Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # [Metode Montessori](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method) Pedagogi Ilmiah sebagaimana diterapkan pada pendidikan anak di “Rumah Anak-anak” dengan tambahan dan revisi oleh penulis oleh Maria Montessori diterjemahkan dari bahasa Italia oleh Anne E. George dengan pengantar oleh profesor Henry W. Holmes dari Universitas Harvard dengan tiga puluh dua ilustrasi dari foto Edisi Kedua, New York, Frederick A. Stokes Company, MCMXII Hak Cipta, 1912, oleh Frederick A. Stokes Company. Semua hak dilindungi undang-undang, termasuk terjemahan ke dalam bahasa asing, termasuk Skandinavia April 1912 ## A - Dedikasi Saya menempatkan di awal jilid ini, yang sekarang muncul di Amerika Serikat, tanah airnya, nama tersayang  **Alice Hallgarten**  dari New York, yang melalui pernikahannya dengan Baron Leopold Franchetti menjadi rekan senegara kita karena pilihan. Karena sangat percaya pada prinsip-prinsip yang mendasari Kasus del Bambini, dia, bersama suaminya, meneruskan penerbitan buku ini di Italia, dan, selama tahun-tahun terakhir hidupnya yang singkat, sangat menginginkan terjemahan bahasa Inggris yang akan memperkenalkan ke negeri itu. kelahirannya pekerjaan begitu dekat hatinya. Untuk mengenangnya, saya persembahkan buku ini, yang halaman-halamannya, seperti bunga abadi, mengabadikan kenangan akan kebaikannya. ## B - Ucapan Terima Kasih Ucapan terima kasih disampaikan kepada Ny. Guy Baring, dari London, atas pinjaman manuskrip terjemahan "Pedagogia Scientifica"; kepada Ny. John R. Fisher (Dorothy Canfield) karena telah menerjemahkan sebagian besar karya baru yang ditulis oleh Dr. Montessori untuk Edisi Amerika; dan kepada The House of Childhood, Inc., New York, untuk penggunaan ilustrasi peralatan didaktik. Hak paten Dr. Montessori dalam peralatan dikendalikan, untuk Amerika Serikat dan Kanada, oleh The House of Childhood, Inc.  **The Publishers.** ## C - Kata Pengantar Edisi Amerika Pada bulan Februari 1911, Profesor Henry W. Holmes, dari Divisi Pendidikan Universitas Harvard, memberi saya kehormatan untuk menyarankan agar terjemahan bahasa Inggris dibuat dari volume bahasa Italia saya,  ***“ll Metodo della Pedagogia Scientifica applicato all' educazione infantile nelle Case del Bambi.”***  Saran ini mewakili salah satu peristiwa terbesar dalam sejarah pekerjaan pendidikan saya. Hari ini, yang kemudian saya nantikan sebagai hak istimewa yang tidak biasa telah menjadi fakta yang tercapai. Edisi Italia  **"ll Metodo della Pedagogia Scientifica"**  tidak memiliki kata pengantar, karena buku itu sendiri saya anggap tidak lebih dari kata pengantar untuk karya yang lebih komprehensif, tujuan, dan cakupan yang hanya ditunjukkannya. Untuk metode pendidikan untuk anak-anak dari tiga sampai enam tahun yang disebutkan di sini hanyalah pekerjaan yang sungguh-sungguh, yang mengembangkan prinsip dan metode yang sama, akan mencakup dengan cara yang sama tahap-tahap pendidikan yang berurutan. Selain itu, metode yang diperoleh di  ***Casa Dei Bambini***  , menurut saya, menawarkan bidang eksperimental untuk studi tentang manusia, dan menjanjikan, mungkin, pengembangan ilmu yang akan mengungkapkan rahasia alam lainnya. Dalam periode yang telah berlalu antara penerbitan edisi Italia dan Amerika, saya memiliki, dengan murid-murid saya, kesempatan untuk menyederhanakan dan memberikan rincian praktis tertentu yang lebih tepat dari metode ini, dan untuk mengumpulkan pengamatan tambahan mengenai disiplin. Hasilnya membuktikan vitalitas metode dan perlunya kolaborasi ilmiah yang diperluas dalam waktu dekat dan diwujudkan dalam dua bab baru yang ditulis untuk edisi Amerika. Saya tahu bahwa metode saya telah dibicarakan secara luas di Amerika, terima kasih kepada Tuan SS McClure, yang telah mempresentasikannya melalui halaman-halaman majalahnya yang terkenal. Memang, banyak orang Amerika telah datang ke Roma untuk mengamati secara pribadi penerapan praktis metode ini di sekolah-sekolah kecil saya. Jika didorong oleh gerakan ini, saya dapat mengungkapkan harapan untuk masa depan, bahwa pekerjaan saya, Kepada para profesor Harvard yang telah membuat karya saya dikenal di Amerika dan kepada  ***McClure's Magazine*** , pengakuan atas apa yang saya berutang kepada mereka adalah tanggapan yang mandul, tetapi saya berharap metode itu sendiri, dalam pengaruhnya terhadap anak-anak Amerika, dapat membuktikan ungkapan terima kasihku. **Maria Montessori** \ Roma, 1912.  ## D - Pendahuluan Penonton yang sudah sangat tertarik menunggu terjemahan buku yang luar biasa ini. Selama bertahun-tahun tidak ada dokumen pendidikan yang begitu diharapkan oleh publik yang begitu besar, dan tidak banyak yang lebih pantas untuk diantisipasi secara umum. Bahwa minat yang meluas ini ada karena artikel-artikel yang antusias dan cerdik di ***Majalah McClure***untuk bulan Mei dan Desember 1911, dan Januari 1912 tetapi sebelum artikel pertama muncul, beberapa guru bahasa Inggris dan Amerika telah mempelajari dengan cermat karya Dr. Montessori dan menganggapnya baru dan penting. Sambutan menakjubkan yang diberikan pada eksposisi populer pertama dari sistem Montessori dapat berarti banyak atau sedikit untuk masa depannya di Inggris dan Amerika; melainkan persetujuan awal dari beberapa guru terlatih dan siswa profesional yang merekomendasikannya kepada pekerja pendidikan yang pada akhirnya harus memutuskan nilainya, menafsirkan teknisnya ke negara secara luas, dan menyesuaikannya dengan kondisi Inggris dan Amerika. Bagi mereka dan juga masyarakat umum, Pengantar kritis singkat ini ditujukan. Sepenuhnya dalam batas penilaian yang aman untuk menyebut karya Dr. Montessori luar biasa, baru, dan penting. Sungguh luar biasa, jika bukan karena alasan lain karena itu mewakili upaya konstruktif seorang wanita. Kami tidak memiliki contoh lain dari sistem pendidikan yang orisinal setidaknya dalam keutuhan sistematisnya dan penerapan praktisnya dikerjakan dan diresmikan oleh pikiran dan tangan feminin. Ini juga luar biasa, karena ia muncul dari kombinasi simpati dan intuisi wanita, pandangan sosial yang luas, pelatihan ilmiah, studi masalah pendidikan yang intensif dan lama, dan, untuk memahkotai semua, pengalaman yang bervariasi dan tidak biasa sebagai guru dan pemimpin pendidikan. Tidak ada wanita lain yang telah menangani masalah pendidikan anak-anak muda Dr. Montessori yang telah membawa sumber daya pribadi yang begitu beragam seperti miliknya. Sumber daya ini, lebih jauh lagi, dia dedikasikan untuk pekerjaannya dengan antusiasme, pengabaian mutlak, seperti yang dilakukan Pestalozzi dan Froebel, dan dia menyajikan keyakinannya dengan semangat apostolik yang menarik perhatian. Sebuah sistem yang mewujudkan modal usaha manusia seperti itu tidak bisa dianggap remeh. Kemudian juga, aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. dia telah mengabdikan dirinya untuk pekerjaannya dengan antusias, sebuah pengabaian mutlak, seperti yang dilakukan Pestalozzi dan Froebel, dan dia menyajikan keyakinannya dengan semangat apostolik yang menarik perhatian. Sebuah sistem yang mewujudkan modal usaha manusia seperti itu tidak bisa dianggap remeh. Kemudian juga, aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. dia telah mengabdikan