O Método Montessori, 2ª Edição - Restauração # Capítulo 3 - Discurso inaugural proferido por ocasião da abertura de uma das “Casas da Criança” ## [3.1 O Bairro de San Lorenzo antes e desde o estabelecimento das "Casas das Crianças"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Pode ser que a vida vivida pelos muito pobres seja algo que alguns de vocês aqui hoje nunca tenham visto em toda a sua degradação. Você pode ter sentido a miséria da profunda pobreza humana apenas por meio de algum grande livro, ou algum ator talentoso pode ter feito sua alma vibrar com seu horror. Que mudança de emoções devemos experimentar! e como devemos nos apressar aqui, como os sábios guiados por um sonho e uma estrela se apressaram a Belém! Falei assim para que compreendam o grande significado, a verdadeira beleza, deste quarto humilde, que parece um pedacinho da própria casa separada pela mão de uma mãe para o uso e felicidade dos filhos do Bairro. Esta é a segunda "Casa das Crianças" que foi estabelecida no bairro desfavorecido de San Lorenzo. O Bairro de San Lorenzo é celebrado, pois todos os jornais da cidade estão repletos de relatos quase diários de seus acontecimentos miseráveis. No entanto, muitos não estão familiarizados com a origem desta parte da nossa cidade. Nunca se pretendeu construir aqui um bairro residencial para o povo. E de fato San Lorenzo não é o Bairro ***do Povo*** , é o Bairro dos ***pobres*** . É o Bairro onde vive o trabalhador mal pago, muitas vezes desempregado, um tipo comum numa cidade que não tem indústrias fabris. É o lar a que passa o período de vigilância a que é condenado depois de terminada a sua pena de prisão. Estão todos aqui, misturados, amontoados. O distrito de San Lorenzo nasceu entre 1884 e 1888, na época da grande febre da construção. Nenhum padrão social ou higiênico guiava essas novas construções. O objetivo do edifício era simplesmente cobrir com paredes, metro quadrado após metro quadrado de terreno. Quanto mais espaço coberto, maior o ganho dos Bancos e Empresas interessados. Tudo isso com total desprezo pelo futuro desastroso para o qual se preparavam. Era natural que ninguém se preocupasse com a estabilidade do prédio que estava criando, pois em nenhum caso o imóvel ficaria em poder de quem o construísse. > * O Dr. Montessori não dirige mais o trabalho no Caso de Bambini no Bairro de San Lorenzo. Quando a tempestade estourou, na forma do inevitável pânico de construção de 1888 a 1890, essas infelizes casas permaneceram por muito tempo desabitadas. Então, pouco a pouco, a necessidade de moradias começou a se fazer sentir, e essas grandes casas começaram a se encher. Ora, aqueles especuladores que tiveram a infelicidade de permanecer na posse desses prédios não puderam e não quiseram acrescentar capital novo ao já perdido, de modo que as casas construídas em primeiro lugar em total desrespeito a todas as leis de higiene e renderam pior ainda por ter sido usada como habitação temporária, passou a ser ocupada pela classe mais pobre da cidade. Os apartamentos, não preparados para a classe trabalhadora, eram muito grandes, consistindo em cinco, seis ou sete quartos. Estes foram alugados a um preço que, embora extremamente baixo em relação ao tamanho, era alto demais para qualquer família de pessoas muito pobres. Isso levou ao mal da sublocação. O inquilino que alugou um apartamento de seis quartos a oito dólares por mês subloca quartos a um dólar e meio ou dois dólares por mês a quem pode pagar tanto, e um canto de um quarto, ou um corredor, a um inquilino mais pobre, obtendo assim uma renda de quinze dólares ou mais, acima do custo de seu próprio aluguel. ## [3.2 O mal de subarrendar a forma mais cruel de usura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Isso significa que o problema da existência está em grande parte resolvido para ele e que em todos os casos ele aumenta sua renda por meio da usura. Aquele que detém o arrendamento trafega na miséria de seus companheiros inquilinos, emprestando pequenas quantias a uma taxa que geralmente corresponde a vinte centavos por semana pelo empréstimo de dois dólares, equivalente a uma taxa anual de 500%. Assim temos no mal de subarrendar a mais cruel forma de usura: aquela que só os pobres sabem praticar sobre os pobres. A isso, devemos acrescentar os males da vida lotada, a promiscuidade, a imoralidade e o crime. De vez em quando os jornais nos revelam um desses **intérieurs** : uma grande família, meninos e meninas em crescimento, dormem em um quarto; enquanto um canto da sala é ocupado por uma forasteira, uma mulher que recebe as visitas noturnas dos homens. Isso é visto pelas meninas e pelos meninos; acendem-se paixões malignas que levam ao crime e ao derramamento de sangue que revelam por um breve instante diante de nossos olhos, em algum parágrafo lúgubre, esse pequeno detalhe da massa de miséria. Quem entra, pela primeira vez, num desses apartamentos fica atônito e horrorizado. Pois esse espetáculo de miséria genuína não é nada parecido com a cena espalhafatosa que ele imaginou. Entramos aqui num mundo de sombras, e o que nos impressiona primeiro é a escuridão que, mesmo sendo meio-dia, impossibilita distinguir qualquer detalhe do quarto. Quando o olho se acostuma com a penumbra, percebemos, no interior, os contornos de uma cama sobre a qual jaz encolhido uma figura de alguém doente e sofrendo. Se viemos trazer dinheiro de alguma sociedade para ajuda mútua, uma vela deve ser acesa antes que a soma possa ser contada e o recibo assinado. Oh, quando falamos de problemas sociais, quantas vezes falamos vagamente, recorrendo à nossa imaginação para obter detalhes, em vez