Die Montessori-Methode, 2. Auflage - Wiederherstellung # Kapitel 21 - Allgemeine Überprüfung der Disziplin ## [21.1 Disziplin besser als in normalen Schulen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.1-discipline-better-than-in-ordinary-schools "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Die gesammelten Erfahrungen, die wir seit der Veröffentlichung der italienischen Version gemacht haben, haben uns immer wieder bewiesen, dass in unseren Klassen mit kleinen Kindern, die vierzig oder sogar fünfzig zählen, die Disziplin viel besser ist als in gewöhnlichen Schulen. Aus diesem Grund dachte ich, dass eine Analyse der Disziplin, die durch unsere auf Freiheit basierende Methode erreicht wird, meine amerikanischen Leser interessieren würde. Wer eine gepflegte Schule (wie zum Beispiel die von meiner Schülerin Anna Maccheroni in Rom geleitete) besucht, dem fällt die Disziplin der Kinder auf. Es sind vierzig kleine Wesen im Alter von drei bis sieben Jahren, jedes mit seiner eigenen Arbeit beschäftigt; man macht eine der Sinnesübungen, man macht eine Rechenübung; einer handhabt die Briefe, einer zeichnet, einer befestigt und löst die Stofffetzen an einem unserer kleinen Holzrahmen, wieder ein anderer staubt ab. Einige sitzen an den Tischen, andere auf Teppichen auf dem Boden. Es gibt gedämpfte Geräusche von Gegenständen, die leicht bewegt werden, von Kindern, die auf Zehenspitzen gehen. Hin und wieder kommt ein nur teilweise unterdrückter Freudenschrei: "Lehrer! Lehrer!" ein eifriger Ruf: "Schau! sieh, was ich getan habe." Aber in der Regel geht man ganz in die Arbeit ein. Die Lehrerin bewegt sich leise, geht auf jedes Kind zu, das sie ruft, überwacht den Betrieb so, dass jeder, der sie braucht, sie neben sich findet, und wer sie nicht braucht, wird nicht an ihre Existenz erinnert. Manchmal vergehen Stunden ohne ein Wort. Sie wirken wie „kleine Männer“, wie sie von manchen Besuchern des „Kinderhauses“ genannt wurden; oder, wie ein anderer vorschlug, „Richter in Beratung“. Bei einem so intensiven Interesse an der Arbeit kommt es nie vor, dass es zu Streitigkeiten um den Besitz eines Gegenstandes kommt. Wenn jemand etwas besonders Schönes vollbringt, ist seine Leistung eine Quelle der Bewunderung und Freude für andere: Kein Herz leidet unter dem Reichtum eines anderen, aber der Triumph eines einzigen ist eine Freude für alle. Sehr oft findet er bereitwillige Nachahmer. Sie scheinen alle glücklich und zufrieden zu sein, das zu tun, was sie können, ohne eifersüchtig auf die Taten anderer zu sein. Der kleine Dreijährige arbeitet friedlich neben dem Siebenjährigen, so wie er mit seiner eigenen Größe zufrieden ist und die Größe des älteren Jungen nicht beneidet. Alles wächst im tiefsten Frieden. Wenn die Lehrerin möchte, dass die ganze Versammlung etwas tut, zum Beispiel die Arbeit aufgibt, die sie so sehr interessiert, braucht sie nur ein leises Wort zu sprechen oder eine Geste zu machen, und alle sind aufmerksam, sie schauen mit Eifer auf sie zu, begierig zu wissen, wie man gehorcht. Viele Besucher haben gesehen, wie die Lehrerin Befehle an die Tafel schrieb, die von den Kindern freudig befolgt wurden. Nicht nur die Lehrer, sondern jeder, der die Schüler zu etwas auffordert, ist erstaunt, wenn sie bis ins kleinste Detail und mit zuvorkommender Fröhlichkeit gehorchen. Oft möchte ein Besucher hören, wie ein Kind, das gerade malt, singen kann. Das Kind verlässt sein Gemälde, um gefällig zu sein, aber sobald seine höfliche Handlung beendet ist, kehrt es zu seiner unterbrochenen Arbeit zurück. Manchmal beenden die kleineren Kinder ihre Arbeit, bevor sie gehorchen. Ein sehr überraschendes Ergebnis dieser Disziplin wurde uns bei den Prüfungen der Lehrer, die meiner Vorlesung gefolgt waren, zu Ohren gekommen. Diese Prüfungen waren praktisch, und dementsprechend wurden den geprüften Lehrern Gruppen von Kindern zur Verfügung gestellt, die die Kinder entsprechend dem ausgelosten Thema durch eine vorgegebene Übung führten. Während die Kinder warteten, bis sie an der Reihe waren, durften sie tun, was sie wollten. ***Sie arbeiteten ununterbrochen*** und nach Beendigung der Prüfungsunterbrechung wieder an ihren Arbeitsplatz zurückkehren. Hin und wieder kam einer von ihnen vorbei, um uns eine Zeichnung zu zeigen, die in der Pause entstanden war. Fräulein George von Chicago war viele Male dabei, als dies geschah, und Madame Pujols, die das erste „Children's House“ in Paris gründete, war erstaunt über die Geduld, Ausdauer und unerschöpfliche Liebenswürdigkeit der Kinder. Man könnte meinen, solche Kinder seien stark unterdrückt worden, wären da nicht ihre Schüchternheit, ihre strahlenden Augen, ihre fröhliche, freie Ausstrahlung, ihre herzlichen Einladungen zur Werksbesichtigung, ihre Art, Besucher herumzuführen und zu führen erkläre ihnen die sache. Diese Dinge geben uns das Gefühl, dass wir uns in der Gegenwart der Hausherren befinden; und die Inbrunst, mit der sie ihre Arme um die Knie der Lehrerin legen, mit der sie sie herunterziehen, um ihr Gesicht zu küssen, zeigt, dass ihre kleinen Herzen sich frei ausdehnen können, wie sie wollen. Wer ihnen beim Tischdecken zugesehen hat, muss von einer Überraschung zur nächsten übergegangen sein. Kleine vierjährige Kellner nehmen die Messer und Gabeln und Löffel und verteilen sie an die verschiedenen Orte; Sie tragen Tabletts mit bis zu fünf Wassergläsern, und schließlich gehen sie von Tisch zu Tisch und tragen große Terrinen voller heißer Suppe. ** > **Montessori-Kinder beim Abendessen**\ > Die Tische werden auf dem Gelände der Schule der Franziskanerinnen in Rom gedeckt. ** > **Schule in Tarrytown NY**\ > Die beiden Mädchen links bauen die große Treppe und den Turm. Der Junge in der Mitte hat die lange Treppe gebaut und stellt die Figuren neben die entsprechenden Stäbe. Das Kind rechts zeichnet Sandpapierbuchstaben nach. Kein Fehler wird gemacht, kein Glas wird zerbrochen, kein Tropfen Suppe wird verschüttet. Während des Essens beobachten unauffällige kleine Kellner eifrig den Tisch; kein Kind leert seinen Suppenteller, ohne dass ihm mehr angeboten wird; ist er bereit für den nächsten Gang, trägt ihm ein Kellner zügig seinen Suppenteller ab. Kein Kind wird gezwungen, nach mehr Suppe zu fragen oder zu verkünden, dass es fertig ist. Wenn man sich an den gewöhnlichen Zustand vierjähriger Kinder erinnert, die weinen, alles zerbrechen, was sie berühren, auf die gewartet werden muss, sind alle tief bewegt von dem