Metode Montessori, Edisi ke-2 - Restorasi # Bab 3 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak” ## [3.1 Kuartal San Lorenzo sebelum dan sejak pendirian "Rumah Anak"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Mungkin kehidupan yang dijalani oleh orang-orang yang sangat miskin adalah sesuatu yang sebagian dari Anda di sini hari ini tidak pernah benar-benar memandangnya dengan segala kemerosotannya. Anda mungkin hanya merasakan kesengsaraan kemiskinan manusia yang mendalam melalui media beberapa buku besar, atau beberapa aktor berbakat mungkin telah membuat jiwa Anda bergetar dengan kengeriannya. Betapa perubahan emosi yang harus kita alami! dan bagaimana kita harus bergegas ke sini, seperti orang bijak yang dipandu oleh mimpi dan bintang bergegas ke Betlehem! Saya telah berbicara demikian sehingga Anda dapat memahami arti penting, keindahan yang sebenarnya, dari ruangan sederhana ini, yang tampak seperti bagian dari rumah itu sendiri yang dipisahkan oleh tangan seorang ibu untuk digunakan dan kebahagiaan anak-anak di Quarter. Ini adalah "Rumah Anak-anak" kedua yang didirikan di kawasan San Lorenzo yang tidak disukai. Quarter of San Lorenzo dirayakan, karena setiap surat kabar di kota itu hampir setiap hari dipenuhi dengan laporan tentang kejadian-kejadian buruknya. Namun banyak yang tidak mengetahui asal mula bagian kota kita ini. Tidak pernah dimaksudkan untuk membangun di sini sebuah distrik rumah petak untuk rakyat. Dan memang San Lorenzo bukanlah Kawasan ***Rakyat , melainkan kawasan kaum miskin*** . Ini adalah Quarter dimana tinggal pekerja yang dibayar rendah, sering menganggur, tipe umum di kota yang tidak memiliki industri pabrik. Ini adalah rumah tempat dia menjalani periode pengawasan yang dia dikutuk setelah hukuman penjaranya berakhir. Mereka semua ada di sini, berbaur, meringkuk bersama. Distrik San Lorenzo muncul antara tahun 1884 dan 1888 pada saat demam gedung besar. Tidak ada standar baik sosial maupun higienis yang memandu konstruksi baru ini. Tujuan dari bangunan itu hanyalah untuk menutupi dengan dinding kaki persegi setelah kaki persegi tanah. Semakin banyak ruang yang dicakup, semakin besar keuntungan Bank dan Perusahaan yang tertarik. Semua ini dengan mengabaikan masa depan bencana yang sedang mereka persiapkan. Wajar jika tidak ada seorang pun yang memperhatikan stabilitas bangunan yang dia buat, karena dalam hal apa pun properti itu tidak akan tetap menjadi milik orang yang membangunnya. > * Dr. Montessori tidak lagi mengarahkan pekerjaan di Case de Bambini di Quarter of San Lorenzo. Ketika badai meledak, dalam bentuk kepanikan bangunan yang tak terhindarkan dari tahun 1888 hingga 1890, rumah-rumah malang ini tetap tidak berpenghuni untuk waktu yang lama. Kemudian, sedikit demi sedikit, kebutuhan akan tempat tinggal mulai terasa, dan rumah-rumah besar ini mulai terisi. Sekarang, para spekulan yang sangat malang karena tetap menjadi pemilik bangunan-bangunan ini tidak dapat dan tidak ingin menambah modal baru untuk yang sudah hilang, sehingga rumah-rumah yang dibangun pertama-tama mengabaikan semua hukum kebersihan, dan memberikan lebih buruk lagi karena telah digunakan sebagai tempat tinggal sementara, kemudian ditempati oleh kelas termiskin di kota. Apartemen yang tidak disiapkan untuk kelas pekerja, terlalu besar, terdiri dari lima, enam, atau tujuh kamar. Ini disewa dengan harga yang, meskipun ukurannya sangat rendah, namun terlalu tinggi untuk satu keluarga dari orang-orang yang sangat miskin. Hal ini menyebabkan kejahatan subletting. Penyewa yang telah mengambil sebuah apartemen enam kamar dengan harga delapan dolar sebulan menyewakan kamar dengan harga satu setengah dolar atau 'dua dolar sebulan kepada mereka yang dapat membayar begitu banyak, dan sudut kamar, atau koridor, ke penyewa yang lebih miskin, sehingga menghasilkan pendapatan lima belas dolar atau lebih, di atas biaya sewanya sendiri. ## [3.2 Kejahatan subleting bentuk paling kejam dari riba](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Ini berarti bahwa masalah keberadaan sebagian besar diselesaikan baginya dan bahwa dalam setiap kasus ia menambah penghasilannya melalui riba. Orang yang memegang lalu lintas sewa dalam penderitaan sesama penyewa, meminjamkan sejumlah kecil pada tingkat yang umumnya sesuai dengan dua puluh sen seminggu untuk pinjaman dua dolar, setara dengan tingkat tahunan 500 persen. Dengan demikian kita memiliki kejahatan subleting bentuk paling kejam dari riba: apa yang hanya orang miskin yang tahu bagaimana mempraktekkannya pada orang miskin. Untuk ini, kita harus menambahkan kejahatan hidup yang penuh sesak, pergaulan bebas, amoralitas, dan kejahatan. Setiap saat surat kabar mengungkap bagi kita salah satu dari **intérieurs** ini : sebuah keluarga besar, anak-anak dan perempuan yang sedang tumbuh, tidur di satu kamar; sementara salah satu sudut ruangan ditempati oleh orang luar, seorang wanita yang menerima kunjungan malam pria. Hal ini terlihat oleh anak perempuan dan anak laki-laki; nafsu jahat dinyalakan yang mengarah pada kejahatan dan pertumpahan darah yang mengungkap sesaat di depan mata kita, dalam beberapa paragraf yang mengerikan, detail kecil dari kumpulan kesengsaraan ini. Siapa pun yang masuk, untuk pertama kalinya, salah satu apartemen ini tercengang dan ngeri. Karena tontonan kesengsaraan sejati ini sama sekali tidak seperti pemandangan norak yang dia bayangkan. Kami memasuki dunia bayangan di sini, dan yang pertama menyerang kami adalah kegelapan yang, meskipun tengah hari, membuat mustahil untuk membedakan detail ruangan. Ketika mata telah terbiasa dengan kegelapan, kita melihat, di dalam, garis-garis tempat tidur yang di atasnya berbaring meringkuk sosok seseorang yang sakit dan menderita. Jika kita datang untuk membawa uang dari beberapa masyarakat untuk saling membantu, lilin harus dinyalakan sebelum jumlahnya dapat dihitung dan tanda terima ditandatangani. Oh, ketika kita berbicara tentang masalah-masalah sosial, seberapa sering kita berbicara secara samar-samar, memanfaatkan keinginan kita untuk detail daripada mempersiapkan diri kita untuk