de nos prepararmos para julgar inteligentemente por meio de uma investigação pessoal de fatos e condições. Discutimos seriamente a questão do estudo em casa para crianças em idade escolar, quando para muitas delas o lar significa um catre de palha jogado no canto de alguma choupana escura. Desejamos estabelecer bibliotecas circulantes que os pobres possam ler em casa. Planejamos enviar a esse povo livros que formarão seus livros de literatura doméstica, por meio de cuja influência eles alcançarão um padrão de vida mais elevado. Esperamos, através da página impressa, educar esses pobres em questões de higiene, moralidade, cultura, e nisso nos mostramos profundamente ignorantes de suas necessidades mais gritantes. Pois muitos deles não têm luz para ler! ## [3.3 O problema da vida é mais profundo que o da elevação intelectual dos pobres](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Encontra-se diante do cruzado social dos dias atuais um problema mais profundo do que o da elevação intelectual dos pobres; o problema, de fato, da ***vida*** . Ao falar das crianças nascidas nesses lugares, até mesmo as expressões convencionais devem ser mudadas, pois elas não "vêm primeiro a luz do dia"; eles entram em um mundo de escuridão. Eles crescem entre as sombras venenosas que envolvem a humanidade superlotada. Essas crianças só podem ser sujas de corpo, pois o abastecimento de água em um apartamento originalmente destinado a ser ocupado por três ou quatro pessoas, quando distribuído entre vinte ou trinta, dificilmente é suficiente para beber! Nós, italianos, elevamos nossa palavra "casa" ao significado quase sagrado da palavra inglesa "home", o templo fechado do afeto doméstico, acessível apenas aos entes queridos. Longe dessa concepção está a condição de muitos que não têm "casa", mas apenas paredes medonhas dentro das quais os atos mais íntimos da vida são expostos no pelourinho. Aqui não pode haver privacidade, nem modéstia, nem gentileza; aqui, muitas vezes não há nem luz, nem ar, nem água! Parece uma zombaria cruel introduzir aqui nossa ideia do lar como essencial para a educação das massas e como fornecedor, junto com a família, a única base sólida para a estrutura social. Ao fazer isso, não seríamos reformadores práticos, mas poetas visionários. Condições como as que descrevi tornam mais decoroso, mais higiênico, que essas pessoas se refugiem na rua e deixem seus filhos morarem nela. Mas quantas vezes essas ruas são palco de derramamento de sangue, de brigas, de cenas tão vis que são quase inconcebíveis? Os jornais nos falam de mulheres perseguidas e mortas por maridos bêbados! De meninas com medo do pior que a morte, apedrejadas por homens baixos. Mais uma vez, vemos coisas indizíveis de uma mulher miserável jogada, pelos homens bêbados que a atacaram, na sarjeta. Lá, quando chega o dia, as crianças da vizinhança se aglomeram em torno dela como catadores em torno de suas presas mortas, gritando e rindo ao ver esse naufrágio de feminilidade, chutando seu corpo machucado e imundo enquanto jaz na lama da sarjeta ! ## [3.4 Isolamento das massas pobres, desconhecido nos séculos passados](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Tais espetáculos de extrema brutalidade são possíveis aqui mesmo às portas de uma cidade cosmopolita, mãe da civilização e rainha das belas artes, por causa de um fato novo e desconhecido em séculos passados, a saber, ***o isolamento das massas pobres*** . Na Idade Média, a lepra era isolada: os católicos isolavam os hebreus no Gueto, mas a pobreza nunca foi considerada um perigo e uma infâmia tão grande que devesse ser isolada. As casas dos pobres estavam espalhadas entre as dos ricos e o contraste entre elas era comum na literatura até nossos dias. De fato, quando eu era criança na escola, os professores, para fins de educação moral, frequentemente recorriam à ilustração da bondosa princesa que envia ajuda à pobre cabana ao lado, ou das boas crianças da casa grande que carregam comida para a mulher doente no sótão vizinho. Hoje tudo isso seria tão irreal e artificial quanto um conto de fadas. Os pobres não podem mais aprender com seus vizinhos mais afortunados lições de cortesia e boa educação, não têm mais a esperança de ajudá-los em casos de extrema necessidade. Nós os reunimos longe de nós, sem os muros, deixando-os aprender uns com os outros, no abandono do desespero, as cruéis lições da brutalidade e do vício. Qualquer um em que a consciência social esteja desperta deve ver que assim criamos regiões infectadas que ameaçam com perigo mortal a cidade que, querendo tornar tudo bonito e resplandecente de acordo com um ideal estético e aristocrático, empurrou para fora de seus muros o que é feio ou doente. Quando passei pela primeira vez por essas ruas, foi como se me encontrasse em uma cidade sobre a qual havia caído um grande desastre. Parecia-me que a sombra de alguma luta recente ainda oprimia as pessoas infelizes que, com algo parecido com terror em seus rostos pálidos, passavam por mim nessas ruas silenciosas. O próprio silêncio parecia significar a vida de uma comunidade interrompida, quebrada. Nem uma carruagem, nem mesmo a voz alegre do ambulante sempre presente, nem o som do realejo tocando na esperança de alguns tostões, nem mesmo essas coisas, tão características dos bairros pobres, entram aqui para aliviar esta silêncio triste e pesado. Observando essas ruas com seus buracos profundos, as soleiras quebradas e caindo, quase poderíamos supor que esse desastre foi como uma grande inundação que levou a própria terra; mas olhando à nossa volta para as casas despojadas de toda decoração, as paredes quebradas e