dirinya untuk pekerjaannya dengan antusias, sebuah pengabaian mutlak, seperti yang dilakukan Pestalozzi dan Froebel, dan dia menyajikan keyakinannya dengan semangat apostolik yang menarik perhatian. Sebuah sistem yang mewujudkan modal usaha manusia seperti itu tidak bisa dianggap remeh. Kemudian juga, aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. dan dia menyajikan keyakinannya dengan semangat kerasulan yang menarik perhatian. Sebuah sistem yang mewujudkan modal usaha manusia seperti itu tidak bisa dianggap remeh. Kemudian juga, aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. dan dia menyajikan keyakinannya dengan semangat kerasulan yang menarik perhatian. Sebuah sistem yang mewujudkan modal usaha manusia seperti itu tidak bisa dianggap remeh. Kemudian juga, aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. aspek-aspek tertentu dari sistem itu sendiri mencolok dan signifikan: ia menyesuaikan dengan pendidikan anak-anak normal metode dan peralatan yang awalnya digunakan untuk kekurangan; itu didasarkan pada konsepsi radikal kebebasan bagi murid; itu memerlukan pelatihan yang sangat formal dari kapasitas sensorik, motorik, dan mental yang terpisah; dan itu mengarah pada penguasaan yang cepat, mudah, dan substansial dari unsur-unsur membaca, menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. menulis, dan berhitung. Semua ini akan tampak jelas bagi pembaca buku ini yang paling santai. Tak satu pun dari hal-hal ini, tentu saja, benar-benar baru dalam dunia pendidikan. Semua telah diusulkan dalam teori; beberapa telah dipraktekkan kurang lebih sepenuhnya. Tidaklah tidak adil, misalnya, untuk menunjukkan bahwa sebagian besar bahan yang digunakan oleh Dr. Walter S. Fernald, Inspektur Massachusetts Institution for the Feeble-Minded di Waverley, hampir identik dengan bahan Montessori, dan bahwa Dr. Fernald telah lama menyatakan bahwa itu dapat digunakan untuk efek yang baik dalam pendidikan anak-anak normal. (Mungkin menarik bagi pembaca Amerika untuk mengetahui bahwa Seguin, yang karyanya didasarkan pada Dr. Montessori, pernah menjadi kepala sekolah di Waverley.) Jadi, juga, pelatihan formal dalam berbagai proses psiko-fisik telah banyak didesak akhir-akhir ini. oleh banyak pekerja baik dalam pedagogi eksperimental, terutama oleh Meumann. Tapi sebelum Montessori, tidak ada yang menghasilkan sistem di mana unsur-unsur yang disebutkan di atas digabungkan. Dia menyusunnya, menguraikannya dalam praktik, dan menetapkannya di sekolah-sekolah. Ini memang hasil akhir, seperti yang dengan bangga ditegaskan oleh Dr. Montessori, dari upaya eksperimental selama bertahun-tahun baik di pihaknya sendiri maupun di pihak para pendahulunya yang hebat; tetapi kristalisasi eksperimen ini dalam program pendidikan untuk anak-anak normal adalah karena Dr. Montessori saja. Ciri-ciri insidental yang dengan jujur ​​diambil alih dari pendidik modern lain yang dipilihnya karena cocok dengan bentuk dasar skemanya sendiri, dan dia telah menyatukan semuanya dalam konsepsi umumnya tentang metode. Sistem ini tidak orisinal dalam artian sistem Froebel adalah orisinal, tetapi sebagai sebuah sistem, ini adalah produk baru dari kejeniusan kreatif seorang wanita lajang. Oleh karena itu, tidak boleh ada siswa pendidikan dasar yang mengabaikannya. Sistem itu pasti gagal menyelesaikan semua masalah dalam pendidikan anak-anak; mungkin beberapa solusi yang diajukannya sebagian atau seluruhnya salah; beberapa mungkin tidak tersedia di sekolah bahasa Inggris dan Amerika; tetapi sistem pendidikan tidak harus mencapai kesempurnaan untuk mendapatkan studi, penyelidikan, dan penggunaan eksperimental. Dr. Montessori terlalu berpikiran luas untuk mengklaim infalibilitas dan terlalu ilmiah dalam sikapnya untuk menolak pemeriksaan skemanya dan pengujian menyeluruh terhadap hasilnya. Dia secara tegas menyatakan bahwa itu belum selesai. Secara praktis, sangat mungkin bahwa. sistem yang pada akhirnya diadopsi di sekolah kami akan menggabungkan unsur-unsur program Montessori dengan unsur-unsur program taman kanak-kanak, baik "liberal" dan " membandingkannya, dan melanjutkan dengan hati-hati ke eksperimen baru. Prosedur ini diinginkan untuk setiap tahap dan kelas pendidikan, tetapi terutama untuk tahap paling awal, karena di sana paling sedikit dicoba dan paling sulit. Tentu saja sebuah sistem yang begitu radikal, terdefinisi dengan jelas, dan berkembang dengan baik seperti yang ditawarkan oleh Dr. Montessori untuk studi komparatif yang menyeluruh tentang metode dalam pendidikan awal materi baru yang sangat penting. Tanpa menerima setiap detail dari sistem, bahkan tanpa menerima tanpa syarat prinsip-prinsip dasarnya, seseorang dapat menyambutnya, dengan demikian, sebagai nilai yang besar dan langsung. Jika pendidikan awal layak dipelajari sama sekali, Salah satu kombinasi seperti yang akan disarankan oleh Pengantar ini, dan juga akan membahas kemungkinan penggunaan peralatan Montessori di rumah, tetapi mungkin akan membantu terlebih dahulu untuk menyajikan karakteristik luar biasa dari sistem Montessori dibandingkan dengan taman kanak-kanak modern dalam dua bentuk utamanya. . Kesamaan tertentu pada prinsipnya segera terlihat. ''Dr. Pandangan Montessori tentang masa kanak-kanak dalam beberapa hal identik dengan pandangan Froebel, meskipun secara umum jelas lebih radikal. Keduanya membela hak anak untuk aktif, mengeksplorasi lingkungannya, dan mengembangkan sumber daya batinnya sendiri melalui setiap bentuk penyelidikan dan upaya kreatif. Pendidikan adalah untuk membimbing aktivitas, bukan menindasnya. Lingkungan tidak dapat menciptakan kekuatan manusia, tetapi hanya memberinya ruang lingkup dan materi, mengarahkannya, atau paling banyak tetapi memanggilnya; dan tugas guru adalah pertama-tama memelihara dan membantu, mengawasi, mendorong, membimbing, membujuk, daripada mengganggu, meresepkan, atau membatasi. Bagi sebagian besar guru Amerika dan semua taman kanak-kanak, prinsip ini telah lama dikenal; mereka akan menyambut sekarang pernyataan baru dan fasih dari sudut pandang modern. Namun, dalam interpretasi praktis prinsip tersebut, ada perbedaan yang jelas antara sekolah Montessori dan taman kanak-kanak. "Direktur" Montessori tidak mengajar anak-anak dalam kelompok, dengan persyaratan praktis, tidak peduli seberapa baik "dimediasi", bahwa setiap anggota kelompok harus bergabung dalam latihan. Murid Montessori melakukan apa yang dia suka, selama dia tidak menyakitinya. Montessori dan Froebel juga sepakat tentang perlunya pelatihan indera, tetapi skema Montessori untuk pelatihan ini sekaligus lebih rumit dan lebih langsung daripada skema Froebel. Dia telah merancang dari peralatan Seguin skema yang komprehensif dan ilmiah untuk senam indera formal; Froebel memulai serangkaian objek yang dirancang untuk penggunaan yang lebih luas dan lebih kreatif oleh anak-anak, tetapi tidak begitu disesuaikan dengan pelatihan diskriminasi sensorik. Materi Montessori menjalankan prinsip dasar Pestalozzi, yang dengan sia-sia ia coba wujudkan dalam sistemnya sendiri yang berhasil: materi itu "mengembangkan bagian demi bagian kapasitas mental murid" dengan melatih secara terpisah, melalui latihan berulang, beberapa indranya, dan kemampuan untuk membedakan, membandingkan, dan