El Método Montessori, 2ª Edición - Restauración # Capítulo 3 - Discurso inaugural pronunciado con motivo de la inauguración de una de las “Casas de los Niños” ## [3.1 El Barrio de San Lorenzo antes y después del establecimiento de las "Casas de los Niños"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Puede ser que la vida que viven los muy pobres sea algo que algunos de ustedes aquí hoy nunca hayan contemplado realmente en toda su degradación. Es posible que solo haya sentido la miseria de la profunda pobreza humana a través de algún gran libro, o que algún actor talentoso haya hecho vibrar su alma con su horror. ¡Qué cambio de emociones deberíamos experimentar! y ¡cuánto debemos apresurarnos aquí, como los magos guiados por un sueño y una estrella se apresuraron a Belén! He hablado así para que comprendáis el gran significado, la verdadera belleza de esta humilde habitación, que parece un trozo de la misma casa apartada por mano de una madre para uso y felicidad de los hijos del Barrio. Esta es la segunda "Casa de los Niños" que se ha establecido dentro del desfavorecido Barrio de San Lorenzo. El Barrio de San Lorenzo es célebre, pues todos los diarios de la ciudad se llenan de relatos casi diarios de sus miserables sucesos. Sin embargo, muchos no están familiarizados con el origen de esta parte de nuestra ciudad. Nunca se tuvo la intención de construir aquí un barrio de viviendas para el pueblo. Y efectivamente San Lorenzo no es el Barrio ***del Pueblo*** , es el Barrio de los ***pobres*** . Es el Barrio donde vive el trabajador mal pagado, a menudo desempleado, un tipo común en una ciudad que no tiene industrias fabriles. Es el hogar al que se somete el período de vigilancia al que es condenado una vez terminada su pena de prisión. Están todos aquí, mezclados, amontonados. El barrio de San Lorenzo nació entre 1884 y 1888 en la época de la gran fiebre constructora. Ninguna norma ni social ni higiénica guiaba estas nuevas construcciones. El objetivo del edificio era simplemente cubrir con paredes pie cuadrado tras pie cuadrado de suelo. Cuanto más espacio se cubra, mayor será la ganancia de los Bancos y Empresas interesados. Todo esto con total desprecio por el desastroso futuro para el que se estaban preparando. Era natural que nadie se preocupara por la estabilidad del edificio que estaba construyendo, ya que en ningún caso la propiedad permanecería en posesión de quien lo construyó. > * La Dra. Montessori ya no dirige el trabajo en el Caso de Bambini en el Barrio de San Lorenzo. Cuando estalló la tormenta, en la forma del inevitable pánico a la construcción de 1888 a 1890, estas desafortunadas casas quedaron sin inquilinos durante mucho tiempo. Luego, poco a poco, se empezó a sentir la necesidad de viviendas, y estas grandes casas se empezaron a llenar. Ahora bien, aquellos especuladores que habían tenido la desgracia de seguir siendo dueños de estos edificios no podían ni deseaban añadir capital fresco al ya perdido, por lo que las casas construidas en primer lugar en total desprecio por todas las leyes de higiene, y convertidas en peor aún por haber sido utilizadas como habitaciones temporales, pasaron a ser ocupadas por la clase más pobre de la ciudad. Los apartamentos, al no estar preparados para la clase obrera, eran demasiado grandes, constaban de cinco, seis o siete habitaciones. Estos se alquilaban a un precio que, aunque extremadamente bajo en relación con el tamaño, era demasiado alto para una sola familia de personas muy pobres. Esto llevó al mal de subarriendo. El arrendatario que ha alquilado un apartamento de seis cuartos a ocho dólares al mes subarrienda cuartos a dólar y medio o dos dólares al mes a los que pueden pagar tanto, y una esquina de un cuarto, o un corredor, a un arrendatario más pobre, obteniendo así un ingreso de quince dólares o más, por encima del costo de su propia renta. ## [3.2 El mal de subarrendar la forma más cruel de usura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Esto significa que el problema de la existencia está en gran parte resuelto para él y que en todos los casos aumenta sus ingresos a través de la usura. El que tiene el contrato de arrendamiento trafica con la miseria de sus compañeros arrendatarios, prestando pequeñas sumas a una tasa que generalmente corresponde a veinte centavos semanales por el préstamo de dos dólares, equivalente a una tasa anual de 500 por ciento. Así tenemos en el mal de subarrendar la forma más cruel de usura: la que sólo los pobres saben practicar con los pobres. A esto, debemos agregar los males del hacinamiento, la promiscuidad, la inmoralidad y el crimen. De vez en cuando los periódicos nos descubren uno de estos **intérieurs** : una familia numerosa, niños y niñas en crecimiento, duermen en una habitación; mientras que un rincón de la habitación está ocupado por una forastera, una mujer que recibe las visitas nocturnas de los hombres. Esto lo ven las niñas y los niños; se encienden malas pasiones que conducen al crimen y al derramamiento de sangre que desvelan por un breve instante ante nuestros ojos, en algún espeluznante párrafo, este pequeño detalle de la masa de miseria. Quien entra por primera vez en uno de estos apartamentos queda asombrado y horrorizado. Porque este espectáculo de verdadera miseria no se parece en nada a la estridente escena que ha imaginado. Entramos aquí en un mundo de sombras, y lo primero que nos llama la atención es la oscuridad que, a pesar de ser mediodía, hace imposible distinguir ninguno de los detalles de la habitación. Cuando el ojo se ha acostumbrado a la penumbra, percibimos, dentro, los contornos de una cama sobre la que yace acurrucada la figura de alguien enfermo y doliente. Si hemos venido a traer dinero de alguna sociedad para ayuda mutua, se debe encender una vela antes de contar la suma y firmar el recibo. Oh, cuando hablamos de problemas sociales, con qué frecuencia hablamos vagamente, aprovechando nuestra fantasía para los detalles en lugar de prepararnos para