr wortlos auf den Schoß. > > „Dann rannte er vor ihr weg, und ohne zu wissen warum, ließ er den Kopf hängen und brach in Tränen aus. > > „Mein Onkel wusste nicht, wie er sich den Grund für diesen plötzlichen Ausbruch erklären sollte. > > „Er hatte zum ersten Mal zwei gütige Augen voller trauriger Tränen gesehen, und er war innerlich bewegt gewesen, und gleichzeitig war eine große Scham über ihn hereingebrochen; die Scham, in der Nähe von jemandem zu essen, der nichts zu essen hatte. > > „Er wusste nicht, wie er den Impuls seines Herzens ausdrücken sollte, noch, was er sagen sollte, um sie zu bitten, das Angebot seines kleinen Körbchens anzunehmen, noch, wie er eine Entschuldigung erfinden sollte, um zu rechtfertigen, dass er es ihr anbot, und er blieb das Opfer dieser ersten Tiefe Bewegung seiner kleinen Seele. > > " Fufetta, ganz verwirrt, rannte schnell zu ihm. Mit großer Sanftheit zog sie den Arm weg, in dem er sein Gesicht versteckt hatte. > > „‚Weine nicht, Fufu‘, sagte sie leise zu ihm, fast so, als würde sie ihn bitten. Sie könnte zu ihrer geliebten Stoffpuppe gesprochen haben, so mütterlich und entschlossen war ihr kleines Gesicht und so voller sanfter Autorität, ihre Art. > > „Dann küsste ihn das kleine Mädchen, und mein Onkel gab dem Einfluss nach, der sein Herz erfüllt hatte, legte seine Arme um ihren Hals und küsste sie, immer noch schweigend und schluchzend, zurück. Schließlich wischte er sich tief seufzend von seinem ab Gesicht und Augen die feuchten Spuren seiner Rührung und lächelte wieder. > > "Eine schrille Stimme rief vom anderen Ende des Hofes: > > „‚Hier, hier, ihr beiden da unten, schnell mit euch; drinnen, ihr beide!' > > „Es war die Lehrerin, die Wächterin. Sie hat diese erste sanfte Regung in der Seele eines Rebellen mit der gleichen blinden Brutalität unterdrückt, die sie gegen zwei Kinder angewendet hätte, die sich streiten. > > "Es war an der Zeit, dass alle zurück in die Schule gingen und alle mussten sich an die Regel halten." So sah ich in den ersten Tagen meiner Übungsschule in den „Kinderhäusern“ meine Lehrer agieren. Sie erinnerten die Kinder fast unwillkürlich an die Unbeweglichkeit, ohne   die Art der unterdrückten Bewegungen zu ***beobachten***  und  zu ***unterscheiden .*** Da war zum Beispiel ein kleines Mädchen, das seine Gefährten um sich versammelte und dann mittendrin zu reden und zu gestikulieren begann. Der Lehrer lief sofort zu ihr, ergriff ihre Arme und sagte ihr, sie solle still sein; aber ich, als ich das Kind beobachtete, sah, dass es spielte, Lehrerin oder Mutter für die anderen zu sein, und sie das Morgengebet, die Anrufung der Heiligen und das Kreuzzeichen lehrte: Sie zeigte sich bereits als  ***Leiterin** .* Ein anderes Kind, das ständig desorganisierte und fehlgeleitete Bewegungen ausführte und als abnormal galt, machte sich eines Tages mit einem Ausdruck intensiver Aufmerksamkeit daran, die Tische zu bewegen. Sofort waren sie bei ihm, um ihn zum Stehen zu bringen, weil er zu viel Lärm machte. Doch dies war bei diesem Kind  eine der  ***ersten Manifestationen koordinierter***  **und  *auf ein nützliches Ziel gerichteter*** Bewegungen , und es war daher eine Handlung, die respektiert werden sollte. Tatsächlich fing das Kind danach an, wie die anderen ruhig und glücklich zu sein, wenn es irgendwelche kleinen Gegenstände zu bewegen und auf seinem Schreibtisch zu arrangieren hatte. Es kam oft vor, dass, während die Direktorin verschiedene gebrauchte Materialien in die Schachteln zurücklegte, ein Kind näher kam und die Gegenstände aufhob, mit dem offensichtlichen Wunsch, die Lehrerin nachzuahmen. Der erste Impuls war, das Kind mit der Bemerkung „Lass es, geh auf deinen Platz“ wieder an seinen Platz zu schicken. Doch das Kind drückte durch diese Handlung den Wunsch aus, nützlich zu sein; Die Zeit mit ihr war reif für eine Lektion in Ordnung. Eines Tages hatten sich die Kinder lachend und unterhaltend in einem Kreis um ein Wasserbecken versammelt, in dem schwimmende Spielzeuge lagen. Wir hatten in der Schule einen kleinen Jungen, kaum zweieinhalb Jahre alt. Er war allein außerhalb des Kreises gelassen worden, und es war leicht zu erkennen, dass er von intensiver Neugier erfüllt war. Ich beobachtete ihn aus der Ferne mit großem Interesse; er näherte sich zuerst den anderen Kindern und versuchte, sich zwischen ihnen hindurchzudrängen, aber er war nicht stark genug dazu, und dann stand er da und sah sich um. Der Gedankenausdruck auf seinem kleinen Gesicht war äußerst interessant. Ich wünschte, ich hätte eine Kamera gehabt, damit ich ihn hätte fotografieren können. Sein Blick fiel auf einen kleinen Stuhl, und offensichtlich entschloss er sich, ihn hinter die Kindergruppe zu stellen und dann darauf zu klettern. Er begann sich auf den Stuhl