marcadas, somos inclinados a pensar que talvez tenha sido um terremoto que afligiu este bairro. Então, olhando ainda mais de perto, vemos que em todo esse bairro densamente povoado não se encontra uma loja. Tão pobre é a comunidade que não foi possível estabelecer sequer um daqueles bazares populares onde se vendem artigos necessários a um preço tão baixo que os coloca ao alcance de qualquer pessoa. As únicas lojas de qualquer tipo são as vinícolas que abrem suas portas mal cheirosas para o transeunte. Ao contemplarmos tudo isso, Esse estado de coisas infeliz e perigoso, para o qual nossa atenção é chamada de tempos em tempos por notícias de crimes violentos e imorais nos jornais, comove o coração e a consciência de muitos que vêm empreender entre este povo algum trabalho de benevolência generosa. Quase se poderia dizer que toda forma de miséria inspira um remédio especial e que todas foram tentadas aqui, desde a tentativa de introduzir princípios higiênicos em cada casa, até o estabelecimento de creches, "casas de crianças" e dispensários. Mas o que é de fato a benevolência? Pouco mais que uma expressão de tristeza; é pena traduzida em ação. Os benefícios de tal forma de caridade não podem ser grandes e, por falta de renda continuada e falta de organização, ela se restringe a um pequeno número de pessoas. O grande e difundido perigo do mal exige, por outro lado, um trabalho amplo e abrangente dirigido à redenção de toda a comunidade. Somente uma organização que, trabalhando para o bem dos outros, cresça e prospere por meio da prosperidade geral que tornou possível, pode criar um lugar para si neste bairro e realizar um bom trabalho permanente. ## [3.5 Obra da Associação Romana da Boa Edificação e a importância moral das suas reformas](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') É para atender a esta terrível necessidade que o grande e gentil trabalho da Associação Romana de Boa Construção foi empreendido. A forma avançada e altamente moderna com que este trabalho está sendo realizado se deve a Eduardo Talamo, Diretor Geral da Associação. Seus planos, tão originais, tão abrangentes, mas tão práticos, não têm contrapartida na Itália ou em outros lugares. Esta Associação, constituída há três anos em Roma, pretende adquirir os cortiços da cidade, remodelá-los, colocá-los em condições produtivas e administrá-los como faria um bom pai de família. A primeira propriedade adquirida compreendia grande parte do Bairro de San Lorenzo, onde hoje a Associação possui cinquenta e oito casas, ocupando um terreno de cerca de 30.000 metros quadrados e contendo, independente do térreo, 1.600 pequenos apartamentos. Milhares de pessoas receberão assim a influência benéfica das reformas protetoras da Good Building Association. Seguindo o seu programa beneficente, a Associação pôs-se a transformar estas velhas casas, segundo os mais modernos padrões, dando tanta atenção às questões de higiene e moral como às relativas às construções. As mudanças construtivas tornariam a propriedade de valor real e duradouro, enquanto a transformação higiênica e moral faria, através da melhoria da condição dos internos, A Associação do Bem Construir, portanto, decidiu por um programa que permitiria a consecução gradual de seu ideal. É preciso ir devagar porque não é fácil esvaziar um cortiço numa época em que as casas escasseiam, e os princípios humanitários que regem todo o movimento impossibilitam avançar mais rapidamente nesta obra de regeneração. Assim é que a Associação até agora transformou apenas três casas no Bairro de San Lorenzo. O plano seguido nesta transformação é o seguinte: * R: Demolir em cada edifício todas as partes da estrutura não originalmente construídas com a ideia de fazer casas, mas, do ponto de vista puramente comercial, de aumentar o rolo de aluguel. Em outras palavras, a nova administração demoliu as partes do edifício que sobrecarregavam o pátio central, acabando com os apartamentos escuros e mal ventilados, e dando ar e luz ao restante do cortiço. Amplos pátios arejados substituem os inadequados poços de ar e luz, tornando os apartamentos restantes mais valiosos e infinitamente mais desejáveis. * B: Aumentar o número de escadas e dividir o espaço da sala de forma mais prática. As grandes suítes de seis ou sete quartos são reduzidas a pequenos apartamentos de um, dois ou três quartos e uma cozinha. A importância de tais mudanças pode ser reconhecida tanto do ponto de vista econômico do proprietário quanto do ponto de vista do bem-estar moral e material do inquilino. Aumentar o número de escadas diminui aquele inevitável abuso de paredes e escadas onde tantas pessoas devem passar para cima e para baixo. Os inquilinos aprendem mais facilmente a respeitar o edifício e adquirem hábitos de limpeza e ordem. Não só isso, mas ao reduzir as chances de contato entre os moradores da casa, especialmente tarde da noite, houve um grande avanço na questão da higiene moral. A divisão da casa em pequenos apartamentos contribuiu muito para essa regeneração moral. Cada família é assim separada, os ***lares*** tornam-se possíveis, enquanto o mal ameaçador da sublocação junto com todas as suas consequências desastrosas de superlotação e imoralidade é controlado mais radicalmente. Por um lado, esse arranjo diminui o ônus dos arrendatários individuais e, por outro, aumenta a renda do proprietário, que agora recebe os ganhos que eram o ganho ilícito do sistema de sublocação. Quando o proprietário, que originalmente alugou um apartamento de seis quartos por um aluguel mensal de oito dólares, transforma esse apartamento em três suítes pequenas, ensolaradas e arejadas, compostas por um