अध्याय 01 - आधुनिक विज्ञान के संबंध में नई शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण विचार
मोंटेसरी विधि, दूसरा संस्करण - बहाली
# अध्याय 1 - आधुनिक विज्ञान के संबंध में नई शिक्षाशास्त्र का एक आलोचनात्मक विचार
## [1.1 शिक्षाशास्त्र पर आधुनिक विज्ञान का प्रभाव](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.1-influence-of-modern-science-on-pedagogy 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र पर एक ग्रंथ प्रस्तुत करने का मेरा इरादा नहीं है। इन अधूरे नोटों का मामूली डिजाइन एक प्रयोग के परिणाम देने के लिए है जो विज्ञान के उन नए सिद्धांतों को व्यवहार में लाने का रास्ता खोलता है जो इन अंतिम वर्षों में शिक्षा के काम में क्रांति लाने की ओर अग्रसर हैं।
पिछले एक दशक में शिक्षाशास्त्र की प्रवृत्ति के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, चिकित्सा के नक्शेकदम पर चलते हुए, विशुद्ध रूप से सट्टा चरण से आगे बढ़ने और प्रयोग के सकारात्मक परिणामों पर अपने निष्कर्षों को आधार बनाने के लिए। शारीरिक या प्रायोगिक मनोविज्ञान, जो वेबर और फेचनर से लेकर वुंड्ट तक, एक नए विज्ञान में संगठित हो गया है, नए अध्यापन को उस मौलिक तैयारी के साथ प्रस्तुत करने के लिए नियत लगता है जो पुराने समय के आध्यात्मिक मनोविज्ञान ने दार्शनिक शिक्षाशास्त्र को प्रस्तुत किया था। बच्चों के शारीरिक अध्ययन के लिए लागू आकृति विज्ञान नृविज्ञान भी नई शिक्षाशास्त्र के विकास में एक मजबूत तत्व है। लेकिन इन सभी प्रवृत्तियों के बावजूद, वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का अभी तक न तो निर्माण किया गया है और न ही उसे परिभाषित किया गया है। यह कुछ अस्पष्ट है जिसके बारे में हम बात करते हैं, लेकिन जो वास्तव में मौजूद नहीं है। हम कह सकते हैं कि हो गया है, वर्तमान समय तक, विज्ञान का केवल अंतर्ज्ञान या सुझाव, जो उन्नीसवीं शताब्दी के विचार को नवीनीकृत करने वाले सकारात्मक और प्रयोगात्मक विज्ञान की सहायता से, धुंध और बादलों से घिरा हुआ है। मनुष्य के लिए, जिसने वैज्ञानिक प्रगति के माध्यम से एक नई दुनिया बनाई है, उसे खुद को एक नई शिक्षाशास्त्र के माध्यम से तैयार और विकसित करना होगा। लेकिन मैं यहां इसके बारे में पूरी तरह से बात करने की कोशिश नहीं करूंगा।
## [1.2 वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के विकास में इटली की भूमिका](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science# 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
कई साल पहले, एक प्रसिद्ध चिकित्सक ने इटली में एक ***स्कूल ऑफ साइंटिफिक पेडागॉजी की स्थापना की थी*** स्थापना की , जिसका उद्देश्य शिक्षकों को उस नए आंदोलन का पालन करने के लिए तैयार करना था जिसे शैक्षणिक दुनिया में महसूस किया जाने लगा था। इस स्कूल को, दो या तीन वर्षों के लिए, एक बड़ी सफलता, इतनी महान, वास्तव में, कि पूरे इटली के शिक्षक इसमें आते थे, और इसे मिलान शहर द्वारा वैज्ञानिक सामग्री के शानदार उपकरणों के साथ संपन्न किया गया था। वास्तव में, इसकी शुरुआत सबसे अनुकूल थी, और उदार सहायता इस उम्मीद में दी गई थी कि वहां किए गए प्रयोगों के माध्यम से, "मनुष्य बनाने का विज्ञान" स्थापित करना संभव हो सकता है।
इस स्कूल का जिस उत्साह ने स्वागत किया, वह बड़े पैमाने पर, प्रतिष्ठित मानवविज्ञानी, ग्यूसेप सर्गी द्वारा दिए गए गर्मजोशीपूर्ण समर्थन के कारण था, जिन्होंने तीस से अधिक वर्षों तक इटली के शिक्षकों के बीच एक नई सभ्यता के सिद्धांतों को फैलाने के लिए ईमानदारी से काम किया था। शिक्षा पर आधारित है। "आज सामाजिक दुनिया में," सर्गी ने कहा, "एक अनिवार्य आवश्यकता खुद को शैक्षिक विधियों के पुनर्निर्माण को महसूस करती है; और जो इस कारण से लड़ता है वह मानव उत्थान के लिए लड़ता है।" उनके शैक्षणिक लेखन में "शीर्षक के तहत एक मात्रा में एकत्र किया गया"***अपने शैक्षणिक लेखन में " एडुकाज़ियोन एड इस्ट्रूज़ियोन***"(पेंसिरी, ट्रेविसिनी, 1892), वह उन व्याख्यानों का सारांश देता है जिसमें उन्होंने इस नए आंदोलन को प्रोत्साहित किया और कहते हैं कि उनका मानना है कि इस वांछित उत्थान का मार्ग शिक्षित होने वाले व्यक्ति के व्यवस्थित अध्ययन में निहित है, जिसे इसके तहत किया जाता है। शैक्षणिक नृविज्ञान और प्रयोगात्मक मनोविज्ञान का मार्गदर्शन।
"कई वर्षों से मैंने मनुष्य की शिक्षा और शिक्षा से संबंधित एक विचार के लिए लड़ाई की है, जो जितना अधिक न्यायपूर्ण और उपयोगी दिखाई दिया, उतना ही अधिक गहराई से मैंने इस पर विचार किया। मेरा विचार था कि प्राकृतिक, तर्कसंगत तरीकों को स्थापित करने के लिए, हमें कई बनाने की आवश्यकता थी , मुख्य रूप से शैशवावस्था के दौरान एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का सटीक और तर्कसंगत अवलोकन, जो वह उम्र है जिस पर शिक्षा और संस्कृति की नींव रखी जानी चाहिए।
"सिर, ऊंचाई, आदि को मापने का मतलब वास्तव में यह नहीं है कि हम शिक्षाशास्त्र की एक प्रणाली स्थापित कर रहे हैं, लेकिन यह उस रास्ते को इंगित करता है जिसका हम इस तरह की प्रणाली तक पहुंचने के लिए अनुसरण कर सकते हैं क्योंकि यदि हम किसी व्यक्ति को शिक्षित करना चाहते हैं, तो हम उसका निश्चित और प्रत्यक्ष ज्ञान होना चाहिए।"
सर्गी का अधिकार कई लोगों को यह समझाने के लिए पर्याप्त था कि, व्यक्ति के इस तरह के ज्ञान को देखते हुए, उसे शिक्षित करने की कला स्वाभाविक रूप से विकसित होगी। ऐसा अक्सर होता है, जिससे उनके अनुयायियों के बीच विचारों का भ्रम पैदा हो जाता है, जो अब बहुत ही शाब्दिक व्याख्या से उत्पन्न होता है, अब एक अतिशयोक्ति से, गुरु के विचारों से। मुख्य समस्या शिष्य के प्रायोगिक अध्ययन को उसकी शिक्षा के साथ भ्रमित करने में थी। और चूंकि एक सड़क दूसरे की ओर जाने वाली सड़क थी, जो इससे स्वाभाविक और तर्कसंगत रूप से विकसित होनी चाहिए थी, उन्होंने सीधे तौर पर वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का नाम दिया, जो वास्तव में शैक्षणिक नृविज्ञान में था। इन नए धर्मान्तरितों को उनके बैनर, "जीवनी चार्ट" के रूप में ले जाया गया, यह विश्वास करते हुए कि एक बार यह पताका स्कूल के युद्ध के मैदान पर मजबूती से लगाया गया था, जीत हासिल की जाएगी।
इसलिए, तथाकथित स्कूल ऑफ साइंटिफिक पेडागॉजी ने शिक्षकों को मानवशास्त्रीय माप लेने, एस्थेसियोमेट्रिक उपकरणों के उपयोग, मनोवैज्ञानिक डेटा एकत्र करने और नए विज्ञान शिक्षकों की एक सेना का गठन करने का निर्देश दिया।
यह कहा जाना चाहिए कि इस आंदोलन में इटली ने खुद को समय के अनुरूप दिखाया। फ्रांस में, इंग्लैंड में और विशेष रूप से अमेरिका में, नृविज्ञान और मनोवैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के अध्ययन के आधार पर, प्राथमिक विद्यालयों में प्रयोग किए गए हैं, नृविज्ञान और मनोविज्ञान में, स्कूल के उत्थान की आशा में। इन प्रयासों में शायद ही कभी ***शिक्षक हुए हों***जिन्होंने अनुसंधान किया है; प्रयोग, ज्यादातर मामलों में, चिकित्सकों के हाथों में रहे हैं, जिन्होंने शिक्षा की तुलना में अपने विशेष विज्ञान में अधिक रुचि ली है। उन्होंने आमतौर पर अपने प्रयोगों से मनोविज्ञान, या नृविज्ञान में कुछ योगदान प्राप्त करने की मांग की है, बजाय इसके कि वे अपने काम और उनके परिणामों को लंबे समय से प्रतीक्षित वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के गठन की दिशा में व्यवस्थित करने का प्रयास करें। संक्षेप में स्थिति को संक्षेप में कहें तो नृविज्ञान और मनोविज्ञान ने कभी भी खुद को स्कूलों में बच्चों को शिक्षित करने के सवाल के लिए समर्पित नहीं किया है, न ही वैज्ञानिक रूप से प्रशिक्षित शिक्षकों ने कभी वास्तविक वैज्ञानिकों के मानकों को मापा है।