menilai secara cerdas melalui penyelidikan pribadi atas fakta dan kondisi. Kami membahas dengan sungguh-sungguh pertanyaan belajar di rumah untuk anak-anak sekolah ketika bagi banyak dari mereka rumah berarti palet jerami yang dilemparkan ke sudut gubuk yang gelap. Kami ingin mendirikan perpustakaan keliling yang dapat dibaca oleh orang miskin di rumah. Kami berencana untuk mengirimkan di antara orang-orang ini buku-buku yang akan membentuk buku-buku sastra domestik mereka yang melalui pengaruhnya mereka akan mencapai standar hidup yang lebih tinggi. Kami berharap melalui halaman cetak untuk mendidik orang-orang miskin ini dalam hal kebersihan, moralitas, budaya, dan dalam hal ini, kami menunjukkan diri kami sangat mengabaikan kebutuhan mereka yang paling mendesak. Bagi banyak dari mereka tidak memiliki cahaya untuk membaca! ## [3.3 Masalah hidup lebih mendalam daripada masalah peningkatan intelektual orang miskin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Di hadapan para pejuang sosial masa kini, terbentang masalah yang lebih mendalam daripada peningkatan intelektual orang miskin; masalah, memang, ***kehidupan*** . Berbicara tentang anak-anak yang lahir di tempat-tempat ini, bahkan ungkapan-ungkapan konvensional pun harus diubah, karena mereka tidak "melihat terang hari dulu"; mereka datang ke dunia yang suram. Mereka tumbuh di antara bayang-bayang beracun yang menyelimuti umat manusia yang penuh sesak. Anak-anak ini tidak bisa lain dari tubuh yang kotor, karena persediaan air di sebuah apartemen yang semula dimaksudkan untuk ditempati oleh tiga atau empat orang, ketika dibagikan kepada dua puluh atau tiga puluh orang hampir tidak cukup untuk keperluan minum! Kami orang Italia telah mengangkat kata "casa" kami menjadi makna yang hampir suci dari kata bahasa Inggris "rumah", kuil kasih sayang domestik yang tertutup, hanya dapat diakses oleh orang-orang tersayang. Jauh dari konsepsi ini adalah kondisi banyak orang yang tidak memiliki "casa", tetapi hanya dinding-dinding yang mengerikan di mana tindakan-tindakan kehidupan yang paling intim diekspos di atas tiang pancang. Di sini, tidak ada privasi, tidak ada kerendahan hati, tidak ada kelembutan; di sini, sering kali tidak ada cahaya, udara, atau air! Tampaknya merupakan ejekan yang kejam untuk memperkenalkan di sini gagasan kita tentang rumah sebagai hal yang esensial bagi pendidikan massa, dan sebagai pelengkap, bersama dengan keluarga, satu-satunya dasar yang kokoh bagi struktur sosial. Dalam melakukan ini, kita tidak akan menjadi reformis praktis tetapi penyair visioner. Kondisi seperti yang saya uraikan membuat lebih sopan, lebih higienis, bagi orang-orang ini untuk berlindung di jalan dan membiarkan anak-anak mereka tinggal di sana. Tetapi seberapa sering jalan-jalan ini menjadi tempat pertumpahan darah, pertengkaran, pemandangan yang begitu keji hingga hampir tak terbayangkan? Koran-koran memberi tahu kita tentang wanita yang dikejar dan dibunuh oleh suami yang mabuk! Gadis-gadis muda dengan ketakutan lebih buruk dari kematian, dilempari batu oleh pria rendahan. Sekali lagi, kita melihat hal-hal yang tidak dapat dijelaskan yang dilemparkan oleh seorang wanita malang, oleh para pria mabuk yang telah memangsanya, ke dalam selokan. Di sana, ketika hari telah tiba, anak-anak dari lingkungan sekitar dia seperti pemulung tentang mangsa mereka yang mati, berteriak dan tertawa melihat bangkai kewanitaan ini, menendang tubuhnya yang memar dan kotor karena terletak di lumpur selokan. ! ## [3.4 Isolasi massa orang miskin, tidak dikenal di abad-abad yang lalu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Tontonan kebrutalan ekstrem seperti itu mungkin terjadi di sini, di gerbang kota kosmopolitan, ibu peradaban dan ratu seni rupa, karena fakta baru yang tidak diketahui di abad-abad yang lalu, yaitu, ***isolasi massa orang miskin.*** . In the Middle Ages, leprosy was isolated: the Catholics isolated the Hebrews in the Ghetto, but poverty was never considered a peril and an infamy so great that it must be isolated. The homes of the poor were scattered among those of the rich and the contrast between these was commonplace in the literature up to our times. Indeed, when I was a child in school, teachers, for the purpose of moral education, frequently resorted to the illustration of the kind princess who sends help to the poor cottage next door, or of the good children from the great house who carry food to the sick woman in the neighboring attic. Today all this would be as unreal and artificial as a fairy tale. The poor may no longer learn from their more fortunate neighbors lessons in courtesy and good breeding, they no longer have the hope of help from them in cases of extreme need. We have herded them together far from us, without the walls, leaving them to learn of each other, in the abandon of desperation, the cruel lessons of brutality and vice. Anyone in whom the social conscience is awake must see that we have thus created infected regions that threaten with deadly peril the city which, wishing to make all beautiful and shining according to an aesthetic and aristocratic ideal, has thrust without its walls whatever is ugly or diseased. When I passed for the first time through these streets, it was as if I found myself in a city upon which some great disaster had fallen. It seemed to me that the shadow of some recent struggle still oppressed the unhappy people who, with something very like terror in their pale faces, passed me in these silent streets. The very silence seemed to signify the life of a community interrupted, broken. Not a carriage, not even the cheerful voice of the ever-present street vendor, nor the sound of the hand-organ playing in the hope of a few pennies, not even these things, so characteristic of poor quarters, enter here to lighten this sad and heavy silence. Observing these streets with their deep holes, the doorsteps broken and tumbling, we might almost suppose that this disaster had been like a great inundation that had carried the very earth away; but looking about us at the houses stripped of all decorations, the