quarto e uma cozinha, é evidente que ele aumenta sua renda. A importância moral desta reforma, tal como está hoje, é tremenda, pois eliminou as más influências e as oportunidades baixas que surgem da aglomeração e do contato promíscuo, e trouxe à vida entre essas pessoas, pela primeira vez, o sentimento gentil de se sentirem livres dentro de suas próprias casas, na intimidade da família. Mas o projeto da Associação vai além disso. A casa que oferece aos seus inquilinos não é apenas ensolarada e arejada, mas em perfeita ordem e conservação, quase brilhante, e como que perfumada de pureza e frescor. Essas coisas boas, no entanto, trazem consigo uma responsabilidade que o inquilino deve assumir se quiser desfrutá-las. Ele deve pagar um imposto real de ***cuidado*** e ***boa vontade*** . O inquilino que recebe uma casa limpa deve mantê-la e respeitar as paredes desde a grande entrada geral até o interior do seu pequeno apartamento. Aquele que mantém sua casa em boas condições recebe o reconhecimento e a contraprestação devida a tal inquilino. Assim, todos os inquilinos se unem na guerra enobrecedora para a higiene prática, um fim possibilitado pela simples tarefa de**as condições já perfeitas.** Aqui, de fato, há algo novo! Até agora, apenas nossos grandes edifícios nacionais tiveram um ***fundo de manutenção*** contínua . Aqui, nestas casas oferecidas ao povo, a manutenção é confiada a uma centena de operários, isto é, a todos os ocupantes do edifício. Esse cuidado é quase perfeito. As pessoas mantêm a casa em perfeitas condições, sem um único ponto. O edifício em que nos encontramos hoje está há dois anos sob a exclusiva proteção dos inquilinos, e o trabalho de manutenção foi deixado inteiramente para eles. No entanto, poucas de nossas casas podem se comparar em limpeza e frescor com esta casa dos pobres. A experiência foi tentada e o resultado é notável. As pessoas adquirem juntas o amor pelo lar, o da limpeza. Eles vêm, aliás, torcer para embelezar suas casas. A Associação ajuda a colocar plantas e árvores em crescimento nos pátios e nos corredores. Dessa rivalidade honesta em assuntos tão produtivos para o bem, cresce uma espécie de orgulho novo para este bairro; esse é o orgulho que todo o corpo de inquilinos tem de ter o prédio mais bem cuidado e de ter ascendido a um plano de vida mais alto e mais civilizado. Eles não só moram em uma casa, mas ***sabem viver*** , ***sabem respeitar*** a casa em que moram. Este primeiro impulso levou a outras reformas. De uma casa limpa virá a limpeza pessoal. Mobília suja não pode ser tolerada numa casa limpa, e as pessoas que vivem numa casa permanentemente limpa passarão a desejar limpeza pessoal. Uma das reformas higiênicas mais importantes da Associação é a dos ***banhos*** . Cada cortiço reformado tem um local separado para banheiros, é mobiliado com banheiras ou chuveiros e tem água quente e fria. Todos os inquilinos em turno regular podem usar esses banhos, como, por exemplo, em vários cortiços, os ocupantes vão conforme seu turno, para lavar suas roupas na fonte do pátio. Esta é uma grande conveniência que convida as pessoas a serem limpas. Esses banhos quentes e frios ***dentro de casa*** são uma grande melhoria em relação aos banhos públicos em geral. Desta forma, possibilitamos a essas pessoas, ao mesmo tempo, saúde e requinte, abrindo-se não só ao sol, mas ao progresso, aquelas habitações sombrias outrora ***vis cavernas*** de miséria. ## [3.6 A "Casa dos Filhos" ganha pelos pais pelo cuidado do prédio](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Mas, ao se esforçar para realizar seu ideal de manutenção semi-gratuita de seus prédios, a Associação encontrou dificuldades em relação às crianças em idade escolar, que muitas vezes devem ser deixadas sozinhas durante o dia inteiro enquanto seus pais saem para trabalhar. Esses pequeninos, não sendo capazes de compreender os motivos educativos que ensinavam seus pais a respeitar a casa, tornaram-se pequenos vândalos ignorantes, desfigurando as paredes e as escadas. E aqui temos outra reforma cuja despesa pode ser considerada indiretamente assumida pelos inquilinos como foi o cuidado do prédio. Essa reforma pode ser considerada a mais brilhante transformação de um imposto que o progresso e a civilização já inventaram. A "Casa das Crianças" é conquistada pelos pais através do cuidado do edifício. As suas despesas são cobertas pela soma que a Associação teria de outra forma sido obrigada a despender em reparações. Um clímax maravilhoso, este, de benefícios morais recebidos! Dentro da "Casa da Criança", que pertence exclusivamente às crianças em idade escolar, as mães trabalhadoras podem deixar seus pequeninos com segurança, podendo prosseguir com grande alívio e liberdade ao seu trabalho. Mas este benefício, como o do cuidado da casa, não se confere sem uma taxa de cuidado e de boa vontade. Os Regulamentos afixados nas paredes assim o anunciam: e podem prosseguir com um sentimento de grande alívio e liberdade ao seu trabalho. Mas este benefício, como o do cuidado da casa, não se confere sem uma taxa de cuidado e de boa vontade. Os Regulamentos afixados nas paredes assim o anunciam: e podem prosseguir com um sentimento de grande alívio e liberdade ao seu trabalho. Mas este benefício, como o do cuidado da casa, não se confere sem uma taxa de cuidado e de boa vontade. Os Regulamentos afixados nas paredes assim o anunciam: "As mães são obrigadas a mandar os filhos limpos para a 'Casa das Crianças' e a cooperar com a Diretora no trabalho educativo." Duas obrigações: a saber, o cuidado físico e moral de seus próprios filhos. Se a criança mostra através da conversa