सच्चाई यह है कि स्कूल की व्यावहारिक प्रगति व्यवहार और विचार में इन आधुनिक प्रवृत्तियों के वास्तविक ***संलयन की मांग करती है;*** इस तरह का संलयन वैज्ञानिकों को सीधे स्कूल के महत्वपूर्ण क्षेत्र में लाएगा और साथ ही शिक्षकों को निम्न बौद्धिक स्तर से ऊपर उठाएगा जहां वे आज तक सीमित हैं। क्रेडारो द्वारा इटली में स्थापित यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ पेडागॉजी इस प्रख्यात व्यावहारिक आदर्श की ओर काम कर रहा है। यह स्कूल एक निश्चित विज्ञान की गरिमा के लिए दर्शनशास्त्र की एक माध्यमिक शाखा के रूप में अवर स्थिति से शिक्षाशास्त्र को ऊपर उठाने का इरादा रखता है, जो कि चिकित्सा के रूप में, तुलनात्मक अध्ययन के व्यापक और विविध क्षेत्र को कवर करेगा।
और इससे जुड़ी शाखाओं में से सबसे निश्चित रूप से शैक्षणिक स्वच्छता, शैक्षणिक मानव विज्ञान और प्रायोगिक मनोविज्ञान में पाए जाएंगे।
वास्तव में, इटली, लोम्ब्रोसो का देश, डी-जियोवन्नी और सर्गी, इस तरह के आंदोलन के संगठन में पूर्व-प्रतिष्ठित होने के सम्मान का दावा कर सकते हैं। इन तीन वैज्ञानिकों को नृविज्ञान में नई प्रवृत्ति के संस्थापक कहा जा सकता है: पहला आपराधिक नृविज्ञान में अग्रणी, दूसरा चिकित्सा नृविज्ञान में और तीसरा शैक्षणिक नृविज्ञान में। विज्ञान के सौभाग्य के लिए ये तीनों अपनी विशिष्ट विचारधारा के नेता माने गए हैं, और वैज्ञानिक जगत में इतने प्रसिद्ध हुए हैं कि इन्होंने न केवल साहसी और मूल्यवान शिष्य बनाए हैं बल्कि जनमानस के मन को भी तैयार किया है। वैज्ञानिक उत्थान प्राप्त करने के लिए जिसे उन्होंने प्रोत्साहित किया है। (संदर्भ के लिए, मेरा ग्रंथ "शैक्षणिक नृविज्ञान" देखें।)
> मोंटेसरी: "एल'एंट्रोपोलोजिया पेडागोगिका।" वालार्डी
निश्चित रूप से यह सब कुछ ऐसा है जिस पर हमारे देश को गर्व हो सकता है।
आज, हालांकि, शिक्षा के क्षेत्र में जो चीजें हमें घेरती हैं, वे बड़े पैमाने पर मानवता और सभ्यता के हित हैं, और ऐसी महान ताकतों के सामने, हम पूरी दुनिया में केवल एक ही देश को पहचान सकते हैं। और इस तरह के महान महत्व के कारण, वे सभी जिन्होंने कोई योगदान दिया है, भले ही यह केवल एक प्रयास है जिसे सफलता का ताज पहनाया गया है, सभ्य दुनिया भर में मानवता के सम्मान के योग्य हैं। इसलिए, इटली में, वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र और मानवशास्त्रीय प्रयोगशालाओं के स्कूल, जो प्राथमिक शिक्षकों और विद्वानों के निरीक्षकों के प्रयासों के माध्यम से विभिन्न शहरों में उभरे हैं, और जिन्हें उनके संगठित होने से लगभग पहले ही छोड़ दिया गया है, फिर भी एक महान मूल्य है क्योंकि उस विश्वास के बारे में जिसने उन्हें प्रेरित किया, और द्वारों के कारण, उन्होंने लोगों को सोचने के लिए खोल दिया है।
यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि इस तरह के प्रयास समय से पहले थे और विकास की प्रक्रिया में अभी भी नए विज्ञान की थोड़ी सी समझ से उत्पन्न हुए थे। हर महान कारण का जन्म बार-बार होने वाली असफलताओं और अपूर्ण उपलब्धियों से होता है। जब असीसी के सेंट फ्रांसिस ने अपने भगवान को एक दृष्टि में देखा और दिव्य होठों से "फ्रांसिस, मेरे चर्च का पुनर्निर्माण" की आज्ञा प्राप्त की। उनका मानना था कि मास्टर उस छोटे से चर्च के बारे में बात करते थे जिसके भीतर वह उस समय घुटने टेकते थे। और उसने तुरंत काम शुरू किया, अपने कंधों पर उन पत्थरों को ले गया, जिनके साथ 'वह गिरी हुई दीवारों को फिर से बनाना चाहता था। यह बाद में नहीं था कि उन्हें इस तथ्य के बारे में पता चला कि उनका मिशन कैथोलिक चर्च को गरीबी की भावना से नवीनीकृत करना था। लेकिन सेंट फ्रांसिस जिन्होंने इतनी चतुराई से पत्थरों को ढोया, और जिस महान सुधारक ने चमत्कारिक ढंग से लोगों को आत्मा की विजय की ओर अग्रसर किया, वे विकास के विभिन्न चरणों में एक ही व्यक्ति हैं। सो हम, जो एक बड़े लक्ष्य की ओर काम करते हैं, एक ही देह के अंग हैं; और जो हमारे पीछे आते हैं वे लक्ष्य तक केवल इसलिए पहुंचेंगे क्योंकि कितनों ने विश्वास किया और उनसे पहले परिश्रम किया। और, सेंट फ्रांसिस की तरह, हमने माना है कि प्रायोगिक प्रयोगशाला के कठोर और बंजर पत्थरों को स्कूल की पुरानी और ढहती दीवारों तक ले जाकर, हम इसका पुनर्निर्माण कर सकते हैं। हमने भौतिकवादी और यांत्रिक विज्ञान द्वारा प्रदान की जाने वाली सहायता को उसी आशा के साथ देखा है जिसके साथ सेंट फ्रांसिस ने ग्रेनाइट के वर्गों को देखा, जिसे उन्हें अपने कंधों पर ले जाना चाहिए। और जो हमारे पीछे आएंगे वे लक्ष्य तक केवल इसलिए पहुंचेंगे क्योंकि कितनों ने विश्वास किया और उनसे पहले परिश्रम किया। और, सेंट फ्रांसिस की तरह, हमने माना है कि प्रायोगिक प्रयोगशाला के कठोर और बंजर पत्थरों को स्कूल की पुरानी और ढहती दीवारों तक ले जाकर, हम इसका पुनर्निर्माण कर सकते हैं। हमने भौतिकवादी और यांत्रिक विज्ञान द्वारा प्रदान की जाने वाली सहायता को उसी आशा के साथ देखा है जिसके साथ सेंट फ्रांसिस ने ग्रेनाइट के वर्गों को देखा, जिसे उन्हें अपने कंधों पर ले जाना चाहिए। और जो हमारे पीछे आएंगे वे लक्ष्य तक केवल इसलिए पहुंचेंगे क्योंकि कितनों ने विश्वास किया और उनसे पहले परिश्रम किया। और, सेंट फ्रांसिस की तरह, हमने माना है कि प्रायोगिक प्रयोगशाला के कठोर और बंजर पत्थरों को स्कूल की पुरानी और ढहती दीवारों तक ले जाकर, हम इसका पुनर्निर्माण कर सकते हैं। हमने भौतिकवादी और यांत्रिक विज्ञान द्वारा प्रदान की जाने वाली सहायता को उसी आशा के साथ देखा है जिसके साथ सेंट फ्रांसिस ने ग्रेनाइट के वर्गों को देखा, जिसे उन्हें अपने कंधों पर ले जाना चाहिए।
इस प्रकार हम एक झूठे और संकीर्ण रास्ते में आ गए हैं, जिससे हमें खुद को मुक्त करना होगा यदि हमें आने वाली पीढ़ियों के प्रशिक्षण के लिए सही और जीवित तरीके स्थापित करना है।
## [1.3 वैज्ञानिक तकनीक और वैज्ञानिक भावना के बीच अंतर](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.3-difference-between-scientific-technique-and-the-scientific-spirit 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
प्रायोगिक विज्ञान की पद्धति में शिक्षकों को तैयार करना कोई आसान बात नहीं है। जब हमने उन्हें एंथ्रोपोमेट्री और साइकोमेट्री में यथासंभव सूक्ष्म तरीके से निर्देश दिया होगा, तो हमारे पास केवल ऐसी मशीनें होंगी, जिनकी उपयोगिता सबसे अधिक संदिग्ध होगी। वास्तव में, यदि इस तरह से हमें अपने शिक्षकों को एक प्रयोग में आरंभ करना है, तो हम हमेशा के लिए सिद्धांत के क्षेत्र में बने रहेंगे। आध्यात्मिक दर्शन के सिद्धांतों के अनुसार तैयार किए गए पुराने स्कूल के शिक्षकों ने अधिकारियों के रूप में माने जाने वाले कुछ लोगों के विचारों को समझा और उनसे बात करने में भाषण की मांसपेशियों को और उनके सिद्धांतों को पढ़ने में आंख की मांसपेशियों को हिलाया। इसके बजाय, हमारे वैज्ञानिक शिक्षक कुछ उपकरणों से परिचित हैं और इन उपकरणों का उपयोग करने के लिए हाथ और हाथ की मांसपेशियों को स्थानांतरित करना जानते हैं; इस के अलावा,