juzgar inteligentemente a través de una investigación personal de hechos y condiciones. Discutimos seriamente la cuestión del estudio en el hogar para niños en edad escolar cuando para muchos de ellos el hogar significa un jergón de paja tirado en la esquina de una choza oscura. Deseamos establecer bibliotecas circulantes que los pobres puedan leer en casa. Planeamos enviar entre estas personas libros que formarán su literatura doméstica, libros a través de cuya influencia llegarán a un nivel de vida más alto. Esperamos a través de la página impresa educar a esta pobre gente en materia de higiene, de moral, de cultura, y en esto nos mostramos profundamente ignorantes de sus más acuciantes necesidades. ¡Pues muchos de ellos no tienen luz para leer! ## [3.3 El problema de la vida es más profundo que el de la elevación intelectual de los pobres](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Ante el cruzado social de hoy se encuentra un problema más profundo que el de la elevación intelectual de los pobres; el problema, de hecho, de ***la vida*** . Al hablar de los niños nacidos en estos lugares, deben cambiarse incluso las expresiones convencionales, pues ellos no "ven primero la luz del día"; entran en un mundo de penumbra. Crecen entre las sombras venenosas que envuelven a la humanidad superpoblada. Estos niños no pueden ser más que sucios de cuerpo, ya que el suministro de agua en un apartamento originalmente destinado a ser ocupado por tres o cuatro personas, cuando se distribuye entre veinte o treinta, ¡apenas alcanza para beber! Los italianos hemos elevado nuestra palabra "casa" al significado casi sagrado de la palabra inglesa "home", el templo cerrado del afecto doméstico, accesible sólo a los seres queridos. Muy alejada de esta concepción está la condición de muchos que no tienen "casa", sino sólo paredes espantosas dentro de las cuales los actos más íntimos de la vida están expuestos a la picota. Aquí no puede haber intimidad, ni pudor, ni dulzura; ¡aquí, a menudo, ni siquiera hay luz, ni aire, ni agua! Parece una burla cruel introducir aquí nuestra idea del hogar como esencial para la educación de las masas, y como proveedor, junto con la familia, de la única base sólida para la estructura social. Al hacer esto no seríamos reformadores prácticos sino poetas visionarios. Condiciones como las que he descrito hacen más decoroso, más higiénico, que esta gente se refugie en la calle y deje vivir allí a sus hijos. Pero, ¿con qué frecuencia estas calles son escenario de derramamiento de sangre, de peleas, de espectáculos tan viles que son casi inconcebibles? ¡Los periódicos nos hablan de mujeres perseguidas y asesinadas por maridos borrachos! De jovencitas con miedo a algo peor que la muerte, apedreadas por hombres bajos. Una vez más, vemos cosas indecibles: una mujer miserable arrojada a la cuneta por los hombres borrachos que la han acosado. Allí, cuando ha llegado el día, los niños del vecindario se arremolinan a su alrededor como carroñeros alrededor de su presa muerta, gritando y riéndose al ver este naufragio de la feminidad, pateando su cuerpo magullado y sucio mientras yace en el barro de la alcantarilla. ! ## [3.4 Aislamiento de las masas de pobres, desconocido en siglos pasados](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Tales espectáculos de extrema brutalidad son posibles aquí, a las puertas mismas de una ciudad cosmopolita, madre de la civilización y reina de las bellas artes, por un hecho nuevo desconocido en siglos pasados, a saber, ***el aislamiento de las masas de pobres*** . . En la Edad Media, la lepra estaba aislada: los católicos aislaron a los hebreos en el gueto, pero la pobreza nunca fue considerada un peligro y una infamia tan grande que debía aislarse. Las casas de los pobres estaban dispersas entre las de los ricos y el contraste entre ellas era un lugar común en la literatura hasta nuestros días. De hecho, cuando yo era un niño en la escuela, los maestros, con el fin de educar moralmente, recurrían con frecuencia a la ilustración de la bondadosa princesa que envía ayuda a la pobre casa de al lado, o de los buenos niños de la gran casa que llevan comida. a la enferma del desván vecino. Hoy todo esto sería tan irreal y artificial como un cuento de hadas. Los pobres ya no pueden aprender de sus vecinos más afortunados lecciones de cortesía y buena educación, ya no tienen la esperanza de recibir ayuda de ellos en casos de extrema necesidad. Los hemos arreado lejos de nosotros, fuera de los muros, dejándolos aprender unos de otros, en el abandono de la desesperación, las crueles lecciones de la brutalidad y el vicio. Cualquiera en quien la conciencia social esté despierta debe ver que hemos creado así regiones infectadas que amenazan con peligro mortal la ciudad que, queriendo embellecer todo y resplandecer según un ideal estético y aristocrático, ha expulsado de sus muros todo lo que es feo o enfermo. Cuando pasé por primera vez por estas calles, fue como si me encontrara en una ciudad sobre la que había caído un gran desastre. Me parecía que la sombra de alguna lucha reciente oprimía aún a la gente desdichada que, con algo muy parecido al terror en sus pálidos rostros, me cruzaba por estas calles silenciosas. El mismo silencio parecía significar la vida de una comunidad interrumpida, rota. Ni un carruaje, ni la voz jovial del omnipresente vendedor ambulante, ni el sonido de la organita tocando con la esperanza de unos centavos, ni siquiera estas cosas, tan propias de los barrios pobres, entran aquí para amenizar este silencio triste y pesado. Observando estas calles con sus profundos agujeros, los umbrales rotos y derrumbados, casi podríamos suponer que este desastre había sido como una gran inundación que se había llevado la tierra misma; pero mirando a nuestro alrededor a las casas despojadas de toda decoración, las paredes rotas y llenas de cicatrices, nos inclinamos a pensar que tal vez fue un terremoto lo que azotó este barrio. Entonces, mirando aún