que o trabalho educativo da escola está sendo prejudicado pela atitude tomada em sua casa, ela será enviada de volta aos pais, para ensiná-los a aproveitar suas boas oportunidades. Aqueles que se entregam à vida inferior, à luta e à brutalidade, sentirão sobre eles o peso dessas pequenas vidas, tão necessitadas de cuidados. Eles sentirão que mais uma vez foram lançados na escuridão de negligenciar aquelas criaturinhas que são a parte mais querida da família. Em outras palavras, os pais devem aprender a merecer o benefício de ter dentro de casa a grande vantagem de uma escola para seus pequenos. "Boa vontade", basta uma vontade de atender às demandas da Associação, pois a diretora está pronta e disposta a ensiná-los. Os regulamentos dizem que a mãe deve ir pelo menos uma vez por semana, para conversar com a diretora, prestar contas de seu filho e aceitar qualquer conselho útil que a diretora possa dar. Os conselhos assim dados serão, sem dúvida, os mais esclarecedores em relação à saúde e à educação da criança, já que cada uma das "Casas das Crianças" tem um médico e uma diretora. A diretora está sempre à disposição da mãe, e sua vida, como pessoa culta e educada, é um exemplo constante para os moradores da casa, pois ela é obrigada a morar no cortiço e, portanto, ser coabitante com as famílias de todas as suas alunas. Este é um fato de imensa importância. Entre esta gente quase selvagem, nestas casas onde à noite ninguém se atrevia a andar desarmado, veio não só para ensinar, ***mas para viver a própria vida que eles vivem*** , uma senhora de cultura, educadora de profissão, que dedica o seu tempo e sua vida para ajudar aqueles sobre ela! Uma verdadeira missionária, uma rainha moral entre o povo, ela pode, se possuir suficiente tato e coração, colher uma colheita inaudita de bem de seu trabalho social. ## [3.7 Organização pedagógica da "Casa da Criança"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Esta casa é realmente ***nova*** ; pareceria um sonho impossível de realizar, mas foi tentado. De fato, houve antes dessas tentativas feitas por pessoas generosas de ir viver entre os pobres para civilizá-los. Mas esse trabalho não é prático, a menos que a casa do pobre seja higiênica, permitindo que pessoas de melhor padrão vivam nela. Tampouco esse trabalho pode ter sucesso em seu propósito a menos que alguma vantagem ou interesse comum una todos os inquilinos em um esforço por coisas melhores. Este cortiço é novo também pela organização pedagógica da “Casa da Criança”. Este não é simplesmente um lugar onde as crianças são mantidas, não apenas um asilo, mas uma verdadeira escola para sua educação e seus métodos são inspirados nos princípios racionais da pedagogia científica. O desenvolvimento físico das crianças é acompanhado, cada criança sendo estudada do ponto de vista antropológico. Exercícios linguísticos, treinamento sistemático dos sentidos e exercícios que preparam diretamente a criança para os deveres da vida prática formam a base do trabalho realizado. O ensino é decididamente objetivo e apresenta uma riqueza inusitada de material didático. Não é possível falar de tudo isso em detalhes. Devo, no entanto, mencionar que já existe em conexão com a escola um banheiro, onde as crianças podem tomar banhos quentes ou frios e onde elas podem aprender a tomar banho parcial, nas mãos, rosto, pescoço e orelhas. Sempre que possível, a Associação forneceu um terreno onde as crianças podem aprender a cultivar os vegetais de uso comum. É importante falar aqui do progresso pedagógico alcançado pela "Casa da Criança" como instituição. Aqueles que estão familiarizados com os principais problemas da escola sabem que hoje muita atenção é dada a um grande princípio, que é ideal e quase além da realização, a união da família e da escola no que diz respeito aos objetivos educacionais. Mas a família é sempre algo distante da escola e quase sempre vista como rebelde aos seus ideais. É uma espécie de fantasma sobre o qual a escola nunca pode pôr as mãos. A casa está fechada não só ao progresso pedagógico, mas muitas vezes ao progresso social. Vemos aqui pela primeira vez a possibilidade de concretizar o tão falado ideal pedagógico. Nós colocamos o\*\*, e isso não é tudo. Nós a colocamos dentro da casa como *propriedade da coletividade* , deixando sob o olhar dos pais toda a vida da professora no cumprimento de sua alta missão.\*\* Essa ideia de propriedade coletiva da escola é nova e muito bonita e profundamente educativa. Os pais sabem que a "Casa dos Filhos" é propriedade deles, e é mantida por uma parte do aluguel que pagam. As mães podem ir a qualquer hora do dia para observar, admirar ou meditar sobre a vida ali. É em todos os sentidos um estímulo contínuo à reflexão e uma fonte de benção evidente e ajuda seus próprios filhos. Podemos dizer que as mães ***adoram*** a "Casa das Crianças" e a diretora. Quantas atenções delicadas e atenciosas essas boas mães dispensam à professora de seus pequeninos! Eles muitas vezes deixam doces ou flores no peitoril da janela da sala de aula, como um sinal silencioso, reverente, quase religioso, dado. E quando, depois de três anos de tal noviciado, as mães enviarem seus filhos às escolas comuns, eles estarão excelentemente preparados para cooperar no trabalho da educação e terão adquirido um sentimento, raramente encontrado mesmo entre as melhores classes; ou seja, a ideia de que eles devem merecer por sua própria conduta e com sua própria virtude, a posse de um filho educado. Outro avanço da “Casa da Criança” como instituição diz respeito à pedagogia científica. Este ramo da pedagogia, até agora, baseado no estudo antropológico do aluno a quem deve educar, tocou apenas algumas das questões positivas que tendem a transformar a educação. O homem não é apenas um produto biológico, mas social, e o ambiente social dos indivíduos em processo de educação é o lar. A pedagogia científica procurará em vão melhorar a nova geração se não conseguir influenciar também o ambiente em que esta nova geração cresce! Acredito, portanto, que abrindo a casa à luz de novas verdades e ao progresso da civilização resolvemos o problema de podermos modificar diretamente, o**da nova geração, permitindo assim aplicar, de forma prática, os princípios fundamentais da pedagogia científica.