menangani objek yang khas. Dalam sistem taman kanak-kanak, dan khususnya dalam modifikasi "liberal" itu, pelatihan indera merupakan bagian dari aktivitas konstruktif dan imajinatif di mana anak-anak mengejar tujuan yang lebih besar daripada sekadar pengaturan bentuk atau warna. Bahkan dalam pekerjaan paling formal dalam desain taman kanak-kanak, anak-anak "membuat gambar", dan didorong untuk menceritakan apa yang tampak seperti "bintang", "layang-layang", dan "bunga". Mengenai pendidikan jasmani, kedua sistem ini setuju dengan cara yang hampir sama: keduanya menegaskan kebutuhan akan aktivitas tubuh yang bebas, latihan berirama, dan pengembangan kontrol otot; tetapi sementara taman kanak-kanak mencari banyak dari semua ini melalui permainan kelompok dengan konten imajinatif atau sosial, skema Montessori menekankan latihan khusus yang dirancang untuk memberikan pelatihan formal dalam fungsi fisik yang terpisah. Namun, dalam aspek umum lainnya, kesepakatan antara kedua sistem tersebut, yang pada prinsipnya kuat, membuat sistem Montessori kurang formal daripada lebih formal dalam praktiknya. Prinsipnya, dalam hal ini, terdiri dari penegasan kebutuhan anak akan pelatihan sosial. Di taman kanak-kanak konservatif, pelatihan ini dicari sekali lagi, sebagian besar dalam permainan kelompok. Ini biasanya imajinatif, dan kadang-kadang jelas simbolis: yaitu, anak-anak bermain menjadi petani, penggilingan, pembuat sepatu, ibu dan ayah, burung, hewan, ksatria, atau tentara; mereka menyanyikan lagu-lagu, dan melakukan kegiatan semi-dramatis tertentu seperti "membuka rumah merpati", "memotong rumput", "menunjukkan anak yang baik kepada ksatria", dan sejenisnya; dan masing-masing mengambil bagiannya dalam representasi dari beberapa situasi sosial yang khas. Pelatihan sosial yang terlibat dalam permainan ini bersifat formal hanya dalam arti bahwa anak-anak tidak terlibat, seperti yang sering dilakukan anak-anak Montessori, dalam kegiatan sosial yang nyata, seperti menyajikan makan malam, membersihkan kamar, merawat hewan, membangun rumah, dan sebagainya. rumah mainan, atau membuat taman. Tidak dapat terlalu ditekankan bahwa bahkan taman kanak-kanak yang paling konservatif, pada prinsipnya, tidak mengecualikan perusahaan "nyata" dari jenis yang terakhir ini; tetapi dalam sesi tiga jam, itu tidak banyak membantu mereka. Taman kanak-kanak liberal berbuat lebih banyak, terutama di Eropa, di mana sesinya seringkali lebih lama. Sistem Montessori juga tidak sepenuhnya mengecualikan permainan kelompok imajinatif. Tetapi Dr. Montessori, terlepas dari minat yang besar tidak hanya dalam pelatihan sosial, tetapi juga dalam perkembangan estetika, idealis, dan bahkan agama, berbicara tentang " s keterampilan dan kekuatan yang luar biasa dalam penggunaan sumber daya ini. (Tentu saja, anak TK Amerika tidak menggunakan cerita "bodoh"; tetapi cerita yang dia gunakan, dan untuk efek yang baik.) Program Montessori melibatkan banyak pengalaman sosial langsung, baik dalam kehidupan umum sekolah maupun dalam pekerjaan manual yang dilakukan oleh murid; taman kanak-kanak memperluas jangkauan kesadaran sosial anak melalui imajinasi. Pengelompokan anak-anak Montessori sebagian besar bebas dan tidak diatur; pengelompokan anak-anak TK lebih sering formal dan ditentukan. s keterampilan dan kekuatan yang luar biasa dalam penggunaan sumber daya ini. (Tentu saja, anak TK Amerika tidak menggunakan cerita "bodoh"; tetapi cerita yang dia gunakan, dan untuk efek yang baik.) Program Montessori melibatkan banyak pengalaman sosial langsung, baik dalam kehidupan umum sekolah maupun dalam pekerjaan manual yang dilakukan oleh murid; taman kanak-kanak memperluas jangkauan kesadaran sosial anak melalui imajinasi. Pengelompokan anak-anak Montessori sebagian besar bebas dan tidak diatur; pengelompokan anak-anak TK lebih sering formal dan ditentukan. baik dalam kehidupan umum sekolah maupun dalam pekerjaan manual yang dilakukan oleh para siswa; taman kanak-kanak memperluas jangkauan kesadaran sosial anak melalui imajinasi. Pengelompokan anak-anak Montessori sebagian besar bebas dan tidak diatur; pengelompokan anak-anak TK lebih sering formal dan ditentukan. baik dalam kehidupan umum sekolah maupun dalam pekerjaan manual yang dilakukan oleh para siswa; taman kanak-kanak memperluas jangkauan kesadaran sosial anak melalui imajinasi. Pengelompokan anak-anak Montessori sebagian besar bebas dan tidak diatur; pengelompokan anak-anak TK lebih sering formal dan ditentukan. Pada satu titik, sistem Montessori setuju dengan taman kanak-kanak konservatif, tetapi tidak dengan liberal: ia mempersiapkan secara langsung untuk penguasaan seni sekolah. Tidak diragukan lagi bahwa Dr. Montessori telah merancang skema yang sangat sukses untuk mengajar anak-anak menulis, metode yang efektif untuk pengenalan membaca, dan bahan yang bagus untuk pekerjaan angka awal. Kedua jenis taman kanak-kanak meningkatkan, tentu saja, kapasitas umum anak untuk berekspresi: aktivitas taman kanak-kanak menambah stok idenya, membangunkan dan membimbing imajinasinya, meningkatkan kosa kata, dan melatihnya dalam penggunaan yang efektif. Anak-anak di taman kanak-kanak yang baik mendengar cerita dan menceritakannya, menceritakan pengalaman mereka sendiri, menyanyikan lagu, dan membacakan syair, semua di perusahaan pendengar yang ramah tetapi cukup kritis, yang bahkan lebih merangsang dan memandu ekspresi daripada lingkaran di rumah. Tetapi bahkan taman kanak-kanak konservatif tidak mengajarkan anak-anak untuk menulis dan membaca. Itu mengajari mereka banyak hal tentang angka, dan mungkin cukup dipertanyakan apakah itu tidak melakukan pekerjaan yang lebih mendasar di bidang ini daripada sistem Montessori itu sendiri. Karunia Froebelian menawarkan kesempatan luar biasa untuk ilustrasi konkret dari konsepsi keseluruhan dan sebagian, melalui penciptaan keseluruhan dari bagian-bagian, dan pemecahan keseluruhan menjadi bagian-bagian. Aspek bilangan ini paling tidak sama pentingnya dengan aspek deret, yang diperoleh anak-anak dalam berhitung dan untuk itu "Tangga Panjang" Montessori menyediakan materi yang begitu bagus. Bahan Froebelian dapat digunakan dengan sangat mudah untuk menghitung, namun, dan materi Montessori memberikan sedikit kesempatan untuk menyatukan dan membagi. Sejauh persiapan untuk aritmatika yang bersangkutan, kombinasi dari dua badan bahan layak dan diinginkan. Taman kanak-kanak liberal, sementara itu, meninggalkan penggunaan hadiah dan pekerjaan untuk tujuan matematika, tidak berusaha untuk mempersiapkan murid-muridnya secara langsung untuk seni sekolah. Dibandingkan dengan taman kanak-kanak, sistem Montessori menyajikan poin-poin utama yang menarik ini: ia menjalankan prinsip kebebasan tanpa batas yang jauh lebih radikal; bahan-bahannya dimaksudkan untuk pelatihan indera secara langsung dan formal; itu termasuk peralatan yang dirancang untuk membantu perkembangan fisik murni anak-anak; pelatihan sosialnya dilakukan terutama dengan menggunakan kegiatan sosial saat ini dan yang sebenarnya, dan memberikan persiapan langsung untuk seni sekolah. Taman kanak-kanak, di sisi lain, melibatkan sejumlah pengajaran kelompok, di mana anak-anak tidak harus dipegang oleh penegakan otoritas, namun oleh