zuzubewegen, Zweifellos verspürte das Kind beim Anblick der schwimmenden Spielzeuge nicht die Freude, die es empfinden würde, wenn es das Hindernis mit eigener Kraft überwinden würde. Der Anblick dieser Objekte konnte ihm keinen Vorteil bringen, während seine intelligenten Bemühungen seine inneren Kräfte entwickelt hätten. Der Lehrer  hat in diesem Fall das Kind daran ***gehindert***  , sich selbst zu erziehen, ohne ihm dafür eine Gegenleistung zu geben. Der kleine Bursche war kurz davor, sich als Eroberer zu fühlen, und er fand sich ohnmächtig in zwei gefangenen Armen wieder. Der Ausdruck von Freude, Angst und Hoffnung, der mich so sehr interessiert hatte, verschwand aus seinem Gesicht und hinterließ darauf den dummen Ausdruck des Kindes, das weiß, dass andere für ihn handeln werden. Als die Lehrer meiner Beobachtungen überdrüssig waren, begannen sie, den Kindern zu erlauben, zu tun, was sie wollten. Ich sah Kinder mit den Füßen auf den Tischen oder mit den Fingern in der Nase, und es wurde nicht eingegriffen, um sie zu korrigieren. Ich sah, wie andere ihre Gefährten drängten, und ich sah in den Gesichtern dieser einen Ausdruck von Gewalt; und nicht die geringste Aufmerksamkeit seitens des Lehrers. Dann musste ich eingreifen, um zu zeigen, mit welcher absoluten Strenge es notwendig ist, all die Dinge, die wir nicht tun dürfen, zu verhindern und nach und nach zu unterdrücken, damit das Kind klar zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Soll die Disziplin von Dauer sein, müssen ihre Grundlagen auf diese Weise gelegt werden, und diese ersten Tage sind für die Direktorin die schwierigsten. Die erste Idee, die das Kind erwerben muss, um aktiv diszipliniert zu werden, ist die des Unterschieds zwischen  ***Gut***  und  ***Böse** ;*  und die Aufgabe des Erziehers besteht darin, dafür zu sorgen, dass das Kind nicht das  ***Gute***  mit  ***Unbeweglichkeit***  und  das ***Böse***  mit  ***Aktivität*** verwechselt , wie es oft bei der alten Disziplin der Fall ist. Und all dies, weil unser Ziel darin besteht,  ***für Aktivität, für Arbeit, für das Gute** zu disziplinieren ;*  nicht für  ***Unbeweglichkeit*** , nicht für  ***Passivität*** , nicht für ***Gehorsam** .* Ein Raum, in dem sich alle Kinder sinnvoll, intelligent und freiwillig bewegen, ohne grobe oder grobe Handlungen zu begehen, würde mir als wirklich sehr diszipliniertes Klassenzimmer erscheinen. Die Kinder in Reihen zu setzen, wie in den Volksschulen, jedem Kleinen einen Platz zuzuweisen und vorzuschlagen, dass sie so ruhig sitzen sollen, die Ordnung der ganzen Klasse als Versammlung beachtend, dies kann später als erreicht  ***werden Ausgangspunkt der kollektiven Bildung** .*  Auch im Leben kommt es manchmal vor, dass wir alle sitzen und ruhig bleiben müssen; wenn wir zum Beispiel ein Konzert oder einen Vortrag besuchen. Und wir wissen, dass dies auch für uns erwachsene Menschen keine geringen Opfer bedeutet. Wenn wir die individuelle Disziplin etabliert haben, arrangieren wir, wenn wir können, die Kinder, schicken jedes an  ***seinen Platz, damit*** wir versuchen, ihnen verständlich zu machen, dass sie so gut aussehen und dass es  ***gut ist***  , so zu sein in ordnung gebracht, dass es eine  ***gute und gefällige ordnung im zimmer*** ist, diese geordnete und ruhige einstellung von ihnen, dann bleiben sie  ***still***  und  ***schweigend** auf ihren plätzen* , ist das ergebnis einer art des  unterrichts , keine  ***auferlegung** .*  Um ihnen die Idee verständlich zu machen, ohne ihre Aufmerksamkeit zu stark auf die Praxis zu lenken, damit sie  ***sich ein Prinzip der kollektiven Ordnung aneignen*** das ist das wichtige. Wenn sie, nachdem sie diesen Gedanken verstanden haben, aufstehen, sprechen und an einen anderen Ort wechseln, tun sie dies nicht mehr ohne Wissen und ohne Denken, sondern sie tun es, weil sie   aufstehen, sprechen usw. ***wollen ;*** das heißt, sie verlassen diesen  ***Zustand der Ruhe und Ordnung*** gut verstanden, um eine  ***freiwillige Handlung** zu unternehmen ;*  und das Wissen, dass es verbotene Handlungen gibt, wird ihnen einen neuen Impuls geben, sich daran zu erinnern, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Die Bewegungen der Kinder aus dem Ordnungszustand werden im Laufe der Tage immer koordinierter und vollkommener; Tatsächlich lernen sie, über ihre eigenen Taten nachzudenken. Nun (mit der von den Kindern verstandenen Idee der Ordnung) ist die Beobachtung, wie die Kinder von den ersten ungeordneten Bewegungen zu den spontanen und geordneten übergehen, das Buch des Lehrers; dies ist das Buch, das ihre Handlungen inspirieren muss; es ist das einzige, in dem sie lesen und lernen muss, wenn sie eine wirkliche Erzieherin werden will. Denn das Kind trifft mit solchen Übungen gewissermaßen eine Selektion seiner eigenen  ***Neigungen*** , die zunächst in der unbewußten Unordnung seiner Bewegungen verwirrt waren. Es ist bemerkenswert, wie deutlich  sich ***individuelle Unterschiede***  zeigen, wenn wir so vorgehen; das Kind, bewusst und frei,  ***offenbart sich** .