walls broken and scarred, we are inclined to think that it was perhaps an earthquake which has afflicted this quarter. Then, looking still more closely, we see that in all this thickly settled neighborhood there is not a shop to be found. So poor is the community that it has not been possible to establish even one of those popular bazaars where necessary articles are sold at so low a price as to put them within the reach of anyone. The only shops of any sort are the low wine shops which open their evil-smelling doors to the passer-by. As we look upon all this, it is borne upon us that the disaster which has placed its weight of suffering upon these people is not a convulsion of nature, but poverty with its inseparable companion, vice. This unhappy and dangerous state of things, to which our attention is called at intervals by newspaper accounts of violent and immoral crime, stirs the hearts and consciences of many who come to undertake among this people some work of generous benevolence. One might almost say that every form of misery inspires a special remedy and that all have been tried here, from the attempt to introduce hygienic principles into each house, to the establishment of creches, "Children's Houses," and dispensaries. But what indeed is benevolence? Little more than an expression of sorrow; it is pity translated into action. The benefits of such a form of charity cannot be great, and through the absence of any continued income and the lack of organization, it is restricted to a small number of persons. The great and widespread peril of evil demands, on the other hand, a broad and comprehensive work directed toward the redemption of the entire community. Only such an organization, as, working for the good of others, shall itself grow and prosper through the general prosperity which it has made possible, can make a place for itself in this quarter and accomplish a permanent good work. ## [3.5 Work of the Roman Association of Good Building and the moral importance of their reforms](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') It is to meet this dire necessity that the great and kindly work of the Roman Association of Good Building has been undertaken. The advanced and highly modern way in which this work is being carried on is due to Eduardo Talamo, Director General of the Association. His plans, so original, so comprehensive, yet so practical, are without counterparts in Italy or elsewhere. This Association has incorporated three years ago in Rome, it plans to acquire city tenements, remodel them, put them into a productive condition, and administer them as a good father of a family would. The first property acquired comprised a large portion of the Quarter of San Lorenzo, where today the Association possesses fifty-eight houses, occupying a ground space of about 30,000 square meters, and containing, independent of the ground floor, 1,600 small apartments. Thousands of people will in this way receive the beneficent influence of the protective reforms of the Good Building Association. Following its beneficent program, the Association set about transforming these old houses, according to the most modern standards, paying as much attention to questions related to hygiene and morals as to those relating to buildings. The constructional changes would make the property of real and lasting value, while the hygienic and moral transformation would, through the improved condition of the inmates, make the rent from these apartments a more definite asset. Asosiasi Bangunan Baik, oleh karena itu, memutuskan sebuah program yang akan memungkinkan pencapaian cita-cita mereka secara bertahap. Hal ini perlu untuk berjalan perlahan karena tidak mudah untuk mengosongkan rumah petak pada saat rumah langka, dan prinsip-prinsip kemanusiaan yang mengatur seluruh gerakan membuat tidak mungkin untuk melanjutkan lebih cepat dalam pekerjaan regenerasi ini. Jadi, Asosiasi hingga saat ini hanya mengubah tiga rumah di Quarter of San Lorenzo. Rencana yang ditempuh dalam transformasi ini adalah sebagai berikut : * J: Untuk menghancurkan di setiap bangunan semua bagian dari struktur yang awalnya tidak dibangun dengan ide membuat rumah, tetapi, dari sudut pandang komersial murni, membuat gulungan sewa lebih besar. Dengan kata lain, manajemen baru merobohkan bagian-bagian bangunan yang membebani pelataran pusat, sehingga menyingkirkan apartemen-apartemen yang gelap dan berventilasi buruk, dan memberikan udara dan cahaya ke bagian-bagian yang tersisa dari rumah petak itu. Lapangan lapang yang luas menggantikan poros udara dan cahaya yang tidak memadai, menjadikan apartemen yang tersisa lebih berharga dan jauh lebih diinginkan. * B: Untuk menambah jumlah tangga, dan membagi ruang ruangan lebih praktis. Enam atau tujuh kamar suite besar direduksi menjadi apartemen kecil dengan satu, dua, atau tiga kamar, dan dapur. Pentingnya perubahan tersebut dapat dikenali dari sudut pandang ekonomi pemilik serta dari sudut pandang kesejahteraan moral dan material penyewa. Peningkatan jumlah tangga mengurangi penyalahgunaan dinding dan tangga yang tak terhindarkan di mana begitu banyak orang harus lewat dan turun. Penyewa lebih siap belajar untuk menghormati bangunan dan membiasakan diri dengan kebersihan dan ketertiban. Bukan hanya itu, tetapi dalam mengurangi kemungkinan terjadinya kontak di antara para penghuni rumah, terutama pada larut malam, kemajuan besar telah dibuat dalam hal kebersihan moral. Pembagian rumah menjadi apartemen-apartemen kecil telah banyak membantu regenerasi moral ini. Setiap keluarga dengan demikian dipisahkan, ***rumah*** dimungkinkan, sementara kejahatan yang mengancam dari menyewakan bersama dengan semua konsekuensi bencana dari kepadatan penduduk dan amoralitas diperiksa paling radikal. Di satu sisi pengaturan ini mengurangi beban masing-masing pemegang sewa dan di sisi lain meningkatkan pendapatan pemilik, yang sekarang menerima pendapatan yang merupakan keuntungan yang tidak sah dari sistem subletting. Ketika pemilik yang awalnya menyewa apartemen enam kamar untuk sewa bulanan delapan dolar, membuat