otoritas, diakui, ketika cara lain gagal untuk kegiatan tertentu; materinya ditujukan terutama untuk penggunaan kreatif oleh anak-anak dan menawarkan kesempatan untuk analisis matematis dan pengajaran desain, dan prosedurnya kaya akan sumber daya untuk imajinasi. Satu hal yang harus dibuat sepenuhnya jelas dan tegas: tidak satu pun dari karakteristik ini adalah dua sistem yang secara kaku antagonis. Banyak kegiatan taman kanak-kanak gratis, dan prinsip resep tidak sepenuhnya diberikan oleh "House of Childhood" menyaksikan mereka **Aturan dan Regulasi** ; taman kanak-kanak melibatkan pelatihan indra langsung, dan sistem Montessori mengakui beberapa blok Froebel untuk membangun dan mendesain; ada banyak aktivitas otot murni di taman kanak-kanak, dan beberapa permainan taman kanak-kanak yang biasa digunakan oleh Montessori; taman kanak-kanak melakukan beberapa berkebun, merawat hewan, pekerjaan konstruksi, dan bisnis rumah tangga, dan sistem Montessori mengakui beberapa permainan sosial yang imajinatif; kedua sistem (tetapi bukan bentuk liberal taman kanak-kanak) bekerja secara langsung terhadap seni sekolah. Karena perbedaan antara kedua program adalah salah satu pengaturan, penekanan, dan gelar, tidak ada alasan mendasar mengapa kombinasi yang secara khusus disesuaikan dengan sekolah Inggris dan Amerika tidak dapat dilakukan. Kontras yang luas antara sekolah Montessori dan taman kanak-kanak tampak pada pengamatan aktual sebagai berikut: sedangkan anak-anak Montessori menghabiskan hampir seluruh waktu mereka menangani ***berbagai hal .***, sebagian besar sesuai dengan kecenderungan individu mereka dan di bawah bimbingan individu, anak-anak taman kanak-kanak umumnya terlibat dalam kerja kelompok dan permainan dengan latar belakang dan daya tarik imajinatif. Prinsip penyesuaian yang mungkin antara dua sistem dapat dinyatakan sebagai berikut: bekerja dengan objek yang dirancang untuk pelatihan sensorik, motorik, dan intelektual formal harus dilakukan secara individu atau dalam kelompok sukarela murni; imajinatif dan aktivitas sosial harus dilakukan dalam kelompok yang diatur. Prinsip ini disarankan hanya sebagai dasar yang mungkin untuk pendidikan selama usia taman kanak-kanak; karena seiring bertambahnya usia anak-anak mereka harus diajar di kelas, dan mereka secara alami belajar bagaimana melakukan usaha imajinatif dan sosial dalam kelompok bebas, dan yang pertama sering sendirian. Juga tidak boleh dianggap bahwa prinsip itu disarankan sebagai aturan yang tidak dapat dikecualikan. Disarankan hanya sebagai hipotesis kerja umum, yang nilainya harus diuji dengan pengalaman. Meskipun telah lama diamati oleh anak-anak TK sendiri bahwa kerja kelompok dengan bahan Froebelian, terutama pekerjaan seperti melibatkan analisis geometris dan desain formal, segera melelahkan anak-anak, telah diadakan bahwa taman kanak-kanak dapat melindungi murid-muridnya dari kehilangan minat atau perhatian nyata. kelelahan dengan memperhatikan dengan seksama tanda-tanda pertama kelelahan dan segera menghentikan pekerjaan pada penampilan mereka. Untuk kelompok kecil anak-anak yang lebih besar, yang dapat melakukan pekerjaan semacam ini dengan mudah dan menyenangkan, tidak diragukan lagi bahwa pengekangan pengajaran kelompok yang tak terhindarkan adalah faktor yang dapat diabaikan, efek melelahkan yang dapat dicegah oleh anak TK yang baik. Tetapi untuk anak-anak yang lebih kecil, rezim kebebasan penuh tampaknya menjanjikan hasil yang lebih baik setidaknya sejauh menyangkut pekerjaan dengan objek. Dalam permainan, di sisi lain, pengajaran kelompok berarti sangat sedikit pengekangan, dan seluruh proses tidak terlalu melelahkan. Membedakan metode antara kedua jenis kegiatan ini mungkin merupakan cara terbaik untuk menjaga keduanya dalam program pendidikan yang efektif. Akan tetapi, berbicara tentang program pendidikan yang efektif membawa sekaligus, ke aspek penting dari sistem Montessori, terlepas dari hubungannya dengan taman kanak-kanak, yang sekarang harus ditangani oleh Pendahuluan ini. Ini adalah aspek sosial, yang menemukan penjelasannya dalam cerita Dr. Montessori sendiri tentang sekolah pertamanya. Dalam setiap diskusi tentang ketersediaan sistem Montessori di sekolah-sekolah Inggris dan Amerika khususnya di sekolah-sekolah umum Amerika dan sekolah-sekolah "Dewan" Inggris, dua kondisi umum di mana Dr. Montessori melakukan pekerjaan awalnya di Roma harus diingat. Dia memiliki murid-muridnya hampir sepanjang hari, praktis mengendalikan hidup mereka di jam-jam bangun mereka; dan murid-muridnya sebagian besar berasal dari keluarga kelas pekerja. Kita tidak bisa berharap untuk mencapai hasil Dr. Montessori telah mencapai jika kita memiliki murid kita di bawah bimbingan kita hanya dua atau tiga jam di pagi hari, kita juga tidak dapat mengharapkan hasil yang persis sama dari anak-anak yang keturunan dan pengalaman membuat mereka sekaligus lebih sensitif, lebih aktif, dan kurang menerima sugesti daripada dia. Jika kita ingin membuat penerapan praktis dari skema Montessori, kita tidak boleh mengabaikan untuk mempertimbangkan modifikasi dari kondisi sosial yang berbeda mungkin diperlukan. Kondisi di mana Dr. Montessori memulai sekolah aslinya di Roma memang tidak kekurangan rekanan di kota-kota besar di seluruh dunia. Ketika seseorang membaca "Alamat Pelantikannya" yang fasih, tidak mungkin untuk tidak berharap bahwa "Sekolah di dalam Rumah" dapat berdiri sebagai pusat dari seorang anak yang penuh harapan yang tinggal di setiap blok kota yang dibangun dekat. Lebih baik, tentu saja, jika tidak ada rumah petak kota yang mirip sarang sama sekali, dan jika setiap keluarga dapat memberikan kepada anak-anaknya sendiri di tempat mereka sendiri cukup "senang bermain di tempat berumput". Lebih baik jika setiap ibu dan ayah dalam hal tertentu ahli dalam psikologi dan kebersihan anak. Tetapi sementara ribuan orang yang malang masih tinggal di tempat tinggal tebing yang penuh kebencian di kota-kota modern kita, kita harus menyambut konsepsi besar Dr. Montessori tentang fungsi sosialnya " Namun, hanya fitur-fitur mendasar inilah yang akan diserang paling sengit setiap kali status sosial \*\*\*Casa del Bambini asli.