अंतर पर्याप्त नहीं है, क्योंकि गहन अंतर केवल बाहरी तकनीक में मौजूद नहीं हो सकते हैं, बल्कि आंतरिक मनुष्य के भीतर हैं। वैज्ञानिक प्रयोग में अपनी पूरी शुरुआत के साथ हमने ***नए स्वामी*** तैयार नहीं किए हैं , आखिरकार, हमने उन्हें वास्तविक प्रयोगात्मक विज्ञान के दरवाजे के बिना खड़ा कर दिया है; हमने उन्हें इस तरह के अध्ययन के सबसे महान और सबसे गहन चरण में, उस अनुभव के लिए स्वीकार नहीं किया है जो वास्तविक वैज्ञानिक बनाता है।
और, वास्तव में, एक वैज्ञानिक क्या है? नहीं, निश्चित रूप से, वह जो भौतिक प्रयोगशाला में सभी उपकरणों में हेरफेर करना जानता है, या जो रसायनज्ञ की प्रयोगशाला में चतुराई और सुरक्षा के साथ विभिन्न प्रतिक्रियाओं को संभालता है, या जो जीव विज्ञान में माइक्रोस्कोप के लिए नमूने तैयार करना जानता है। वास्तव में, अक्सर ऐसा होता है कि एक सहायक की प्रायोगिक तकनीक में स्वयं मास्टर वैज्ञानिक की तुलना में अधिक निपुणता होती है। हम उस व्यक्ति को वैज्ञानिक नाम देते हैं जिसने प्रयोग को जीवन के गहरे सत्य की खोज करने, उसके आकर्षक रहस्यों से पर्दा उठाने के लिए मार्गदर्शन करने के साधन के रूप में महसूस किया है, और जिसने इस खोज में अपने भीतर उत्पन्न होने का अनुभव किया है प्रकृति के रहस्यों के लिए एक प्यार, इतना भावुक कि खुद के विचार को मिटा दें। वैज्ञानिक उपकरणों का चतुर जोड़तोड़ करने वाला नहीं है, वह प्रकृति का उपासक है और वह अपने जुनून के बाहरी प्रतीकों को धारण करता है जैसा कि किसी धार्मिक आदेश के अनुयायी पर होता है। वास्तविक वैज्ञानिकों के इस शरीर में वे हैं, जो भूल जाते हैं, मध्य युग के ट्रैपिस्ट की तरह, उनके बारे में दुनिया, केवल प्रयोगशाला में रहते हैं, अक्सर भोजन और पोशाक के मामले में लापरवाह होते हैं क्योंकि वे अब अपने बारे में नहीं सोचते हैं; जो, माइक्रोस्कोप के बिना थके वर्षों के उपयोग के माध्यम से अंधे हो जाते हैं; जो लोग अपने वैज्ञानिक उत्साह में तपेदिक के कीटाणुओं से खुद को टीका लगाते हैं; जो हैजा के रोगियों के मलमूत्र को उस वाहन को सीखने की उत्सुकता में संभालते हैं जिसके माध्यम से रोग प्रसारित होते हैं; और जो, यह जानते हुए कि एक निश्चित रासायनिक तैयारी विस्फोटक हो सकती है, अपने सिद्धांतों को अपने जीवन के जोखिम पर परीक्षण करने में लगे रहते हैं। यह विज्ञान के पुरुषों की आत्मा है,
## [1.4 तैयारी की दिशा तंत्र की बजाय आत्मा की ओर होनी चाहिए](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.4-the-direction-of-the-preparation-should-be-toward-the-spirit-rather-than-toward-the-mechanism 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
तब, वैज्ञानिक की "आत्मा" मौजूद है, जो उसके मात्र "यांत्रिक कौशल" से बहुत ऊपर है और वैज्ञानिक अपनी उपलब्धि की ऊंचाई पर है जब आत्मा ने तंत्र पर विजय प्राप्त की है। जब वह इस मुकाम पर पहुंच जाएगा, तो विज्ञान उससे न केवल प्रकृति के नए रहस्योद्घाटन प्राप्त करेगा, बल्कि शुद्ध विचार के दार्शनिक संश्लेषण भी करेगा।
मेरा मानना है कि जिस चीज को हमें अपने शिक्षकों में विकसित करना चाहिए , वह वैज्ञानिक के यांत्रिक कौशल से अधिक ***आत्मा है;*** यानी ***तैयारी*** की ***दिशा*** तंत्र की ओर नहीं बल्कि आत्मा की ओर होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, जब हमने शिक्षकों की वैज्ञानिक तैयारी को केवल विज्ञान की तकनीक का अधिग्रहण माना, तो हमने इन प्राथमिक शिक्षकों को पूर्ण मानवविज्ञानी, विशेषज्ञ प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक, या शिशु स्वच्छता के स्वामी बनाने का प्रयास नहीं किया; हम केवल चाहते थे ***उन्हें निर्देशित करना चाहते थे*****प्रायोगिक विज्ञान के क्षेत्र की ओर, उन्हें एक निश्चित डिग्री के कौशल के साथ विभिन्न उपकरणों का प्रबंधन करना सिखाना। तो अब, हम शिक्षक को उसके अपने विशेष क्षेत्र, स्कूल के संबंध में, उस वैज्ञानिक *भावना* को जगाने की कोशिश कर रहे हैं, जो उसके लिए व्यापक और बड़ी संभावनाओं के द्वार खोलती है। दूसरे शब्दों में, हम शिक्षक के मन और हृदय में *प्राकृतिक घटनाओं* के प्रति इस हद तक रुचि जगाना चाहते हैं कि, प्रकृति से प्रेम करने वाले, वह उस व्यक्ति के चिंतित और अपेक्षित रवैये को समझ सके जिसने एक प्रयोग तैयार किया है और जो एक रहस्योद्घाटन की प्रतीक्षा कर रहा है। यह से।\***
> पेडागोगिकल एंथ्रोपोलॉजी पर मेरे ग्रंथ में "प्रायोगिक विज्ञान में प्रयुक्त विधि" पर अध्याय देखें।
यंत्र वर्णमाला की तरह होते हैं, और अगर हमें प्रकृति को पढ़ना है तो हमें पता होना चाहिए कि उन्हें कैसे प्रबंधित किया जाए; लेकिन जिस पुस्तक में लेखक के महानतम विचारों का रहस्योद्घाटन होता है, वह बाहरी प्रतीकों या शब्दों की रचना के साधन के रूप में वर्णमाला का उपयोग करता है, इसलिए प्रकृति, प्रयोग के तंत्र के माध्यम से, हमें खुलासे की एक अनंत श्रृंखला प्रदान करती है, प्रकट करती है हमारे लिए उसके रहस्य। कोई भी व्यक्ति जिसने अपनी स्पेलिंग बुक के सभी शब्दों को यंत्रवत् रूप से लिखना सीखा है, शेक्सपियर के नाटकों में से एक के शब्दों को उसी यांत्रिक तरीके से पढ़ने में सक्षम नहीं होगा, बशर्ते प्रिंट पर्याप्त रूप से स्पष्ट हो। वह जो है। पूरी तरह से नंगे प्रयोग के निर्माण में शुरू किया गया है, जो वर्तनी पुस्तक में शब्दों के शाब्दिक अर्थ को बताता है; यह इस स्तर पर है कि यदि हम शिक्षकों की तैयारी को केवल तकनीक तक सीमित रखते हैं तो हम उन्हें छोड़ देते हैं।
इसके बजाय, हमें उन्हें प्रकृति की आत्मा के उपासक और व्याख्याकार बनाना चाहिए। वे उसके जैसे होंगे, जिसने वर्तनी सीख ली है, एक दिन खुद को, लिखित प्रतीकों के पीछे ***विचार को पढ़ने में सक्षम पाता है***शेक्सपियर, या गोएथे, या दांते का। जैसा कि देखा जा सकता है, अंतर बहुत बड़ा है, और सड़क लंबी है। हालाँकि, हमारी पहली त्रुटि एक स्वाभाविक थी। जिस बच्चे ने स्पेलिंग बुक में महारत हासिल कर ली है, उसे पढ़ने का तरीका जानने का आभास होता है। दरअसल, वह दुकान के दरवाजों पर लगे संकेतों, अखबारों के नाम और उसकी आंखों के नीचे आने वाले हर शब्द को पढ़ता है। यह बहुत स्वाभाविक होगा यदि, पुस्तकालय में प्रवेश करते हुए, इस बच्चे को यह सोचकर भ्रमित किया जाना चाहिए कि वह जानता है कि उसने वहां देखी गई सभी पुस्तकों का अर्थ कैसे पढ़ा है। लेकिन ऐसा करने का प्रयास करते हुए, वह जल्द ही महसूस करेगा कि "यांत्रिक रूप से कैसे पढ़ना है" कुछ भी नहीं है, और उसे वापस स्कूल जाने की जरूरत है। तो यह उन शिक्षकों के साथ है जिनके बारे में हमने सोचा है कि हम उन्हें मानव विज्ञान और मनोविज्ञान सिखाकर वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र की तैयारी करें।