* Es gibt diejenigen, die ruhig auf ihren Sitzen verharren, apathisch oder schläfrig; andere, die ihre Plätze verlassen, um zu streiten, zu kämpfen oder die verschiedenen Blöcke und Spielzeuge umzuwerfen, und dann gibt es jene anderen, die sich auf den Weg machen, eine bestimmte und entschlossene Handlung auszuführen, indem sie einen Stuhl an eine bestimmte Stelle stellen und sich darauf setzen und einen davon bewegen die unbenutzten Tische und arrangieren darauf das Spiel, das sie spielen möchten. Unsere Vorstellung von Freiheit für das Kind kann nicht das einfache Konzept von Freiheit sein, das wir bei der Beobachtung von Pflanzen, Insekten usw. verwenden. Das Kind ist aufgrund der besonderen Merkmale der Hilflosigkeit, mit denen es geboren wird, und aufgrund seiner Eigenschaften als soziales Individuum von  ***Bindungen umgeben***  ,  die  seine Aktivität ***einschränken .*** Eine Erziehungsmethode, die  ***Freiheit***  als Grundlage haben soll, muss eingreifen, um dem Kind zu helfen, diese verschiedenen Hindernisse zu überwinden. Mit anderen Worten, seine Ausbildung muss so sein, dass sie ihm hilft, die  ***sozialen Bindungen*** , die seine Tätigkeit einschränken, auf vernünftige Weise abzubauen. Während das Kind in einer solchen Atmosphäre heranwächst, werden seine spontanen Manifestationen nach und nach  ***klarer, mit der Klarheit der Wahrheit*** , die seine Natur offenbart. Aus all diesen Gründen muss die erste Form der pädagogischen Intervention darauf abzielen, das Kind zur Selbständigkeit zu führen. ## [5.2 Unabhängigkeit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.2-independence "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Niemand kann frei sein, wenn er nicht unabhängig ist: Daher müssen die ersten aktiven Manifestationen der individuellen Freiheit des Kindes so geführt werden, dass es durch diese Aktivität zur Unabhängigkeit gelangen kann. Kleine Kinder machen sich von dem Moment an, in dem sie entwöhnt sind, auf den Weg in die Unabhängigkeit. Was ist ein entwöhntes Kind? In Wirklichkeit ist es ein Kind, das von der Mutterbrust unabhängig geworden ist. Anstelle dieser einen Nahrungsquelle wird er verschiedene Arten von Nahrung finden; für ihn vervielfachen sich die Lebensgrundlagen, und er kann seine Nahrung gewissermaßen auswählen, während er zunächst absolut auf eine Ernährungsform beschränkt war. Trotzdem ist er immer noch abhängig, da er noch nicht gehen und sich nicht selbst waschen und anziehen kann und da er noch nicht   in einer klaren und leicht verständlichen Sprache um Dinge *bitten kann.* Er ist in dieser Zeit noch weitgehend der  *Sklave*  aller. Bis zum Alter von drei Jahren sollte das Kind jedoch in der Lage sein, sich weitgehend  ***unabhängig***  und frei zu machen. Dass wir uns den höchsten Begriff des  ***Unabhängigkeitsbegriffs*** noch nicht ganz angeeignet haben , liegt daran, dass die Gesellschaftsform, in der wir leben, immer noch  ***sklavisch** ist .*  In einem Zeitalter der Zivilisation, in dem Diener existieren, kann das Konzept jener  ***Lebensform***  , die  ***Unabhängigkeit***  ist, keine Wurzeln schlagen oder sich frei entfalten. Trotzdem wurde in der Zeit der Sklaverei der Begriff der Freiheit verzerrt und verdunkelt. Unsere Diener sind nicht unsere Abhängigen, sondern wir sind es, die von ihnen abhängig sind. Es ist nicht möglich, einen so tiefgreifenden menschlichen Irrtum als Teil unserer Gesellschaftsstruktur allgemein zu akzeptieren, ohne die allgemeinen Auswirkungen davon in Form von moralischer Minderwertigkeit zu spüren. Wir glauben oft, dass wir unabhängig sind, nur weil uns niemand befehligt und weil wir anderen befehlen, aber der Adlige, der einen Diener zu seiner Hilfe rufen muss, ist wirklich von seiner eigenen Unterlegenheit abhängig. Der Gelähmte, der seine Stiefel wegen einer pathologischen Tatsache nicht ausziehen kann, und der Fürst, der es wegen einer sozialen Tatsache nicht wagt, sie auszuziehen, werden in Wirklichkeit in denselben Zustand versetzt. Jede Nation, die die Idee der Knechtschaft akzeptiert und glaubt, dass es ein Vorteil für einen Mann ist, von einem Menschen bedient zu werden, gibt Unterwürfigkeit als Instinkt zu, und tatsächlich geben wir uns allzu leicht dem  ***unterwürfigen Dienst*** hin und geben ihm so schmeichelhafte Namen wie  ***Höflichkeit , Höflichkeit, Nächstenliebe** .