\*\*\*dilupakan. Pengukuran antropometri, mandi, pelatihan dalam perawatan diri pribadi, penyajian makanan, berkebun, dan perawatan hewan yang mungkin kita dengar sangat direkomendasikan untuk semua sekolah, bahkan untuk sekolah dengan sesi tiga jam dan kelas siswa yang disukai secara sosial; tetapi kebutuhan akan kebebasan individu dan pelatihan indera akan ditolak bahkan dalam pekerjaan sekolah di mana kondisinya sangat mirip dengan yang ada di San Lorenzo. Tentu saja, tidak ada pendidik praktis yang akan mengusulkan bak mandi untuk semua sekolah, dan tidak diragukan lagi akan ada banyak konservatisme yang bijaksana tentang mentransfer ke sekolah tertentu fungsi apa pun yang sekarang dijalankan dengan baik oleh rumah-rumah yang mendukungnya. Masalah yang diangkat oleh proposal untuk menerapkan konsepsi disiplin Montessori di semua sekolah dan latihan indra Montessori lebih sulit dipecahkan. Apakah kebebasan individu merupakan prinsip pendidikan universal, atau prinsip yang harus diubah dalam kasus sekolah tanpa status sosial seperti "House of Childhood" yang asli? Apakah semua anak membutuhkan pelatihan indra atau hanya anak-anak yang memiliki warisan dan lingkungan rumah yang tidak menguntungkan? Tidak ada diskusi serius tentang sistem Montessori yang dapat menghindari pertanyaan-pertanyaan ini. Apa yang dikatakan sebagai jawaban untuk mereka di sini ditulis dengan harapan bahwa diskusi selanjutnya dapat sedikit dipengaruhi untuk mengingat faktor penentu yang sebenarnya dalam setiap kasus situasi aktual di sekolah. ? Apakah semua anak membutuhkan pelatihan indra atau hanya anak-anak yang memiliki warisan dan lingkungan rumah yang tidak menguntungkan? Tidak ada diskusi serius tentang sistem Montessori yang dapat menghindari pertanyaan-pertanyaan ini. Apa yang dikatakan sebagai jawaban atas mereka di sini ditulis dengan harapan bahwa diskusi selanjutnya dapat sedikit dipengaruhi untuk mengingat faktor penentu nyata dalam setiap kasus situasi aktual di sekolah. ? Apakah semua anak membutuhkan pelatihan indra atau hanya anak-anak yang memiliki warisan dan lingkungan rumah yang tidak menguntungkan? Tidak ada diskusi serius tentang sistem Montessori yang dapat menghindari pertanyaan-pertanyaan ini. Apa yang dikatakan sebagai jawaban atas mereka di sini ditulis dengan harapan bahwa diskusi selanjutnya dapat sedikit dipengaruhi untuk mengingat faktor penentu nyata dalam setiap kasus situasi aktual di sekolah. Ada cukup kesempatan dalam pertanyaan-pertanyaan ini, tentu saja, untuk argumen filosofis dan ilmiah. Pertanyaan pertama melibatkan masalah etika, yang kedua masalah psikologis, dan keduanya dapat ditindaklanjuti hingga masalah metafisik murni. Dr. Montessori percaya pada kebebasan bagi murid karena dia menganggap kehidupan "sebagai dewi yang luar biasa, yang selalu maju ke penaklukan baru." Ketundukan, kesetiaan, dan pengorbanan diri tampaknya baginya, tampaknya, hanya kebutuhan hidup yang bersifat insidental, bukan elemen penting dari bentuk abadinya. Ada peluang yang jelas di sini untuk perbedaan mendalam dalam teori dan kepercayaan filosofis. Dia tampaknya juga berpendapat bahwa persepsi indra membentuk satu-satunya dasar untuk mental dan karenanya untuk kehidupan moral; bahwa pelatihan indera akan mempersiapkan landasan yang teratur di mana anak dapat membangun mentalitas yang jelas dan kuat termasuk, tampaknya, cita-cita moralnya; dan bahwa penanaman tujuan dan kapasitas imajinatif dan kreatif anak-anak jauh lebih penting daripada pengembangan daya belajar dari lingkungan dengan menggunakan indera. Pandangan-pandangan ini tampaknya agak mirip dengan pandangan Herbart dan sampai batas tertentu dengan pandangan Locke. Tentu saja, mereka menawarkan bahan untuk debat psikologis dan etis. Namun, mungkin Dr. Montessori tidak akan menerima pandangan-pandangan di sini yang dianggap berasal darinya atas bukti buku ini; dan bagaimanapun, ini adalah masalah bagi filsuf dan psikolog. Masalah pedagogis tidak pernah sepenuhnya merupakan masalah prinsip tinggi. dan bahwa penanaman tujuan dan kapasitas imajinatif dan kreatif anak-anak jauh lebih penting daripada pengembangan daya belajar dari lingkungan dengan menggunakan indera. Pandangan-pandangan ini tampaknya agak mirip dengan pandangan Herbart dan sampai batas tertentu dengan pandangan Locke. Tentu saja, mereka menawarkan bahan untuk debat psikologis dan etis. Namun, mungkin Dr. Montessori tidak akan menerima pandangan-pandangan di sini yang dianggap berasal darinya atas bukti buku ini; dan bagaimanapun, ini adalah masalah bagi filsuf dan psikolog. Masalah pedagogis tidak pernah sepenuhnya merupakan masalah prinsip tinggi. dan bahwa penanaman tujuan dan kapasitas imajinatif dan kreatif anak-anak jauh lebih penting daripada pengembangan daya belajar dari lingkungan dengan menggunakan indera. Pandangan-pandangan ini tampaknya agak mirip dengan pandangan Herbart dan sampai batas tertentu dengan pandangan Locke. Tentu saja, mereka menawarkan bahan untuk debat psikologis dan etis. Namun, mungkin Dr. Montessori tidak akan menerima pandangan-pandangan di sini yang dianggap berasal darinya atas bukti buku ini; dan bagaimanapun, ini adalah masalah bagi filsuf dan psikolog. Masalah pedagogis tidak pernah sepenuhnya merupakan masalah prinsip tinggi. Pandangan-pandangan ini tampaknya agak mirip dengan pandangan Herbart dan sampai batas tertentu dengan pandangan Locke. Tentu saja, mereka menawarkan bahan untuk debat psikologis dan etis. Namun, mungkin Dr. Montessori tidak akan menerima pandangan-pandangan di sini yang dianggap berasal darinya atas bukti buku ini; dan bagaimanapun, ini adalah masalah bagi filsuf dan psikolog. Masalah pedagogis tidak pernah sepenuhnya merupakan masalah prinsip tinggi. Pandangan-pandangan ini tampaknya agak mirip dengan pandangan Herbart dan sampai batas tertentu dengan pandangan Locke. Tentu saja, mereka menawarkan bahan untuk debat psikologis dan etis. Namun, mungkin Dr. Montessori tidak akan menerima pandangan-pandangan di sini yang dianggap berasal darinya atas bukti buku ini; dan bagaimanapun, ini adalah masalah bagi filsuf dan psikolog. Masalah pedagogis tidak pernah sepenuhnya merupakan masalah prinsip tinggi. Jadi, dapatkah dipertahankan secara wajar bahwa situasi aktual seperti itu di "Rumah Masa Kecil" pertama di Roma adalah satu-satunya situasi di mana prinsip kebebasan Montessori dapat diterapkan secara penuh? Jelas, sekolah Romawi adalah Republik Anak-Anak yang sebenarnya, di mana tidak ada yang perlu didahulukan dari tuntutan anak untuk mengejar tujuan aktifnya sendiri. Pengekangan sosial di sini dikurangi seminimal mungkin; anak-anak harus, tentu saja, menundukkan tingkah laku individu pada tuntutan kebaikan bersama, mereka tidak diperbolehkan bertengkar atau mengganggu satu sama lain, dan mereka memiliki tugas untuk dilakukan pada waktu yang ditentukan, tetapi setiap anak adalah warga negara di suatu negara. komunitas yang diatur sepenuhnya untuk kepentingan anggota yang sama-sama memiliki hak istimewa, kebebasannya jarang diganggu, dia bebas untuk melaksanakan tujuannya sendiri, dan dia memiliki pengaruh yang sama besarnya dalam urusan persemakmuran seperti halnya rata-rata anggota demokrasi dewasa. Situasi ini tidak pernah diduplikasi di rumah, karena seorang anak bukan hanya anggota keluarga, yang kepentingannya harus dipertimbangkan dengan yang lain, tetapi secara harfiah adalah anggota bawahan, yang kepentingannya sering kali harus secara terus terang dikesampingkan untuk kepentingan anggota dewasa. atau untuk rumah tangga itu sendiri. Anak-anak harus datang untuk makan malam pada waktu makan malam, bahkan jika terus menggali pasir akan lebih sesuai dengan keinginan mereka atau lebih baik untuk perkembangan umum otot, pikiran, atau kemauan mereka. Tentu saja dimungkinkan untuk memperbaiki teori keanggotaan anak dalam komunitas keluarga dan hak orang tua untuk memerintah, tetapi secara praktis tetap benar bahwa kondisi umum kehidupan keluarga melarang kebebasan seperti yang dilakukan di sekolah Montessori. Dengan cara yang sama, sebuah sekolah dengan jumlah siswa yang besar yang memilih untuk mengerjakan dalam waktu tertentu begitu banyak pekerjaan sehingga inisiatif individu tidak dapat dipercaya untuk diikuti, dipaksa untuk mengajarkan hal-hal tertentu pada jam sembilan dan yang lain pada