eben beschriebenen Anblick, der offensichtlich aus der Entwicklung verborgener Energien resultiert die Abgründe der menschlichen Seele. Ich habe die Zuschauer bei diesem Bankett der Kleinen oft zu Tränen gerührt gesehen. Aber eine solche Disziplin konnte niemals durch Befehle, durch Predigten, kurz gesagt, durch irgendeines der allgemein bekannten Disziplinarmittel erreicht werden. Nicht nur die Handlungen dieser Kinder wurden in einen geordneten Zustand versetzt, sondern ihr Leben selbst wurde vertieft und erweitert. Tatsächlich steht eine solche Disziplin auf der gleichen Ebene wie Schulübungen, die für das Alter der Kinder außergewöhnlich sind; und es hängt gewiss nicht vom Lehrer ab, sondern von einer Art Wunder, das sich im Innenleben jedes Kindes ereignet. Wenn wir versuchen, an Parallelen im Leben der Erwachsenen zu denken, werden wir an das Phänomen der Bekehrung erinnert, an die übermenschliche Steigerung der Kräfte von Märtyrern und Aposteln, an die Standhaftigkeit von Missionaren, an den Gehorsam von Mönchen. Nichts anderes auf der Welt, außer solchen Dingen, ist auf einer spirituellen Höhe, die der Disziplin der „Kinderhäuser“ gleichkommt. Um eine solche Disziplin zu erreichen, ist es ziemlich nutzlos, auf Ermahnungen oder mündliche Ermahnungen zu zählen. Solche Mittel mögen anfangs vielleicht den Anschein von Wirksamkeit haben: aber sehr bald, in dem Moment, in dem wirkliche Disziplin auftritt, fällt all dies kläglich zu Boden, eine Illusion, die der Realität gegenübersteht, "die Nacht weicht dem Tag". ## [21.2 Das erste Morgengrauen der Disziplin kommt durch die Arbeit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.2-the-first-dawning-of-discipline-comes-through-work "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Das erste Morgengrauen echter Disziplin kommt durch die Arbeit. In einem bestimmten Moment kommt es vor, dass ein Kind sich sehr für eine Arbeit interessiert, was sich an seinem Gesichtsausdruck, an seiner intensiven Aufmerksamkeit, an seiner Beharrlichkeit bei der gleichen Übung zeigt. Dieses Kind hat den Weg zur Disziplin beschritten. Ob es sich um eine Sinnesübung, eine Übung zum Zuknöpfen oder Zuschnüren oder um den Abwasch handelt, es ist alles ein und dasselbe. Auf die Dauer dieses Phänomens können wir unsererseits durch wiederholte „Lessons of Silence“ Einfluss nehmen. Die vollkommene Unbeweglichkeit, die Aufmerksamkeitsbereitschaft, um den Klang der aus der Ferne geflüsterten Namen zu hören, dann die sorgfältig koordinierten Bewegungen, die ausgeführt werden, um nicht gegen einen Stuhl oder Tisch zu stoßen, um mit den Füßen kaum den Boden zu berühren, all dies ist ein wirksamste Vorbereitung auf die Aufgabe, die ganze Persönlichkeit, die Motorik und das Psychische in Ordnung zu bringen. Sobald sich die Arbeitsgewohnheit gebildet hat, müssen wir sie mit gewissenhafter Genauigkeit überwachen und die Übungen so abstufen, wie es uns die Erfahrung gelehrt hat. In unserem Bemühen, Disziplin zu etablieren, müssen wir die Prinzipien der Methode rigoros anwenden. Es ist nicht durch Worte zu erlangen; kein Mensch lernt Selbstdisziplin, „indem er einen anderen sprechen hört“. Das Disziplinierungsphänomen bedarf zur Vorbereitung einer Reihe von abgeschlossenen Handlungen, wie sie bei der echten Anwendung einer wirklich erzieherischen Methode vorausgesetzt werden. Disziplin wird immer auf indirektem Weg erreicht. Das Ziel wird erreicht, nicht indem man den Fehler angreift und dagegen ankämpft, sondern indem man Aktivität in spontaner Arbeit entwickelt. Diese Arbeit kann nicht beliebig angeboten werden, und genau hier setzt unsere Methode an; es muss eine Arbeit sein, die der Mensch instinktiv verrichten möchte, eine Arbeit, der sich die latenten Tendenzen des Lebens auf natürliche Weise zuwenden oder zu der das Individuum Schritt für Schritt aufsteigt. Das ist die Arbeit, die die Persönlichkeit in Ordnung bringt und ihr unendliche Möglichkeiten des Wachstums eröffnet. Nehmen Sie zum Beispiel den Mangel an Kontrolle, den ein Baby zeigt; es ist im Grunde ein Mangel an muskulärer Disziplin. Das Kind befindet sich in einem ständigen Zustand ungeordneter Bewegung: es wirft sich hin, macht seltsame Gesten und weint. All dem liegt eine latente Tendenz zugrunde, jene Bewegungskoordination zu suchen, die sich später herausbilden wird. Ein Baby ist ein Mann, der sich der Bewegungen der verschiedenen Körpermuskeln noch nicht sicher ist; noch nicht Meister der Sprachorgane. Er wird schließlich diese verschiedenen Bewegungen etablieren, aber für den Augenblick ist er einer Zeit des Experimentierens voller Fehler und ermüdender Bemühungen auf ein wünschenswertes Ziel überlassen, das in seinem Instinkt verborgen, aber in seinem Bewusstsein nicht klar ist. Um dem Baby zu sagen: " ***der Unordnung vorzieht***  , und der (sofern er es kann) einer scharfen Ermahnung gehorchen kann, die seinen Willen in eine andere Richtung lenkt, auf die Ordnung, die er erkennt und die er erreichen kann. Beim kleinen Kind geht es darum, die natürliche Entwicklung freiwilligen Handelns zu unterstützen. Daher ist es notwendig, alle koordinierten Bewegungen zu lehren, sie so weit wie möglich zu analysieren und sie Stück für Stück zu entwickeln. So ist es zum Beispiel notwendig, dem Kind die verschiedenen Grade der Unbeweglichkeit beizubringen, die zum Schweigen führen; die Bewegungen, die mit dem Aufstehen von einem Stuhl und dem Hinsetzen verbunden sind, gehen, auf Zehenspitzen gehen, einer auf dem Boden gezogenen Linie folgen und ein aufrechtes Gleichgewicht halten. Dem Kind wird beigebracht, Gegenstände zu bewegen, sie mehr oder weniger vorsichtig abzulegen, und schließlich die komplexen Bewegungen, die mit dem An- und Ausziehen verbunden sind (analysiert an den Schnür- und Knopfleisten in der Schule), und selbst für jede dieser Übungen, die verschiedenen Teile der Bewegung müssen analysiert werden. An die Stelle des üblichen Befehls „Sei still! Es ist nicht verwunderlich, aber sehr natürlich, dass das Kind, das solche Übungen durchführt, Selbstdisziplin erwerben sollte, so weit in Bezug auf den Mangel an Muskeldisziplin, die seinem Alter entspricht. Kurz gesagt, er reagiert auf die Natur, weil er in Aktion ist; aber diese auf einen Zweck gerichteten Handlungen erscheinen nicht mehr als Unordnung, sondern als Arbeit. Dies ist die Disziplin, die ein Ziel darstellt, das durch einige Eroberungen erreicht werden muss. Das so disziplinierte Kind ist nicht mehr das Kind, das es am Anfang war, wer weiß, wie es geht  passiv gut *sein ;* aber er ist ein Mensch, der sich besser gemacht hat, der die üblichen Grenzen seiner Zeit überwunden hat, der einen großen Schritt nach vorne gemacht hat, der seine Zukunft in seiner Gegenwart erobert hat. Er hat daher seine Herrschaft erweitert. Er braucht nicht immer jemanden zur Hand zu haben, der ihm vergebens (zwei gegensätzliche Vorstellungen verwirrend) sagt: „Sei still! Sei brav!