más de cerca, vemos que en todo este barrio densamente poblado no se encuentra una tienda. Tan pobre es la comunidad que no ha sido posible establecer ni uno solo de esos bazares populares donde se venden artículos de primera necesidad a un precio tan bajo como para ponerlos al alcance de cualquiera. Las únicas tiendas de cualquier tipo son las bodegas bajas que abren sus puertas malolientes al transeúnte. Al mirar todo esto, Este desdichado y peligroso estado de cosas, sobre el que a intervalos nos llaman la atención las noticias periodísticas sobre crímenes violentos e inmorales, conmueve los corazones y las conciencias de muchos que vienen a emprender entre este pueblo alguna obra de generosa benevolencia. Casi se podría decir que cada forma de miseria inspira un remedio especial y que todas han sido ensayadas aquí, desde el intento de introducir principios higiénicos en cada casa, hasta el establecimiento de guarderías, "Casas de Niños" y dispensarios. Pero, ¿qué es realmente la benevolencia? Poco más que una expresión de tristeza; es piedad traducida en acción. Los beneficios de tal forma de caridad no pueden ser grandes y, debido a la ausencia de ingresos continuos y la falta de organización, está restringida a un pequeño número de personas. El gran y difundido peligro del mal exige, por otra parte, una obra amplia y completa dirigida a la redención de toda la comunidad. Sólo una organización tal que, trabajando por el bien de los demás, crezca y prospere a través de la prosperidad general que ha hecho posible, puede hacerse un lugar en este sector y realizar una buena obra permanente. ## [3.5 Obra de la Asociación Romana del Buen Edificio y la importancia moral de sus reformas](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Es para hacer frente a esta extrema necesidad que se ha emprendido el gran y bondadoso trabajo de la Asociación Romana de la Buena Construcción. La forma avanzada y muy moderna en que se está realizando este trabajo se debe a Eduardo Talamo, Director General de la Asociación. Sus planes, tan originales, tan completos, pero tan prácticos, no tienen equivalente en Italia ni en ningún otro lugar. Esta Asociación se ha constituido hace tres años en Roma, tiene previsto adquirir solares de la ciudad, remodelarlos, ponerlos en condiciones productivas y administrarlos como lo haría un buen padre de familia. El primer inmueble adquirido comprendía gran parte del Barrio de San Lorenzo, donde hoy la Asociación posee cincuenta y ocho casas, ocupando una superficie de unos 30.000 metros cuadrados, y conteniendo, independientemente de la planta baja, 1.600 pequeños departamentos. Miles de personas recibirán así la influencia benéfica de las reformas protectoras de la Asociación del Buen Edificio. Siguiendo su programa benéfico, la Asociación se dedicó a transformar estas antiguas casas, de acuerdo con los estándares más modernos, prestando tanta atención a las cuestiones relacionadas con la higiene y la moral como con las relacionadas con los edificios. Los cambios constructivos harían de la propiedad un valor real y duradero, mientras que la transformación higiénica y moral, a través de la mejora de las condiciones de los internos, La Asociación del Buen Construir, por lo tanto, decidió un programa que permitiera la consecución gradual de su ideal. Es necesario avanzar despacio porque no es fácil vaciar un inquilinato en un momento en que escasean las viviendas, y los principios humanitarios que rigen todo el movimiento hacen imposible avanzar más rápidamente en esta obra de regeneración. Así es, que la Asociación ha transformado hasta el momento sólo tres casas en el Barrio de San Lorenzo. El plan seguido en esta transformación es el siguiente: * R: Demoler en cada edificio todas las partes de la estructura que no se construyeron originalmente con la idea de hacer viviendas, sino, desde un punto de vista puramente comercial, de aumentar la lista de alquileres. En otras palabras, la nueva dirección derribó las partes del edificio que entorpecían el patio central, eliminando así los departamentos oscuros y mal ventilados, y dando aire y luz a la parte restante del inquilinato. Amplios patios aireados toman el lugar de los conductos de aire y luz inadecuados, lo que hace que los apartamentos restantes sean más valiosos e infinitamente más deseables. * B: Para aumentar el número de escaleras y dividir el espacio de la habitación de manera más práctica. Las grandes suites de seis o siete habitaciones se reducen a pequeños apartamentos de una, dos o tres habitaciones y cocina. La importancia de tales cambios puede reconocerse tanto desde el punto de vista económico del propietario como desde el punto de vista del bienestar moral y material del arrendatario. Aumentar el número de escaleras disminuye ese inevitable abuso de paredes y escaleras donde tantas personas deben subir y bajar. Los inquilinos aprenden más fácilmente a respetar el edificio y adquieren hábitos de limpieza y orden. No sólo esto, sino que al reducir las posibilidades de contacto entre los habitantes de la casa, especialmente a altas horas de la noche, se ha logrado un gran avance en materia de higiene moral. La división de la casa en pequeños apartamentos ha contribuido mucho a esta regeneración moral. Cada familia queda así separada, los ***hogares*** se hacen posibles, mientras que el mal amenazante del subarrendamiento junto con todas sus desastrosas consecuencias de hacinamiento e inmoralidad se controlan más radicalmente. Por un lado, este arreglo alivia la carga de los arrendatarios individuales y por el otro aumenta los ingresos del propietario, que ahora recibe las ganancias que eran la ganancia ilícita del sistema de subarrendamiento. Cuando el propietario que originalmente alquiló un apartamento de seis habitaciones por un alquiler mensual de ocho dólares, convierte dicho apartamento en tres suites pequeñas, soleadas y ventiladas que constan de una habitación y una cocina, es evidente que aumenta sus