apartemen seperti itu menjadi tiga suite kecil, cerah, dan lapang yang terdiri dari satu kamar dan dapur, terbukti bahwa ia meningkatkan pendapatannya. Kepentingan moral dari reformasi ini seperti yang ada sekarang ini luar biasa, karena telah menghilangkan pengaruh jahat dan peluang rendah yang muncul dari kerumunan dan kontak bebas, dan telah menghidupkan di antara orang-orang ini, untuk pertama kalinya, sentimen lembut. merasa diri mereka bebas di dalam rumah mereka sendiri, dalam keintiman keluarga. Tetapi proyek Asosiasi bahkan melampaui ini. Rumah yang ditawarkannya kepada penyewanya tidak hanya cerah dan lapang, tetapi dalam tatanan dan perbaikan yang sempurna, hampir bersinar, dan seolah-olah diharumkan dengan kemurnian dan kesegaran. Akan tetapi, hal-hal baik ini membawa tanggung jawab yang harus dipikul oleh penyewa jika dia ingin menikmatinya. Dia harus membayar pajak ***perawatan*** dan ***niat baik*** yang sebenarnya . Penyewa yang menerima rumah yang bersih harus menjaganya dan harus menghormati dinding dari pintu masuk umum yang besar ke bagian dalam apartemen kecilnya sendiri. Dia yang menjaga rumahnya dalam kondisi baik menerima pengakuan dan pertimbangan karena penyewa tersebut. Jadi semua penyewa bersatu dalam perang memuliakan untuk kebersihan praktis, akhir yang dimungkinkan oleh tugas sederhana ***melestarikan***kondisi yang sudah sempurna. Di sini memang ada sesuatu yang baru! Sejauh ini hanya gedung-gedung nasional kita yang besar yang memiliki ***dana pemeliharaan*** lanjutan . Di sini, di rumah-rumah yang ditawarkan kepada orang-orang ini, pemeliharaannya dipercayakan kepada seratus atau lebih pekerja, yaitu, kepada semua penghuni bangunan itu. Perawatan ini hampir sempurna. Orang-orang menjaga rumah dalam kondisi sempurna, tanpa satu titik pun. Bangunan di mana kita menemukan diri kita hari ini telah selama dua tahun di bawah perlindungan tunggal penyewa, dan pekerjaan pemeliharaan telah diserahkan sepenuhnya kepada mereka. Namun hanya sedikit dari rumah kita yang dapat menandingi kebersihan dan kesegarannya dengan rumah orang miskin ini. Eksperimen telah dicoba dan hasilnya luar biasa. Orang-orang bersama-sama memperoleh cinta rumah tangga, cinta kebersihan. Mereka datang, apalagi, memutar untuk mempercantik rumah mereka. Asosiasi membantu hal ini dengan menempatkan tanaman dan pohon yang tumbuh di halaman dan di sekitar aula. Dari persaingan yang jujur ​​dalam hal-hal yang begitu menghasilkan kebaikan, tumbuh suatu spesies kebanggaan baru di kuartal ini; ini adalah kebanggaan bahwa seluruh tubuh penyewa memiliki bangunan yang dirawat dengan baik dan telah naik ke tingkat kehidupan yang lebih tinggi dan lebih beradab. Mereka tidak hanya tinggal di sebuah rumah, tetapi mereka ***tahu bagaimana hidup*** , mereka ***tahu bagaimana menghormati*** rumah tempat mereka tinggal. Dorongan pertama ini telah menyebabkan reformasi lain. Dari rumah yang bersih akan muncul kebersihan pribadi. Perabotan kotor tidak dapat ditoleransi di rumah yang bersih, dan orang-orang yang tinggal di rumah yang bersih secara permanen akan menginginkan kebersihan pribadi. Salah satu reformasi higienis yang paling penting dari Asosiasi adalah ***mandi*** . Setiap rumah petak yang direnovasi memiliki tempat khusus untuk kamar mandi, dilengkapi dengan bak mandi atau pancuran, dan memiliki air panas dan dingin. Semua penyewa secara bergiliran dapat menggunakan pemandian ini, seperti, misalnya, di berbagai rumah petak, penghuninya pergi secara bergiliran, untuk mencuci pakaian mereka di air mancur di halaman. Ini adalah kenyamanan besar yang mengundang orang untuk menjadi bersih. Pemandian air panas dan dingin ***di dalam rumah*** ini merupakan peningkatan besar pada pemandian umum. Dengan cara ini, kami memungkinkan bagi orang-orang ini, pada saat yang sama, kesehatan dan kehalusan, membuka tidak hanya untuk matahari tetapi untuk kemajuan, tempat tinggal gelap yang pernah menjadi ***gua*** kesengsaraan yang keji. ## [3.6 "Rumah Anak" yang diperoleh orang tua melalui perawatan mereka terhadap bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Tetapi dalam usaha untuk mewujudkan cita-citanya dalam pemeliharaan gedung-gedungnya yang setengah-setengah, Asosiasi menemui kesulitan mengenai anak-anak di bawah usia sekolah, yang sering harus ditinggal sendirian sepanjang hari sementara orang tua mereka pergi bekerja. Anak-anak kecil ini, karena tidak dapat memahami motif edukatif yang mengajarkan orang tuanya untuk menghormati rumah, menjadi pengacau kecil yang bodoh, merusak dinding dan tangga. Dan di sini kita memiliki reformasi lain yang biayanya dapat dianggap secara tidak langsung ditanggung oleh penyewa seperti halnya perawatan gedung. Reformasi ini dapat dianggap sebagai transformasi pajak yang paling cemerlang yang pernah dibuat oleh kemajuan dan peradaban. The "Rumah Anak" diperoleh oleh orang tua melalui perawatan gedung. Pengeluarannya dipenuhi dengan jumlah yang menurut Asosiasi akan dipaksa untuk dibelanjakan untuk perbaikan. Klimaks yang luar biasa, ini, dari manfaat moral yang diterima! Di dalam "Rumah Anak-anak", yang secara eksklusif dimiliki oleh anak-anak di bawah usia sekolah, ibu yang bekerja dapat dengan aman meninggalkan anak-anak mereka, dan dapat melanjutkan dengan perasaan lega dan kebebasan yang luar biasa untuk pekerjaan mereka. Tetapi manfaat ini, seperti halnya pemeliharaan rumah, tidak diberikan tanpa pajak pemeliharaan dan niat baik. Peraturan yang dipasang di dinding mengumumkan demikian: dan dapat melanjutkan dengan perasaan sangat lega dan bebas untuk pekerjaan mereka. Tetapi manfaat ini, seperti halnya pemeliharaan rumah, tidak diberikan tanpa pajak pemeliharaan dan niat baik. Peraturan yang dipasang di dinding mengumumkan demikian: dan dapat melanjutkan dengan perasaan sangat lega dan bebas untuk pekerjaan mereka. Tetapi manfaat ini, seperti halnya pemeliharaan rumah, tidak diberikan tanpa pajak pemeliharaan dan niat baik. Peraturan yang dipasang di dinding mengumumkan demikian: "Para ibu wajib menyekolahkan anaknya ke "Rumah Anak" bersih, dan bekerja sama dengan Direktur