** ## [3.8 A “Casa da Criança” o primeiro passo para a socialização da casa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') A "Casa das Crianças" marca mais um triunfo; é o primeiro passo para a ***socialização da casa*** . Os internos encontram sob seu próprio teto a comodidade de poder deixar seus pequenos em um lugar não apenas seguro, mas onde tenham todas as vantagens. E lembre-se que todas as mães do cortiço podem gozar desse privilégio, saindo para o trabalho com a mente tranquila. Até o presente momento, apenas uma classe na sociedade pode ter essa vantagem. Eich mulheres podiam fazer suas várias ocupações e diversões, deixando seus filhos nas mãos de uma enfermeira ou governanta. Hoje as mulheres do povo que moram nestas casas reformadas podem dizer, como a grande dama: “Deixei meu filho com a governanta e a enfermeira”. E o médico da casa cuida deles e orienta seu crescimento são e robusto." Essas mulheres, como a classe mais avançada de mães inglesas e americanas, possuem uma "Carta Biográfica", que, preenchida para a mãe pela diretora e pelo médico, Estamos todos familiarizados com as vantagens comuns da transformação comunista do ambiente geral. Por exemplo, o uso coletivo de vagões de trem, iluminação pública, telefone, todos são grandes vantagens. A enorme produção de artigos úteis, propiciada pelo progresso industrial, possibilita a todos, roupas limpas, tapetes, cortinas, iguarias de mesa, louças melhores, etc. A confecção de tais benefícios geralmente tende a nivelar a casta social. Tudo isso vimos em sua realidade. Mas a comunização das ***pessoas*** é nova. Que a coletividade se beneficie dos serviços da empregada, da enfermeira e da professora é um ideal moderno. ## [3.9 A casa comunizada na sua relação com o lar e com a evolução espiritual da mulher](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Temos nas "Casas das Crianças" uma demonstração deste ideal que é único na Itália ou em outros lugares. Seu significado é muito profundo, pois corresponde a uma necessidade da época. Não podemos mais dizer que a conveniência de deixar os filhos tira da mãe um dever social natural de primeira importância; ou seja, a de cuidar e educar sua tenra prole. Não, porque hoje a evolução social e económica chama a mulher trabalhadora a ocupar o seu lugar entre os assalariados e tira-lhe à força os deveres que lhe seriam mais caros! A mãe deve, em todo caso, deixar seu filho, e muitas vezes com a dor de saber que ele foi abandonado. As vantagens proporcionadas por tais instituições não se limitam às classes trabalhadoras, mas estendem-se também à classe média geral, muitas das quais trabalham com o cérebro. Professores e professores, muitas vezes obrigados a dar aulas particulares depois do horário escolar, muitas vezes deixam seus filhos aos cuidados de alguma empregada rude e ignorante. De fato, o primeiro anúncio da "Casa das Crianças" foi seguido por uma enxurrada de cartas de pessoas da melhor classe exigindo que essas reformas úteis fossem estendidas às suas residências. Estamos, então, comungando uma "função materna", um dever feminino, dentro de casa. Podemos ver aqui neste ato prático a resolução de muitos dos problemas da mulher que pareciam muitas soluções impossíveis. O que será então do lar, pergunta-se, se a mulher se afastar dele? O lar será transformado e assumirá as funções da mulher. Acredito que no futuro da sociedade virão outras formas de vida comunista. Tomemos, por exemplo, a enfermaria; uma mulher é uma enfermeira natural para os entes queridos de sua casa. Mas quem não sabe quantas vezes hoje em dia ela é obrigada a se desvencilhar da cabeceira de seu doente para ir trabalhar? A concorrência é grande, e sua ausência de seu cargo ameaça a permanência do cargo do qual ela obtém os meios de sustentação. Poder deixar a doente numa "enfermaria doméstica", à qual ela possa ter acesso nos momentos livres que tiver, e onde ela tem liberdade para vigiar durante a noite, seria uma vantagem evidente para tal mulher. . E quão grande seria o progresso feito em matéria de higiene familiar, em tudo o que diz respeito ao isolamento e desinfecção! Quem não conhece as dificuldades de uma família pobre quando um filho está doente com alguma doença contagiosa e deve ser isolado dos demais? Muitas vezes, tal família pode não ter parentes ou amigos na cidade para quem as outras crianças podem ser enviadas. Muito mais distante, mas não impossível, é a cozinha comunitária, onde o jantar encomendado pela manhã é enviado na hora certa, empregando um criado mudo, para a sala de jantar da família. Na verdade, isso foi tentado com sucesso na América. Tal reforma seria da maior vantagem para aquelas famílias de classe média que devem confiar sua saúde e os prazeres da mesa às mãos de um servo ignorante que estraga a comida. Atualmente, a única alternativa em tais casos é sair de casa e ir a algum café onde se pode ter um table d'hôte barato. Com efeito, a transformação da casa deve compensar a perda na família da