ingresos. La importancia moral de esta reforma, tal como está hoy, es tremenda, porque ha acabado con las malas influencias y las bajas oportunidades que surgen del hacinamiento y el contacto promiscuo, y ha hecho revivir entre estas personas, por primera vez, el tierno sentimiento de sentirse libres dentro de sus propios hogares, en la intimidad de la familia. Pero el proyecto de la Asociación va más allá incluso de esto. La casa que ofrece a sus inquilinos no sólo es soleada y aireada, sino que está en perfecto orden y reparación, casi resplandeciente y como perfumada de pureza y frescura. Estas cosas buenas, sin embargo, conllevan una responsabilidad que el inquilino debe asumir si quiere disfrutarlas. Debe pagar un impuesto real de ***cuidado*** y ***buena voluntad*** . El inquilino que recibe una casa limpia debe mantenerla así y debe respetar los muros desde la gran entrada general hasta el interior de su propio departamentito. El que conserva en buen estado su casa recibe el reconocimiento y la consideración que le corresponde a tal arrendatario. Así todos los inquilinos se unen en la guerra ennoblecedora por la higiene práctica, fin posible por la simple tarea de ***conservar***las ya perfectas condiciones. ¡Aquí hay algo nuevo! Hasta ahora, sólo nuestros grandes edificios nacionales han tenido un ***fondo de mantenimiento*** continuo . Aquí, en estas casas ofrecidas al pueblo, el mantenimiento se confía a un centenar de trabajadores, es decir, a todos los ocupantes del edificio. Este cuidado es casi perfecto. La gente mantiene la casa en perfecto estado, sin una sola mancha. El edificio en el que nos encontramos hoy ha estado durante dos años bajo la protección exclusiva de los inquilinos, y el trabajo de mantenimiento se ha dejado enteramente a ellos. Sin embargo, pocas de nuestras casas pueden compararse en limpieza y frescura con este hogar de los pobres. El experimento ha sido probado y el resultado es notable. Las personas adquieren juntas el amor por el hogar, el de la limpieza. Vienen, además, torceduras para embellecer sus hogares. La Asociación ayuda a esto colocando plantas y árboles en crecimiento en los patios y alrededor de los pasillos. De esta honesta rivalidad en asuntos tan productivos de bien, crece una especie de orgullo nuevo en este sector; este es el orgullo que todo el cuerpo de inquilinos tiene de tener el edificio mejor cuidado y de haber ascendido a un plano de vida más alto y más civilizado. No sólo viven en una casa, sino que ***saben vivir*** , ***saben respetar*** la casa en la que viven. Este primer impulso ha dado lugar a otras reformas. De un hogar limpio vendrá la limpieza personal. Los muebles sucios no se pueden tolerar en una casa limpia, y las personas que viven en una casa permanentemente limpia llegarán a desear la limpieza personal. Una de las reformas higiénicas más importantes de la Asociación es la de ***los baños*** . Cada inquilinato remodelado tiene un lugar destinado a baños, está equipado con tinas o regaderas, y cuenta con agua fría y caliente. Todos los inquilinos en turno regular pueden usar estos baños, como, por ejemplo, en varias viviendas, los ocupantes van por turno, para lavar su ropa en la fuente del patio. Esta es una gran comodidad que invita a la gente a estar limpia. Estos baños fríos y calientes ***dentro de la casa*** son una gran mejora con respecto a los baños públicos en general. De esta manera, hacemos posible para estas gentes, al mismo tiempo, salud y refinamiento, abriendo no sólo al sol sino al progreso, aquellas oscuras moradas otrora ***viles cuevas*** de miseria. ## [3.6 La "Casa de los Niños" ganada por los padres a través del cuidado del edificio](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Pero al esforzarse por realizar su ideal de mantenimiento semigratuito de sus edificios, la Asociación encontró dificultades con respecto a los niños en edad escolar, que a menudo deben quedarse solos durante todo el día mientras sus padres salen a trabajar. Estos pequeños, al no poder comprender los motivos educativos que enseñaron a sus padres a respetar la casa, se convirtieron en pequeños vándalos ignorantes, desfigurando las paredes y escaleras. Y aquí tenemos otra reforma cuyo gasto puede considerarse asumido indirectamente por los inquilinos como lo fue el cuidado del edificio. Esta reforma puede considerarse la transformación más brillante de un impuesto que el progreso y la civilización han ideado hasta ahora. La "Casa de los Niños" la ganan los padres a través del cuidado del edificio. Sus gastos se sufragan con la suma que, de otro modo, la Asociación se habría visto obligada a gastar en reparaciones. ¡Maravilloso clímax, éste, de los beneficios morales recibidos! Dentro de la "Casa de los Niños", que pertenece exclusivamente a los menores de edad escolar, las madres trabajadoras pueden dejar tranquilamente a sus pequeños, y pueden proceder con un sentimiento de gran alivio y libertad a su trabajo. Pero este beneficio, como el del cuidado de la casa, no se confiere sin un impuesto de cuidado y de buena voluntad. Los Reglamentos colgados en las paredes lo anuncian así: y pueden proceder con un sentimiento de gran alivio y libertad a su trabajo. Pero este beneficio, como el del cuidado de la casa, no se confiere sin un impuesto de cuidado y de buena voluntad. Los Reglamentos colgados en las paredes lo anuncian así: y pueden proceder con un sentimiento de gran alivio y libertad a su trabajo. Pero este beneficio, como el del cuidado de la casa, no se confiere sin un impuesto de cuidado y de buena voluntad. Los Reglamentos colgados en las paredes lo anuncian así: "Las madres están obligadas a enviar limpios a sus hijos a la "Casa de los Niños", ya cooperar con la Directora en la obra educativa. Dos obligaciones: a saber, el cuidado físico y moral de sus propios hijos. Si el niño muestra a través de la conversación que la labor educativa de la escuela está siendo socavada por la actitud adoptada en su hogar, será enviado