dalam pekerjaan pendidikan." Dua kewajiban: yaitu, perawatan fisik dan moral anak-anak mereka sendiri. Jika anak menunjukkan melalui percakapan bahwa pekerjaan pendidikan sekolah sedang dirusak oleh sikap yang diambil di rumahnya, ia akan dikirim kembali ke orang tuanya, untuk mengajari mereka bagaimana memanfaatkan kesempatan baik mereka. Mereka yang menyerahkan diri pada kehidupan rendah, pertempuran, dan kebrutalan, akan merasakan beban kehidupan kecil itu, sehingga membutuhkan perawatan. Mereka akan merasa bahwa mereka sekali lagi dilemparkan ke dalam kegelapan karena mengabaikan makhluk-makhluk kecil yang merupakan bagian tersayang dari keluarga. Dengan kata lain, orang tua harus belajar untuk mendapatkan manfaat dari memiliki di dalam rumah keuntungan besar dari sebuah sekolah untuk anak-anak kecil mereka. "Niat baik," kesediaan untuk memenuhi tuntutan Asosiasi sudah cukup, karena sutradara siap dan mau mengajari mereka caranya. Peraturan mengatakan bahwa ibu harus pergi setidaknya sekali seminggu, untuk berunding dengan direktur, memberikan laporan tentang anaknya, dan menerima nasihat bermanfaat yang mungkin dapat diberikan oleh direktur. Nasihat yang diberikan demikian pasti akan terbukti paling mencerahkan mengenai kesehatan dan pendidikan anak, karena masing-masing "Rumah Anak" ditugaskan seorang dokter dan juga seorang direktur. Pengasuh selalu sesuai dengan watak ibu, dan hidupnya, sebagai orang yang berbudaya dan berpendidikan, adalah contoh konstan bagi penghuni rumah, karena dia berkewajiban untuk tinggal di rumah petak dan karenanya menjadi penghuni bersama. dengan keluarga semua murid kecilnya. Ini adalah fakta yang sangat penting. Di antara orang-orang yang hampir biadab ini, ke dalam rumah-rumah ini di mana pada malam hari tidak ada yang berani pergi tanpa senjata, telah datang tidak hanya untuk mengajar ***tetapi untuk menjalani kehidupan yang mereka jalani*** , seorang wanita budaya yang terhormat, seorang pendidik dengan profesi, yang mendedikasikan waktu dan hidupnya untuk membantu orang-orang tentang dia! Seorang misionaris sejati, ratu moral di antara orang-orang, dia mungkin, jika dia memiliki kebijaksanaan dan hati yang cukup, menuai panen kebaikan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari pekerjaan sosialnya. ## [3.7 Organisasi pedagogis "Rumah Anak"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Rumah ini benar-benar ***baru*** ; itu akan tampak seperti mimpi yang mustahil untuk diwujudkan, tetapi itu telah dicoba. Memang sudah ada sebelumnya upaya yang dilakukan oleh orang-orang murah hati untuk pergi dan tinggal di antara orang miskin untuk membudayakan mereka. Tetapi pekerjaan seperti itu tidak praktis, kecuali jika rumah orang miskin itu higienis, memungkinkan orang-orang dengan standar yang lebih baik untuk tinggal di sana. Pekerjaan seperti itu juga tidak dapat berhasil dalam tujuannya kecuali beberapa keuntungan atau kepentingan bersama menyatukan semua penyewa dalam upaya menuju hal-hal yang lebih baik. Rumah petak ini baru juga karena organisasi pedagogis "Rumah Anak". Ini bukan hanya tempat di mana anak-anak disimpan, bukan hanya suaka, tetapi sekolah sejati untuk pendidikan mereka dan metodenya diilhami oleh prinsip-prinsip rasional pedagogi ilmiah. Perkembangan fisik anak-anak diikuti, setiap anak dipelajari dari sudut pandang antropologis. Latihan linguistik, latihan indra sistematis, dan latihan yang secara langsung sesuai dengan tugas anak untuk kehidupan praktis membentuk dasar dari pekerjaan yang dilakukan. Pengajarannya jelas objektif dan menyajikan kekayaan materi didaktik yang tidak biasa. Tidak mungkin membicarakan semua ini secara rinci. Saya harus, bagaimanapun, menyebutkan bahwa sudah ada sehubungan dengan sekolah kamar mandi, di mana anak-anak dapat diberikan mandi air panas atau dingin dan di mana mereka dapat belajar mandi sebagian, di tangan, wajah, leher, dan telinga. Sedapat mungkin Asosiasi telah menyediakan sebidang tanah di mana anak-anak dapat belajar menanam sayuran yang biasa digunakan. Penting bahwa saya berbicara di sini tentang kemajuan pedagogis yang dicapai oleh "Rumah Anak" sebagai sebuah institusi. Mereka yang memahami masalah-masalah utama sekolah mengetahui bahwa dewasa ini banyak perhatian diberikan kepada suatu prinsip besar, prinsip yang ideal dan hampir tidak dapat direalisasikan, penyatuan keluarga dan sekolah dalam hal tujuan pendidikan. Tetapi keluarga selalu jauh dari sekolah dan hampir selalu dianggap memberontak terhadap cita-citanya. Ini adalah spesies hantu di mana sekolah tidak pernah bisa meletakkan tangannya. Rumah tertutup tidak hanya untuk kemajuan pedagogis tetapi sering juga untuk kemajuan sosial. Kami melihat di sini untuk pertama kalinya kemungkinan mewujudkan cita-cita pedagogis yang telah lama dibicarakan. Kami telah menempatkan ***sekolah di dalam rumah***, Dan ini tidak semua. Kami telah menempatkannya di dalam rumah sebagai ***milik kolektivitas*** , meninggalkan di bawah pengawasan orang tua seluruh kehidupan guru dalam pencapaian misi tingginya. Gagasan tentang kepemilikan kolektif sekolah ini baru dan sangat indah dan sangat mendidik. Orang tua tahu bahwa "Rumah Anak" adalah milik mereka, dan dikelola oleh sebagian dari uang sewa yang mereka bayarkan. Para ibu dapat pergi kapan saja sepanjang hari untuk menonton, mengagumi, atau merenungkan kehidupan di sana. Itu dalam segala hal merupakan rangsangan yang terus-menerus untuk refleksi dan sumber berkat yang nyata dan membantu anak-anak mereka sendiri. Kita dapat mengatakan bahwa para ibu ***memuja*** "Rumah Anak" dan sutradara. Betapa banyak perhatian yang halus dan penuh perhatian yang ditunjukkan ibu-ibu yang baik ini kepada guru anak-anak mereka! Mereka sering meninggalkan permen atau bunga di ambang jendela ruang sekolah, sebagai tanda diam, dengan hormat, hampir secara religius, diberikan. Dan ketika setelah tiga tahun masa novisiat, para ibu menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah umum, mereka akan sangat siap untuk bekerja sama dalam pekerjaan pendidikan dan akan memperoleh perasaan, yang jarang ditemukan