presença da mulher que se tornou assalariada social. Assim a casa se tornará um centro, atraindo para si todas as coisas boas que até agora faltaram: escolas, banhos públicos, hospitais, etc. Assim, a tendência será transformar os cortiços, que foram lugares de vício e perigo, em centros de educação, refinamento, conforto. Isso será ajudado se, além das escolas para as crianças, crescerem também ***clubes***e salas de leitura para os habitantes, especialmente para os homens, que ali encontrarão uma maneira de passar a noite agradável e decentemente. O clube de cortiços, tão possível e útil em todas as classes sociais quanto a "Casa das Crianças", fará muito para fechar as casas de jogo e os salões para grande vantagem moral do povo. E acredito que a Associação da Boa Construção em breve estabelecerá tais clubes em seus cortiços reformados aqui no Bairro de San Lorenzo; clubes onde os inquilinos podem encontrar jornais e livros, e onde podem ouvir palestras simples e úteis. Estamos, então, muito longe da temida dissolução do lar e da família, pelo fato de a mulher ter sido forçada pela mudança das condições sociais e econômicas a dedicar seu tempo e força ao trabalho remunerado. O próprio lar assume os atributos femininos gentis da dona de casa doméstica. Pode chegar o dia em que o inquilino, tendo dado ao proprietário da casa certa quantia, receberá em troca o que for necessário ao conforto da vida; em outras palavras, a administração se tornará a ***administradora*** da família. A casa, assim considerada, tende a assumir em sua evolução um significado mais exaltado do que mesmo a palavra inglesa “home” expressa. Ela não consiste apenas em paredes, embora essas paredes sejam as guardiãs puras e brilhantes daquela intimidade que é o símbolo sagrado da família. A casa se tornará mais do que isso. Ele vive! Tem uma alma. Pode-se dizer que abraça seus internos com os braços ternos e consoladores da mulher. É o doador de vida moral, de bênçãos; cuida, educa e alimenta os pequeninos. Nela, o trabalhador cansado encontrará descanso e novidade de vida. Ele encontrará ali a vida íntima da família e sua felicidade. A nova mulher, como a borboleta que sai da crisálida, será libertada de todos aqueles atributos que uma vez a tornaram desejável para o homem apenas como fonte das bênçãos materiais da existência. Ela será, como o homem, um indivíduo, um ser humano livre, uma assistente social; e, como o homem, ela buscará bênção e repouso dentro da casa, a casa que foi reformada e comunizada. Ela desejará ser amada por si mesma e não como doadora de conforto e repouso. Ela desejará um amor livre de toda forma de trabalho servil. A meta do amor humano não é o fim egoísta de assegurar sua própria satisfação, é a meta sublime de multiplicar as forças do espírito livre, torná-lo quase divino e, dentro de tal beleza e luz, perpetuar a espécie. Esse amor ideal é encarnado por Frederico Nietzsche, na mulher de Zaratustra, que conscientemente desejou que seu filho fosse melhor do que ela. "Por que você me deseja?" ela pergunta ao homem. "Talvez por causa dos perigos de uma vida solitária?" "Nesse caso vá longe de mim. Desejo ao homem que se conquistou, que engrandeceu sua alma. Desejo ao homem que conservou um corpo limpo e robusto. Desejo ao homem que deseja unir-se a mim, corpo e alma, para criar um filho! Um filho melhor, mais perfeito, mais forte, do que qualquer outro criado até agora!" Melhorar a espécie conscientemente, cultivando sua própria saúde, sua própria virtude, deve ser o objetivo da vida conjugal do homem. É um conceito sublime no qual, até agora, poucos pensam. E o lar socializado do futuro, vivo, previdente, bondoso; educador e consolador; é o verdadeiro e digno lar daqueles companheiros humanos que desejam melhorar a espécie e enviar a raça triunfante para a eternidade da vida! ## [3.10 Regras e Regulamentos das "Casas das Crianças"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') * A Associação Romana da Boa Edificação estabelece no seu número de casa cortiço, uma “Casa das Crianças” na qual podem reunir-se todas as crianças em idade escolar comum, pertencentes às famílias dos arrendatários. * O objetivo principal da et “Casa da Criança” é oferecer, gratuitamente, aos filhos dos pais que são obrigados a ausentar-se do trabalho, os cuidados pessoais que os pais não podem prestar. * Na "Casa da Criança" é dada atenção à educação, à saúde, ao desenvolvimento físico e moral das crianças. Este trabalho é realizado de forma adequada à idade das crianças. * Deverão estar ligados à "Casa das Crianças" uma Diretora, um Médico e um Zelador. * O programa e horários da "Casa da Criança" serão fixados pela Diretora. * Podem ser admitidas na "Casa da Criança" todas as crianças do cortiço com idades compreendidas entre os três e os sete anos. * Os pais que desejam usufruir das vantagens da "Casa da Criança" não pagam nada. Devem, no entanto, assumir estas obrigações vinculativas: (a) Mandar seus filhos à "Casa das Crianças" na hora marcada, limpos no corpo e nas roupas, e providos de avental adequado. (b) Mostrar o maior respeito e deferência à diretora e a todas as pessoas ligadas à "Casa das Crianças" e cooperar com a própria Diretora na educação das crianças. Uma vez por semana, pelo menos, as mães podem conversar com a Diretora, dando-lhe informações sobre a vida doméstica da criança e recebendo conselhos úteis dela. * Serão expulsos da "Casa da Criança": (a) As crianças que se apresentam sem lavar ou com roupas sujas. (b) Aqueles que se mostram incorrigíveis. (c) Aqueles cujos pais não respeitam as pessoas ligadas à "Casa das Crianças", ou que destroem por má conduta o trabalho educativo da instituição. > ##### **A Licença desta página:** > > Esta página faz parte do “ **Projeto Montessori de Restauração e Tradução** ”.