* In Wirklichkeit ist derjenige,  ***dem gedient wird,***  in seiner Unabhängigkeit eingeschränkt. Dieses Konzept wird die Grundlage der Würde des Menschen der Zukunft sein; "Ich möchte nicht bedient werden,  ***weil***  ich nicht impotent bin." Und diese Vorstellung muss gewonnen werden, bevor sich die Menschen wirklich frei fühlen können. Jede pädagogische Maßnahme muss, wenn sie bei der Erziehung kleiner Kinder wirksam sein soll, darauf abzielen, den Kindern zu  *helfen*  , auf diesem Weg der Unabhängigkeit voranzukommen. Wir müssen ihnen helfen, ohne Hilfe zu gehen, zu laufen, Treppen rauf und runter zu gehen, heruntergefallene Gegenstände aufzuheben, sich an- und auszuziehen, sich zu baden, deutlich zu sprechen und ihre eigenen Bedürfnisse klar auszudrücken. Wir müssen solche Hilfen geben, die es den Kindern ermöglichen, die Befriedigung ihrer eigenen individuellen Ziele und Wünsche zu erreichen. All dies ist ein Teil der Erziehung zur Selbständigkeit. Wir  ***dienen*** gewöhnlich  Kindern; und dies ist nicht nur ein Akt der Unterwürfigkeit ihnen gegenüber, sondern auch gefährlich, da es dazu neigt, ihre nützliche, spontane Aktivität zu ersticken. Wir neigen dazu zu glauben, dass Kinder wie Marionetten sind, und wir waschen und füttern sie, als wären sie Puppen. Wir hören nicht auf zu denken, dass das Kind  ***, das es nicht tut, nicht weiß, wie es es tun soll** .*  Trotzdem muss er diese Dinge tun, und die Natur hat ihn mit den körperlichen Mitteln ausgestattet, um diese verschiedenen Aktivitäten auszuführen, und mit den intellektuellen Mitteln, um zu lernen, wie man sie ausführt. Und unsere Pflicht ihm gegenüber besteht in jedem Fall darin, ihm zu  ***helfen*** um eine Eroberung solcher nützlichen Taten zu machen, wie es die Natur beabsichtigt hat, die er für sich selbst ausführen sollte. Die Mutter, die ihr Kind füttert, ohne sich die geringste Mühe zu geben, ihm beizubringen, den Löffel selbst zu halten und zu versuchen, damit seinen Mund zu finden, und die nicht wenigstens selbst isst und das Kind einlädt, zuzusehen und zu sehen, wie sie es tut Sie ist keine gute Mutter. Sie verletzt die grundlegende Menschenwürde ihres Sohnes, sie behandelt ihn wie eine Puppe, während er stattdessen ein ihr von Natur aus anvertrauter Mann ist. Wer weiß nicht, dass es   eine viel mühsamere und schwierigere Arbeit ist, einem Kind ***beizubringen , sich selbst zu ernähren, sich zu waschen und anzuziehen, und unendlich viel Geduld erfordert, als das Kind selbst zu füttern, zu waschen und anzuziehen?*** Aber ersteres ist die Arbeit eines Erziehers, letzteres ist die leichte und niedere Arbeit eines Dieners. Es ist nicht nur einfacher für die Mutter, sondern auch sehr gefährlich für das Kind, da es dem sich entwickelnden Leben den Weg versperrt und Hindernisse in den Weg legt Die letztendlichen Folgen einer solchen Einstellung seitens der Eltern können in der Tat sehr schwerwiegend sein. Der große Herr, der zu viele Diener hat, wird nicht nur immer abhängiger von ihnen, bis er schließlich tatsächlich ihr Sklave ist, sondern seine Muskeln werden durch Untätigkeit schwach und verlieren schließlich ihre natürliche Handlungsfähigkeit. Der Geist von jemandem, der nicht für das arbeitet, was er braucht, sondern es von anderen befiehlt, wird schwer und träge. Wenn ein solcher Mann eines Tages seine unterlegene Stellung erkennen sollte und seine eigene Unabhängigkeit wiedererlangen wollte, würde er feststellen, dass er dazu nicht mehr die Kraft hatte. Diese Gefahren sollten den Eltern der privilegierten sozialen Schichten präsentiert werden, wenn ihre Kinder die besondere Macht, die ihnen zusteht, unabhängig und richtig nutzen sollen. Orientalische Frauen tragen zwar Hosen, und europäische Frauen Unterröcke; aber erstere, noch mehr als letztere, lernen als Teil ihrer Erziehung die Kunst,  ***sich nicht zu bewegen** .*  Eine solche Einstellung gegenüber Frauen führt dazu, dass der Mann nicht nur für sich selbst, sondern für eine Frau arbeitet. Und die Frau verschwendet ihre natürliche Kraft und Aktivität und schmachtet in der Sklaverei. Sie wird nicht nur gepflegt und bedient, sondern sie wird außerdem in jener Individualität herabgesetzt, herabgesetzt, die ihr von ihrem Dasein als Mensch zusteht. Als einzelnes Mitglied der Gesellschaft ist sie eine Chiffre. Ihr fehlen all jene Kräfte und Mittel, die der Erhaltung des Lebens dienen. Lassen Sie mich das veranschaulichen: Eine Kutsche mit Vater, Mutter und Kind fährt eine Landstraße entlang. Ein bewaffneter Räuber hält die Kutsche mit dem wohlbekannten Satz „Dein Geld oder dein Leben“ an. In diese Situation versetzt, verhalten sich die drei Personen in der Kutsche sehr unterschiedlich. Der Mann, der ein ausgebildeter Schütze ist und mit einem Revolver bewaffnet ist, zieht den Attentäter prompt und stellt sich ihm entgegen. Der Junge, bewaffnet nur mit der Freiheit und Leichtigkeit