## [1.5 अपने बौद्धिक जीवन के जागरण में मनुष्य का अध्ययन करने वाला गुरु](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.5-the-master-to-study-man-in-the-awakening-of-his-intellectual-life 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
लेकिन आइए हम वैज्ञानिक मास्टर्स को शब्द के स्वीकृत अर्थों में तैयार करने की कठिनाई को एक तरफ रख दें। हम इस तरह की तैयारी के कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार करने का प्रयास भी नहीं करेंगे क्योंकि यह हमें एक ऐसी चर्चा में ले जाएगा जिसका यहां कोई स्थान नहीं है। इसके बजाय, मान लें कि हमने पहले से ही लंबे और धैर्यवान अभ्यासों के माध्यम से शिक्षकों को तैयार किया है ***प्रकृति के अवलोकन के लिए लंबे और धैर्यवान अभ्यासों के माध्यम से शिक्षकों को पहले ही तैयार कर लिया है***, और यह कि हमने उन्हें, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक विज्ञान के उन छात्रों द्वारा प्राप्त बिंदु तक पहुँचाया है जो रात में उठते हैं और जंगल और खेतों में जाते हैं कि वे कुछ कीटों के परिवार की जागृति और शुरुआती गतिविधियों को आश्चर्यचकित कर सकते हैं जिसमें वे मैं रुचि रखता हूं। यहां हमारे पास एक वैज्ञानिक है, जो भले ही नींद में हो और चलते-चलते थक गया हो, लेकिन जागरुकता से भरा हुआ है, जो इस बात से अवगत नहीं है कि वह मैला या धूल भरा है, कि धुंध उसे गीला कर देती है, या सूरज उसे जला देता है; लेकिन केवल अपनी उपस्थिति को कम से कम प्रकट न करने का इरादा रखता है, ताकि कीड़े घंटे-घंटे शांतिपूर्वक उन प्राकृतिक कार्यों को कर सकें, जिनका वह पालन करना चाहता है। मान लीजिए कि ये शिक्षक उस वैज्ञानिक के दृष्टिकोण तक पहुँच गए हैं, जो अर्ध-अंधा है, अभी भी अपने सूक्ष्मदर्शी के माध्यम से किसी विशेष इन्फ्यूसरी पशु-संस्कृति के सहज आंदोलनों को देखता है। ये जीव इस वैज्ञानिक द्रष्टा को एक-दूसरे से बचने के अपने तरीके से और अपने भोजन के चयन के तरीके में, मंद बुद्धि वाले लगते हैं। फिर वह इस सुस्त जीवन को एक विद्युत उत्तेजना द्वारा परेशान करता है, यह देखते हुए कि कैसे कुछ समूह सकारात्मक ध्रुव के बारे में हैं, और अन्य नकारात्मक के बारे में हैं।
आगे प्रयोग करते हुए, एक चमकदार उत्तेजना के साथ, उन्होंने देखा कि कैसे कुछ प्रकाश की ओर दौड़ते हैं, जबकि अन्य इससे उड़ते हैं। वह इनकी जांच करता है और घटनाओं को पसंद करता है; हमेशा इस प्रश्न को ध्यान में रखते हुए: क्या उत्तेजना से भागना या दौड़ना एक ही चरित्र का है जैसे कि एक दूसरे से बचना या भोजन का चयन करना, क्या ऐसे मतभेद पसंद का परिणाम हैं और उस मंद चेतना के कारण हैं , चुंबक के समान शारीरिक आकर्षण या प्रतिकर्षण के बजाय। और हम मान लें कि यह वैज्ञानिक, यह पाते हुए कि यह दोपहर के चार बजे है और अभी तक लॉन्च नहीं हुआ है, इस बात के प्रति सचेत है, खुशी की भावना के साथ कि वह अपनी प्रयोगशाला में काम कर रहा है अपने ही घर में, जहाँ वे उसे घंटों पहले बुलाते, उसके दिलचस्प अवलोकन को बाधित करते हुए,
आइए हम कल्पना करें, मैं कहता हूं, कि शिक्षक अपने वैज्ञानिक प्रशिक्षण से स्वतंत्र रूप से, प्राकृतिक घटनाओं के अवलोकन में रुचि के ऐसे दृष्टिकोण पर पहुंचे हैं। बहुत अच्छा, लेकिन इतनी तैयारी काफी नहीं है। गुरु, वास्तव में, अपने विशेष मिशन में, कीड़ों या जीवाणुओं के अवलोकन के लिए नहीं, बल्कि मनुष्य के लिए नियत है। उसे अपनी दैनिक शारीरिक आदतों की अभिव्यक्तियों में मनुष्य का अध्ययन नहीं करना है क्योंकि कोई कीड़ों के कुछ परिवार का अध्ययन करता है, उनकी सुबह जागने के समय से उनकी गतिविधियों का अनुसरण करता है। गुरु को अपने बौद्धिक जीवन के जागरण में मनुष्य का अध्ययन करना है।
मानवता के लिए जिस रुचि के लिए हम शिक्षक को शिक्षित करना चाहते हैं, वह पर्यवेक्षक और देखे जाने वाले व्यक्ति के बीच घनिष्ठ संबंध की विशेषता होनी चाहिए; एक संबंध जो प्राणीशास्त्र या वनस्पति विज्ञान के छात्र और प्रकृति के उस रूप के बीच मौजूद नहीं है जिसका वह अध्ययन करता है। मनुष्य स्वयं के एक हिस्से का त्याग किए बिना, उस कीट या रासायनिक प्रतिक्रिया से प्यार नहीं कर सकता जिसका वह अध्ययन करता है। यह आत्म-बलिदान उसे लगता है जो इसे दुनिया के दृष्टिकोण से देखता है, जीवन का एक वास्तविक त्याग, लगभग एक शहादत।
लेकिन मनुष्य के लिए मनुष्य का प्रेम कहीं अधिक कोमल चीज है, और इतनी सरल है कि यह सार्वभौमिक है। इस तरह से प्यार करना किसी विशेष रूप से तैयार बुद्धिजीवी वर्ग का विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि सभी पुरुषों की पहुंच के भीतर है।
तैयारी के इस दूसरे रूप, आत्मा के बारे में एक विचार देने के लिए, आइए हम मसीह यीशु के उन पहले अनुयायियों के दिमाग और दिलों में प्रवेश करने का प्रयास करें, जब उन्होंने उसे एक ऐसे राज्य की बात करते सुना जो इस दुनिया का नहीं, किसी से भी बड़ा सांसारिक राज्य, चाहे कितनी भी शाही कल्पना क्यों न हो। अपनी सादगी में, उन्होंने उससे पूछा, "गुरु, हमें बताएं कि स्वर्ग के राज्य में सबसे बड़ा कौन होगा?" जिस पर क्राइस्ट ने एक छोटे बच्चे के सिर को सहलाते हुए, श्रद्धा से, विस्मयकारी आँखों से, उसके चेहरे की ओर देखा, उत्तर दिया, "जो कोई इन छोटों में से एक जैसा बनेगा, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे बड़ा होगा।" ई" आइए हम उन लोगों के बीच चित्र करें जिनसे ये शब्द बोले गए थे, एक उत्साही, पूजा करने वाला आत्मा, जो उन्हें अपने दिल में ले लेता है। सम्मान और प्रेम के मिश्रण के साथ, पवित्र जिज्ञासा, और इस आध्यात्मिक महानता को प्राप्त करने की इच्छा से, वह इस छोटे बच्चे की हर अभिव्यक्ति का निरीक्षण करने के लिए खुद को तैयार करता है। यहां तक कि छोटे बच्चों से भरी कक्षा में रखा गया ऐसा पर्यवेक्षक भी नया शिक्षक नहीं होगा जिसे हम बनाना चाहते हैं। लेकिन आइए हम आत्मा में वैज्ञानिक की आत्म-बलिदान की भावना को मसीह के शिष्य के श्रद्धापूर्ण प्रेम के साथ प्रत्यारोपित करने का प्रयास करें, और हम तैयार करेंगे**शिक्षक की *आत्मा ।* बच्चे से ही वह सीखेंगे कि एक शिक्षक के रूप में खुद को कैसे सिद्ध किया जाए।**
## [1.6 एक अन्य उदाहरण के आलोक में शिक्षक का रवैया](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.6-the-attitude-of-the-teacher-in-the-light-of-another-example 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
आइए एक अन्य उदाहरण के आलोक में शिक्षक के रवैये पर विचार करें। अपने आप को हमारे एक वनस्पति विज्ञानी या प्राणी विज्ञानी के रूप में देखें जो अवलोकन और प्रयोग की तकनीक में अनुभवी हैं; जिसने अपने मूल वातावरण में "कुछ कवक" का अध्ययन करने के लिए यात्रा की है। इस वैज्ञानिक ने खुले देश में अपने अवलोकन किए और फिर, अपने सूक्ष्मदर्शी और अपने सभी प्रयोगशाला उपकरणों की सहायता से, बाद के शोध कार्य को यथासंभव न्यूनतम तरीके से किया है। वास्तव में, वह एक वैज्ञानिक है जो समझता है कि प्रकृति का अध्ययन करना क्या है, और जो इस अध्ययन के लिए आधुनिक प्रयोगात्मक विज्ञान द्वारा प्रदान किए जाने वाले सभी साधनों से परिचित है।
## [1.7 यदि स्कूल की वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का जन्म होना है तो स्कूल को बच्चे की मुक्त प्राकृतिक अभिव्यक्तियों की अनुमति देनी चाहिए](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.7-the-school-must-permit-the-free-natural-manifestations-of-the-child-if-the-school%E2%80%99s-scientific-pedagogy-is-to-be-born 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
अब हम कल्पना करें कि ऐसे व्यक्ति को उसके द्वारा किए गए मूल कार्य के कारण, किसी विश्वविद्यालय में विज्ञान के एक अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था, जिसे उसके सामने हाइमनोप्टेरा के साथ आगे मूल शोध कार्य करने का कार्य सौंपा गया था। मान लीजिए कि, उनके पद पर पहुंचे, उन्हें एक कांच से ढका हुआ मामला दिखाया गया है जिसमें कई सुंदर तितलियाँ हैं, जो पिनों का उपयोग करके घुड़सवार हैं, उनके फैले हुए पंख गतिहीन हैं। छात्र कहेगा कि यह किसी बच्चे का खेल है, वैज्ञानिक अध्ययन के लिए सामग्री नहीं है, कि बॉक्स में ये नमूने खेल का अधिक उपयुक्त हिस्सा हैं जो छोटे लड़के खेलते हैं, तितलियों का पीछा करते हैं और उन्हें जाल में पकड़ते हैं। इस तरह की सामग्री के साथ, प्रयोगात्मक वैज्ञानिक कुछ नहीं कर सकता।