jam sepuluh, dan mengajar di jam sembilan. kelompok, dan individu yang hidupnya terkurung dan terkurung demikian harus mendapatkan apa yang dia bisa. Untuk sekolah tertentu pertanyaan yang jelas adalah, Mengingat pekerjaan yang harus dilakukan dalam waktu yang diizinkan, dapatkah kita melepaskan perlindungan dari program tetap dan pengajaran kelompok? Pertanyaan yang lebih dalam terletak di sini: Apakah pekerjaan yang harus dilakukan itu sendiri begitu penting sehingga bermanfaat untuk membuat anak-anak mengerjakannya di bawah paksaan atau dengan minat yang didorong oleh guru? Atau dengan kata lain: Untuk sekolah-sekolah di luar kelas dasar, jawaban atas pertanyaan ini tidak diragukan lagi. Ada banyak cara di mana tugas sekolah dapat dengan aman disimpan dari proses yang mematikan dan menyedihkan seperti yang sering terjadi, tetapi melepaskan semua jadwal tetap dan terbatas dan resep pengajaran di kelas bukanlah salah satunya. Bahkan jika kebebasan penuh tindakan individu dimungkinkan di sekolah-sekolah kelas yang lebih tinggi, tidak pasti bahwa itu akan diinginkan: karena kita harus belajar untuk mengambil banyak tujuan hidup kita di bawah keharusan sosial. Tetapi dengan anak kecil, pertanyaannya menjadi lebih sulit. Pekerjaan apa yang ingin kita pastikan bahwa setiap anak melakukannya? Jika sekolah kita hanya bisa bertahan setengah hari, apakah ada cukup waktu bagi setiap anak untuk mengerjakan tugas ini tanpa mengajar kelompok pada waktu yang ditentukan? Apakah aturan dan pengekangan yang terlibat dalam pengajaran kelompok semacam itu cukup untuk membahayakan anak-anak atau membuat pengajaran kita kurang efektif? Bisakah kita tidak memberikan resep sama sekali untuk sebagian pekerjaan dan meminimalkannya untuk orang lain? Pertanyaan umum tentang kebebasan individu dengan demikian direduksi menjadi serangkaian masalah praktis penyesuaian. Ini bukan lagi masalah kebebasan total atau tidak ada kebebasan sama sekali, tetapi pertanyaan tentang mediasi praktis dari ekstrem ini. Lebih jauh lagi, ketika kita mempertimbangkan bahwa keterampilan guru dan daya tarik kepribadiannya, daya pikat peralatan didaktik, dan kemudahan yang memungkinkan anak-anak untuk belajar, belum lagi ruangan yang ceria dan menyenangkan dan tidak adanya set. meja dan kursi, semoga semua bekerja sama untuk mencegah pengajaran terjadwal dalam kelompok menjadi sedikit pun kesempatan untuk menahan diri, jelas bahwa di sekolah mana pun mungkin ada banyak pembenaran untuk mengurangi kekakuan prinsip kebebasan Dr. Montessori. Setiap sekolah harus mencari solusi sendiri untuk masalah dalam menghadapi kondisi khusus. Penerapan pelatihan indra tampaknya jauh lebih sedikit masalah keputusan variabel. Beberapa anak mungkin membutuhkan lebih sedikit daripada yang lain, tetapi untuk semua anak berusia antara tiga dan lima tahun, materi Montessori akan terbukti menarik sekaligus menguntungkan. Banyak teori pendidikan modern didasarkan pada keyakinan bahwa anak-anak hanya tertarik pada apa yang memiliki nilai sosial, konten sosial, atau "manfaat nyata"; namun satu hari dengan anak normal mana pun akan memberikan banyak bukti kegembiraan yang dilakukan anak-anak dalam latihan yang murni formal. Daya tarik belaka dari menyelipkan kartu di bawah tepi permadani akan membuat bayi senang sampai persediaan kartu biasa habis, dan daya tarik indrawi sepenuhnya dari melempar batu ke dalam air memberikan kepuasan yang cukup untuk menyerap perhatian orang yang lebih tua untuk waktu yang lama. anak-anak untuk tidak mengatakan apa-apa tentang orang dewasa. Aparatus Montessori memuaskan rasa lapar ketika ia tertarik pada materi baru, dan ia memiliki minat yang membingungkan yang ditanggapi dengan penuh semangat oleh anak-anak. Dr. Montessori mensubordinasikan nilai konten mental konkret yang disuplai materialnya ke nilainya dalam membuat indra lebih tajam, namun sama sekali tidak pasti bahwa konten ini murni formal karena tidak juga memberikan materi banyak kepentingannya. Memang, penyempurnaan diskriminasi sensorik mungkin tidak dengan sendirinya sangat berharga. Apa yang Profesor GM Whipple katakan tentang hal ini dalam karyanya namun sama sekali tidak pasti bahwa konten ini murni formal karena tidak memberikan materi yang penting. Memang, penyempurnaan diskriminasi sensorik mungkin tidak dengan sendirinya sangat berharga. Apa yang Profesor GM Whipple katakan tentang hal ini dalam karyanya namun sama sekali tidak pasti bahwa konten ini murni formal karena tidak memberikan materi yang penting. Memang, penyempurnaan diskriminasi sensorik mungkin tidak dengan sendirinya sangat berharga. Apa yang Profesor GM Whipple katakan tentang hal ini dalam karyanya***Manual Tes Mental dan Fisik*** (hal. 130) memiliki banyak bobot: > Penggunaan tes sensorik dalam pekerjaan korelasi sangat menarik. Secara umum, beberapa penulis yakin bahwa diskriminasi yang tajam merupakan prasyarat untuk kecerdasan yang tajam, sementara yang lain sama-sama yakin bahwa kecerdasan pada dasarnya dikondisikan oleh proses "lebih tinggi", dan hanya dari jarak jauh dengan pembatasan kapasitas indera, tentu saja, pengurangan kapasitas seperti untuk sangat mengganggu pengalaman sensasi, seperti pada tuli sebagian atau kehilangan penglihatan sebagian. Meskipun hampir tidak ada tempat di sini untuk membahas signifikansi evolusioner dari sensitivitas diskriminatif, dapat ditunjukkan bahwa kapasitas normal berkali-kali lipat dari tuntutan kehidupan yang sebenarnya, dan akibatnya sulit untuk memahami mengapa alam begitu subur dan subur. dermawan; memahami, dengan kata lain, apa sanksi untuk kapasitas diskriminatif yang tampaknya hipertrofi. organ indera manusia. "Penjelasan teleologis" yang biasa tentang kehidupan indrawi kita gagal menjelaskan perbedaan ini. Sekali lagi, fakta keberadaan kapasitas surplus ini tampaknya negatif pada permulaan gagasan bahwa kapasitas indera dapat menjadi faktor pengkondisian dalam kecerdasan dengan kualifikasi yang telah disebutkan. Sangat mungkin bahwa nilai pedagogis sebenarnya dari peralatan Montessori mungkin karena itu membuat anak-anak senang terlibat dalam latihan indera dan jari-jari mereka ketika mereka sangat menginginkan latihan seperti itu dan fakta lebih lanjut bahwa itu mengajarkan mereka tanpa sedikit pun ketegangan yang baik. membahas tentang bentuk dan bahan. Nilai-nilai tersebut kemungkinan besar tidak akan banyak dipengaruhi oleh kondisi sekolah yang berbeda. Dalam penggunaan materi untuk latihan indra, guru bahasa Inggris dan Amerika mungkin mendapat keuntungan dalam dua peringatan umum. Pertama, seharusnya tidak dianggap bahwa pelatihan indera saja akan mencapai semua yang dicapai Dr. Montessori melalui seluruh rangkaian kegiatan sekolahnya. Mengisi sebagian besar pagi dengan latihan indra berarti memberikannya (kecuali mungkin dalam kasus murid termuda) yang tidak terlalu penting. Bahkan tidak pasti bahwa penggunaan indera secara umum akan banyak terpengaruh olehnya, belum lagi hilangnya kesempatan untuk aktivitas fisik dan sosial yang lebih besar. Kedua, isolasi indera harus digunakan dengan hati-hati. Menutup penglihatan berarti mengambil satu langkah menuju tidur, dan persyaratan bahwa seorang anak memusatkan perhatiannya, dalam situasi ini, pada persepsi indera