“ Die Güte, die er erobert hat, kann nicht durch Trägheit zusammengefasst werden: Seine Güte besteht jetzt nur noch aus Taten. Tatsächlich sind gute Menschen diejenigen, die dem Guten zustreben, das aus ihrer eigenen Selbstentfaltung und aus äußeren Ordnungs- und Nützlichkeitsakten besteht. In unseren Bemühungen mit dem Kind sind äußere Handlungen die Mittel, die die innere Entwicklung anregen, und sie erscheinen wiederum als ihre Manifestation, wobei die beiden Elemente untrennbar miteinander verflochten sind. Arbeit entwickelt das Kind spirituell, aber ein Kind mit einer umfassenderen spirituellen Entwicklung arbeitet besser, und seine verbesserte Arbeit erfreut es, daher entwickelt es sich spirituell weiter. Disziplin ist daher keine Tatsache, sondern ein Weg, ein Weg, auf dem das Kind den abstrakten Begriff des Guten mit ziemlich wissenschaftlicher Genauigkeit erfasst. Aber über alles andere hinaus genießt er die höchsten Freuden jener spirituellen  ***Ordnung***  , die indirekt durch Eroberungen erlangt wird, die auf bestimmte Ziele gerichtet sind. In dieser langen Vorbereitung erfährt das Kind Freuden, spirituelles Erwachen und Vergnügen, die sein inneres Schatzhaus bilden. Das Schatzhaus, in dem er ständig die Süße und Kraft sammelt, die die Quellen der Gerechtigkeit sein werden. Kurz gesagt, das Kind hat nicht nur gelernt, sich zu bewegen und nützliche Handlungen auszuführen; er hat sich eine besondere Grazie des Handelns angeeignet, die seine Gebärden richtiger und anziehender macht, und die seine Hände und sogar seinen ganzen, jetzt so ausgeglichenen und selbstsicheren Körper verschönert; eine Anmut, die den Ausdruck seines Gesichts und seiner gelassen leuchtenden Augen verfeinert und die uns zeigt, dass die Flamme des spirituellen Lebens in einem anderen Menschen entzündet wurde. Es ist offensichtlich, dass koordinierte Handlungen, die nach und nach spontan entwickelt werden (dh vom Kind selbst ausgewählt und in den Übungen ausgeführt werden), weniger Anstrengung erfordern müssen als die ungeordneten Handlungen des sich selbst überlassenen Kindes . Wahre Ruhe für die Muskeln, die von der Natur zum Handeln bestimmt sind, liegt im geordneten Handeln; ebenso wahre Ruhe für die Lunge ist der normale Atemrhythmus in reiner Luft. Von den Muskeln wegzunehmen bedeutet, sie von ihrem natürlichen motorischen Impuls wegzudrängen, und bedeutet daher, außer sie zu ermüden, sie in einen Zustand der Degeneration zu zwingen; ebenso wie die zur Unbeweglichkeit gezwungenen Lungen sofort absterben würden und mit ihnen der ganze Organismus. ## [21.3 Geordnetes Handeln ist die wahre Ruhe für Muskeln, die von Natur aus zum Handeln bestimmt sind](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.3-orderly-action-is-the-true-rest-for-muscles-intended-by-nature-for-action "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Es ist daher notwendig, die Tatsache klar vor Augen zu halten, dass die Ruhe für alles, was natürlicherweise wirkt, in einer bestimmten Form der Handlung liegt, die seiner Natur entspricht. Im Gehorsam gegenüber den verborgenen Geboten der Natur zu handeln, die Ruhe ist; und in diesem speziellen Fall, da der Mensch ein intelligentes Wesen sein soll, findet er, je intelligenter seine Handlungen sind, desto mehr Ruhe darin. Wenn ein Kind nur ungeordnet und unzusammenhängend handelt, wird seine Nervenkraft stark beansprucht; während andererseits seine nervöse Energie durch intelligente Handlungen positiv gesteigert und vervielfacht wird, die ihm wirkliche Befriedigung und ein Gefühl des Stolzes geben, dass er sich selbst überwunden hat, dass er sich in einer Welt jenseits der früher als unüberwindlich aufgestellten Grenzen wiederfindet, umgeben durch den stillen Respekt desjenigen, der ihn geführt hat, ohne seine Anwesenheit zu spüren. Diese „Vermehrung der Nervenenergie“ stellt einen physiologisch analysierbaren Vorgang dar, der aus der Entwicklung der Organe durch vernünftige Übung, aus der besseren Durchblutung, aus der beschleunigten Aktivität aller Gewebe, die alle Faktoren begünstigen, herrührt Entwicklung des Körpers und Gewährleistung der körperlichen Gesundheit. Der Geist hilft dem Körper in seinem Wachstum; das Herz, die Nerven und die Muskeln sind bei ihrer Entwicklung durch die Aktivität des Geistes hilfreich, da der aufwärts gerichtete Weg für Seele und Körper ein und derselbe ist. In Analogie dazu kann man von der intellektuellen Entwicklung des Kindes sagen, dass der Geist der Kindheit, obwohl charakteristischerweise ungeordnet, auch „ein Mittel auf der Suche nach seinem Zweck“ ist, das erschöpfende Experimente durchläuft, was häufig der Fall ist eigenen Ressourcen und allzu oft wirklich verfolgt. Einmal sah ich in unserem öffentlichen Park in Rom, den Pincian-Gärten, ein Baby von etwa anderthalb Jahren, ein wunderschönes lächelndes Kind, das arbeitete und versuchte, einen kleinen Eimer zu füllen, indem es Kies hineinschaufelte. Neben ihm stand eine elegant gekleidete Krankenschwester, die ihn offensichtlich sehr mochte, die Art von Krankenschwester, die davon ausgehen würde, dass sie dem Kind die liebevollste und intelligenteste Pflege zukommen ließ. Es war Zeit, nach Hause zu gehen, und die Krankenschwester ermahnte das Baby geduldig, seine Arbeit zu verlassen und sich von ihr in den Kinderwagen setzen zu lassen. Ich war beeindruckt von den lauten Schreien des Kindes und dem Ausdruck des Protests gegen Gewalt und Ungerechtigkeit, der sich in sein kleines Gesicht schrieb. Welch eine Anhäufung von Unrecht lastete auf dieser aufkeimenden Intelligenz! Der kleine Junge wollte den Eimer nicht voll Kies haben; er wollte die notwendigen Bewegungen machen, um ihn zu füllen, und so ein Bedürfnis seines kräftigen Organismus befriedigen. Das unbewusste Ziel des Kindes war seine eigene Selbstentfaltung; nicht die äußere Tatsache eines Eimers voller kleiner Steine. Die lebhaften Reize der Außenwelt waren nur leere Erscheinungen; die Notwendigkeit für sein