स्थिति बहुत हद तक वैसी ही होगी यदि हम एक शिक्षक को, जो शब्द की हमारी अवधारणा के अनुसार, वैज्ञानिक रूप से तैयार किया गया है, एक पब्लिक स्कूल में रखा जाए, जहां बच्चों को उनके व्यक्तित्व की सहज अभिव्यक्ति में दमित किया जाता है, जब तक कि वे लगभग नहीं हो जाते। मृत प्राणियों की तरह। ऐसे स्कूल में बच्चों को, तितलियों की तरह, पिनों पर चढ़कर, उनके स्थान पर, डेस्क पर, बंजर और व्यर्थ ज्ञान के व्यर्थ पंखों को फैलाते हुए, जो उन्होंने प्राप्त किया है।
तो, हमारे गुरु में वैज्ञानिक भावना तैयार करना पर्याप्त नहीं है। हमें उनके अवलोकन के लिए स्कूल को भी तैयार करना चाहिए। यदि स्कूल की वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का जन्म होना है तो स्कूल को ***बच्चे की स्वतंत्र, प्राकृतिक अभिव्यक्तियों*** की अनुमति देनी चाहिए । यह आवश्यक सुधार है।
कोई भी इस बात की पुष्टि नहीं कर सकता है कि ऐसा सिद्धांत शिक्षाशास्त्र और स्कूल में पहले से मौजूद है। यह सच है कि रूसो के नेतृत्व में कुछ शिक्षाशास्त्रियों ने बच्चे की स्वतंत्रता के लिए अव्यावहारिक सिद्धांतों और अस्पष्ट आकांक्षाओं को आवाज दी है, लेकिन ***सामाजिक स्वतंत्रता*** की वास्तविक अवधारणा व्यावहारिक रूप से शिक्षकों के लिए अज्ञात है।
उनके पास अक्सर स्वतंत्रता की वही अवधारणा होती है जो गुलामी के खिलाफ विद्रोह की घड़ी में लोगों को प्रेरित करती है, या शायद, सामाजिक स्वतंत्रता की अवधारणा, हालांकि यह एक अधिक उन्नत विचार है, फिर भी हमेशा प्रतिबंधित है। "सामाजिक स्वतंत्रता" हमेशा जैकब की सीढ़ी के एक और दौर का प्रतीक है। दूसरे शब्दों में, यह आंशिक मुक्ति, किसी देश, एक वर्ग या विचार की मुक्ति का प्रतीक है।
## [1.8 स्थिर डेस्क और कुर्सियाँ साबित करती हैं कि गुलामी का सिद्धांत अभी भी स्कूल को सूचित करता है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.8-stationary-desks-and-chairs-prove-that-the-principle-of-slavery-still-informs-the-school 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
स्वतंत्रता की वह अवधारणा जो शिक्षाशास्त्र को प्रेरित करती है, इसके बजाय, सार्वभौमिक है। उन्नीसवीं शताब्दी के जैविक विज्ञानों ने हमें यह दिखाया है जब उन्होंने हमें जीवन के अध्ययन के साधन प्रदान किए हैं। इसलिए, यदि पुराने समय की शिक्षाशास्त्र ने शिष्य को शिक्षित करने से पहले उसका अध्ययन करने के सिद्धांत को अस्पष्ट या अस्पष्ट रूप से व्यक्त किया, और उसे अपनी सहज अभिव्यक्तियों में मुक्त करने के लिए, ऐसा अंतर्ज्ञान, अनिश्चित और बमुश्किल व्यक्त किया गया, व्यावहारिक प्राप्ति के बाद ही संभव हुआ पिछली शताब्दी के दौरान प्रायोगिक विज्ञान का योगदान। यह कोई धूर्तता या चर्चा का मामला नहीं है, इतना ही काफी है कि हम अपनी बात कह दें। वह जो यह कहेगा कि स्वतंत्रता का सिद्धांत आज की शिक्षाशास्त्र को सूचित करता है, हमें उस बच्चे की तरह मुस्कुराएगा, जो घुड़सवार तितलियों के बक्से के सामने जोर देकर कहता है कि वे जीवित हैं और उड़ सकते हैं। गुलामी का सिद्धांत अभी भी शिक्षाशास्त्र में व्याप्त है, और इसलिए, वही सिद्धांत स्कूल में व्याप्त है। मुझे स्थिर डेस्क और कुर्सियों का केवल एक प्रमाण देना है। उदाहरण के लिए, हमारे पास प्रारंभिक भौतिकवादी वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र की त्रुटियों के आश्चर्यजनक प्रमाण हैं, जो गलत उत्साह और ऊर्जा के साथ विज्ञान के बंजर पत्थरों को स्कूल की ढहती दीवारों के पुनर्निर्माण तक ले गए। सबसे पहले स्कूलों को लंबी, संकरी बेंचों से सुसज्जित किया गया था, जिन पर बच्चों की एक साथ भीड़ थी। फिर विज्ञान आया और बेंच को पूरा किया। इस काम में नृविज्ञान के हालिया योगदान पर बहुत ध्यान दिया गया था। सीट को सही ऊंचाई पर रखने में बच्चे की उम्र और उसके अंगों की लंबाई पर विचार किया गया। सीट और डेस्क के बीच की दूरी की गणना अनंत देखभाल के साथ की जाती थी ताकि बच्चा ' पीठ विकृत नहीं होनी चाहिए, और, अंत में, सीटों को अलग कर दिया गया और चौड़ाई की इतनी बारीकी से गणना की गई कि बच्चा मुश्किल से उस पर बैठ सके, जबकि कोई भी पार्श्व गति करके खुद को फैलाना असंभव था। ऐसा इसलिए किया गया ताकि वह अपने पड़ोसी से अलग हो जाए। इन डेस्कों का निर्माण इस प्रकार किया जाता है कि बच्चा अपनी पूरी गतिहीनता में दिखाई दे। इस अलगाव के माध्यम से मांगे गए लक्ष्यों में से एक स्कूल के कमरे में अनैतिक कृत्यों की रोकथाम है। समाज की ऐसी स्थिति में जहां शिक्षा में यौन नैतिकता के सिद्धांतों को आवाज देना निंदनीय माना जाएगा, ऐसे विवेक के बारे में हम क्या कहें, इस डर से हम निर्दोषता को दूषित कर सकते हैं? और, फिर भी, यहाँ हमारे पास इस पाखंड, गढ़ने वाली मशीनों को उधार देने वाला विज्ञान है! सिर्फ यह नहीं; उपकृत विज्ञान अभी भी आगे जाता है,
यह सब इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि, जब बच्चा अपने स्थान पर अच्छी तरह से फिट हो जाता है, तो डेस्क और कुर्सी स्वयं उसे उस स्थिति को ग्रहण करने के लिए मजबूर करती है जिसे स्वच्छ रूप से आरामदायक माना जाता है। सीट, फुटरेस्ट और डेस्क को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि बच्चा अपने काम पर कभी खड़ा नहीं हो सकता। उसे केवल एक खड़ी स्थिति में बैठने के लिए पर्याप्त स्थान आवंटित किया जाता है। यह इस तरह से है कि स्कूल के डेस्क और बेंच पूर्णता की ओर बढ़े हैं। तथाकथित वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के प्रत्येक पंथ ने एक मॉडल वैज्ञानिक डेस्क तैयार किया है। कुछ देशों को अपने "राष्ट्रीय डेस्क" पर गर्व नहीं हुआ है और प्रतिस्पर्धा के संघर्ष में, इन विभिन्न मशीनों का पेटेंट कराया गया है।
निस्संदेह इन बेंचों के निर्माण के पीछे बहुत कुछ वैज्ञानिक है। शरीर को मापने और उम्र के निदान में नृविज्ञान को तैयार किया गया है; शरीर विज्ञान, पेशीय आंदोलनों के अध्ययन में; मनोविज्ञान, वृत्ति के विकृति के संबंध में; और, सबसे बढ़कर, स्वच्छता, रीढ़ की वक्रता को रोकने के प्रयास में। ये डेस्क वास्तव में वैज्ञानिक थे, उनके निर्माण में बच्चे के मानवशास्त्रीय अध्ययन का अनुसरण किया गया। जैसा कि मैंने कहा, हमारे पास स्कूलों में विज्ञान के शाब्दिक अनुप्रयोग का एक उदाहरण है।
मुझे विश्वास है कि बहुत पहले हम सभी इस रवैये से बहुत आश्चर्यचकित होंगे। यह समझ से बाहर होगा कि डेस्क की मूलभूत त्रुटि को पहले शिशु स्वच्छता, मानव विज्ञान और समाजशास्त्र के अध्ययन पर ध्यान देने और विचार की सामान्य प्रगति के माध्यम से प्रकट नहीं किया जाना चाहिए था। आश्चर्य तब और बढ़ जाता है जब हम इस बात पर विचार करते हैं कि पिछले वर्षों के दौरान लगभग हर देश में बच्चे की सुरक्षा के लिए एक आंदोलन चला है।
मुझे विश्वास है कि जनता को इन वैज्ञानिक बेंचों के विवरण पर विश्वास करने में बहुत साल नहीं लगेंगे, आश्चर्यजनक हाथों से हमारे स्कूली बच्चों की रीढ़ की हड्डी की वक्रता को रोकने के लिए बनाई गई अद्भुत सीटों के संपर्क में आएगी!