bahkan di antara kelas-kelas terbaik; yaitu, gagasan bahwa mereka harus pantas melalui perilaku mereka sendiri dan dengan kebajikan mereka sendiri, memiliki seorang putra terpelajar. Kemajuan lain yang dibuat oleh "Rumah Anak" sebagai institusi adalah terkait dengan pedagogi ilmiah. Cabang pedagogi ini, sampai sekarang, yang didasarkan pada studi antropologis tentang murid yang dididik, hanya menyentuh beberapa pertanyaan positif yang cenderung mengubah pendidikan. Manusia bukan hanya produk biologis tetapi produk sosial, dan lingkungan sosial individu dalam proses pendidikan adalah rumah. Pedagogi ilmiah akan sia-sia berusaha memperbaiki generasi baru jika tidak berhasil mempengaruhi juga lingkungan di mana generasi baru ini tumbuh! Oleh karena itu, saya percaya bahwa dalam membuka rumah bagi cahaya kebenaran baru, dan untuk kemajuan peradaban, kita telah memecahkan masalah kemampuan untuk memodifikasi secara langsung, \*\*\*lingkungan.\*\*\*generasi baru, dan dengan demikian memungkinkan untuk menerapkan, secara praktis, prinsip-prinsip dasar pedagogi ilmiah. ## [3.8 "Rumah Anak" langkah pertama menuju sosialisasi rumah](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') "Rumah Anak" masih menandai kemenangan lain; itu adalah langkah pertama menuju ***sosialisasi rumah*** . Para narapidana menemukan di bawah atap mereka sendiri kenyamanan untuk dapat meninggalkan anak-anak kecil mereka di suatu tempat, tidak hanya aman tetapi di mana mereka memiliki setiap keuntungan. Dan biarlah diingat bahwa semua ibu di rumah petak dapat menikmati hak istimewa ini, pergi ke pekerjaan mereka dengan pikiran yang tenang. Sampai saat ini, hanya satu kelas dalam masyarakat yang mungkin memiliki keunggulan ini. Setiap wanita dapat melakukan berbagai pekerjaan dan hiburan mereka, meninggalkan anak-anak mereka di tangan perawat atau pengasuh. Hari ini para wanita dari orang-orang yang tinggal di rumah-rumah yang direnovasi ini mungkin berkata, seperti wanita hebat itu, "Saya telah meninggalkan putra saya dengan pengasuh dan perawat." Lebih dari ini, mereka dapat menambahkan, seperti putri darah, " Dan tabib rumah mengawasi mereka dan mengarahkan pertumbuhan mereka yang waras dan kokoh." Wanita-wanita ini, seperti kelas ibu Inggris dan Amerika yang paling maju, memiliki "Bagan Biografi", yang diisi untuk ibu oleh direktur dan dokter, Kita semua akrab dengan keuntungan biasa dari transformasi komunis dari lingkungan umum. Misalnya, penggunaan gerbong kereta api, lampu jalan, telepon secara kolektif, semuanya merupakan keuntungan besar. Produksi barang-barang berguna yang sangat besar, yang dibawa oleh kemajuan industri, memungkinkan untuk semua, membersihkan pakaian, karpet, gorden, makanan lezat di meja, peralatan makan yang lebih baik, dll. Pembuatan manfaat seperti itu umumnya cenderung meratakan kasta sosial. Semua ini telah kita lihat dalam realitasnya. Tetapi komunikasi orang- ***orang*** itu baru. Bahwa kolektivitas akan mendapat manfaat dari jasa pelayan, perawat, dan guru adalah cita-cita modern. ## [3.9 Rumah yang dikomunikasikan dalam hubungannya dengan rumah dan dengan evolusi spiritual wanita](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') Kami memiliki di "Rumah Anak-anak" demonstrasi ideal ini yang unik di Italia atau di tempat lain. Signifikansinya paling dalam, karena sesuai dengan kebutuhan zaman. Kita tidak bisa lagi mengatakan bahwa kenyamanan meninggalkan anak-anak mereka mengambil dari ibu kewajiban sosial alami yang paling penting; yaitu, merawat dan mendidik anak-anaknya yang lembut. Tidak, karena hari ini evolusi sosial dan ekonomi memanggil perempuan pekerja untuk menggantikannya di antara para pencari nafkah, dan dengan paksa mengambil darinya tugas-tugas yang paling dia sayangi! Sang ibu, bagaimanapun juga, harus meninggalkan anaknya, dan seringkali dengan rasa sakit karena mengetahui dia ditinggalkan. Keuntungan yang diberikan oleh lembaga-lembaga semacam itu tidak terbatas pada kelas pekerja tetapi juga meluas ke kelas menengah umum, yang banyak di antaranya bekerja dengan otak. Guru, dan profesor, yang sering diwajibkan untuk memberikan les privat setelah jam sekolah, sering kali meninggalkan anak-anak mereka pada pengasuhan pembantu yang kasar dan bodoh. Memang, pengumuman pertama "Rumah Anak-anak" diikuti oleh banjir surat dari orang-orang dari kelas yang lebih baik yang menuntut agar reformasi yang bermanfaat ini diperluas ke tempat tinggal mereka. Dengan demikian, kita mengomunikasikan "fungsi keibuan", tugas feminin, di dalam rumah. Kita dapat melihat di sini dalam tindakan praktis pemecahan banyak masalah wanita yang tampaknya banyak solusi mustahil. Lalu apa yang akan terjadi dengan rumah, seseorang bertanya, jika wanita itu pergi darinya? Rumah akan diubah dan akan mengambil alih fungsi wanita. Saya percaya bahwa di masa depan masyarakat bentuk-bentuk lain dari kehidupan komunis akan datang. Ambil, misalnya, rumah sakit; seorang wanita adalah perawat alami untuk orang-orang tersayang di rumah tangganya. Tetapi siapa yang tidak tahu seberapa sering hari-hari ini dia harus merobek dirinya sendiri dengan enggan dari sisi tempat tidurnya yang sakit untuk pergi bekerja? Persaingan sangat besar, dan ketidakhadirannya dari jabatannya mengancam masa jabatan posisi dari mana dia mendapatkan sarana dukungan. Untuk dapat meninggalkan yang sakit di "rumah sakit rumah", di mana dia mungkin harus mengakses setiap saat bebas yang mungkin dia miliki, dan di mana dia bebas untuk menonton di malam hari, akan menjadi keuntungan nyata bagi wanita seperti itu. . Dan betapa hebatnya kemajuan yang dicapai dalam hal kebersihan keluarga, dalam segala hal yang berhubungan dengan isolasi dan disinfeksi! Siapa yang tidak tahu kesulitan keluarga miskin ketika satu anak sakit dengan penyakit menular dan harus diisolasi dari yang lain? Seringkali keluarga seperti itu mungkin tidak memiliki sanak saudara atau teman di kota tempat anak-anak lain dapat dikirim. Jauh lebih jauh, tetapi bukan tidak mungkin, adalah dapur umum, tempat makan malam yang dipesan di pagi hari dikirim pada waktu yang tepat, dengan