de regreso a sus padres, para enseñarles así cómo aprovechar sus buenas oportunidades. Los que se entregan a la vida humilde, a la lucha ya la brutalidad, sentirán sobre sí el peso de esas pequeñas vidas, tan necesitadas de cuidados. Sentirán que una vez más se han arrojado a la oscuridad del descuido de esas pequeñas criaturas que son la parte más querida de la familia. En otras palabras, los padres deben aprender a merecer el beneficio de tener dentro de la casa la gran ventaja de una escuela para sus pequeños. "Buena voluntad", la voluntad de cumplir con las demandas de la Asociación es suficiente, ya que la directora está lista y dispuesta a enseñarles cómo hacerlo. El reglamento dice que la madre debe ir por lo menos una vez por semana, a consultar con la directora, dar cuenta de su hijo y aceptar cualquier consejo útil que la directora pueda darle. Los consejos así dados serán sin duda los más esclarecedores en cuanto a la salud y la educación del niño, ya que a cada una de las "Casas de los Niños" se le asigna un médico y una directora. La directora está siempre a disposición de la madre, y su vida, como persona culta y educada, es un ejemplo constante para los habitantes de la casa, pues está obligada a vivir en el inquilinato y por tanto a ser conviviente. con las familias de todos sus pequeños alumnos. Este es un hecho de inmensa importancia. Entre esta gente casi salvaje, en estas casas donde de noche nadie se atrevía a andar desarmado, ha venido no sólo a enseñar ***sino a vivir la misma vida que llevan*** , una dama de cultura, educadora de profesión, que dedica su tiempo y su vida para ayudar a los que la rodean! Una verdadera misionera, una reina moral entre la gente, ella puede, si posee suficiente tacto y corazón, cosechar una cosecha inaudita de bien de su trabajo social. ## [3.7 Organización pedagógica de la “Casa de los Niños”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Esta casa es muy ***nueva*** ; parecería un sueño imposible de realizar, pero se ha intentado. En efecto, ha habido antes de estos intentos de personas generosas de ir a vivir entre los pobres para civilizarlos. Pero tal trabajo no es práctico, a menos que la casa de los pobres sea higiénica, haciendo posible que vivan allí personas de mejores condiciones. Tal trabajo tampoco puede tener éxito en su propósito a menos que alguna ventaja o interés común una a todos los inquilinos en un esfuerzo por cosas mejores. Este inquilinato es nuevo también por la organización pedagógica de la "Casa de los Niños". Este no es simplemente un lugar donde se guarda a los niños, no es solo un asilo, sino una verdadera escuela para su educación y sus métodos están inspirados en los principios racionales de la pedagogía científica. Se sigue el desarrollo físico de los niños, siendo estudiado cada niño desde un punto de vista antropológico. Los ejercicios lingüísticos, el entrenamiento sistemático de los sentidos y los ejercicios que capacitan directamente al niño para los deberes de la vida práctica forman la base del trabajo realizado. La enseñanza es decididamente objetiva y presenta una riqueza inusual de material didáctico. No es posible hablar de todo esto en detalle. Sin embargo, debo mencionar que ya existe en relación con la escuela un baño, donde los niños pueden darse baños fríos o calientes y donde pueden aprender a tomar un baño parcial, en las manos, la cara, el cuello y las orejas. Siempre que ha sido posible, la Asociación ha proporcionado un terreno en el que los niños pueden aprender a cultivar las verduras de uso común. Es importante que hable aquí del progreso pedagógico alcanzado por la "Casa de los Niños" como institución. Los que están versados ​​en los principales problemas de la escuela saben que hoy se presta mucha atención a un gran principio, ideal y casi irrealizable, la unión de la familia y la escuela en materia de fines educativos. Pero la familia es siempre algo alejado de la escuela y casi siempre se la considera rebelde a sus ideales. Es una especie de fantasma sobre el cual la escuela nunca puede poner sus manos. El hogar está cerrado no sólo al progreso pedagógico sino a menudo al progreso social. Vemos aquí por primera vez la posibilidad de realizar el ideal pedagógico del que tanto se ha hablado. Hemos puesto la ***escuela dentro de la casa .***, y esto no es todo. La hemos colocado dentro de la casa como ***propiedad de la colectividad*** , dejando bajo la mirada de los padres toda la vida de la maestra en el cumplimiento de su alta misión. Esta idea de propiedad colectiva de la escuela es nueva y muy hermosa y profundamente educativa. Los padres saben que la "Casa de los Niños" es de su propiedad y se mantiene con una parte del alquiler que pagan. Las madres pueden ir a cualquier hora del día a observar, admirar o meditar sobre la vida allí. Es en todos los sentidos un continuo estímulo a la reflexión y fuente de evidente bendición y ayuda a los propios hijos. Podemos decir que las madres ***adoran*** la "Casa de los Niños" y la directora. ¡Cuántas atenciones delicadas y solícitas muestran estas buenas madres al maestro de sus pequeños! A menudo dejan dulces o flores en el alféizar de la ventana de la escuela, como una muestra silenciosa, reverencial, casi religiosa, dada. Y cuando después de tres años de tal noviciado, las madres envíen a sus hijos a las escuelas comunes, estarán excelentemente preparados para cooperar en la obra de la educación y habrán adquirido un sentimiento, que rara vez se encuentra incluso entre las mejores clases; a saber, la idea de que deben merecer por su propia conducta y con su propia virtud, la posesión de un hijo educado. Otro avance de las “Casas de los Niños” como institución está relacionado con la pedagogía científica. Esta rama de la pedagogía, al estar hasta ahora basada en el estudio antropológico del alumno a quien debe educar, ha abordado sólo algunas de las cuestiones positivas que tienden a transformar la educación. Un hombre no es sólo un