yang dia dapatkan dengan cara lain selain penglihatan tidak boleh dipertahankan terlalu lama. Tidak ada ketegangan kecil yang terlibat dalam tindakan mental tanpa sarana informasi dan kontrol yang biasa. Proposal, yang disebutkan di atas, tentang kombinasi yang layak dari sistem Montessori dan taman kanak-kanak, sekarang dapat diajukan. Jika diletakkan sangat singkat dan tanpa pembelaan atau ramalan, itu karena dibuat tanpa dogmatisme, hanya dengan harapan bahwa itu akan terbukti sugestif untuk beberapa guru yang berpikiran terbuka yang mau mencoba skema apa pun yang menjanjikan baik untuk murid-muridnya. . Kondisinya seharusnya seperti taman kanak-kanak sekolah umum Amerika biasa, dengan program dua tahun dimulai dengan anak-anak berusia tiga setengah atau empat tahun, taman kanak-kanak dengan tidak terlalu banyak murid, dengan TK yang kompeten dan asisten TK, dan dengan bantuan dari siswa sekolah pelatihan. Usulan pertama adalah untuk penggunaan bahan Montessori selama bagian yang lebih baik dari tahun pertama daripada bahan Froebelian biasa. Untuk penggunaan perangkat Montessori termasuk peralatan senam, beberapa waktu yang sekarang dikhususkan untuk gambar dan cerita juga harus diterapkan. Tidak disarankan bahwa tidak ada bahan Froebelian yang harus digunakan, tetapi kedua sistem dijalin menjadi satu sama lain, dengan transisi bertahap dari penggunaan objek Montessori yang bebas dan individual ke jenis penggunaan Froebel ukuran besar yang sama. hadiah, terutama yang kedua, ketiga, dan keempat. Ketika anak-anak tampaknya siap untuk itu, sejumlah pekerjaan yang lebih formal dengan hadiah harus dimulai. Pada tahun kedua, karya hadiah Froebelian harus mendominasi, tanpa pengecualian mutlak dari latihan Montessori. Di bagian akhir tahun kedua, latihan Montessori persiapan menulis harus diperkenalkan. Sepanjang tahun kedua, cerita penuh waktu dan pekerjaan gambar harus diberikan kepada mereka, dan di kedua tahun itu lingkaran pagi dan permainan harus dilakukan seperti biasa. Jam makan siang tentu saja harus tetap sama. Dalam salah satu bagian dari program Dr. Montessori, taman kanak-kanak dan asistennya harus menggunakan segala upaya untuk memasukkan dalam pekerjaan mereka pelatihan yang berharga dalam swadaya dan tindakan mandiri yang diberikan dalam perawatan bahan dan peralatan oleh anak-anak itu sendiri. Ini tidak perlu terbatas pada peralatan Montessori. Anak-anak yang telah dilatih untuk mengambil, menggunakan, dan menyimpan benda-benda Montessori sampai mereka siap untuk berbagai materi yang jauh lebih kaya dalam sistem Froebelian, harus bisa menjaganya juga. Tentu saja, jika ada anak-anak yang dapat kembali di sore hari, akan sangat menarik untuk mencoba berkebun, yang direkomendasikan oleh Froebel dan Montessori, dan karya vas Montessori. Untuk kemungkinan cemoohan dari mereka yang tidak menyukai semua kompromi, penulis Pendahuluan ini hanya mencari satu kompensasi bahwa setiap anak TK yang mungkin mengadopsi sarannya akan membiarkan dia mempelajari hasilnya. Mengenai penggunaan sistem Montessori di rumah, satu atau dua komentar harus cukup. Pertama-tama, orang tua seharusnya tidak berharap bahwa kehadiran materi di kamar anak saja sudah cukup untuk menghasilkan keajaiban pendidikan. Seorang sutradara Montessori tidak melakukan "pengajaran" yang umum, tetapi dia dipanggil untuk upaya yang sangat terampil dan sangat melelahkan. Dia harus mengawasi, membantu, menginspirasi, menyarankan, membimbing, menjelaskan, mengoreksi, dan menghambat. Dia seharusnya, di samping itu, untuk berkontribusi dengan karyanya untuk membangun ilmu pedagogi baru; tetapi upaya pendidikan dan pendidikannya bukanlah upaya investigasi dan eksperimental, tetapi upaya praktis dan konstruktif sudah cukup untuk menghabiskan semua waktu, kekuatan, dan kecerdikannya. Tidak akan merugikan kecuali mungkin bahan itu sendiri untuk memiliki bahan Montessori di rumah, tetapi harus digunakan di bawah bimbingan yang tepat jika ingin efektif secara pendidikan. Selain itu, tidak boleh dilupakan bahwa materi bukanlah fitur terpenting dari program Montessori. Penggunaan terbaik dari sistem Montessori di rumah akan datang melalui membaca buku ini. Jika orang tua belajar dari Dr. Montessori sesuatu tentang nilai kehidupan anak, kebutuhannya untuk aktivitas, cara ekspresi yang khas, dan kemungkinannya, dan akan menerapkan pengetahuan ini dengan bijaksana, karya pendidik Italia yang hebat akan cukup berhasil. . Pengantar ini tidak dapat ditutup tanpa diskusi, namun terbatas, tentang masalah-masalah penting yang disarankan oleh metode Montessori dalam mengajar anak-anak untuk menulis dan membaca. Kami memiliki di sekolah-sekolah Amerika metode pengajaran membaca yang mengagumkan; dengan metode Aldine, misalnya, anak-anak dengan kemampuan yang wajar membaca tanpa kesulitan sepuluh atau lebih pembaca di tahun ajaran pertama, dan maju pesat menuju kekuatan mandiri. Instruksi kami secara tertulis, bagaimanapun, tidak pernah sangat penting. Kami telah mencoba baru-baru ini untuk mengajar anak-anak untuk menulis tangan yang mengalir dengan "gerakan lengan," tanpa banyak formasi huruf terpisah oleh jari, dan hasil kami tampaknya membuktikan bahwa upaya dengan anak-anak sebelum usia sepuluh tahun tidak bermanfaat. Petugas sekolah yang bijaksana puas membiarkan anak-anak di empat kelas pertama menulis sebagian besar dengan menggambar huruf-hurufnya, dan ada keyakinan yang cukup umum bahwa menulis dalam hal apa pun tidak terlalu penting sebelum usia delapan atau sembilan tahun. Mengingat keberhasilan Dr. Montessori dalam mengajar anak-anak antara empat dan lima tahun untuk menulis dengan mudah dan terampil, tidakkah kita harus merevisi perkiraan kita tentang nilai menulis dan prosedur kita untuk mengajarkannya? Perubahan apa yang dapat kita perkenalkan secara menguntungkan dalam pengajaran membaca kita? tidakkah kita harus merevisi perkiraan kita tentang nilai menulis dan prosedur kita untuk mengajarkannya? Perubahan apa yang dapat kita perkenalkan secara menguntungkan dalam pengajaran membaca kita? tidakkah kita harus merevisi perkiraan kita tentang nilai menulis dan prosedur kita untuk mengajarkannya? Perubahan apa yang dapat kita perkenalkan secara menguntungkan dalam pengajaran membaca kita? Di sini sekali lagi, teori dan praktik kami telah menderita karena pembelaan prinsip-prinsip umum yang keras kepala. Karena dengan metode yang kikuk, anak-anak dulu harus tetap mengerjakan tugas belajar seni sekolah dengan kerugian yang tidak diragukan lagi bagi pikiran dan tubuh mereka, penulis tertentu telah menganjurkan pengecualian total membaca dan menulis dari kelas-kelas awal. Banyak orang tua menolak menyekolahkan anak-anak mereka sampai mereka berusia delapan tahun, lebih memilih untuk membiarkan mereka "menjadi liar". Sikap ini dibenarkan oleh kondisi sekolah di beberapa tempat; tetapi di mana sekolahnya bagus, ia mengabaikan tidak hanya keuntungan nyata dari kehidupan sekolah selain dari pengajaran dalam bahasa tertulis tetapi juga hampir tidak adanya ketegangan yang diberikan oleh metode modern. Sekarang sistem Montessori menambahkan metode baru dan menjanjikan ke sumber daya kami, itu lebih tidak masuk akal: Namun, ini tidak berarti bahwa membaca dan menulis sangat