mempekerjakan seorang pelayan bodoh, ke ruang makan keluarga. Memang hal ini sudah berhasil dicoba di Amerika. Reformasi seperti itu akan menjadi keuntungan terbesar bagi keluarga kelas menengah yang harus menyerahkan kesehatan dan kesenangan meja mereka ke tangan seorang pelayan bodoh yang merusak makanan. Saat ini, satu-satunya alternatif dalam kasus tersebut adalah pergi ke luar rumah ke beberapa kafe di mana table d'hôte murah bisa didapat. Memang, transformasi rumah harus mengkompensasi hilangnya keluarga dari kehadiran perempuan yang telah menjadi pencari nafkah sosial. Dengan cara ini rumah akan menjadi pusat, menarik bagi dirinya sendiri semua hal baik yang selama ini kurang: sekolah, pemandian umum, rumah sakit, dll. Dengan demikian kecenderungannya adalah mengubah rumah petak, yang telah menjadi tempat kejahatan dan bahaya, menjadi pusat pendidikan, perbaikan, kenyamanan. Ini akan terbantu jika, selain sekolah untuk anak-anak, mungkin juga tumbuh ***klub***dan ruang baca bagi para penghuninya, terutama bagi para pria, yang akan menemukan cara untuk melewatkan malam dengan menyenangkan dan sopan di sana. Klub rumah petak, sebaik mungkin dan berguna di semua kelas sosial seperti halnya "Rumah Anak-anak", akan berbuat banyak untuk menutup rumah judi dan salon demi keuntungan moral yang besar dari orang-orang. Dan saya percaya bahwa Association of Good Building akan segera mendirikan klub-klub seperti itu di rumah-rumah petaknya yang telah direformasi di Quarter of San Lorenzo; klub di mana penyewa dapat menemukan koran dan buku, dan di mana mereka dapat mendengar ceramah sederhana dan bermanfaat. Maka, kita sangat jauh dari kehancuran rumah tangga dan keluarga yang ditakuti, melalui kenyataan bahwa perempuan telah dipaksa oleh kondisi sosial dan ekonomi yang berubah untuk memberikan waktu dan kekuatan mereka untuk pekerjaan yang menguntungkan. Rumah itu sendiri mengasumsikan atribut feminin yang lembut dari ibu rumah tangga. Akan tiba saatnya ketika penyewa, setelah memberikan kepada pemilik rumah sejumlah tertentu, akan menerima sebagai gantinya apa pun yang diperlukan untuk kenyamanan hidup; dengan kata lain, administrasi akan menjadi ***pengurus*** keluarga. Rumah, dengan pertimbangan demikian, cenderung menganggap dalam evolusinya suatu makna yang lebih diagungkan daripada yang diungkapkan oleh kata "rumah" dalam bahasa Inggris. Itu tidak terdiri dari dinding saja, meskipun dinding ini adalah penjaga yang murni dan bersinar dari keintiman yang merupakan simbol suci keluarga. Rumah akan menjadi lebih dari ini. Itu hidup! Ia memiliki jiwa. Bisa dikatakan memeluk narapidana dengan lembut, lengan menghibur dari wanita. Itu adalah pemberi kehidupan moral, berkah; ia merawat, mendidik, dan memberi makan anak-anak kecil. Di dalamnya, pekerja yang lelah akan menemukan istirahat dan kebaruan dalam hidup. Dia akan menemukan di sana kehidupan intim keluarga, dan kebahagiaannya. Wanita baru, seperti kupu-kupu yang keluar dari kepompong, akan dibebaskan dari semua atribut yang pernah membuatnya diinginkan oleh pria hanya sebagai sumber berkah material dari keberadaan. Dia akan menjadi, seperti pria, seorang individu, seorang manusia yang bebas, seorang pekerja sosial; dan, seperti laki-laki, dia akan mencari berkat dan istirahat di dalam rumah, rumah yang telah direformasi dan dikomunikasikan. Dia akan ingin dicintai untuk dirinya sendiri dan bukan sebagai pemberi kenyamanan dan ketenangan. Dia akan mengharapkan cinta yang bebas dari segala bentuk kerja paksa. Tujuan cinta manusia bukanlah tujuan egoistis untuk memastikan kepuasannya sendiri, itu adalah tujuan luhur untuk melipatgandakan kekuatan roh bebas, menjadikannya hampir Ilahi, dan, dalam keindahan dan cahaya seperti itu, melestarikan spesies. Cinta ideal ini diwujudkan oleh Frederick Nietzsche, dalam diri wanita Zarathustra, yang dengan sungguh-sungguh berharap putranya menjadi lebih baik darinya. "Mengapa kamu menginginkanku?" dia bertanya pada pria itu. "Mungkin karena bahaya hidup menyendiri?" “Kalau begitu pergilah dariku. Saya berharap orang yang telah menaklukkan dirinya sendiri, yang telah membuat jiwanya besar. Saya berharap orang yang telah memelihara tubuh yang bersih dan kuat. Saya berharap orang yang ingin bersatu dengan saya, tubuh dan jiwa, untuk menciptakan seorang putra! Seorang putra yang lebih baik, lebih sempurna, lebih kuat, daripada yang diciptakan sebelumnya!" Untuk memperbaiki spesies secara sadar, memelihara kesehatannya sendiri, kebajikannya sendiri, harus menjadi tujuan dari kehidupan pernikahan manusia. Ini adalah konsep luhur yang, masih sedikit yang memikirkannya. Dan rumah masa depan yang disosialisasikan, hidup, hemat, ramah; pendidik, dan penghibur; adalah rumah sejati dan layak bagi pasangan manusia yang ingin memperbaiki spesies, dan mengirim ras maju dengan kemenangan ke dalam keabadian kehidupan! ## [3.10 Aturan dan Tata Tertib "Rumah Anak"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Tautan ke Teks Dasar Terjemahan Montessori.Zone "Metode Montessori"') * Asosiasi Bangunan Baik Romawi dengan ini menetapkan di dalam nomor rumah petaknya, sebuah "Rumah Anak-anak" di mana semua anak di bawah usia sekolah umum dapat berkumpul bersama, milik keluarga penyewa. * Tujuan utama dari et "Rumah Anak" adalah untuk menawarkan, gratis, kepada anak-anak dari orang tua yang wajib absen dari pekerjaan mereka, perawatan pribadi yang tidak dapat diberikan oleh orang tua. * Di "Rumah Anak" perhatian diberikan pada pendidikan, kesehatan, perkembangan fisik dan moral anak-anak. Pekerjaan ini dilakukan dengan cara yang sesuai dengan usia anak-anak. * Harus ada hubungan dengan "Rumah Anak" seorang Direktur, Dokter, dan Penjaga. * Program dan jam "Rumah Anak" ditetapkan oleh Direktur. * Semua anak di rumah petak berusia antara tiga dan tujuh tahun dapat diterima di "Rumah Anak". * Orang tua yang ingin memanfaatkan keuntungan dari "Rumah Anak" tidak membayar apa-apa. Namun, mereka harus memikul kewajiban yang mengikat ini: (a) Untuk mengirim anak-anak mereka ke "Rumah Anak" pada waktu yang ditentukan, bersih dalam tubuh dan