Leben war eine Realität. In der Tat, wenn er seinen Eimer gefüllt hätte, hätte er ihn wahrscheinlich wieder geleert, um ihn so lange zu füllen, bis sein Inneres zufrieden war. Es war das Gefühl, auf diese Befriedigung hinzuarbeiten, das kurz zuvor hatte sein Gesicht so rosig und lächelnd gemacht; geistige Freude, Übung und Sonnenschein waren die drei Lichtstrahlen, die seinem herrlichen Leben dienten. Diese alltägliche Episode im Leben dieses Kindes ist ein Detail dessen, was allen Kindern passiert, selbst den besten und am meisten geschätzten. Sie werden nicht verstanden, weil der Erwachsene sie nach seinem eigenen Maßstab beurteilt: Er glaubt, der Wunsch des Kindes sei es, irgendein greifbares Objekt zu erlangen, und hilft ihm liebevoll dabei, während das Kind in der Regel als unbewußtes Begehren sein eigenes hat Selbstentwicklung. Daher verachtet er alles bereits Erreichte und sehnt sich nach dem, was noch zu suchen ist. Zum Beispiel zieht er das Ankleiden dem Zustand des Angezogenseins vor, sogar fein angezogen. Er zieht es vor, sich zu waschen, anstatt sauber zu sein: Er baut lieber ein kleines Haus für sich, als es nur zu besitzen. Seine eigene Selbstentfaltung ist sein wahres und fast sein einziges Vergnügen. Die Selbstentwicklung des kleinen Babys bis zum Ende seines ersten Lebensjahres besteht in hohem Maße in der Nahrungsaufnahme; aber danach besteht sie darin, die geordnete Etablierung der psychophysiologischen Funktionen seines Organismus zu unterstützen. Das schöne Baby in den Pincian-Gärten ist das Symbol dafür: Er wollte seine freiwilligen Aktionen koordinieren; trainieren Sie seine Muskeln durch Heben; trainieren Sie sein Auge, um Entfernungen zu schätzen; seine Intelligenz in der mit seinem Unternehmen verbundenen Argumentation ausüben; seine Willenskraft zu stimulieren, indem er seine eigenen Handlungen entscheidet; während sie, die ihn liebte, glaubte, sein Ziel sei es, ein paar Kieselsteine ​​zu besitzen, machte ihn unglücklich. Ein ähnlicher Irrtum ist der, den wir so oft wiederholen, wenn wir glauben, dass der Wunsch des Schülers darin besteht, eine Information zu besitzen. Wir helfen ihm, dieses losgelöste Wissen intellektuell zu erfassen, und indem wir ihn dadurch an seiner Selbstentfaltung hindern, machen wir ihn elend. In den Schulen wird allgemein angenommen, dass der Weg zur Zufriedenheit darin besteht, „etwas zu lernen“. Aber indem wir die Kinder in unseren Schulen in Freiheit ließen, konnten wir ihnen mit großer Klarheit in ihrer natürlichen Methode der spontanen Selbstentwicklung folgen. Etwas gelernt zu haben, ist für das Kind nur ein Ausgangspunkt. Wenn er die Bedeutung einer Übung gelernt hat, beginnt er, sie zu wiederholen, und er wiederholt sie unendlich oft, mit der offensichtlichsten Befriedigung. Er genießt es, diese Handlung auszuführen, weil er dadurch seine psychischen Aktivitäten entwickelt. Diese Ergebnisse aus der Beobachtung dieser Tatsache sind eine Kritik dessen, was heute in vielen Schulen getan wird. Wenn die Schüler zum Beispiel befragt werden, sagt die Lehrerin oft zu jemandem, der darauf erpicht ist zu antworten: "Nein, nicht Sie, weil Sie es wissen" und stellt ihre Frage, insbesondere an die Schüler, von denen sie glaubt, dass sie sich der Antwort nicht sicher sind. Diejenigen, die es nicht wissen, werden zum Reden gebracht, und die, die es wissen, zum Schweigen gebracht. Dies geschieht aufgrund der allgemeinen Gewohnheit, den Akt des Erkennens von etwas als endgültig zu betrachten. Und doch passiert es uns im gewöhnlichen Leben wie oft, genau das zu  ***wiederholen***  , was wir am besten wissen, das, was uns am meisten am Herzen liegt, das, worauf eine lebendige Kraft in uns anspricht? Wir lieben es, musikalische Phrasen zu singen, die uns sehr vertraut sind, daher genießen und ein Teil unseres Lebens werden. Wir lieben es, Geschichten von Dingen zu wiederholen, die uns gefallen, die wir sehr gut kennen, obwohl wir uns ziemlich bewusst sind, dass wir nichts Neues sagen. Egal wie oft wir das Vaterunser wiederholen, es ist immer neu. Keine zwei Menschen könnten mehr von der gegenseitigen Liebe überzeugt sein als Verliebte und doch sind sie es, die endlos wiederholen, dass sie sich lieben. ## [21.4 Die Übung, die das Leben entwickelt, besteht in der Wiederholung, nicht im bloßen Erfassen der Idee](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.4-the-exercise-that-develops-life-consists-in-repetition%2C-not-in-the-mere-grasp-of-the-idea "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Aber um auf diese Weise zu wiederholen, muss zuerst die Idee existieren, wiederholt zu werden. Ein geistiges Erfassen der Idee ist für den Beginn der  ***Wiederholung** unabdingbar .*  Die Übung, die das Leben entwickelt, besteht  ***in der Wiederholung, nicht im bloßen Erfassen der Idee** .*  Wenn ein Kind diese Stufe erreicht hat, eine Übung zu wiederholen, befindet es sich auf dem Weg der Selbstentwicklung, und das äußere Zeichen dieses Zustands ist seine Selbstdisziplin. Dieses Phänomen tritt nicht immer auf. Die gleichen Übungen werden nicht von Kindern jeden Alters wiederholt. Tatsächlich entspricht die Wiederholung einem  *Bedürfnis.*  Hier sind Schritte in der experimentellen Methode der Erziehung. Es ist notwendig, jene Übungen anzubieten, die dem Entwicklungsbedürfnis eines Organismus entsprechen, und wenn das Alter des Kindes es über ein gewisses Bedürfnis hinausgetrieben hat, ist es niemals möglich, eine Entwicklung, die ihren richtigen Moment verfehlt hat, in ihrer Fülle zu erreichen . Daher wachsen Kinder, oft tödlich und unwiderruflich, unvollkommen entwickelt auf. Eine weitere sehr interessante Beobachtung bezieht sich auf die Zeitdauer, die für die Ausführung von Handlungen benötigt wird. Kinder, die zum ersten Mal etwas unternehmen, sind extrem langsam. Ihr Leben wird in dieser Hinsicht von Gesetzen bestimmt, die sich von unserem ganz besonders unterscheiden. Kleine Kinder vollbringen langsam und ausdauernd verschiedene komplizierte, ihnen angenehme Tätigkeiten wie An- und Auskleiden, das Zimmer putzen, sich waschen, den Tisch decken, essen usw. Bei all dem sind sie äußerst geduldig und überwinden alle Schwierigkeiten, die sie mit sich bringen Organismus noch im Entstehungsprozess. Aber wir merken andererseits, dass sie sich „anstrengen“ oder „Zeit verschwenden“, etwas zu vollbringen, was wir sofort tun würden, und uns ohne die geringste Anstrengung in das Kind hineinversetzen“ s Ort und machen es selbst. Immer mit der gleichen irrigen Vorstellung, dass das zu erreichende Ziel die Vollendung der Handlung ist, kleiden und waschen wir das Kind, reißen ihm Gegenstände aus den Händen, mit denen es gerne hantiert, wir gießen ihm die Suppe in den Napf, wir füttern es ihm, wir decken den Tisch für ihn. Und nach solchen Diensten halten wir ihn mit jener Ungerechtigkeit, die immer von denen praktiziert wird, die andere auch in wohlwollender Absicht beherrschen, für unfähig und unfähig. Wir sprechen oft von ihm als „ungeduldig“, einfach weil wir nicht geduldig genug sind, um zuzulassen, dass seine Handlungen den Gesetzen der Zeit folgen, die sich von unseren eigenen unterscheiden; wir nennen ihn genau deshalb „tyrannisch“, weil wir ihn tyrannisieren. Dieser Fleck, diese falsche Unterstellung, diese Verleumdung der Kindheit ist zu einem festen Bestandteil der Theorien über die Kindheit geworden, in Wirklichkeit so geduldig und sanft. Das Kind rebelliert wie jedes starke Geschöpf, das für das Recht auf Leben kämpft, gegen alles, was diesen okkulten Impuls in ihm verletzt, der die Stimme der Natur ist und dem es gehorchen sollte; und er zeigt durch Gewalttaten, durch Schreien und Weinen, dass er überwältigt und von seiner Lebensaufgabe abgebracht wurde. Er zeigt sich als Rebell, als Revolutionär, als Bilderstürmer gegenüber denen, die ihn nicht verstehen und die ihn im Glauben, ihm zu helfen, wirklich auf der Straße des Lebens zurückdrängen. So legt sich sogar der Erwachsene, der ihn liebt, eine weitere Verleumdung um den Hals und verwechselt die Verteidigung seines missbrauchten Lebens mit einer Form angeborener Ungezogenheit, die für kleine Kinder charakteristisch ist. Was würde aus uns werden, wenn wir mitten in eine Population von Jongleuren oder von blitzschnellen Imitaten des Varietés gerieten? Was sollten wir tun, wenn wir, während wir weiterhin auf unsere übliche Weise handelten, uns von diesen Taschenspielern angegriffen, in unsere Kleider gedrängt und so schnell gefüttert sahen, dass wir kaum schlucken konnten, wenn alles, was wir zu tun versuchten, entrissen wurde? von unseren Händen und im Handumdrehen erledigt und wir zu Ohnmacht und demütigender Trägheit reduziert? Da wir nicht wussten, wie wir unsere Verwirrung anders ausdrücken sollten, würden wir uns mit Schlägen und Schreien dieser Verrückten wehren, und sie, die nur den besten Willen der Welt haben, uns zu dienen, würden uns hochmütig, rebellisch und zu nichts fähig nennen. Wir, die wir unser eigenes  ***Milieu kennen***, würde zu diesen Leuten sagen: "Kommen Sie in unsere Länder und Sie werden die großartige Zivilisation sehen, die wir aufgebaut haben, Sie werden unsere wunderbaren Errungenschaften sehen." Diese Jongleure würden uns unendlich bewundern und ihren Augen kaum trauen, wenn sie unsere Welt betrachteten, so voller Schönheit und Aktivität, so gut reguliert, so friedlich, so freundlich, aber alles so viel langsamer als ihre. So etwas passiert zwischen Kindern und Erwachsenen. ## [21.5 Ziel der Wiederholung Das Kind soll seine Sinne durch Aufmerksamkeit, Vergleich und Urteilsvermögen verfeinern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.5-aim-of-repetition-that-the-child-shall-refine-his-senses-through-the-exercise-of-attention%2C-comparison%2C-of-judgment "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Gerade in der Wiederholung der Übung besteht die Sinneserziehung; ihr Ziel ist nicht, dass das Kind es  ***erfährt*** Farben, Formen und die unterschiedlichen Qualitäten von Objekten, sondern dass er seine Sinne durch Aufmerksamkeit, Vergleich und Urteilsvermögen verfeinert. Diese Übungen sind wahre intellektuelle Gymnastik. Solche Gymnastik, vernünftig gelenkt mit verschiedenen Geräten, hilft bei der Bildung des Intellekts, ebenso wie körperliche Übungen die allgemeine Gesundheit stärken und das Wachstum des Körpers beschleunigen. Das Kind, das seine verschiedenen Sinne durch äußere Reize getrennt schult, konzentriert seine Aufmerksamkeit und entwickelt Stück für Stück seine geistigen Aktivitäten, so wie es mit getrennt vorbereiteten Bewegungen seine Muskelaktivitäten trainiert. Diese geistige Gymnastik ist nicht nur psycho-sensorisch, sondern sie bereitet den Weg für die spontane Assoziation von Ideen, für eine sich aus bestimmtem Wissen entwickelnde Vernunft und für einen harmonisch ausgeglichenen Intellekt. Sie sind die Pulverzüge, die jene Geistesexplosionen hervorrufen, die das Kind so sehr erfreuen, wenn es in der Welt um sich herum Entdeckungen macht, wenn es gleichzeitig über die neuen Dinge nachdenkt und sich freut, die sich ihm in der Welt offenbaren Außenwelt und in den exquisiten Emotionen seines eigenen wachsenden Bewusstseins; und schließlich, wenn in ihm, fast durch einen spontanen Reifungsprozess, wie die inneren Wachstumsphänomene, die äußeren Produkte des Schreiben- und Lesenlernens entstehen. Ich sah einmal ein zweijähriges Kind, den Sohn eines medizinischen Kollegen von mir, der sich auf der Flucht vor seiner Mutter, die ihn zu mir gebracht hatte, auf den Müll warf, der den Schreibtisch seines Vaters bedeckte rechteckiger Schreibblock, die runde Abdeckung des Tintenfasses. Ich war berührt zu sehen, wie das intelligente kleine Wesen sein Bestes gab, um die Übungen durchzugehen, die unsere Kinder mit solch endlosem Vergnügen wiederholen, bis sie sie vollständig auswendig gelernt haben. Der Vater und die Mutter zogen das Kind weg, tadelten es und erklärten, dass es keinen Sinn habe, das Kind davon abzuhalten, mit den Schreibtischmöbeln seines Vaters zu hantieren: „Das Kind ist unruhig und ungezogen.