producto biológico sino social, y el entorno social de los individuos en proceso de educación es el hogar. ¡La pedagogía científica buscará en vano mejorar a la nueva generación si no logra influir también en el entorno en el que crece esta nueva generación! Creo, por tanto, que abriendo la casa a la luz de nuevas verdades, y al progreso de la civilización, hemos resuelto el problema de poder modificar directamente, el **medio ambiente** .de la nueva generación, y han permitido así aplicar, de manera práctica, los principios fundamentales de la pedagogía científica. ## [3.8 La “Casa de los Niños” el primer paso hacia la socialización de la casa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') La "Casa de los Niños" marca aún otro triunfo; es el primer paso hacia la ***socialización de la casa*** . Los internos encuentran bajo su propio techo la comodidad de poder dejar a sus pequeños en un lugar, no sólo seguro sino donde tienen todas las ventajas. Y téngase presente que todas las madres del conventillo pueden gozar de este privilegio, yendo a su trabajo con la mente tranquila. Hasta el momento, solo una clase en la sociedad podría tener esta ventaja. Todas las mujeres podían dedicarse a sus diversas ocupaciones y diversiones, dejando a sus hijos en manos de una niñera o una institutriz. Hoy las mujeres del pueblo que viven en estas casas remodeladas podrán decir, como la gran señora: "He dejado a mi hijo con la institutriz y la nodriza". Más que esto, podrán agregar, como la princesa de la sangre, " Y el médico de la casa vela por ellos y dirige su sano y robusto crecimiento". Estas mujeres, como la clase más avanzada de madres inglesas y americanas, poseen un "Cuadro biográfico" que, llenado para la madre por la directora y el médico, Todos estamos familiarizados con las ventajas ordinarias de la transformación comunista del entorno general. Por ejemplo, el uso colectivo de los vagones de tren, del alumbrado público, del teléfono, son grandes ventajas. La enorme producción de artículos útiles, provocada por el progreso industrial, hace posible para todos, ropa limpia, alfombras, cortinas, manjares, mejores vajillas, etc. La elaboración de tales beneficios tiende generalmente a nivelar la casta social. Todo esto lo hemos visto en su realidad. Pero la comunización de las ***personas*** es nueva. Que la colectividad se beneficie de los servicios del sirviente, la enfermera y el maestro es un ideal moderno. ## [3.9 La casa comunizada en su relación con el hogar y con la evolución espiritual de la mujer](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') Tenemos en las "Casas de los Niños" una manifestación de este ideal que es único en Italia o en otros lugares. Su significado es profundísimo, pues corresponde a una necesidad de los tiempos. Ya no podemos decir que la conveniencia de dejar a los hijos le quita a la madre un deber social natural de primera importancia; a saber, la de cuidar y educar a su tierna descendencia. ¡No, porque hoy la evolución social y económica llama a la mujer trabajadora a ocupar su lugar entre los asalariados y le quita por la fuerza los deberes que le serían más caros! La madre debe, en todo caso, dejar a su hijo, y muchas veces con el dolor de saberlo abandonado. Las ventajas proporcionadas por tales instituciones no se limitan a las clases trabajadoras sino que se extienden también a la clase media en general, muchos de los cuales trabajan con el cerebro. Los maestros y profesores, a menudo obligados a dar lecciones privadas después del horario escolar, con frecuencia dejan a sus hijos al cuidado de alguna doncella tosca e ignorante. De hecho, el primer anuncio de la "Casa de los Niños" fue seguido por un diluvio de cartas de personas de la clase alta exigiendo que estas reformas útiles se extendieran a sus viviendas. Estamos, pues, comunicando una "función materna", un deber femenino, dentro de la casa. Podemos ver aquí en este acto práctico la solución de muchos de los problemas de la mujer que han parecido soluciones imposibles para muchos. ¿Qué será entonces del hogar, se pregunta uno, si la mujer se va de él? El hogar se transformará y asumirá las funciones de la mujer. Creo que en el futuro de la sociedad vendrán otras formas de vida comunista. Tomemos, por ejemplo, la enfermería; una mujer es una enfermera natural para los seres queridos de su casa. Pero, ¿quién no sabe con qué frecuencia en estos días se ve obligada a arrancarse de mala gana del lecho de sus enfermos para ir a su trabajo? La competencia es grande, y su ausencia de su puesto amenaza la permanencia en el puesto del que obtiene los medios de subsistencia. Poder dejar a la enferma en una "enfermería domiciliaria", a la que pueda tener que acceder en los ratos libres que tenga, y donde tenga libertad para velar durante la noche, sería una evidente ventaja para una mujer así. . ¡Y qué grande sería el progreso que se hiciera en materia de higiene familiar, en todo lo que se refiere al aislamiento y desinfección! ¿Quién no conoce las dificultades de una familia pobre cuando un hijo está enfermo de alguna enfermedad contagiosa y debe ser aislado de los demás? A menudo, tal familia puede no tener parientes o amigos en la ciudad a quienes enviar a los otros niños. Mucho más distante, pero no imposible, es la cocina comunal, donde la cena ordenada por la mañana es enviada en el momento oportuno, empleando un montaplatos, al comedor familiar. De hecho, esto se ha probado con éxito en Estados Unidos. Tal reforma sería de la mayor ventaja para aquellas familias de clase media que deben confiar su salud y los placeres de la mesa en manos de un criado ignorante que arruina la comida. En la actualidad, la única alternativa en tales casos es salir fuera de casa a algún café donde se pueda tener una table d'hôte barata. En efecto, la transformación de la casa debe compensar la pérdida en la familia de la presencia de la mujer que se ha convertido en asalariada social. De esta manera la casa se convertirá