pakaian, dan dilengkapi dengan celemek yang sesuai. (b) Untuk menunjukkan rasa hormat dan rasa hormat yang sebesar-besarnya terhadap direktur dan terhadap semua orang yang berhubungan dengan "Rumah Anak" dan untuk bekerja sama dengan Direktur sendiri dalam pendidikan anak-anak. Seminggu sekali, paling tidak, para ibu dapat berbicara dengan Direktur, memberikan informasi tentang kehidupan rumah anak, dan menerima nasihat yang bermanfaat darinya. * Ada yang akan diusir dari "Rumah Anak": (a) Anak-anak yang menunjukkan diri mereka tidak dicuci, atau dengan pakaian kotor. (b) Mereka yang menunjukkan diri mereka tidak dapat diperbaiki. (c) Mereka yang orang tuanya gagal sehubungan dengan orang-orang yang berhubungan dengan "Rumah Anak-anak", atau yang dengan cara buruk menghancurkan pekerjaan pendidikan lembaga tersebut. > ##### **Lisensi halaman ini:** > > Halaman ini adalah bagian dari “ **Proyek Restorasi dan Penerjemahan Montessori** ”.\ > Mohon [dukung](https://ko-fi.com/montessori) inisiatif “Pendidikan Montessori Lengkap untuk Semua 0-100+ Seluruh Dunia” kami **.** Kami membuat sumber daya yang terbuka, gratis, dan terjangkau yang tersedia untuk semua orang yang tertarik dengan Pendidikan Montessori. Kami mengubah orang dan lingkungan menjadi Montessori asli di seluruh dunia. Terima kasih! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensi:** Karya ini dengan semua suntingan restorasi dan terjemahannya dilisensikan di bawah  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Lihat **Riwayat Halaman** dari setiap halaman wiki di kolom kanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang semua kontributor dan pengeditan, pemulihan, dan terjemahan yang dilakukan di halaman ini. > > [Kontribusi](https://ko-fi.com/montessori) dan [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) dipersilakan dan sangat dihargai! * [Metode Montessori, Edisi 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Indonesian "Metode Montessori di Zona Montessori - Bahasa Inggris") - Restorasi Bahasa Indonesia - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Metode Montessori di Aechive.Org") - [Perpustakaan Terbuka](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Metode Montessori di Perpustakaan Terbuka") * [0 - Indeks Bab - Metode Montessori, Edisi 2 - Restorasi - Perpustakaan Terbuka](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Indeks+Bab+-+Metode+Montessori%2C+Edisi+2+-+Restorasi+-+Perpustakaan+Terbuka) * [Bab 00 - Dedikasi, Ucapan Terima Kasih, Kata Pengantar Edisi Amerika, Pendahuluan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+00+-+Dedikasi%2C+Ucapan+Terima+Kasih%2C+Kata+Pengantar+Edisi+Amerika%2C+Pendahuluan) * [Bab 01 - Sebuah pertimbangan kritis dari pedagogi baru dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+01+-+Sebuah+pertimbangan+kritis+dari+pedagogi+baru+dalam+kaitannya+dengan+ilmu+pengetahuan+modern) * [Bab 02 - Sejarah Metode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+02+-+Sejarah+Metode) * [Bab 03 - Sambutan peresmian disampaikan pada kesempatan pembukaan salah satu “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+03+-+Sambutan+peresmian+disampaikan+pada+kesempatan+pembukaan+salah+satu+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 04 - Metode Pedagogis yang Digunakan di “Rumah Anak”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+04+-+Metode+Pedagogis+yang+Digunakan+di+%E2%80%9CRumah+Anak%E2%80%9D) * [Bab 05 - Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+05+-+Disiplin) * [Bab 06 - Bagaimana pelajaran harus diberikan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+06+-+Bagaimana+pelajaran+harus+diberikan) * [Bab 07 - Latihan untuk Kehidupan Praktis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+07+-+Latihan+untuk+Kehidupan+Praktis) * [Bab 08 - Refleksi Pola Makan Anak](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+08+-+Refleksi+Pola+Makan+Anak) * [Bab 09 - Senam pendidikan otot](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+09+-+Senam+pendidikan+otot) * [Bab 10 - Sifat dalam pendidikan tenaga kerja pertanian: Budaya tumbuhan dan hewan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+10+-+Sifat+dalam+pendidikan+tenaga+kerja+pertanian%3A+Budaya+tumbuhan+dan+hewan) * [Bab 11 - Pekerjaan manual seni pembuat tembikar, dan bangunan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+11+-+Pekerjaan+manual+seni+pembuat+tembikar%2C+dan+bangunan) * [Bab 12 - Pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+12+-+Pendidikan+indera) * [Bab 13 - Pendidikan indera dan ilustrasi materi didaktik: Kepekaan umum: Indera taktil, termis, dasar, dan stereo gnostik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+13+-+Pendidikan+indera+dan+ilustrasi+materi+didaktik%3A+Kepekaan+umum%3A+Indera+taktil%2C+termis%2C+dasar%2C+dan+stereo+gnostik) * [Bab 14 - Catatan umum tentang pendidikan indera](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+14+-+Catatan+umum+tentang+pendidikan+indera) * [Bab 15 - Pendidikan intelektual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+15+-+Pendidikan+intelektual) * [Bab 16 - Metode pengajaran membaca dan menulis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+16+-+Metode+pengajaran+membaca+dan+menulis) * [Bab 17 - Deskripsi metode dan materi didaktik yang digunakan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+17+-+Deskripsi+metode+dan+materi+didaktik+yang+digunakan) * [Bab 18 - Bahasa di masa kecil](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+18+-+Bahasa+di+masa+kecil) * [Bab 19 - Pengajaran berhitung: Pengantar aritmatika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+19+-+Pengajaran+berhitung%3A+Pengantar+aritmatika) * [Bab 20 - Urutan latihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+20+-+Urutan+latihan) * [Bab 21 - Tinjauan Umum Disiplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+21+-+Tinjauan+Umum+Disiplin) * [Bab 22 - Kesimpulan dan Kesan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+22+-+Kesimpulan+dan+Kesan) * [Bab 23 - Ilustrasi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Bab+23+-+Ilustrasi)