## [1.9 स्वतंत्रता की विजय, स्कूल को क्या चाहिए](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.9-conquest-of-liberty%2C-what-the-school-needs 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
इन वैज्ञानिक बेंचों के विकास का मतलब है कि विद्यार्थियों को एक ऐसे शासन के अधीन किया गया था, जो भले ही वे मजबूत और सीधे पैदा हुए हों, लेकिन उनके लिए कुबड़ा बनना संभव हो गया! कशेरुक स्तंभ, जैविक रूप से कंकाल का सबसे आदिम, मौलिक और सबसे पुराना हिस्सा, हमारे शरीर का सबसे निश्चित हिस्सा है, क्योंकि कंकाल जीव का सबसे ठोस हिस्सा कशेरुक स्तंभ है, जिसने विरोध किया और हताश के माध्यम से मजबूत था आदिम आदमी के संघर्ष जब उसने रेगिस्तान-शेर के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जब उसने विशाल पर विजय प्राप्त की, जब उसने ठोस चट्टान की खुदाई की और अपने उपयोग के लिए लोहे को आकार दिया, झुक गया, और स्कूल के जुए के तहत विरोध नहीं कर सका।
यह समझ से बाहर है कि तथाकथित ***विज्ञान*** को दुनिया भर में बढ़ते और विकसित हो रहे सामाजिक मुक्ति आंदोलन से एक किरण से प्रबुद्ध हुए बिना स्कूल में गुलामी के एक उपकरण को पूरा करने के लिए काम करना चाहिए था। वैज्ञानिक बेंचों का युग भी मजदूर वर्गों को अन्यायपूर्ण श्रम के जुए से मुक्ति का युग था।
सामाजिक स्वतंत्रता की ओर झुकाव सबसे स्पष्ट है और हर तरफ खुद को प्रकट करता है। जनता के नेता इसे अपना नारा बनाते हैं, मेहनतकश जनता रोना दोहराती है, वैज्ञानिक और समाजवादी प्रकाशन एक ही आंदोलन को आवाज देते हैं, और हमारी पत्रिकाएं इससे भरी हुई हैं। अल्पाहार करने वाला कामगार टॉनिक नहीं मांगता, बल्कि बेहतर आर्थिक स्थिति के लिए कहता है जो कुपोषण को रोक सके। खनिक, जो दिन के कई घंटों के दौरान खड़ी स्थिति के माध्यम से, वंक्षण टूटने के अधीन है, पेट का समर्थन नहीं मांगता है, लेकिन कम घंटे और बेहतर काम करने की स्थिति की मांग करता है, ताकि वह अन्य लोगों की तरह स्वस्थ जीवन जीने में सक्षम हो सके। पुरुष।
और जब, इसी सामाजिक युग के दौरान, हम पाते हैं कि हमारे स्कूल के कमरे में बच्चे अस्वच्छ परिस्थितियों में काम कर रहे हैं, सामान्य विकास के लिए इतने खराब रूप से अनुकूलित हैं कि कंकाल भी विकृत हो जाता है, इस भयानक रहस्योद्घाटन के प्रति हमारी प्रतिक्रिया एक आर्थोपेडिक बेंच है। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसे हमने खान में काम करने वाले मजदूर को पेट के ब्रेस या आर्सेनिक की पेशकश की।
कुछ समय पहले एक महिला ने, मुझे स्कूल से संबंधित सभी वैज्ञानिक नवाचारों के प्रति सहानुभूति में विश्वास करते हुए, मुझे स्पष्ट संतुष्टि के साथ ***विद्यार्थियों के लिए एक कोर्सेट या ब्रेस*** दिखाया । उसने इसका आविष्कार किया था और उसे लगा कि इससे बेंच का काम पूरा हो जाएगा।
रीढ़ की हड्डी की वक्रता के उपचार के लिए सर्जरी के पास अभी भी अन्य साधन हैं। मैं आर्थोपेडिक उपकरणों, ब्रेसिज़ और समय-समय पर बच्चे को सिर या कंधों से निलंबित करने की एक विधि का उल्लेख कर सकता हूं, इस तरह से कि शरीर का वजन खिंचता है और इस तरह कशेरुक स्तंभ को सीधा करता है। स्कूल में, डेस्क के आकार में आर्थोपेडिक उपकरण बहुत अनुकूल है; आज कोई एक कदम आगे ब्रेस का प्रस्ताव करता है और यह सुझाव दिया जाएगा कि हम विद्वानों को निलंबन विधि में एक व्यवस्थित पाठ्यक्रम दें!
यह सब पतनशील स्कूल में विज्ञान के तरीकों के भौतिक अनुप्रयोग का तार्किक परिणाम है। विद्यार्थियों में रीढ़ की हड्डी की वक्रता का मुकाबला करने का तर्कसंगत तरीका उनके काम के रूप को बदलना है ताकि वे हानिकारक स्थिति में दिन में इतने घंटे रहने के लिए बाध्य न हों। यह स्वतंत्रता की विजय है जिसकी स्कूल को जरूरत है, बेंच के तंत्र की नहीं।
यहां तक कि स्थिर सीट बच्चे के शरीर के लिए सहायक होती है, फिर भी यह पर्यावरण की एक खतरनाक और अस्वास्थ्यकर विशेषता होगी, जब फर्नीचर को स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है तो कमरे को पूरी तरह से साफ करने में कठिनाई होती है। पगडंडियों, जिन्हें हटाया नहीं जा सकता, गली से रोजाना कई छोटे पैरों से ढोई गई गंदगी जमा करते हैं। आज घर की साज-सज्जा के मामले में सामान्य परिवर्तन हो रहा है। उन्हें हल्का और सरल बनाया जाता है ताकि उन्हें आसानी से स्थानांतरित, धूल और यहां तक कि धोया जा सके। लेकिन स्कूल सामाजिक परिवेश के परिवर्तन के प्रति अंधी नजर आता है।
## [1.10 आत्मा का क्या हो सकता है](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.10-what-may-happen-to-the-spirit 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
हमें यह सोचना चाहिए कि उस बच्चे की ***आत्मा*** का क्या हो सकता है जिसे इतनी कृत्रिम परिस्थितियों में बढ़ने की निंदा की जाती है कि उसकी हड्डियां विकृत हो सकती हैं। जब हम मेहनतकश के छुटकारे की बात करते हैं, तो यह हमेशा समझा जाता है कि पीड़ा के सबसे स्पष्ट रूप के नीचे, जैसे कि खून की गरीबी, या टूटना, एक अन्य घाव मौजूद है जिससे आदमी की आत्मा जो किसी के अधीन है। गुलामी का रूप भुगतना होगा। जब हम यह कहते हैं कि कर्मकार को स्वतंत्रता के द्वारा छुड़ाया जाना चाहिए, तो यह और भी गहरा दोष है। हम यह भी अच्छी तरह जानते हैं कि जब किसी व्यक्ति का खून ही खा लिया जाता है या उसकी आंतों को उसके काम से बर्बाद कर दिया जाता है, तो उसकी आत्मा को अंधेरे में पीड़ित होना चाहिए, बेहोश हो जाना चाहिए, या हो सकता है, उसके भीतर मारा गया हो। ***नैतिक*** _**दास का ह्रास, सबसे बढ़कर, वह भार है जो मानवता की प्रगति का विरोध करता है जो इस महान बोझ से ऊपर उठने और पीछे रहने की कोशिश कर रहा है। छुटकारे की पुकार उनके शरीर की तुलना में पुरुषों की आत्माओं के लिए कहीं अधिक स्पष्ट रूप से बोलती है।**
तब हम क्या कहें, जब हमारे सामने सवाल ***बच्चों को शिक्षित करने*** का है ?
हम शिक्षक के खेदजनक तमाशे को अच्छी तरह से जानते हैं, जिसे सामान्य स्कूल के कमरे में कुछ कटे और सूखे तथ्यों को विद्वानों के सिर में डालना होता है। इस बंजर कार्य में सफल होने के लिए, वह अपने विद्यार्थियों को गतिहीनता में अनुशासित करने और उनका ध्यान आकर्षित करने के लिए आवश्यक मानती है। पुरस्कार और दंड गुरु के लिए हर तैयार और कुशल सहायक होते हैं, जिन्हें मन और शरीर के एक दिए गए रवैये के लिए मजबूर करना चाहिए, जिन्हें उनके श्रोता होने की निंदा की जाती है।
## [1.11 पुरस्कार और दंड, आत्मा की बेंच](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.11-prizes-and-punishments%2C-the-bench-of-the-soul 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
यह सच है कि आज जिस प्रकार पुरस्कार देना कम औपचारिक हो गया है, उसी प्रकार आज आधिकारिक कोड़े मारने और आदतन मारपीट को समाप्त करना वास्तव में समीचीन समझा जाता है। ये आंशिक सुधार विज्ञान द्वारा अनुमोदित एक और प्रस्ताव हैं और विलुप्त स्कूल के समर्थन के लिए पेश किए गए हैं। इस तरह के पुरस्कार और दंड हैं, अगर मुझे अभिव्यक्ति की अनुमति दी जा सकती है, ***बेंच***आत्मा की, आत्मा की गुलामी का साधन। यहां, हालांकि, ये विकृतियों को कम करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें भड़काने के लिए लागू किए जाते हैं। पुरस्कार और दंड अप्राकृतिक या जबरन प्रयास के लिए प्रोत्साहन हैं, और इसलिए हम निश्चित रूप से उनके संबंध में बच्चे के प्राकृतिक विकास के बारे में बात नहीं कर सकते हैं। जॉकी अपने घोड़े को काठी में कूदने से पहले चीनी का एक टुकड़ा पेश करता है, कोचमैन अपने घोड़े को पीटता है ताकि वह बागडोर द्वारा दिए गए संकेतों का जवाब दे सके; और, फिर भी, इनमें से कोई भी मैदानी इलाकों के मुक्त घोड़े के रूप में इतना शानदार नहीं चलता है।
और यहाँ, शिक्षा के मामले में, क्या मनुष्य मनुष्य पर जूआ रखेगा?
सच है, हम कहते हैं कि एक सामाजिक व्यक्ति समाज से जुड़ा एक स्वाभाविक व्यक्ति है। लेकिन अगर हम समाज की नैतिक प्रगति पर एक व्यापक नज़र डालें, तो हम देखेंगे कि धीरे-धीरे, जुए को आसान बनाया जा रहा है, दूसरे शब्दों में, हम देखेंगे कि प्रकृति, या जीवन, धीरे-धीरे विजय की ओर बढ़ रहा है। दास का जूआ दास को, और दास का जूआ काम करनेवाले को मिलता है।
गुलामी के सभी रूप धीरे-धीरे कमजोर और गायब हो जाते हैं, यहां तक कि महिलाओं की यौन दासता भी। सभ्यता का इतिहास विजय और मुक्ति का इतिहास है। हमें पूछना चाहिए कि हम सभ्यता के किस चरण में खुद को पाते हैं और क्या, वास्तव में, हमारी उन्नति के लिए पुरस्कार और दंड की भलाई आवश्यक है। यदि हम वास्तव में इस बिंदु से आगे निकल गए हैं, तो इस तरह की शिक्षा को लागू करना नई पीढ़ी को निचले स्तर पर वापस लाना होगा, न कि उन्हें उनकी प्रगति की सच्ची विरासत में ले जाना।
स्कूल की कुछ ऐसी ही स्थिति समाज में मौजूद है, सरकार और उसके प्रशासनिक विभागों में कार्यरत पुरुषों की बड़ी संख्या के बीच संबंध में। ये लिपिक दिन-ब-दिन राष्ट्रीय हित के लिए कार्य करते हैं, फिर भी वे अपने कार्य का लाभ किसी तात्कालिक प्रतिफल में महसूस नहीं करते और न ही देखते हैं। यानी उन्हें इस बात का अहसास नहीं है कि राज्य अपने दैनिक कार्यों से अपने महान कार्य को अंजाम देता है और उनके काम से पूरा देश लाभान्वित होता है। उनके लिए तत्काल अच्छा पदोन्नति है, क्योंकि उच्च कक्षा में उत्तीर्ण होना स्कूल में बच्चे के लिए है। जो आदमी अपने काम के बड़े लक्ष्य को भूल जाता है, वह उस बच्चे की तरह है, जिसे उसकी वास्तविक स्थिति से नीचे की कक्षा में रखा गया है: एक गुलाम की तरह, उसे किसी ऐसी चीज से धोखा दिया जाता है जो उसका अधिकार है। एक आदमी के रूप में उसकी गरिमा एक मशीन की गरिमा की सीमा तक कम हो जाती है, जिसे चालू रखने के लिए तेल लगाया जाना चाहिए क्योंकि इसमें जीवन का आवेग नहीं है। वे सभी क्षुद्र चीजें जैसे कि सजावट या पदक की इच्छा केवल कृत्रिम उत्तेजनाएं हैं, जो उस अंधेरे, बंजर पथ को उस क्षण के लिए हल्का कर देती हैं जिसमें वह चल रहा है।
इसी तरह हम स्कूली बच्चों को पुरस्कार देते हैं। और पदोन्नति न मिलने का डर क्लर्क को भागने से रोकता है, और उसे अपने नीरस काम से बांधता है, वैसे ही जैसे अगली कक्षा में न जाने का डर शिष्य को उसकी किताब की ओर ले जाता है। वरिष्ठ की फटकार हर तरह से शिक्षक की डांट के समान है। बुरी तरह से निष्पादित लिपिकीय कार्य का सुधार शिक्षक द्वारा विद्वान की खराब रचना पर लगाए गए खराब चिह्न के बराबर है। समानांतर लगभग सही है।
## [1.12 सभी मानव जीत, सभी मानव प्रगति, आंतरिक शक्ति पर टिकी हुई हैं](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.12-all-human-victories%2C-all-human-progress%2C-stand-upon-the-inner-force 'मोंटेसरी से लिंक करें। ज़ोन का अनुवाद बेस टेक्स्ट "द मोंटेसरी मेथड"')
लेकिन अगर प्रशासनिक विभागों को इस तरह से नहीं चलाया जाता है जो किसी राष्ट्र की महानता के लिए उपयुक्त प्रतीत होता है; अगर भ्रष्टाचार को भी आसानी से जगह मिल जाती है; यह कर्मचारी के मन में मनुष्य की सच्ची महानता को बुझा देने और अपनी दृष्टि को उन तुच्छ, तात्कालिक तथ्यों तक सीमित रखने का परिणाम है, जिन्हें वह पुरस्कार और दंड के रूप में देखने आया है। देश इसलिए खड़ा है क्योंकि इसके कर्मचारियों की अधिक संख्या की सच्चाई ऐसी है कि वे पुरस्कार और दंड के भ्रष्टाचार का विरोध करते हैं, और ईमानदारी की एक अप्रतिरोध्य धारा का पालन करते हैं। जिस प्रकार सामाजिक परिवेश में जीवन गरीबी और मृत्यु के हर कारण पर विजय प्राप्त करता है, और नई विजय की ओर अग्रसर होता है, स्वतंत्रता की वृत्ति विजय से विजय की ओर बढ़ते हुए सभी बाधाओं पर विजय प्राप्त करती है।
यह जीवन की व्यक्तिगत और फिर भी सार्वभौमिक शक्ति है, जो अक्सर आत्मा के भीतर छिपी हुई शक्ति है, जो दुनिया को आगे भेजती है।
लेकिन वह जो वास्तव में मानवीय कार्य करता है, जो कुछ महान और विजयी करता है, वह कभी भी "पुरस्कार" नामक उन तुच्छ आकर्षणों से अपने कार्य के लिए प्रेरित नहीं होता है और न ही उन छोटी-छोटी बीमारियों के डर से जिन्हें हम "दंड" कहते हैं। यदि युद्ध में दिग्गजों की एक महान सेना को पदोन्नति, एपॉलेट्स, या पदक जीतने की इच्छा से परे बिना किसी प्रेरणा के लड़ना चाहिए, या गोली लगने के डर से, अगर ये लोग प्यार से जले हुए मुट्ठी भर पिग्मी का विरोध करते हैं। देश, जीत बाद में जाएगी। जब एक सेना के भीतर असली वीरता की मृत्यु हो जाती है, तो पुरस्कार और दंड भ्रष्टाचार और कायरता लाने, बिगड़ने के काम को खत्म करने से ज्यादा कुछ नहीं कर सकते।
सभी मानवीय विजय, समस्त मानव प्रगति, आंतरिक शक्ति पर टिकी हैं।
इस प्रकार एक युवा छात्र एक महान चिकित्सक बन सकता है यदि वह अपने अध्ययन के लिए उस रुचि से प्रेरित होता है जो दवा को अपना वास्तविक व्यवसाय बनाती है। लेकिन अगर वह विरासत की आशा में काम करता है, या एक वांछनीय विवाह करने की आशा करता है, या यदि वह वास्तव में किसी भी भौतिक लाभ से प्रेरित है, तो वह कभी भी एक सच्चा गुरु या महान डॉक्टर नहीं बन पाएगा, और दुनिया कभी एक कदम आगे नहीं बढ़ेगी। उसके काम के कारण। जिसके लिए ऐसी उत्तेजनाएँ आवश्यक हैं, वह कभी चिकित्सक नहीं बन पाता। हर किसी की एक विशेष प्रवृत्ति होती है, एक विशेष व्यवसाय, विनम्र, शायद, लेकिन निश्चित रूप से उपयोगी। पुरस्कारों की प्रणाली किसी व्यक्ति को इस व्यवसाय से अलग कर सकती है, उसे एक झूठी सड़क चुन सकती है, उसके लिए एक व्यर्थ, और उसका पालन करने के लिए मजबूर किया जा सकता है, मनुष्य की प्राकृतिक गतिविधि विकृत, कम या नष्ट हो सकती है।
हम हमेशा दोहराते हैं कि दुनिया ***आगे बढ़ रही है*** और हमें आगे बढ़ने के लिए पुरुषों से आग्रह करना चाहिए। लेकिन प्रगति ***नई चीजों से होती है जो पैदा होती हैं*** , और ये, पूर्वाभास नहीं होने पर, पुरस्कारों से पुरस्कृत नहीं होते हैं: बल्कि, वे अक्सर नेता को शहादत तक ले जाते हैं। भगवान न करे कि कविताएं कभी भी कैपिटल में ताज पहनाए जाने की इच्छा से पैदा हों! ऐसी दृष्टि केवल कवि के हृदय में आने की जरूरत है और संग्रह गायब हो जाएगा। कवि की आत्मा से कविता का जन्म होना चाहिए, जब वह न तो अपने बारे में सोचता है और न ही पुरस्कार के बारे में सोचता है। और अगर वह ख्याति प्राप्त करता है, तो वह इस तरह के पुरस्कार की व्यर्थता को महसूस करेगा। सच्चा इनाम उसकी विजयी आंतरिक शक्ति की कविता के माध्यम से रहस्योद्घाटन में निहित है।
हालांकि, मनुष्य के लिए एक बाहरी पुरस्कार मौजूद है; जब, उदाहरण के लिए, वक्ता अपने श्रोताओं के चेहरों को उनके द्वारा जागृत भावनाओं के साथ बदलते हुए देखता है, तो वह कुछ इतना महान अनुभव करता है कि इसकी तुलना केवल उस गहन आनंद से की जा सकती है जिसके साथ उसे पता चलता है कि उसे प्यार किया जाता है। हमारी''। आनंद आत्माओं को छूना और जीतना है, और यह एक ऐसा पुरस्कार है जो हमें सच्चा मुआवजा दिला सकता है।
कभी-कभी हमें ऐसा क्षण दिया जाता है जब हम खुद को दुनिया के महान लोगों में से एक मानते हैं। ये मनुष्य को दिए गए खुशी के क्षण हैं ताकि वह शांति से अपना अस्तित्व बनाए रख सके। यह प्रेम की प्राप्ति के माध्यम से या पुत्र के उपहार के कारण, एक शानदार खोज या किसी पुस्तक के प्रकाशन के माध्यम से हो सकता है; ऐसे किसी क्षण में हमें लगता है कि हमारे ऊपर कोई भी मनुष्य नहीं है। यदि ऐसे क्षण में, अधिकार के साथ निहित कोई व्यक्ति हमें पदक या पुरस्कार देने के लिए आगे आता है, तो वह हमारे वास्तविक पुरस्कार का महत्वपूर्ण विनाशक है "और आप कौन हैं?" हमारा लुप्त हो गया भ्रम चिल्लाएगा, "आप कौन हैं जो मुझे इस तथ्य की याद दिलाते हैं कि मैं पुरुषों में प्रथम नहीं हूं? मुझसे इतनी दूर कौन खड़ा है कि वह मुझे पुरस्कार दे सके?" ऐसे क्षण में ऐसे व्यक्ति की कीमत केवल ईश्वरीय ही हो सकती है।
जहां तक सजा का सवाल है, सामान्य व्यक्ति की आत्मा विस्तार के माध्यम से परिपूर्ण होती है, और जैसा कि आमतौर पर समझा जाता है दंड हमेशा ***दमन*** का एक रूप है । यह उन नीच स्वभावों के साथ परिणाम ला सकता है जो बुराई में बढ़ते हैं, लेकिन ये बहुत कम हैं, और सामाजिक प्रगति उनसे प्रभावित नहीं होती है। दंड संहिता हमें दंड की धमकी देती है यदि हम कानूनों द्वारा इंगित सीमाओं के भीतर बेईमान हैं। लेकिन हम कानूनों के डर से ईमानदार नहीं हैं; यदि हम नहीं लूटते हैं, यदि हम हत्या नहीं करते हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि हम शांति से प्यार करते हैं। आखिरकार, हमारे जीवन की स्वाभाविक प्रवृत्ति हमें आगे ले जाती है, हमें नीच और बुरे कृत्यों के जोखिम से और भी दूर ले जाती है।
प्रश्न के नैतिक या आध्यात्मिक पहलुओं में जाने के बिना, हम सुरक्षित रूप से पुष्टि कर सकते हैं कि कानून का उल्लंघन करने से पहले अपराधी ने, ***यदि वह दंड के अस्तित्व के बारे में जानता*** है, तो उस पर आपराधिक संहिता का खतरा महसूस किया है। उसने इसका उल्लंघन किया है, या उसे अपराध में फंसाया गया है, खुद को इस विचार से भ्रमित कर रहा है कि वह कानून की सजा से बचने में सक्षम होगा। लेकिन उसके दिमाग में एक बात आ गई है ***कि जुर्म और सजा के बीच संघर्ष है*** । यह अपराध को रोकने में कारगर है या नहीं, यह दंड संहिता निस्संदेह बहुत सीमित वर्ग के व्यक्तियों के लिए बनाई गई है; अर्थात् अपराधी। नागरिकों का विशाल बहुमत कानून के खतरों की परवाह किए बिना ईमानदार है।
एक सामान्य व्यक्ति की वास्तविक सजा उस व्यक्तिगत शक्ति और महानता की चेतना का नुकसान है जो उसके आंतरिक जीवन के स्रोत हैं। इस तरह की सजा अक्सर सफलता की पूर्णता में पुरुषों पर पड़ती है। एक व्यक्ति जिसे हम सुख और भाग्य का ताज मानेंगे, वह इस प्रकार के दंड से पीड़ित हो सकता है। बहुत बार मनुष्य को वास्तविक दंड दिखाई नहीं देता जिससे उसे खतरा होता है।
और यहीं पर शिक्षा मदद कर सकती है।
आज हम छात्रों को स्कूल में रखते हैं, उन उपकरणों से प्रतिबंधित हैं जो शरीर और आत्मा के लिए अपमानजनक हैं, डेस्क और भौतिक पुरस्कार और दंड। इन सब में हमारा उद्देश्य है उन्हें गतिहीनता और मौन के अनुशासन में कम करना, उनका नेतृत्व करना, कहाँ? कान बहुत बार बिना किसी निश्चित अंत की ओर।
अक्सर बच्चों की शिक्षा में स्कूली कार्यक्रमों की बौद्धिक सामग्री को उनकी बुद्धि में डालना होता है। और अक्सर इन कार्यक्रमों को शिक्षा के आधिकारिक विभाग में संकलित किया गया है, और उनका उपयोग कानून द्वारा शिक्षक और बच्चे पर लगाया जाता है।
आह, इन बच्चों के भीतर बढ़ रहे जीवन के लिए इतनी घनी और जानबूझकर उपेक्षा से पहले, हमें अपने सिर को शर्म से छिपाना चाहिए और अपने दोषी चेहरों को अपने हाथों से ढक लेना चाहिए!
सर्गी सही मायने में कहते हैं: "आज समाज पर एक तत्काल आवश्यकता है: शिक्षा और शिक्षा में विधियों का पुनर्निर्माण, और जो इस कारण से लड़ता है, वह मानव उत्थान के लिए लड़ता है।"
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* [अध्याय 00 - समर्पण, आभार, अमेरिकी संस्करण की प्रस्तावना, परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+00+-+%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%A3%2C+%E0%A4%86%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%2C+%E0%A4%85%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%A8%E0%A4%BE%2C+%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%AF)
* [अध्याय 01 - आधुनिक विज्ञान के संबंध में नई शिक्षाशास्त्र का एक महत्वपूर्ण विचार](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+01+-+%E0%A4%86%E0%A4%A7%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%9E%E0%A4%BE%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%AC%E0%A4%82%E0%A4%A7+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%A8%E0%A4%88+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%8F%E0%A4%95+%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%AA%E0%A5%82%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%A3+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B0)
* [अध्याय 02 - विधियों का इतिहास](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+02+-+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%87%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B8)
* [अध्याय 03 - "बच्चों के घरों" में से एक के उद्घाटन के अवसर पर दिया गया उद्घाटन भाषण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+03+-+%22%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%98%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%82%22+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%B8%E0%A5%87+%E0%A4%8F%E0%A4%95+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%89%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%98%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%85%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A4%B0+%E0%A4%AA%E0%A4%B0+%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%97%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%89%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%98%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%A8+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%A3)
* [अध्याय 04 - "बच्चों के घरों" में प्रयुक्त शैक्षणिक तरीके](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+04+-+%22%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%98%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%82%22+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4+%E0%A4%B6%E0%A5%88%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A5%87)
* [अध्याय 05 - अनुशासन](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+05+-+%E0%A4%85%E0%A4%A8%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%A8)
* [अध्याय 06 - पाठ कैसे दिया जाना चाहिए](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+06+-+%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0+%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%B8%E0%A5%87+%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE+%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%BE+%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%BF%E0%A4%8F)
* [अध्याय 07 - व्यावहारिक जीवन के लिए व्यायाम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+07+-+%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%9C%E0%A5%80%E0%A4%B5%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F+%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AE)
* [अध्याय 08 - बच्चे के आहार का प्रतिबिंब](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+08+-+%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A5%87+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%86%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%AC%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%AC)
* [अध्याय 09 - पेशीय शिक्षा जिम्नास्टिक](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+09+-+%E0%A4%AA%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A5%80%E0%A4%AF+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE+%E0%A4%9C%E0%A4%BF%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%95)
* [अध्याय 10 - शिक्षा में प्रकृति कृषि श्रम: पौधों और जानवरों की संस्कृति](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+10+-+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%BF+%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A4%BF+%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE%3A+%E0%A4%AA%E0%A5%8C%E0%A4%A7%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%BF)
* [अध्याय 11 - कुम्हार की कला, और निर्माण के लिए मैनुअल श्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+11+-+%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%95%E0%A4%B2%E0%A4%BE%2C+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A3+%E0%A4%95%E0%A5%87+%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%8F+%E0%A4%AE%E0%A5%88%E0%A4%A8%E0%A5%81%E0%A4%85%E0%A4%B2+%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE)
* [अध्याय 12 - इंद्रियों की शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+12+-+%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE)
* [अध्याय 13 - उपदेशात्मक सामग्री की इंद्रियों और चित्रणों की शिक्षा: सामान्य संवेदनशीलता: स्पर्शनीय, ऊष्मीय, बुनियादी, और स्टीरियो ग्नोस्टिक सेंस](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+13+-+%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%95+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%9A%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%A3%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE%3A+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF+%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6%E0%A4%A8%E0%A4%B6%E0%A5%80%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%BE%3A+%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B6%E0%A4%A8%E0%A5%80%E0%A4%AF%2C+%E0%A4%8A%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%AF%2C+%E0%A4%AC%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80%2C+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%80%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B+%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%A8%E0%A5%8B%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%B8%E0%A5%87%E0%A4%82%E0%A4%B8)
* [अध्याय 14 - इंद्रियों की शिक्षा पर सामान्य नोट्स](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+14+-+%E0%A4%87%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%82+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE+%E0%A4%AA%E0%A4%B0+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF+%E0%A4%A8%E0%A5%8B%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%B8)
* [अध्याय 15 - बौद्धिक शिक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+15+-+%E0%A4%AC%E0%A5%8C%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%A7%E0%A4%BF%E0%A4%95+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE)
* [अध्याय 16 - पठन-पाठन सिखाने की विधि](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+16+-+%E0%A4%AA%E0%A4%A0%E0%A4%A8-%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A4%A8+%E0%A4%B8%E0%A4%BF%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%87+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF)
* [अध्याय 17 - प्रयोग की जाने वाली विधि और उपदेशात्मक सामग्री का विवरण](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+17+-+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A5%8B%E0%A4%97+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%87+%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%80+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A7%E0%A4%BF+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%95+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%97%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A4%A3)
* [अध्याय 18 - बचपन में भाषा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+18+-+%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A4%AA%E0%A4%A8+%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE)
* [अध्याय 19 - अंक का शिक्षण: अंकगणित का परिचय](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+19+-+%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%95+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%A3%3A+%E0%A4%85%E0%A4%82%E0%A4%95%E0%A4%97%E0%A4%A3%E0%A4%BF%E0%A4%A4+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9A%E0%A4%AF)
* [अध्याय 20 - अभ्यास का क्रम](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+20+-+%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B8+%E0%A4%95%E0%A4%BE+%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AE)
* [अध्याय 21 - अनुशासन की सामान्य समीक्षा](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+21+-+%E0%A4%85%E0%A4%A8%E0%A5%81%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%80+%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%AF+%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BE)
* [अध्याय 22 - निष्कर्ष और प्रभाव](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+22+-+%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B7+%E0%A4%94%E0%A4%B0+%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B5)
* [अध्याय 23 - चित्र](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A7%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%AF+23+-+%E0%A4%9A%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0)