“ Wie oft sehen wir, wie alle Kinder zurechtgewiesen werden, weil sie, obwohl ihnen gesagt wird, dass sie es nicht tun sollen, „alles an sich reißen“. Jetzt, Das Kind, das sich auf den Schreibblock, die Abdeckung des Tintenfasses und solche Gegenstände wirft, immer vergeblich darum kämpft, sein Verlangen zu erfüllen, immer behindert und vereitelt von Menschen, die stärker sind als es, immer aufgeregt und weinend über das Scheitern seine verzweifelten Bemühungen  ***sind verschwendet*** nervöse Kraft. Seine Eltern täuschen sich, wenn sie glauben, dass ein solches Kind jemals eine wirkliche Ruhe findet, ebenso wie sie sich täuschen, wenn sie den kleinen Mann, der sich nach den Grundlagen seines geistigen Gebäudes sehnt, "böse" nennen. Die Kinder in unseren Schulen sind diejenigen, die wirklich ruhen, inbrünstig und glücklich frei sind, die geometrischen Figuren, die ihrem Instinkt für höhere Selbstentwicklung angeboten werden, herauszunehmen und an ihren richtigen Stellen oder Rillen wieder einzusetzen; und sie, sich über die vollkommenste geistige Ruhe freuend, ahnen nicht, dass ihre Augen und Hände sie in die Mysterien einer neuen Sprache einweihen. Die meisten unserer Kinder werden bei solchen Übungen ruhig, weil ihr Nervensystem in Ruhe ist. Dann sagen wir, dass solche Kinder ruhig und gut sind; externe Disziplin, die in normalen Schulen so eifrig gesucht wird, ist mehr als erreicht. Da jedoch ein ruhiger Mensch und ein selbstdisziplinierter Mensch nicht ein und dasselbe sind, so ist hier die Tatsache, die sich äußerlich durch die Ruhe der Kinder manifestiert, in Wirklichkeit ein rein körperliches und partielles Phänomen im Vergleich zum wirklichen  ***Selbst . Disziplin***  , die in ihnen entwickelt wird. Oft (und dies ist ein weiterer Irrglaube) denken wir, alles, was wir tun müssten, um eine freiwillige Handlung von einem Kind zu erreichen, sei, ihm zu befehlen, es zu tun. Wir tun so, als gäbe es dieses Phänomen der erzwungenen freiwilligen Aktion, und wir nennen diesen Vorwand „den Gehorsam des Kindes“. Kleine Kinder finden wir besonders ungehorsam, oder besser gesagt, ihr Widerstand ist im Alter von vier oder fünf Jahren so groß geworden, dass wir verzweifelt sind und fast versucht sind, den Versuch aufzugeben, sie zum Gehorsam zu bewegen. Wir zwingen uns, kleinen Kindern „die Tugend des Gehorsams“ zu preisen, eine Tugend, die nach unseren angenommenen Vorurteilen speziell der Kindheit angehören sollte, die „infantile Tugend“ sein sollte. Es ist ein sehr häufiger Fehler, zu versuchen, durch Gebete, Befehle oder Gewalt etwas zu erreichen, was schwierig oder unmöglich zu erreichen ist. So bitten wir zum Beispiel kleine Kinder, gehorsam zu sein, und kleine Kinder wiederum bitten um den Mond. ## [21.6 Gehorsam ist natürlich Opfer](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.6-obedience-is-naturally-sacrificing "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Wir müssen nur bedenken, dass dieser "Gehorsam", den wir so leicht nehmen, später auftritt, als natürliche Tendenz bei älteren Kindern und dann als Instinkt beim Erwachsenen, um zu erkennen, dass er spontan entsteht und einer der stärksten ist Instinkte der Menschheit. Wir stellen fest, dass die Gesellschaft auf einem Fundament wunderbaren Gehorsams ruht und dass die Zivilisation auf einem Weg voranschreitet, der durch Gehorsam geschaffen wurde. Menschliche Organisationen sind oft auf Gehorsamsmissbrauch gegründet, Verbrechervereinigungen haben Gehorsam als Grundpfeiler. Wie oft drehen sich soziale Probleme um die Notwendigkeit, den Menschen aus einem Zustand des „Gehorsams“ aufzurütteln, der dazu geführt hat, dass er ausgebeutet und brutal behandelt wird? Gehorsam ist natürlich ein  ***Opfer** .*  Wir sind so sehr an einen unendlichen Gehorsam in der Welt, an einen Zustand der Selbstaufopferung, an die Bereitschaft zum Verzicht gewöhnt, dass wir die Ehe den „seligen Zustand“ nennen, obwohl sie aus Gehorsam und Selbstaufopferung besteht. Der Soldat, dessen Los im Leben es ist, zu gehorchen, wenn es ihn tötet, wird vom einfachen Volk beneidet, während wir jeden, der versucht, sich dem Gehorsam zu entziehen, als Übeltäter oder Verrückten betrachten. Außerdem, wie viele Menschen haben die zutiefst spirituelle Erfahrung eines brennenden Wunsches gehabt, etwas oder jemandem zu gehorchen, der sie mehr auf dem Weg des Lebens führt, ein Verlangen, etwas für diesen Gehorsam zu opfern? Es ist daher ganz natürlich, das Kind zu lieben, wir sollten es darauf hinweisen, dass Gehorsam das Gesetz des Lebens ist, und nichts ist überraschend in der Angst, die fast jeder empfindet, der mit dem charakteristischen Ungehorsam kleiner Kinder konfrontiert wird. Aber Gehorsam kann nur durch eine komplexe Bildung der psychischen Persönlichkeit erreicht werden. Um zu gehorchen, muss man nicht nur gehorchen wollen, sondern auch wissen, wie es geht. Da wir bei einer Befehlsgabe eine entsprechende aktive oder hemmende Kraft des Kindes voraussetzen, ist es klar, dass der Willens- und Geistesbildung der Gehorsam folgen muss. Diese Formation mit distanzierten Übungen im Detail vorzubereiten, heißt also indirekt, das Kind zum Gehorsam zu drängen. Die Methode, die Gegenstand dieses Buches ist, enthält in jedem Teil eine Übung für die Willenskraft, wenn das Kind koordinierte, auf ein bestimmtes Ziel gerichtete Handlungen ausführt, wenn es etwas erreicht, was es sich vorgenommen hat, wenn es geduldig seine Übungen wiederholt, trainiert es seine positive Willenskraft. In ähnlicher Weise baut er in einer sehr komplizierten Reihe von Übungen durch Aktivität seine Hemmungskräfte auf; etwa in der „Schweigestunde“, die eine lange andauernde Hemmung vieler Handlungen fordert, während das Kind auf seinen Ruf wartet, und später strenge Selbstbeherrschung, wenn es gerufen wird und freudig antworten und zu seinem rennen möchte Lehrer, sondern ist vollkommen still, bewegt sich sehr vorsichtig und gibt sich größte Mühe, nicht gegen Stuhl oder Tisch zu stoßen oder Lärm zu machen. Andere Hemmübungen sind die Rechenübungen, bei denen das Kind, wenn es eine Zahl gezogen hat, aus der großen Masse der vor ihm liegenden Gegenstände, scheinbar ganz nach seiner Verfügung, nur die der Zahl in seiner Hand entsprechende Menge nehmen muß, während (als Erfahrung bewiesen hat) er  ***möchte*** um die größtmögliche Anzahl zu nehmen. Außerdem sitzt er geduldig mit leeren Händen da, wenn er zufällig die Null zieht. Noch ein weiteres Training für hemmende Willenskraft ist die „Lektion der Null“, wenn das Kind, aufgefordert, null Mal aufzutauchen und null Küsse zu geben, still dasteht und mit sichtbarer Anstrengung den Instinkt besiegt, der es dazu bringen würde, dem Ruf zu „gehorchen“. . Das Kind bei unseren Schulessen, das die große Suppenschüssel voll heißer Suppe trägt, isoliert sich von jedem äußeren Reizmittel, das es stören könnte, widersteht seinem kindlichen Impuls zu rennen und zu springen und gibt der Versuchung nicht nach, die Fliege von seinem Gesicht wegzuwischen , und konzentriert sich ganz auf die große Verantwortung, die Terrine nicht fallen zu lassen oder zu kippen. Ein kleines Ding von viereinhalb, jedes Mal stellte er die Terrine auf einen Tisch, damit sich die kleinen Gäste bedienen konnten, hüpfte und hüpfte, nahm die