en un centro, atrayendo hacia sí todo lo bueno que hasta ahora ha faltado: escuelas, baños públicos, hospitales, etc. Así, la tendencia será la de cambiar las casas de vecindad, que han sido lugares de vicio y peligro, en centros de educación, de refinamiento, de comodidad. Esto se ayudará si, además de las escuelas para los niños, pueden crecer también ***clubes***y salas de lectura para los habitantes, especialmente para los hombres, que encontrarán allí la manera de pasar la tarde agradable y decentemente. El club de vecindad, en la medida de lo posible y tan útil en todas las clases sociales como lo es la "Casa de los Niños", contribuirá mucho a cerrar las casas de juego y los salones con gran ventaja moral del pueblo. Y creo que la Asociación del Buen Construir establecerá dentro de poco tales clubes en sus solares reformados aquí en el Barrio de San Lorenzo; clubes donde los inquilinos pueden encontrar periódicos y libros, y donde pueden escuchar conferencias sencillas y útiles. Estamos, pues, muy lejos de la temida disolución del hogar y de la familia, por el hecho de que la mujer se ha visto obligada por las cambiantes condiciones sociales y económicas a dedicar su tiempo y sus fuerzas al trabajo remunerado. El hogar mismo asume los gentiles atributos femeninos del ama de casa doméstica. Puede llegar el día en que el arrendatario, habiendo dado al dueño de la casa una cierta suma, reciba a cambio lo necesario para la comodidad de la vida; en otras palabras, la administración se convertirá en ***mayordomo*** de la familia. La casa, así considerada, tiende a asumir en su evolución un significado más elevado que el que expresa incluso la palabra inglesa home. No se compone únicamente de paredes, aunque estas paredes son los guardianes puros y resplandecientes de esa intimidad que es el símbolo sagrado de la familia. El hogar será más que esto. ¡Vive! tiene un alma Puede decirse que abraza a sus habitantes con los brazos tiernos y consoladores de la mujer. Es el dador de vida moral, de bendiciones; cuida, educa y alimenta a los más pequeños. Dentro de él, el trabajador cansado encontrará descanso y novedad en la vida. Allí encontrará la vida íntima de la familia y su felicidad. La nueva mujer, como la mariposa que brota de la crisálida, será liberada de todos aquellos atributos que una vez la hicieron deseable para el hombre sólo como fuente de las bendiciones materiales de la existencia. Será, como el hombre, un individuo, un ser humano libre, un trabajador social; y, como el hombre, buscará la bendición y el reposo dentro de la casa, la casa reformada y comunizada. Deseará ser amada por sí misma y no como dadora de consuelo y reposo. Ella deseará un amor libre de toda forma de trabajo servil. La meta del amor humano no es el fin egoísta de asegurarse su propia satisfacción, es la meta sublime de multiplicar las fuerzas del espíritu libre, haciéndolo casi Divino, y, dentro de tanta belleza y luz, perpetuar la especie. Este amor ideal lo encarna Federico Nietzsche, en la mujer de Zaratustra, que deseaba a conciencia que su hijo fuera mejor que ella. "¿Por qué me deseas?" le pregunta al hombre. "¿Quizás por los peligros de una vida solitaria?" "En ese caso aléjate de mí. Deseo al hombre que se ha conquistado a sí mismo, que ha engrandecido su alma. Deseo al hombre que ha conservado un cuerpo limpio y robusto. Deseo al hombre que desea unirse a mí, cuerpo y alma, para crear un hijo! ¡Un hijo mejor, más perfecto, más fuerte que cualquiera creado hasta ahora! Mejorar conscientemente la especie, cultivando su propia salud, su propia virtud, debe ser la meta de la vida conyugal del hombre. Es un concepto sublime en el que, hasta ahora, pocos piensan. Y el hogar socializado del futuro, vivo, providente, bondadoso; educador y consolador; es el verdadero y digno hogar de aquellos compañeros humanos que desean mejorar la especie y enviar la raza triunfante hacia la eternidad de la vida. ## [3.10 Normas y Reglamentos de las "Casas de los Niños"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Enlace al texto base de traducción de Montessori.Zone "El método Montessori"') * La Asociación Romana del Buen Edificio establece dentro de su número de casa de vecindad, una "Casa de los Niños" en la que podrán reunirse todos los niños menores de edad escolar común, pertenecientes a las familias de los arrendatarios. * El objetivo principal de la "Casa de los Niños" es ofrecer, de forma gratuita, a los hijos de aquellos padres que se ven obligados a ausentarse de su trabajo, el cuidado personal que los padres no pueden brindar. * En la "Casa de los Niños" se presta atención a la educación, la salud, el desarrollo físico y moral de los niños. Este trabajo se lleva a cabo de una manera adecuada a la edad de los niños. * Habrá en relación con la "Casa de los Niños" una Directora, un Médico y un Encargado. * El programa y horario de la "Casa de los Niños" será fijado por la Directora. * Pueden ser admitidos en la "Casa de los Niños" todos los niños del inquilinato entre las edades de tres y siete años. * Los padres que deseen acogerse a las ventajas de la "Casa de los Niños" no pagan nada. Sin embargo, deben asumir estas obligaciones vinculantes: (a) Enviar a sus hijos a la "Casa de los Niños" a la hora señalada, limpios de cuerpo y vestido, y provistos de delantal adecuado. (b) Mostrar el mayor respeto y deferencia hacia la directora y hacia todas las personas relacionadas con la "Casa de los Niños" y cooperar con la propia Directora en la educación de los niños. Una vez a la semana, por lo menos, las madres pueden conversar con la Directora, brindándole información sobre la vida hogareña del niño y recibiendo de ella útiles consejos. * Serán expulsados ​​de la “Casa de los Niños”: a) Los niños que se presenten sin lavar o con la ropa sucia. (b) Los que se muestran incorregibles. (c) Aquellos cuyos padres falten al respeto de las personas vinculadas a la "Casa de los Niños", o que destruyan por mala conducta la labor educativa de la institución. > ##### **La Licencia de esta página:** > > Esta página es parte del “ **Proyecto Montessori de Restauración y Traducción** ”.