seiner eigenen Beine, schreit auf und begibt sich in die Flucht. Die Frau, die in keiner Weise bewaffnet ist, weder künstlich noch natürlich (da ihre nicht für Aktivität trainierten Gliedmaßen durch ihre Röcke behindert werden), keucht erschrocken auf und sinkt bewusstlos zu Boden. Diese drei unterschiedlichen Reaktionen stehen in engem Zusammenhang mit dem Zustand der Freiheit und Unabhängigkeit jeder der drei Personen. Die ohnmächtige Frau ist diejenige, deren Umhang von aufmerksamen Kavalieren getragen wird, die jeden heruntergefallenen Gegenstand schnell aufheben, um ihr alle Anstrengung zu ersparen. Die Gefahr des Servilismus und der Abhängigkeit liegt nicht nur in jenem „unnützen Lebensverzehr“, der zu Hilflosigkeit führt, sondern in der Ausbildung individueller Züge, die allzu deutlich auf eine bedauerliche Perversion und Entartung des Normalmenschen hindeuten. Ich beziehe mich auf das herrschsüchtige und tyrannische Verhalten mit Beispielen, die wir alle nur zu gut kennen. Die herrschsüchtige Gewohnheit entwickelt sich Seite an Seite mit Hilflosigkeit. Es ist das äußere Zeichen des Gefühlszustandes dessen, der durch die Arbeit anderer siegt. So kommt es oft vor, dass der Herr seinem Diener gegenüber ein Tyrann ist. Es ist der Geist des Aufsehers gegenüber dem Sklaven. Stellen wir uns uns als einen klugen und tüchtigen Arbeiter vor, der nicht nur in der Lage ist, viel und perfekte Arbeit zu leisten, sondern auch seine Werkstatt zu beraten, weil er die allgemeine Aktivität der Umgebung, in der er arbeitet, kontrollieren und lenken kann. Der Mensch, der so Herr seiner Umgebung ist, wird in der Lage sein, über den Zorn anderer zu lächeln und jene große Selbstbeherrschung zu zeigen, die aus dem Bewusstsein seiner Fähigkeit kommt, Dinge zu tun. Wir sollten jedoch nicht im geringsten überrascht sein zu wissen, dass dieser tüchtige Arbeiter in seinem Haus seine Frau schimpfte, wenn die Suppe nicht nach seinem Geschmack oder nicht zur verabredeten Zeit fertig war. In seinem Haus ist er nicht mehr der tüchtige Arbeiter; der Facharbeiter ist hier die Frau, die ihn bedient und ihm sein Essen zubereitet. Er ist ein gelassener und angenehmer Mann, der durch seine Effizienz mächtig ist, aber dort dominiert, wo er bedient wird. Vielleicht würde er ein perfekter Mann werden, wenn er lernen würde, wie man seine Suppe zubereitet! Der Mensch, der aus eigener Kraft alle für seinen Komfort und seine Entwicklung im Leben notwendigen Handlungen ausführen kann, erobert sich selbst und vervielfacht dabei seine Fähigkeiten und vervollkommnet sich als Individuum. Wir müssen aus der zukünftigen Generation  ***mächtige Männer*** machen , und damit meinen wir Männer, die unabhängig und frei sind. ## [5.3 Abschaffung von Preisen und äußeren Bestrafungen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.3-abolition-of-prizes-and-external-forms-of-punishment "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Sobald wir solche Prinzipien akzeptiert und etabliert haben, wird die Abschaffung von Preisen und äußeren Formen der Bestrafung natürlich folgen. Der durch Freiheit disziplinierte Mensch beginnt, sich den wahren und einzigen Preis zu wünschen, der ihn niemals schmälern oder enttäuschen wird, die Geburt menschlicher Kraft und Freiheit in seinem inneren Leben, aus dem seine Aktivitäten hervorgehen müssen. In meiner eigenen Erfahrung habe ich mich oft darüber gewundert, wie wahr das ist. Während unserer ersten Monate in den „Kinderhäusern“ hatten die Lehrer noch nicht gelernt, die pädagogischen Prinzipien von Freiheit und Disziplin in die Praxis umzusetzen. Besonders eine von ihnen beschäftigte sich, wenn ich abwesend war, damit  , meinen Gedanken ***abzuhelfen***  , indem sie einige der Methoden einführte, an die sie gewöhnt war. Als ich eines Tages unerwartet hereinkam, fand ich eines der intelligentesten der Kinder, das ein großes griechisches Kreuz aus Silber trug, das an einem feinen Stück weißer Schleife um den Hals hing, während ein anderes Kind in einem Sessel saß, der es hatte unübersehbar in der Mitte des Raumes platziert. Das erste Kind wurde belohnt, das zweite bestraft. Der Lehrer mischte sich, zumindest während meiner Anwesenheit, in keiner Weise ein, und die Situation blieb so, wie ich sie vorgefunden hatte. Ich schwieg und stellte mich an einen Ort, an dem ich ruhig beobachten konnte. Das Kind mit dem Kreuz bewegte sich hin und her, trug die Gegenstände, mit denen es gearbeitet hatte, von seinem Tisch zu dem des Lehrers und brachte andere an ihre Stelle. Er war beschäftigt und glücklich. Als er hin und her ging, kam er am Sessel des bestraften Kindes vorbei. Das silberne Kreuz rutschte ihm vom Hals und fiel zu Boden, und das Kind im Sessel hob es auf, ließ es an seinem weißen Band baumeln, betrachtete es von allen Seiten und sagte dann zu seinem Gefährten: „Siehst du, was du? fallen gelassen?" Das Kind drehte sich um und betrachtete das Schmuckstück mit gleichgültiger Miene; sein Gesichtsausdruck schien zu sagen; „Unterbrich mich nicht“, erwiderte seine Stimme, „ist mir egal.