Terrine wieder auf, um sie zu einem anderen Tisch zu tragen, und zwang sich zu einem nüchternen Gang. Trotz seines Wunsches zu spielen, verließ er seine Arbeit nie, bevor er die Suppe an die zwanzig Tische gereicht hatte, und er vergaß nie die Wachsamkeit, die notwendig war, um seine Handlungen zu kontrollieren. Die Willenskraft wird wie alle anderen Aktivitäten durch methodische Übungen gestärkt und entwickelt, und alle unsere Übungen für die Willenskraft sind auch mental und praktisch. Für den zufälligen Betrachter scheint das Kind Genauigkeit und Anmut des Handelns zu lernen, seine Sinne zu verfeinern, zu lernen, wie es sein eigener Herr wird und wie es ein Mann mit schnellem und entschlossenem Willen ist. Wir hören oft, dass der Wille eines Kindes "gebrochen" werden soll und dass die beste Erziehung für den Willen des Kindes darin besteht, zu lernen, ihn dem Willen der Erwachsenen zu unterwerfen. Abgesehen von der Ungerechtigkeit, die jedem Akt der Tyrannei zugrunde liegt, ist diese Vorstellung irrational, weil das Kind nicht aufgeben kann, was es nicht besitzt. Wir hindern ihn auf diese Weise an der Willensbildung und begehen den größten und tadelnswertesten Fehler. Er hat nie die Zeit oder Gelegenheit, sich selbst zu prüfen, seine eigene Kraft und seine eigenen Grenzen einzuschätzen, weil er ständig unterbrochen und unserer Tyrannei ausgesetzt ist und in Ungerechtigkeit schmachtet, weil ihm immer bitter vorgeworfen wird, nicht zu haben, was Erwachsene ständig zerstören . Als Folge davon entsteht die kindliche Schüchternheit, die ein moralisches Übel ist, das durch einen Willen erworben wurde, der sich nicht entwickeln konnte, und die wir mit der üblichen Verleumdung, mit der der Tyrann bewußt oder unbewußt seine eigenen Fehler vertuscht, für eine halten angeborenes Merkmal der Kindheit. Die Kinder in unseren Schulen sind nie schüchtern. Eine ihrer faszinierendsten Eigenschaften ist die Offenheit, mit der sie Menschen begegnen, mit der sie in Gegenwart anderer weiterarbeiten und ihre Arbeit offen zeigen und Sympathie einfordern. Diese moralische Monstrosität, ein unterdrücktes und ängstliches Kind, das sich nirgendwo wohlfühlt, außer allein mit seinen Spielkameraden oder mit Straßenkindern, weil seine Willenskraft nur im Schatten wachsen durfte, verschwindet in unseren Schulen. Er präsentiert ein Beispiel gedankenloser Barbarei, was der künstlichen Kompression der Körper jener Kinder ähnelt, die für "Hofzwerge", Museumsmonstren oder Possenreißer bestimmt sind. Doch das ist die Behandlung, unter der fast alle Kinder unserer Zeit geistlich aufwachsen. ## [21.7 Gehorsam entwickelt Willenskraft und die Fähigkeit, die Handlung auszuführen, die zu gehorchen notwendig wird](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline#21.7-obedience-develops-will-power-and-the-capacity-to-perform-the-act-it-becomes-necessary-to-obey "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Tatsächlich hört man auf allen pädagogischen Kongressen, dass die große Gefahr unserer Zeit der Mangel an individuellem Charakter bei den Gelehrten sei; Doch diese Alarmisten weisen nicht darauf hin, dass dieser Zustand auf die Art und Weise zurückzuführen ist, wie die Erziehung gehandhabt wird, auf die scholastische Sklaverei, deren Spezialität die Unterdrückung der Willenskraft und der Charakterstärke ist. Das Heilmittel besteht einfach darin, der menschlichen Entwicklung das Wahlrecht einzuräumen. Neben den Übungen, die es zur Entwicklung der Willenskraft bietet, ist der andere Faktor des Gehorsams die Fähigkeit, die Handlung auszuführen, die zu gehorchen notwendig wird. Eine der interessantesten Beobachtungen meiner Schülerin Anna Maccheroni (zunächst in der Schule in Mailand und dann in der Via Guisti in Rom) bezieht sich auf den Zusammenhang zwischen dem Gehorsam eines Kindes und seinem „Wissen wie“. Gehorsam erscheint beim Kind als latenter Instinkt, sobald seine Persönlichkeit Form anzunehmen beginnt. Zum Beispiel fängt ein Kind an, eine bestimmte Übung auszuprobieren, und plötzlich schafft es es perfekt; er ist entzückt, starrt es an und möchte es noch einmal machen, aber seit einiger Zeit ist die Übung kein Erfolg. Dann kommt eine Zeit, in der er es fast jedes Mal tun kann, wenn er es freiwillig versucht, aber Fehler macht, wenn jemand anderes ihn darum bittet. Der äußere Befehl bringt noch nicht die freiwillige Handlung hervor. Gelingt aber die Übung immer mit absoluter Sicherheit, dann bewirkt ein fremder Befehl des Kindes eine geordnete adäquate Handlung; das heißt, das Kind ***ist in der Lage***  , den empfangenen Befehl jedes Mal auszuführen. Dass diese Tatsachen (mit Abweichungen im Einzelfall) Gesetze der psychischen Entwicklung sind, geht aus jedermanns Erfahrung mit Kindern in der Schule oder zu Hause hervor. Oft hört man ein Kind sagen: "Ich habe das und das getan, aber jetzt kann ich nicht mehr!" und ein Lehrer, der von der Inkompetenz eines Schülers enttäuscht ist, wird sagen: "Aber dieses Kind hat es gut gemacht und jetzt kann es nicht mehr!" Schließlich gibt es die Periode der vollständigen Entwicklung, in der die Fähigkeit, eine Operation auszuführen, dauerhaft erworben wird. Es gibt also drei Perioden: eine erste, unbewusste, in der sich in der verwirrten Seele des Kindes durch einen geheimnisvollen inneren Impuls aus der Mitte der Unordnung Ordnung ergibt, die als äußeres Ergebnis einen vollendeten Akt hervorbringt, der da sie sich jedoch außerhalb des Bewusstseinsfeldes befinden, können sie nicht beliebig reproduziert werden; eine zweite, bewußte Periode, in der der Wille während des Prozesses der Entwicklung und Etablierung der Akte aktiv wird; und eine dritte Periode, in der der Wille die Handlungen lenken und verursachen kann, wodurch er auf den Befehl von jemand anderem antwortet. Nun folgt der Gehorsam einer ähnlichen Reihenfolge. Wenn das Kind in der ersten Periode der geistigen Störung nicht gehorcht, ist es genau so, als ob es psychisch taub wäre und die Befehle nicht hören könnte. In der zweiten Stunde möchte er gehorchen, er sieht aus, als hätte er den Befehl verstanden und möchte darauf reagieren, kann es aber nicht oder gelingt es ihm nicht immer, ist nicht „schnell im Kopf“ und zeigt nein Vergnügen, wenn er es tut. In der dritten Periode gehorcht er sofort mit Begeisterung, und je perfekter er in den Übungen wird, desto stolzer ist er darauf, dass er gehorchen kann. Dies ist die Zeit, in der er freudig zum Gehorsam eilt und