penting bagi anak-anak sehingga mereka harus terlalu ditekankan. Jika kita dapat mengajar mereka tanpa ketegangan, marilah kita melakukannya, dan semakin efektif semakin baik; tetapi marilah kita ingat, seperti yang dilakukan oleh Dr. Montessori, bahwa membaca dan menulis seharusnya merupakan bagian yang lebih rendah dari pengalaman seorang anak dan secara umum harus melayani kebutuhannya yang lain. Dengan metode terbaik, nilai membaca dan menulis sebelum enam dipertanyakan. Kehidupan sadar kita cukup kutu buku, dan tampaknya secara umum kebijakan yang lebih aman untuk menunda bahasa tertulis sampai usia minat normal di dalamnya, dan bahkan kemudian tidak mencurahkan lebih banyak waktu daripada tuntutan penguasaan yang mudah dan bertahap. . Keuntungan teknis dari skema Montessori untuk menulis tidak diragukan lagi. Anak memperoleh kendali yang siap atas pensilnya melalui latihan-latihan yang memiliki minat mereka sendiri yang sederhana namun menyerap; dan jika dia tidak belajar menulis dengan "gerakan lengan", kita mungkin cukup puas dengan kemampuannya menggambar tulisan yang bagus dan bagus. Kemudian dia mempelajari huruf-huruf itu bentuknya, nama-namanya, dan cara membuatnya melalui latihan-latihan yang memiliki karakteristik teknis yang sangat penting yang melibatkan \*\*\*analisis sensorik yang menyeluruh.\*\*\*dari materi yang akan dikuasai. Meumann telah mengajari kita akhir-akhir ini tentang nilai besar dalam semua karya memori dari kesan lengkap melalui studi analitis yang berkepanjangan dan intensif. Dalam pengajaran mengeja, misalnya, secara komparatif tidak ada gunanya merancang skema untuk mengingat kecuali jika kesan aslinya dibuat kuat dan rumit; dan hanya dengan kesan-indra yang cermat, bervariasi, dan terperinci, materi seperti alfabet dapat terkesan demikian. Begitu efektifnya skema Montessori untuk mengesankan huruf-hurufnya terutama karena penggunaan indra perabanya yang baru sehingga anak-anak belajar bagaimana membuat seluruh alfabet sebelum karakter abstrak dan formal dari materi menyebabkan berkurangnya minat atau antusiasme. Keingintahuan awal mereka atas karakter yang mereka lihat digunakan orang tua mereka sudah cukup untuk membawa mereka melewatinya. Dalam bahasa Italia, langkah selanjutnya mudah. Huruf-huruf yang pernah dipelajari, adalah masalah sederhana untuk menggabungkannya menjadi kata-kata, karena ejaan bahasa Italia sangat hampir fonetik sehingga tidak banyak kesulitan bagi siapa pun yang tahu cara melafalkannya. Pada titik inilah pengajaran membaca bahasa Inggris dengan metode Montessori akan menemukan hambatan terbesarnya. Memang, karakter ejaan bahasa Inggris yang tidak fonetiklah yang sebagian besar memengaruhi kita untuk melepaskan metode alfabet mengajar anak-anak membaca. Alasan lain, tentu saja, juga telah mendorong kami untuk mengajar dengan metode kata dan kalimat; tapi yang satu ini telah dan akan terus menjadi faktor penentu. Kami telah menemukan bahwa lebih efektif untuk mengajar anak-anak seluruh kata, kalimat, atau sajak dengan melihat, menambah kesan indera minat yang dibangkitkan oleh berbagai asosiasi, dan kemudian menganalisis kata-kata yang diperoleh ke dalam elemen fonetiknya untuk memberi anak-anak kekuatan independen dalam perolehan kata-kata baru. Keberhasilan kami yang nyata dengan metode ini sama sekali tidak berarti bahwa "dalam proses karakteristik perkembangan alami" bagi anak-anak untuk membangun kata-kata tertulis dari unsur-unsur bunyi dan suku kata mereka. Tampaknya, sebaliknya, seperti yang disimpulkan James, pikiran bekerja secara alami dalam arah yang berlawanan, pertama-tama menangkap keseluruhan, terutama seperti minat praktis, dan kemudian bekerja ke elemen formal mereka. Dalam pengajaran mengeja, tentu saja, keseluruhan (kata-kata) sudah diketahui secara kasat mata yaitu, murid mengenalinya dengan mudah dalam membaca dan prosesnya bertujuan untuk menanamkan pada pikiran anak urutan yang tepat dari unsur-unsur penyusunnya. Itu karena membaca dan mengeja dalam bahasa Inggris merupakan proses yang benar-benar terpisah sehingga kita dapat mengajar seorang anak membaca dengan mengagumkan tanpa menjadikannya "pengeja yang baik" dan dipaksa untuk membawanya ke keadaan mulia yang terakhir dengan upaya baru. Kami memperoleh dengan pemisahan ini baik dalam membaca dan mengeja, sebagai pengalaman dan tes perbandingan takhayul populer sebaliknya meskipun telah terbukti secara meyakinkan. Penguasaan alfabet dengan metode Montessori akan sangat membantu dalam mengajar anak-anak kita menulis, tetapi hanya bantuan insidental dalam mengajar mereka membaca dan mengeja. Kami memperoleh dengan pemisahan ini baik dalam membaca dan mengeja, sebagai pengalaman dan tes perbandingan takhayul populer sebaliknya meskipun telah terbukti secara meyakinkan. Penguasaan alfabet dengan metode Montessori akan sangat membantu dalam mengajar anak-anak kita menulis, tetapi hanya bantuan insidental dalam mengajar mereka membaca dan mengeja. Kami memperoleh dengan pemisahan ini baik dalam membaca dan mengeja, sebagai pengalaman dan tes perbandingan takhayul populer sebaliknya meskipun telah terbukti secara meyakinkan. Penguasaan alfabet dengan metode Montessori akan sangat membantu dalam mengajar anak-anak kita menulis, tetapi hanya bantuan insidental dalam mengajar mereka membaca dan mengeja. Maka, sekali lagi, Pendahuluan ini mencoba menyarankan kompromi. Dalam seni sekolah, program yang digunakan untuk efek yang baik di sekolah-sekolah Italia, dan program yang telah berhasil dengan baik di sekolah-sekolah Inggris dan Amerika dapat digabungkan secara menguntungkan. Kita dapat belajar banyak tentang menulis dan membaca dari Dr. Montessori, terutama dari kebebasan yang dimiliki anak-anaknya dalam proses belajar menulis dan dalam menggunakan kekuatan yang baru mereka peroleh, serta dari perangkatnya untuk mengajar mereka membaca prosa yang terhubung. . Kita dapat menggunakan materinya untuk melatih indra dan membimbing seperti yang dia lakukan untuk penguasaan simbol alfabet dengan mudah. Skema kami sendiri untuk mengajar membaca dapat kami pertahankan, dan tidak diragukan lagi analisis fonetik yang terlibat akan kami temukan lebih mudah dan lebih efektif karena kami mengadopsi skema Montessori untuk mengajarkan huruf. Bagi semua pendidik, buku ini harus terbukti paling menarik. Tidak banyak dari mereka yang berharap bahwa metode Montessori akan meregenerasi umat manusia. Tidak banyak yang ingin melihatnya atau metode apa pun menghasilkan generasi ajaib seperti yang baru-baru ini digembar-gemborkan di Amerika. Tidak banyak yang akan menyetujui penguasaan awal seni membaca dan menulis oleh anak-anak. Tetapi semua orang yang berpikiran adil akan mengakui kejeniusan yang terpancar dari halaman-halaman berikutnya, dan sugesti luar biasa dari kerja keras Dr. Montessori. Adalah tugas mahasiswa pendidikan profesional hari ini untuk menyerahkan semua sistem ke studi perbandingan yang cermat, dan karena daya cipta Dr. Montessori telah mencari ujiannya dalam pengalaman praktis daripada dalam penyelidikan komparatif, tugas yang lebih membosankan ini tetap harus dilakukan. **Henry W. Holmes.**  \ Universitas Harvard, 22 Februari 1912 > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)