“ "Ist es dir egal, wirklich?" sagte der Bestrafte ruhig. "Dann ziehe ich es mir selbst an." Und der andere antwortete: Der Junge im Sessel arrangierte das Band sorgfältig so, dass das Kreuz auf der Vorderseite seiner rosa Schürze lag, wo er seinen Glanz und seine hübsche Form bewundern konnte, dann machte er es sich bequemer in seinem kleinen Stuhl und legte seine Arme mit offensichtlichem Vergnügen darauf die Armlehnen des Stuhls. Die Sache blieb so und war ganz gerecht. Das baumelnde Kreuz konnte das bestrafte Kind befriedigen, aber nicht das aktive Kind, zufrieden und glücklich mit seiner Arbeit. Eines Tages nahm ich zu einem Besuch in einem anderen der „Kinderhäuser“ eine Dame mit, die die Kinder in den höchsten Tönen lobte und ihnen beim Öffnen einer mitgebrachten Schatulle einige glänzende Medaillen zeigte, die jeweils mit einem leuchtend roten Band verschnürt waren. "Die Herrin", sagte sie, "wird die den klügsten und besten Kindern auf die Brust legen." Da ich nicht verpflichtet war, diesen Besucher in meine Methoden einzuweisen, schwieg ich, und der Lehrer nahm die Kiste. In diesem Moment runzelte ein höchst intelligenter vierjähriger Junge, der still an einem der kleinen Tische saß, protestierend die Stirn und schrie immer wieder auf; "Aber nicht für die Jungs, nicht für die Jungs!" Was für eine Offenbarung! Dieser kleine Bursche wusste bereits, dass er zu den Besten und Stärksten seiner Klasse gehörte, obwohl ihm das noch nie jemand verraten hatte, und er wollte sich an diesem Preis nicht beleidigen lassen. Da er nicht wusste, wie er seine Würde verteidigen sollte, berief er sich auf die überlegene Qualität seiner Männlichkeit! Was Strafen anbelangt, sind wir oft mit Kindern in Kontakt gekommen, die andere gestört haben, ohne auf unsere Korrekturen zu achten. Solche Kinder wurden sofort vom Arzt untersucht. Als sich herausstellte, dass es sich um ein normales Kind handelte, stellten wir einen der kleinen Tische in eine Ecke des Zimmers und isolierten das Kind auf diese Weise; ihn in einem bequemen kleinen Sessel sitzen zu lassen, so platziert, dass er seine Gefährten bei der Arbeit sehen konnte, und ihm die Spiele und Spielsachen zu geben, die ihn am meisten anzogen. Fast immer gelang es dieser Isolierung, das Kind zu beruhigen; Von seiner Position aus konnte er die gesamte Versammlung seiner Gefährten sehen, und wie sie ihre Arbeit fortsetzten, war ein  ***Anschauungsunterricht*** viel wirksamer, als irgendwelche Worte des Lehrers es hätten sein können. Nach und nach würde er die Vorteile erkennen, eines der Unternehmen zu sein, die so fleißig vor seinen Augen arbeiteten, und er würde wirklich gerne zurückgehen und es den anderen gleichtun. Wir haben auf diese Weise alle Kinder, die sich zunächst dagegen aufzulehnen schienen, wieder zur Disziplin zurückgeführt. Das isolierte Kind wurde immer zum Objekt besonderer Pflege gemacht, fast so, als ob es krank wäre. Ich selbst ging, als ich das Zimmer betrat, zunächst direkt auf ihn zu und streichelte ihn, als wäre er ein ganz kleines Kind. Dann richtete ich meine Aufmerksamkeit auf die anderen, interessierte mich für ihre Arbeit und stellte Fragen darüber, als wären sie kleine Männer. Ich weiß nicht, was in der Seele dieser Kinder vorgegangen ist, die wir disziplinieren mussten, aber sicher, die Bekehrung war immer sehr vollständig und nachhaltig. Sie waren sehr stolz darauf, zu lernen, wie man arbeitet und wie man sich benimmt, und zeigten immer eine sehr zärtliche Zuneigung für den Lehrer und mich. ## [5.4 Der biologische Freiheitsbegriff in der Pädagogik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline#5.4-the-biological-concept-of-liberty-in-pedagogy "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Aus biologischer Sicht ist der Begriff der ***Freiheit***  in der Erziehung des Kindes in seinen frühesten Jahren so zu verstehen, dass er Bedingungen fordert, die der günstigsten  ***Entwicklung***  seiner gesamten Individualität angepaßt sind. Dazu gehört also sowohl von der physiologischen Seite als auch von der mentalen Seite die freie Entfaltung des Gehirns. Der Erzieher muss von tiefer  ***Verehrung des Lebens*** beseelt sein und muss durch diese Ehrfurcht  die ***Entwicklung***  des Lebens des Kindes *respektieren* , während er mit menschlichem Interesse beobachtet  . Nun, Kinderleben ist keine Abstraktion; ***es ist das Leben einzelner Kinder** .