auf die unmerklichste Bitte alles hinterlässt, was ihn interessiert, damit er die Einsamkeit seines eigenen Lebens verlassen und durch den Akt des Gehorsams in die spirituelle Existenz eines anderen eintreten kann. Diese Ordnung, die in einem ehemals chaotischen Bewusstsein errichtet wurde, ist auf alle Phänomene der Disziplin und der geistigen Entwicklung zurückzuführen, die sich wie eine neue Schöpfung öffnen. Aus so geordneten Köpfen kommen, wenn „die Nacht vom Tag getrennt wird“, plötzliche Emotionen und mentale Taten, die an die biblische Schöpfungsgeschichte erinnern. Das Kind hat nicht nur das im Sinn, was es sich mühsam erworben hat, sondern auch die freien Gaben, die aus dem geistlichen Leben fließen, die ersten Blumen der Zuneigung, der Sanftmut, der spontanen Liebe zur Gerechtigkeit, die die Seelen solcher Kinder duften und die Verheißung des Lebens geben "Frucht des Geistes" des heiligen Paulus "Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Glaube, Sanftmut." Sie sind tugendhaft, weil sie Geduld beim Wiederholen ihrer Übungen üben, langmütig darin sind, den Befehlen und Wünschen anderer nachzugeben, und gut darin sind, sich ohne Eifersucht oder Rivalität am Wohlergehen anderer zu erfreuen; sie leben, tun Gutes in der Fröhlichkeit des Herzens und im Frieden, und sie sind außerordentlich, wunderbar fleißig. Aber sie sind nicht stolz auf eine solche Gerechtigkeit, weil sie sich nicht bewusst waren, sie als moralische Überlegenheit zu erwerben. Sie haben ihre Füße auf den Weg gesetzt, der zur Rechtschaffenheit führt, einfach weil dies der einzige Weg war, wahre Selbstentwicklung und Lernen zu erreichen; und sie erfreuen sich mit schlichtem Herzen an den Früchten des Friedens, die auf diesem Weg zu ernten sind. Dies sind die ersten Umrisse eines Experiments, das eine Form der indirekten Disziplinierung zeigt, bei der der kritische und predigende Lehrer durch eine rationale Organisation der Arbeit und der Freiheit für das Kind ersetzt wird. Es handelt sich um eine Lebensauffassung, die in religiösen Bereichen üblicher ist als in denen der akademischen Pädagogik, da sie auf die spirituellen Energien der Menschheit zurückgreift, aber sie basiert auf Arbeit und Freiheit, die die beiden Wege zu allem bürgerlichen Fortschritt sind. > ##### **Die Lizenz dieser Seite:** > > Diese Seite ist Teil des „ **Montessori Restoration and Translation Project** “.\ > Bitte [unterstützen](https://ko-fi.com/montessori) Sie unsere Initiative „ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide “.** Wir erstellen offene, kostenlose und erschwingliche Ressourcen für alle, die sich für Montessori-Pädagogik interessieren. Wir verwandeln Menschen und Umgebungen weltweit in authentische Montessori. 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Auflage](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/German "Die Montessori-Methode in der Montessori-Zone - Englische Sprache") - Deutsche Restaurierung - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Die Montessori-Methode auf Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Die Montessori-Methode in Open Library") * [0 - Kapitel Übersicht - Die Montessori Methode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Kapitel+%C3%9Cbersicht+-+Die+Montessori+Methode) * [Kapitel 00 - Widmung, Danksagungen, Vorwort zur amerikanischen Ausgabe, Einführung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+00+-+Widmung%2C+Danksagungen%2C+Vorwort+zur+amerikanischen+Ausgabe%2C+Einf%C3%BChrung) * [Kapitel 01 - Eine kritische Betrachtung der neuen Pädagogik in ihrem Verhältnis zur modernen Wissenschaft](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+01+-+Eine+kritische+Betrachtung+der+neuen+P%C3%A4dagogik+in+ihrem+Verh%C3%A4ltnis+zur+modernen+Wissenschaft) * [Kapitel 02 - 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Reflexion der Ernährung des Kindes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+08+-+Reflexion+der+Ern%C3%A4hrung+des+Kindes) * [Kapitel 09 - Muskelerziehungsgymnastik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+09+-+Muskelerziehungsgymnastik) * [Kapitel 10 - Natur in der Bildung landwirtschaftliche Arbeit: Kultur von Pflanzen und Tieren](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+10+-+Natur+in+der+Bildung+landwirtschaftliche+Arbeit%3A+Kultur+von+Pflanzen+und+Tieren) * [Kapitel 11 - Handarbeit Töpferkunst und Bauen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+11+-+Handarbeit+T%C3%B6pferkunst+und+Bauen) * [Kapitel 12 - Erziehung der Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+12+-+Erziehung+der+Sinne) * [Kapitel 13 - Bildung der Sinne und Abbildungen des didaktischen Materials: Allgemeine Sensibilität: Die taktilen, thermischen, grundlegenden und stereognostischen Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+13+-+Bildung+der+Sinne+und+Abbildungen+des+didaktischen+Materials%3A+Allgemeine+Sensibilit%C3%A4t%3A+Die+taktilen%2C+thermischen%2C+grundlegenden+und+stereognostischen+Sinne) * [Kapitel 14 - Allgemeine Hinweise zur Sinneserziehung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+14+-+Allgemeine+Hinweise+zur+Sinneserziehung) * [Kapitel 15 - Intellektuelle Bildung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+15+-+Intellektuelle+Bildung) * [Kapitel 16 - Methode für den Lese- und Schreibunterricht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+16+-+Methode+f%C3%BCr+den+Lese-+und+Schreibunterricht) * [Kapitel 17 - Beschreibung der Methode und des verwendeten didaktischen Materials](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+17+-+Beschreibung+der+Methode+und+des+verwendeten+didaktischen+Materials) * [Kapitel 18 - Sprache in der Kindheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+18+-+Sprache+in+der+Kindheit) * [Kapitel 19 - Zahlenlehre: Einführung in die Arithmetik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+19+-+Zahlenlehre%3A+Einf%C3%BChrung+in+die+Arithmetik) * [Kapitel 20 - Ablauf der Übung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+20+-+Ablauf+der+%C3%9Cbung) * [Kapitel 21 - Allgemeine Überprüfung der Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+21+-+Allgemeine+%C3%9Cberpr%C3%BCfung+der+Disziplin) * [Kapitel 22 - Schlussfolgerungen und Eindrücke](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+22+-+Schlussfolgerungen+und+Eindr%C3%BCcke) * [Kapitel 23 - Illustrationen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+23+-+Illustrationen)