\ > Por favor [, apoie](https://ko-fi.com/montessori) nossa iniciativa “ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide ”.** Criamos recursos abertos, gratuitos e acessíveis para todos os interessados ​​na Educação Montessori. Transformamos pessoas e ambientes para serem autênticos Montessori em todo o mundo. Obrigada! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Licença:** Esta obra com todas as edições de restauração e traduções está licenciada sob uma  [Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Confira o **Histórico** da página de cada página do wiki na coluna da direita para saber mais sobre todos os contribuidores e edições, restaurações e traduções feitas nesta página. > > [Contribuições](https://ko-fi.com/montessori) e [patrocinadores](https://ko-fi.com/montessori) são bem-vindos e muito apreciados! * [O Método Montessori, 2ª Edição](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Portuguese "O Método Montessori na Zona Montessori - Língua Inglesa") - Restauração Portuguesa - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "O Método Montessori no Aechive.Org") - [Biblioteca Aberta](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "O Método Montessori na Biblioteca Aberta") * [0 - Índice do Capítulo - Método Montessori, 2ª Edição - Restauração - Biblioteca Aberta](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%C3%8Dndice+do+Cap%C3%ADtulo+-+M%C3%A9todo+Montessori%2C+2%C2%AA+Edi%C3%A7%C3%A3o+-+Restaura%C3%A7%C3%A3o+-+Biblioteca+Aberta) * [Capítulo 00 - Dedicatória, Agradecimentos, Prefácio à Edição Americana, Introdução](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+00+-+Dedicat%C3%B3ria%2C+Agradecimentos%2C+Pref%C3%A1cio+%C3%A0+Edi%C3%A7%C3%A3o+Americana%2C+Introdu%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 01 - Uma consideração crítica da nova pedagogia em sua relação com a ciência moderna](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+01+-+Uma+considera%C3%A7%C3%A3o+cr%C3%ADtica+da+nova+pedagogia+em+sua+rela%C3%A7%C3%A3o+com+a+ci%C3%AAncia+moderna) * [Capítulo 02 - História dos Métodos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+02+-+Hist%C3%B3ria+dos+M%C3%A9todos) * [Capítulo 03 - Discurso inaugural proferido por ocasião da inauguração de uma das “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+03+-+Discurso+inaugural+proferido+por+ocasi%C3%A3o+da+inaugura%C3%A7%C3%A3o+de+uma+das+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 04 - Métodos Pedagógicos Utilizados nas “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+04+-+M%C3%A9todos+Pedag%C3%B3gicos+Utilizados+nas+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 06 - Como a aula deve ser dada](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+06+-+Como+a+aula+deve+ser+dada) * [Capítulo 07 - Exercícios para a Vida Prática](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Exerc%C3%ADcios+para+a+Vida+Pr%C3%A1tica) * [Capítulo 08 - Reflexão sobre a alimentação da criança](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflex%C3%A3o+sobre+a+alimenta%C3%A7%C3%A3o+da+crian%C3%A7a) * [Capítulo 09 - Ginástica de educação muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gin%C3%A1stica+de+educa%C3%A7%C3%A3o+muscular) * [Capítulo 10 - A natureza na educação do trabalho agrícola: Cultura de plantas e animais](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+A+natureza+na+educa%C3%A7%C3%A3o+do+trabalho+agr%C3%ADcola%3A+Cultura+de+plantas+e+animais) * [Capítulo 11 - Trabalho manual a arte do oleiro, e construção](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabalho+manual+a+arte+do+oleiro%2C+e+constru%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 12 - Educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 13 - Educação dos sentidos e ilustrações do material didático: Sensibilidade geral: Os sentidos tátil, térmico, básico e estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos+e+ilustra%C3%A7%C3%B5es+do+material+did%C3%A1tico%3A+Sensibilidade+geral%3A+Os+sentidos+t%C3%A1til%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+e+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas gerais sobre a educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+gerais+sobre+a+educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 15 - Educação intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para o ensino da leitura e da escrita](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+o+ensino+da+leitura+e+da+escrita) * [Capítulo 17 - Descrição do método e material didático utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descri%C3%A7%C3%A3o+do+m%C3%A9todo+e+material+did%C3%A1tico+utilizado) * [Capítulo 18 - Linguagem na infância](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+Linguagem+na+inf%C3%A2ncia) * [Capítulo 19 - Ensino da numeração: Introdução à aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ensino+da+numera%C3%A7%C3%A3o%3A+Introdu%C3%A7%C3%A3o+%C3%A0+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Sequência de exercícios](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Sequ%C3%AAncia+de+exerc%C3%ADcios) * [Capítulo 21 - Revisão geral da disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revis%C3%A3o+geral+da+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusões e impressões](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclus%C3%B5es+e+impress%C3%B5es) * [Capítulo 23 - Ilustrações](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustra%C3%A7%C3%B5es)