*  Es gibt nur eine echte biologische Manifestation: die ***lebendes Individuum ;***  **und auf einzelne Individuen, die einer nach dem anderen beobachtet wird, muss sich die Erziehung richten. Erziehung ist als aktive  *Hilfe*  zur normalen Lebensentfaltung des Kindes zu verstehen. Das Kind ist ein Körper, der wächst, und eine Seele, die sich entwickelt, diese beiden Formen, die physiologische und die psychische, haben eine ewige Quelle, das Leben selbst. Wir dürfen die geheimnisvollen Kräfte, die in diesen beiden Wachstumsformen liegen, weder beeinträchtigen noch ersticken, sondern wir müssen  *von ihnen die Manifestationen erwarten, von*  denen wir wissen, dass sie aufeinander folgen werden.** Die  ***Umwelt***  ist zweifellos ein  ***zweitrangiger***  Faktor in den Phänomenen des Lebens; es kann modifizieren, indem es helfen oder behindern kann, aber es kann niemals  ***etwas erschaffen** .*  Die modernen Evolutionstheorien von Naegeli bis De Vries betrachten während der gesamten Entwicklung der beiden biologischen Zweige Tier und Pflanze diesen inneren Faktor als die wesentliche Kraft bei der Umwandlung der Art und der Umwandlung des Individuums. Die Ursprünge der  ***Entwicklung** ,*  sowohl in der Art als auch im Individuum,  ***liegen in** .*  Das Kind wächst nicht,  ***weil***  es genährt wird,  ***weil***  es atmet,  ***weil*** er wird Temperaturbedingungen ausgesetzt, an die er angepaßt ist; er wächst, weil sich das potentielle Leben in ihm entwickelt, sich sichtbar macht; denn der fruchtbare Keim, aus dem sein Leben hervorgegangen ist, entwickelt sich nach der biologischen Bestimmung, die ihm vererbt wurde. Die Pubertät kommt nicht,  ***weil***  das Kind lacht, tanzt, turnt oder gut genährt ist; sondern weil er diesen bestimmten physiologischen Zustand erreicht hat. Das Leben manifestiert sich, das Leben erschafft, das Leben gibt: und ist seinerseits in gewissen Grenzen gehalten und an gewisse Gesetze gebunden, die unüberwindbar sind. Die  ***festen***  Eigenschaften der Art ändern sich nicht, sie können nur variieren. Dieses Konzept, das von De Vries in seiner Mutationstheorie so brillant dargelegt wurde, veranschaulicht auch die Grenzen der Bildung. Wir können auf die  ***Variationen*** einwirken,  die sich auf die Umwelt beziehen und deren Grenzen bei der Art und dem Individuum leicht variieren, aber wir können nicht auf die  ***Mutationen** einwirken .*  Die Mutationen sind durch ein mysteriöses Band mit der Quelle des Lebens selbst verbunden, und ihre Macht übertrifft die modifizierenden Elemente der Umwelt. Eine Art kann zum Beispiel nicht   durch irgendwelche  ***Anpassungsphänomene mutieren** oder sich in eine andere Art verwandeln ,*  wie andererseits ein großes menschliches Genie nicht an irgendeiner Begrenzung noch an irgendeiner falschen Erziehung ersticken kann. Die  ***Umwelt***  wirkt um so stärker auf das Einzelleben ein, je weniger festgelegt und stark dieses Einzelleben sein mag. Aber die Umwelt kann in zweierlei Hinsicht wirken, das Leben begünstigen und es ersticken. Viele Palmenarten zum Beispiel gedeihen prächtig in den tropischen Regionen, weil die klimatischen Bedingungen für ihre Entwicklung günstig sind, aber viele Tier- und Pflanzenarten sind in Regionen ausgestorben, an die sie sich nicht anpassen konnten. Das Leben ist eine großartige Göttin, die immer voranschreitet und die Hindernisse überwindet, die die Umwelt ihrem Triumph in den Weg stellt. Dies ist die grundlegende oder fundamentale Wahrheit, ob es sich nun um Arten oder Individuen handelt, es besteht immer der Vorwärtsmarsch jener Sieger, in denen diese mysteriöse Lebenskraft stark und vital ist. Es ist offensichtlich, dass im Fall der Menschheit und insbesondere im Fall unserer bürgerlichen Menschlichkeit, die wir Gesellschaft nennen, die wichtige und zwingende Frage die der  ***Pflege** oder*  vielleicht könnten wir sagen der  ***Kultur***  des menschlichen Lebens ist. > ##### **Die Lizenz dieser Seite:** > > Diese Seite ist Teil des „ **Montessori Restoration and Translation Project** “.\ > Bitte [unterstützen](https://ko-fi.com/montessori) Sie unsere Initiative „ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide “.** Wir erstellen offene, kostenlose und erschwingliche Ressourcen für alle, die sich für Montessori-Pädagogik interessieren. Wir verwandeln Menschen und Umgebungen weltweit in authentische Montessori. Danke! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lizenz:** Dieses Werk mit all seinen Restaurierungsbearbeitungen und Übersetzungen ist unter einer  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License lizenziert](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Schauen Sie sich den Seitenverlauf jeder Wiki- **Seite** in der rechten Spalte an, um mehr über alle Mitwirkenden und Bearbeitungen, Wiederherstellungen und Übersetzungen zu erfahren, die auf dieser Seite vorgenommen wurden. > > [Beiträge](https://ko-fi.com/montessori) und [Sponsoren](https://ko-fi.com/montessori) sind willkommen und werden sehr geschätzt! * [Die Montessori-Methode, 2. Auflage](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/German "Die Montessori-Methode in der Montessori-Zone - Englische Sprache") - Deutsche Restaurierung - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Die Montessori-Methode auf Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Die Montessori-Methode in Open Library") * [0 - Kapitel Übersicht - Die Montessori Methode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Kapitel+%C3%9Cbersicht+-+Die+Montessori+Methode) * [Kapitel 00 - Widmung, Danksagungen, Vorwort zur amerikanischen Ausgabe, Einführung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+00+-+Widmung%2C+Danksagungen%2C+Vorwort+zur+amerikanischen+Ausgabe%2C+Einf%C3%BChrung) * [Kapitel 01 - Eine kritische Betrachtung der neuen Pädagogik in ihrem Verhältnis zur modernen Wissenschaft](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+01+-+Eine+kritische+Betrachtung+der+neuen+P%C3%A4dagogik+in+ihrem+Verh%C3%A4ltnis+zur+modernen+Wissenschaft) * [Kapitel 02 - Methodengeschichte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+02+-+Methodengeschichte) * [Kapitel 03 - Antrittsrede anlässlich der Eröffnung eines der „Kinderhäuser“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+03+-+Antrittsrede+anl%C3%A4sslich+der+Er%C3%B6ffnung+eines+der+%E2%80%9EKinderh%C3%A4user%E2%80%9C) * [Kapitel 04 - Pädagogische Methoden in den „Kinderhäusern“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+04+-+P%C3%A4dagogische+Methoden+in+den+%E2%80%9EKinderh%C3%A4usern%E2%80%9C) * [Kapitel 05 - Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+05+-+Disziplin) * [Kapitel 06 - Wie die Lektion gegeben werden sollte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+06+-+Wie+die+Lektion+gegeben+werden+sollte) * [Kapitel 07 - Übungen für das praktische Leben](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+07+-+%C3%9Cbungen+f%C3%BCr+das+praktische+Leben) * [Kapitel 08 - Reflexion der Ernährung des Kindes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+08+-+Reflexion+der+Ern%C3%A4hrung+des+Kindes) * [Kapitel 09 - Muskelerziehungsgymnastik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+09+-+Muskelerziehungsgymnastik) * [Kapitel 10 - Natur in der Bildung landwirtschaftliche Arbeit: Kultur von Pflanzen und Tieren](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+10+-+Natur+in+der+Bildung+landwirtschaftliche+Arbeit%3A+Kultur+von+Pflanzen+und+Tieren) * [Kapitel 11 - Handarbeit Töpferkunst und Bauen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+11+-+Handarbeit+T%C3%B6pferkunst+und+Bauen) * [Kapitel 12 - Erziehung der Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+12+-+Erziehung+der+Sinne) * [Kapitel 13 - Bildung der Sinne und Abbildungen des didaktischen Materials: Allgemeine Sensibilität: Die taktilen, thermischen, grundlegenden und stereognostischen Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+13+-+Bildung+der+Sinne+und+Abbildungen+des+didaktischen+Materials%3A+Allgemeine+Sensibilit%C3%A4t%3A+Die+taktilen%2C+thermischen%2C+grundlegenden+und+stereognostischen+Sinne) * [Kapitel 14 - Allgemeine Hinweise zur Sinneserziehung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+14+-+Allgemeine+Hinweise+zur+Sinneserziehung) * [Kapitel 15 - Intellektuelle Bildung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+15+-+Intellektuelle+Bildung) * [Kapitel 16 - Methode für den Lese- und Schreibunterricht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+16+-+Methode+f%C3%BCr+den+Lese-+und+Schreibunterricht) * [Kapitel 17 - Beschreibung der Methode und des verwendeten didaktischen Materials](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+17+-+Beschreibung+der+Methode+und+des+verwendeten+didaktischen+Materials) * [Kapitel 18 - Sprache in der Kindheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+18+-+Sprache+in+der+Kindheit) * [Kapitel 19 - Zahlenlehre: Einführung in die Arithmetik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+19+-+Zahlenlehre%3A+Einf%C3%BChrung+in+die+Arithmetik) * [Kapitel 20 - Ablauf der Übung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+20+-+Ablauf+der+%C3%9Cbung) * [Kapitel 21 - Allgemeine Überprüfung der Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+21+-+Allgemeine+%C3%9Cberpr%C3%BCfung+der+Disziplin) * [Kapitel 22 - Schlussfolgerungen und Eindrücke](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+22+-+Schlussfolgerungen+und+Eindr%C3%BCcke) * [Kapitel 23 - Illustrationen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+23+-+Illustrationen)