\ > Apoye nuestra [iniciativa " ](https://ko-fi.com/montessori)**Educación Montessori todo incluido para todos 0-100+ en todo el mundo** ". Creamos recursos abiertos, gratuitos y asequibles disponibles para todos los interesados ​​en la educación Montessori. Transformamos personas y entornos para que sean auténticos Montessori en todo el mundo. ¡Gracias! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Licencia:** Este trabajo con todas sus ediciones de restauración y traducciones tiene una  [licencia internacional Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Consulte el **Historial** de la página de cada página wiki en la columna de la derecha para obtener más información sobre todos los colaboradores y las ediciones, restauraciones y traducciones realizadas en esta página. > > [¡ Las contribuciones](https://ko-fi.com/montessori) y los [patrocinadores](https://ko-fi.com/montessori) son bienvenidos y muy apreciados! * [El método Montessori, 2ª edición](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Spanish "El Método Montessori en la Zona Montessori - Idioma Inglés") - Restauración Española - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "El Método Montessori en Aechive.Org") - [Biblioteca abierta](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "El método Montessori en Open Library") * [0 - Índice de capítulos - El método Montessori, 2ª edición - Restauración - Biblioteca abierta](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%C3%8Dndice+de+cap%C3%ADtulos+-+El+m%C3%A9todo+Montessori%2C+2%C2%AA+edici%C3%B3n+-+Restauraci%C3%B3n+-+Biblioteca+abierta) * [Capítulo 00 - Dedicatoria, Agradecimientos, Prefacio a la Edición Americana, Introducción](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+00+-+Dedicatoria%2C+Agradecimientos%2C+Prefacio+a+la+Edici%C3%B3n+Americana%2C+Introducci%C3%B3n) * [Capítulo 01 - Una consideración crítica de la nueva pedagogía en su relación con la ciencia moderna](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+01+-+Una+consideraci%C3%B3n+cr%C3%ADtica+de+la+nueva+pedagog%C3%ADa+en+su+relaci%C3%B3n+con+la+ciencia+moderna) * [Capítulo 02 - Historia de los métodos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+02+-+Historia+de+los+m%C3%A9todos) * [Capítulo 03 - Discurso inaugural pronunciado con motivo de la inauguración de una de las “Casas de los Niños”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+03+-+Discurso+inaugural+pronunciado+con+motivo+de+la+inauguraci%C3%B3n+de+una+de+las+%E2%80%9CCasas+de+los+Ni%C3%B1os%E2%80%9D) * [Capítulo 04 - Métodos Pedagógicos utilizados en las “Casas de Niños”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+04+-+M%C3%A9todos+Pedag%C3%B3gicos+utilizados+en+las+%E2%80%9CCasas+de+Ni%C3%B1os%E2%80%9D) * [Capítulo 05 - Disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+05+-+Disciplina) * [Capítulo 06 - Cómo se debe dar la lección](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+06+-+C%C3%B3mo+se+debe+dar+la+lecci%C3%B3n) * [Capítulo 07 - Ejercicios para la vida práctica](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Ejercicios+para+la+vida+pr%C3%A1ctica) * [Capítulo 08 - Reflexión de la dieta del Niño](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflexi%C3%B3n+de+la+dieta+del+Ni%C3%B1o) * [Capítulo 09 - Gimnasia de educación muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gimnasia+de+educaci%C3%B3n+muscular) * [Capítulo 10 - Naturaleza en la educación laboral agrícola: Cultivo de plantas y animales](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+Naturaleza+en+la+educaci%C3%B3n+laboral+agr%C3%ADcola%3A+Cultivo+de+plantas+y+animales) * [Capítulo 11 - Trabajo manual el arte del alfarero y la construcción](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabajo+manual+el+arte+del+alfarero+y+la+construcci%C3%B3n) * [Capítulo 12 - Educación de los sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educaci%C3%B3n+de+los+sentidos) * [Capítulo 13 - Educación de los sentidos e ilustraciones del material didáctico: Sensibilidad general: Los sentidos táctil, térmico, básico y estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educaci%C3%B3n+de+los+sentidos+e+ilustraciones+del+material+did%C3%A1ctico%3A+Sensibilidad+general%3A+Los+sentidos+t%C3%A1ctil%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+y+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas generales sobre la educación de los sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+generales+sobre+la+educaci%C3%B3n+de+los+sentidos) * [Capítulo 15 - Educación intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educaci%C3%B3n+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para la enseñanza de la lectura y la escritura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+la+ense%C3%B1anza+de+la+lectura+y+la+escritura) * [Capítulo 17 - Descripción del método y material didáctico utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descripci%C3%B3n+del+m%C3%A9todo+y+material+did%C3%A1ctico+utilizado) * [Capítulo 18 - El lenguaje en la infancia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+El+lenguaje+en+la+infancia) * [Capítulo 19 - Enseñanza de la numeración: Introducción a la aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ense%C3%B1anza+de+la+numeraci%C3%B3n%3A+Introducci%C3%B3n+a+la+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Secuencia de ejercicio](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Secuencia+de+ejercicio) * [Capítulo 21 - Revisión general de la disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revisi%C3%B3n+general+de+la+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusiones e impresiones](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclusiones+e+impresiones) * [Capítulo 23 - Ilustraciones](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustraciones)