O Método Montessori, 2ª Edição - Restauração # Capítulo 10 - A Natureza na Educação - Trabalho Agrícola: Cultura de Plantas e Animais ## [10.1 O selvagem do Aveyron](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.1-the-savage-of-the-aveyron 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Itard, em um notável tratado pedagógico: " ***Des premiers développements du jeune sauvage de l'Aveyron*** ", expõe em detalhes o drama de uma educação curiosa e gigantesca que tentou superar a escuridão psíquica de um idiota e ao mesmo tempo arrebatar um homem de natureza primitiva. O selvagem do Aveyron era uma criança que cresceu no estado natural: criminosamente abandonado em uma floresta onde seus assassinos pensavam tê-lo matado, ele foi curado por meios naturais e sobreviveu por muitos anos livre e nu no deserto, até que, capturado por caçadores, ele entrou na vida civilizada de Paris, mostrando pelas cicatrizes com que seu corpo miserável sulcou a história das lutas com os animais selvagens e das lacerações causadas por quedas de altura. A criança era e sempre permaneceu muda; sua mentalidade, diagnosticada por Pinel como idiota, permaneceu para sempre quase inacessível à educação intelectual. A esta criança são devidos os primeiros passos da pedagogia positiva. Itard, médico de surdos-mudos e estudante de filosofia, empreendeu sua educação com métodos que já havia experimentado parcialmente para tratar deficiências auditivas, acreditando desde o início que o selvagem apresentava características de inferioridade, não porque fosse um organismo degradado, mas por falta de educação. Ele era um seguidor dos princípios de Helvécio: "O homem não é nada sem o trabalho do homem"; ***isto é, ele acreditava na onipotência*** da educação e se opunha ao princípio pedagógico que Rousseau havia promulgado antes da Revolução : “ou seja, o trabalho da educação é deletério e estraga o homem. O selvagem, segundo a primeira impressão errônea de Itard, demonstrou experimentalmente por suas características a veracidade da afirmação anterior. Quando, porém, percebeu, com a ajuda de Pinel, que se tratava de um idiota, suas teorias filosóficas deram lugar à pedagogia mais admirável, tentativa, experimental. Itard divide a educação do selvagem em duas partes. Na primeira, ele procura conduzir a criança da vida natural à vida social; e na segunda, tenta a educação intelectual do idiota. A criança em sua vida de terrível abandono havia encontrado uma felicidade; ele havia, por assim dizer, mergulhado e se unido à natureza, deleitando-se com ela – chuvas, neve, tempestades e espaço sem limites, haviam sido suas fontes de entretenimento, seus companheiros, seu amor. A vida civil é uma renúncia a tudo isso: mas é uma aquisição benéfica para o progresso humano. Nas páginas de Itard, encontramos vividamente descrito o trabalho moral que levou o selvagem à civilização, multiplicando as necessidades da criança e cercando-a de carinho. Aqui está uma amostra do trabalho admiravelmente paciente de Itard como ***um observador das expressões espontâneas***  de seu aluno: pode realmente dar aos professores, que devem se preparar para o método experimental, uma ideia de paciência e abnegação necessária para lidar com um fenômeno que deve ser observado: "Quando, por exemplo, ele era observado dentro de seu quarto, ele era visto descansando com monotonia opressiva, continuamente direcionando os olhos para a janela, com o olhar vagando no vazio. o sol, escondido atrás das nuvens, espreitava de repente, iluminando a atmosfera brilhantemente, havia gargalhadas e uma alegria quase convulsiva. Às vezes, em vez dessas expressões de alegria, havia uma espécie de raiva frenética: ele torcia os braços, tapa os olhos com os punhos cerrados, range os dentes e torna-se perigoso para os que o rodeiam. "Certa manhã, quando a neve caiu abundantemente enquanto ele ainda estava na cama, ele soltou um grito de alegria ao acordar, saltou da cama, correu para a janela e depois para a porta; foi e voltou impaciente de um para o outro; depois saiu despido como estava para o jardim e ali, dando vazão à sua alegria com o mais agudo dos gritos, correu, rolou na neve, apanhou-a aos punhados e engoliu-a com incrível avidez. "Mas suas sensações diante dos grandes espetáculos da natureza nem sempre se manifestavam de maneira tão viva e barulhenta. É digno de nota que em certos casos elas eram expressas por um arrependimento silencioso e melancolia. Assim, foi quando o rigor do tempo afastou todos do jardim que o selvagem do Aveyron escolheu para lá ir, dava várias voltas e por fim sentava-se à beira da fonte. "Muitas vezes parei  ***horas inteiras*** , e com prazer indescritível, para observá-lo sentado assim para ver como seu rosto, inexpressivo ou contraído por caretas, gradualmente assumiu uma expressão de tristeza e de reminiscência melancólica, enquanto seus olhos estavam fixos na superfície da água na qual de vez em quando jogava algumas folhas mortas. ## [10.2 O drama educativo de Itard repetido na educação das crianças pequenas](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.2-itard%E2%80%99s-educative-drama-repeated-in-the-education-of-little-children 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') "Se, quando havia lua cheia, um feixe de raios suaves penetrava em seu quarto, raramente deixava de acordar e ocupar seu lugar à janela. Permanecia lá  ***grande parte da noite*** , ereto, imóvel, com a cabeça jogada para a frente, os olhos fixos no campo iluminado pela lua, mergulhado numa espécie de êxtase contemplativo, cuja imobilidade e silêncio só eram interrompidos a longos intervalos por uma respiração profunda como um suspiro, que se extinguiu em um som lamentoso de lamentação." Em outro lugar, Itard relata que o menino não conhecia o  ***andar***  que usamos na vida civilizada, mas apenas o  ***andar de corrida*** , e conta como ele, Itard, correu atrás dele no início, quando o levou para as ruas de Paris. , em vez de verificar violentamente a corrida do menino. A condução gradual e suave do selvagem através de todas as manifestações da vida social, a adaptação precoce do professor ao aluno e não do aluno ao professor, a atração sucessiva por uma nova vida que deveria conquistar a criança por sua encantos, e não sejam impostos a ele com violência para que o aluno os sinta como um fardo e uma tortura, são outras expressões educativas preciosas que podem ser generalizadas e aplicadas à educação das crianças. Acredito que não existe documento que ofereça um contraste tão pungente e tão eloquente entre a vida da natureza e a vida da sociedade, e que mostre tão graficamente que a sociedade é feita apenas de renúncias e restrições. Basta recordar a corrida, restringida a uma caminhada, e o grito alto restringido às modulações da voz comum. E, no entanto, sem violência, deixando para a vida social a tarefa de encantar a criança aos poucos, triunfa a educação de Itard. A vida civilizada é de fato feita pela renúncia à vida da natureza; é quase o arrebatamento de um homem do colo da terra; é como arrancar o recém-nascido do seio da mãe, mas é também uma nova vida. Nas páginas de Itard, vemos o triunfo final do amor do homem sobre o amor da natureza: o selvagem do Aveyron acaba por  ***sentir***  e preferir o afeto de Itard, as carícias, as lágrimas derramadas sobre ele, à alegria de mergulhar voluptuosamente na neve, e de contemplar a extensão infinita do céu em uma noite estrelada: um dia depois de uma tentativa de fuga para o campo, ele volta por conta própria, humilde e arrependido, para encontrar sua boa sopa e sua cama quente. É verdade que o homem criou prazeres na vida social e produziu um vigoroso amor humano na vida comunitária. Mas, no entanto, ele ainda pertence à natureza e, especialmente quando é criança, deve extrair dela as forças necessárias para o desenvolvimento do corpo e do espírito. Temos comunicações íntimas com a natureza que têm influência, mesmo material, no crescimento do corpo. (Por exemplo, um fisiologista, isolando cobaias jovens do magnetismo terrestre usando isolantes, descobriu que elas cresceram com raquitismo.) Na educação das crianças, repete-se o drama educativo de Itard: devemos preparar o homem, que é um entre os seres vivos e, portanto, pertence à natureza, para a vida social, porque a vida social é sua obra peculiar, deve corresponder também à manifestação de sua atividade natural. Mas as vantagens que preparamos para ele nesta vida social escapam em grande parte à criança pequena, que no início de sua vida é uma criatura predominantemente vegetativa. Amenizar essa transição na educação, entregando grande parte do trabalho educativo à própria natureza, é tão necessário quanto não arrancar a criancinha repentina e violentamente de sua mãe e levá-la à escola; e é justamente isso que se faz nas "Casas das Crianças", que ficam dentro dos cortiços onde moram os pais, onde o choro da criança chega à mãe e a voz da mãe o atende. Hoje em dia, sob a forma de higiene infantil, esta parte da educação é muito cultivada: as crianças podem crescer ao ar livre, nos jardins públicos, ou ficam muitas horas seminuas à beira-mar, expostas aos raios de o sol. Compreendeu-se, através da difusão das colônias marinhas e dos Apeninos, que o melhor meio de revigorar a criança é imergi-la na natureza. Roupas curtas e confortáveis ​​para as crianças, sandálias para os pés e nudez das extremidades inferiores são tantas libertações dos grilhões opressivos da civilização. É um princípio óbvio que devemos sacrificar as liberdades naturais na educação apenas o quanto for  ***necessário***  para a aquisição dos maiores prazeres que são oferecidos pela civilização sem  ***sacrifícios inúteis*** . Mas em todo esse progresso da educação infantil moderna, não nos libertamos do preconceito que nega às crianças a expressão espiritual e as necessidades espirituais e nos faz considerá-las apenas como corpos vegetantes amigáveis ​​a serem cuidados, beijados e postos em movimento. A  ***educação***  que uma boa mãe ou um bom professor moderno dá hoje à criança que, por exemplo, está correndo em um jardim de flores é o conselho  *de não tocar nas flores* , não pisar na grama; como se bastasse à criança satisfazer as necessidades fisiológicas de seu corpo movendo as pernas e respirando ar puro. Mas se para a vida física é necessário que a criança seja exposta às forças vivificantes da natureza, também é necessário que sua vida psíquica coloque a alma da criança em contato com a criação, para que ela acumule para si tesouros. das forças diretamente educadoras da natureza viva. O método para chegar a este fim é colocar a criança no trabalho agrícola, orientando-a para o cultivo de plantas e animais, e assim para a contemplação inteligente da natureza. ## [10.3 Base de jardinagem e horticultura de um método para educação de crianças](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.3-gardening-and-horticulture-basis-of-a-method-for-education-of-children 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Já, na Inglaterra, a Sra. Latter desenvolveu a  *base*  para um método de educação infantil utilizando  ***jardinagem***  e  ***horticultura*** . Ela vê na contemplação do desenvolvimento da vida as bases da religião, pois a alma da criança pode passar da criatura ao Criador. Ela vê nele também o ponto de partida para a educação intelectual, que ela limita ao desenho da vida como um passo em direção à arte, às ideias sobre plantas, insetos e estações, que brotam da agricultura, e às primeiras noções de vida doméstica. , que decorrem do cultivo e da preparação culinária de certos produtos alimentares que as crianças servem posteriormente à mesa, providenciando depois também para a lavagem dos utensílios e louças. A concepção da Sra. Latter é muito unilateral; mas suas instituições, que continuam a se espalhar na Inglaterra, sem dúvida completam a  *educação* natural  que, até então limitada ao lado físico, já foi tão eficaz em revigorar os corpos das crianças inglesas. Além disso, sua experiência oferece uma corroboração positiva da praticabilidade do ensino agrícola no caso de crianças pequenas. Quanto aos deficientes, vi a agricultura aplicada em larga escala à sua educação em Paris pelos meios que o espírito bondoso de Baccelli tentou introduzir nas escolas primárias quando tentou instituir os "pequenos jardins educativos". Em cada  ***pequena horta***  são semeados diferentes produtos agrícolas, demonstrando praticamente o método adequado e a época adequada para a semeadura e para a colheita, e o período de desenvolvimento dos vários produtos; a maneira de preparar o solo, de enriquecê-lo com adubos naturais ou químicos, etc. O mesmo é feito para as plantas ornamentais e para a jardinagem, que é o trabalho que rende os melhores rendimentos para os deficientes em idade de exercer uma profissão. ## [10.4 A criança iniciada na observação dos fenômenos da vida e na previsão por meio da autoeducação](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.4-the-child-initiated-into-the-observation-of-the-phenomena-of-life-and-into-foresight-by-way-of-auto-education 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') Mas esse lado da educação, embora contenha, em primeiro lugar, um método objetivo de cultura intelectual e, além disso, uma preparação profissional, não deve, em minha opinião, ser levado em consideração para a educação infantil. A concepção educacional desta idade deve ser unicamente a de auxiliar o desenvolvimento psicofísico do indivíduo; e, sendo assim, a agricultura e a pecuária contêm em si preciosos meios de educação moral que podem ser analisados ​​muito mais do que a Sra. Latter, que vê neles essencialmente um método de conduzir a alma da criança ao sentimento religioso. Com efeito, neste método, que é uma subida progressiva, podem distinguir-se várias gradações: cito aqui as principais: * ***Primeiro. A criança é iniciada na observação***  dos fenômenos da vida. Ele está em relação às plantas e animais em relações análogas àquelas em que o  professor ***observador está em relação a ele.*** Pouco a pouco, à medida que cresce o interesse e a observação, cresce também seu zeloso cuidado com os seres vivos e, dessa forma, a criança pode logicamente ser levada a apreciar o cuidado que a mãe e a professora têm por ela. * ***Segundo*** . A criança é iniciada na  ***previsão***  por meio de **; quando sabe que a vida das plantas semeadas depende de seu cuidado em regá-las e dos animais, de sua diligência em alimentá-los, sem o que a plantinha seca e os animais passam fome, a criança torna-se vigilante. , como quem começa a sentir uma missão na vida. Além disso, uma voz bem diferente daquela de sua mãe e de sua professora que o chama para seus deveres está falando aqui, exortando-o a nunca esquecer a tarefa que assumiu. É a voz queixosa da vida necessitada que vive de seus cuidados. Entre a criança e os seres vivos que ela cultiva nasce uma misteriosa correspondência que induz a criança a cumprir determinados atos sem a intervenção do professor, ou seja, a conduz a uma  *autoeducação* .** As recompensas que a criança colhe também ficam entre ela e a natureza: um belo dia depois de um longo e paciente cuidado em levar comida e palha aos pombos, eis os pequeninos! eis algumas galinhas que espreitam ao redor da galinha poente que ontem estava imóvel no seu ninho! eis que um dia os coelhinhos tenros da coelheira onde outrora moravam na solidão o par de coelhinhos grandes para os quais ele não poucas vezes levara amorosamente os vegetais verdes que sobravam na cozinha de sua mãe! Ainda não consegui instituir em Roma a criação de animais, mas nas "Casas das Crianças" em Milão há vários animais, entre eles um casal de lindas galinhas americanas brancas que vivem em um  ***chalé*** diminuto e elegante , semelhante em construção de um pagode chinês: na frente dele, um pequeno pedaço de terra cercado por uma muralha é reservado para o casal. A portinha do  *chalé* é trancado à noite, e as crianças cuidam dele por sua vez. Com que prazer eles vão de manhã abrir a porta, buscar água e palha, e com que cuidado vigiam durante o dia, e à noite trancam a porta depois de se certificarem de que nada falta à ave! O professor me informa que entre todos os exercícios educativos este é o mais bem-vindo, e parece também o mais importante de todos. Muitas vezes, quando as crianças estão tranquilamente ocupadas em tarefas, cada uma no trabalho que prefere, uma, duas ou três, levantam-se silenciosamente e saem para dar uma olhada nos animais para ver se precisam de cuidados. Muitas vezes acontece que uma criança se ausenta por muito tempo e a professora a surpreende ao observar encantados os peixes deslizando corados e resplandecentes ao sol nas águas da fonte. Um dia recebi da professora de Milão uma carta na qual ela me falava com grande entusiasmo sobre uma notícia realmente maravilhosa. Os pombinhos foram chocados. Para as crianças, foi um grande festival. Sentiam-se até certo ponto os pais desses pequeninos, e nenhuma recompensa artificial que lisonjeava sua vaidade jamais teria provocado uma emoção tão bela. Não menos grandes são as alegrias que a natureza vegetal proporciona. Em uma das "Casas das Crianças" em Roma, onde não havia solo que pudesse ser cultivado, foram arranjados, através dos esforços da Senhora Talamo, vasos de flores ao redor do grande terraço e plantas trepadeiras perto das paredes. As crianças nunca se esquecem de regar as plantas com os seus pequenos regadores. Um dia encontrei-os sentados no chão, todos em círculo, em torno de uma esplêndida rosa vermelha que desabrochou à noite; silencioso e calmo, literalmente imerso em contemplação muda. * ***Terceiro*** . As crianças são iniciadas na virtude da  ***paciência e na expectativa confiante*** , que é uma forma de fé e de filosofia de vida. Quando as crianças colocam uma semente na terra, e esperam até que ela frutifique, e vejam a primeira aparição da planta disforme, e esperem o crescimento e as transformações em flores e frutos, e vejam como algumas plantas brotam mais cedo e outras mais tarde, e como as plantas de folha caduca têm uma vida rápida e as árvores frutíferas um crescimento mais lento, elas acabam por adquirir um equilíbrio pacífico de consciência e absorvem os primeiros germes daquela sabedoria que tanto caracterizava os lavradores do solo no tempo em que ainda manteve sua simplicidade primitiva. ## [10.5 As crianças são iniciadas na virtude da paciência e na expectativa confiante e são inspiradas por um sentimento pela natureza](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.5-children-are-initiated-into-the-virtue-of-patience-and-into-confident-expectation-and-are-inspired-by-a-feeling-for-nature 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') * ***Quarto. As crianças são inspiradas por um sentimento pela natureza*** , que é mantido pelas maravilhas da criação – aquela criação que  *recompensa*  com uma generosidade não medida pelo trabalho daqueles que a ajudam a evoluir a vida de suas criaturas. Mesmo no trabalho, surge uma espécie de correspondência entre a alma da criança e as vidas que se desenvolvem sob seus cuidados. A criança ama naturalmente as manifestações da vida: Dona Latter nos conta com que facilidade os pequeninos se interessam até mesmo por minhocas e pelo movimento das larvas de insetos no esterco, sem sentir aquele horror que nós, que crescemos isolados da natureza, experiência em relação a certos animais. É bom, então, desenvolver esse sentimento de confiança nas criaturas vivas, que é, além disso, uma forma de amor e de união com o universo. Mas o que mais desenvolve o sentimento da natureza é o  ***cultivo***  dos  ***seres***  vivos, porque pelo seu desenvolvimento natural eles devolvem muito mais do que recebem, e mostram algo como o infinito em sua beleza e variedade. Quando a criança cultivou a íris ou o amor-perfeito, a rosa ou o jacinto, colocou no solo uma semente ou um bulbo e o regou periodicamente, ou plantou um arbusto frutífero, e a flor desabrochada e o fruto maduro oferecem a si mesmos como uma  ***generosa dádiva***  da natureza, uma rica recompensa por um pequeno esforço; parece quase como se a natureza respondesse com seus dons ao sentimento do desejo, ao amor vigilante do cultivador, em vez de encontrar um equilíbrio com seus esforços materiais. Será bem diferente quando a criança tiver que colher os  frutos ***materiais***  de seu trabalho: objetos imóveis, uniformes, que são consumidos e dispersos em vez de aumentados e multiplicados. A diferença entre os produtos da natureza e os da indústria, entre os produtos divinos e os produtos humanos é esta que deve nascer espontaneamente na consciência da criança, como a determinação de um fato. Mas, ao mesmo tempo, como a planta deve dar seu fruto, o homem deve dar seu trabalho. ## [10.6 A criança segue o caminho natural de desenvolvimento da raça humana](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.6-the-child-follows-the-natural-way-of-development-of-the-human-race 'Link para o Texto Base de Tradução do Montessori.Zone "O Método Montessori"') * ***Quinto. A criança segue o caminho natural de desenvolvimento da**  raça* humana . Em suma, tal educação faz com que a evolução do indivíduo se harmonize com a da humanidade. Um homem passou do estado natural ao artificial através da agricultura: quando descobriu o segredo de intensificar a produção do solo, obteve a recompensa da civilização. O mesmo caminho deve ser percorrido pela criança que está destinada a se tornar um homem civilizado. A ação de cunho educativo assim entendido é praticamente acessível. Porque, mesmo que falte a vasta extensão de terreno e o grande pátio necessário à educação física, sempre será possível encontrar alguns metros quadrados de terreno que possam ser cultivados ou um pequeno local onde os pombos possam fazer o ninho, coisas suficientes para a educação espiritual. Mesmo um vaso de flores na janela pode, se necessário, cumprir o propósito. Na primeira "Casa das Crianças" de Roma temos um vasto pátio, cultivado como um jardim, onde as crianças podem correr livremente ao ar livre – e, além disso, um longo trecho de terreno, plantado de um lado com árvores , tem um caminho ramificado no meio, e no lado oposto, tem terreno aberto para o cultivo de plantas. Esta última, dividimos em tantas porções, reservando uma para cada criança. Enquanto as crianças menores correm livremente pelos caminhos, ou descansam à sombra das árvores, os  ***possuidores da terra***  (crianças a partir de quatro anos de idade) estão semeando, capinando, regando ou examinando a superfície do solo observando a germinação de plantas. É interessante notar o seguinte fato: as pequenas reservas das crianças são colocadas ao longo do muro do cortiço, em um local outrora descuidado porque leva a um caminho sem saída; os moradores da casa, portanto, tinham o hábito de jogar daquelas janelas todo tipo de miudezas e, no início, nosso jardim estava assim contaminado. Mas, pouco a pouco, sem nenhuma exortação de nossa parte, apenas pelo respeito nascido na mente do povo pelo trabalho das crianças, nada mais caiu das janelas, exceto os olhares e sorrisos amorosos das mães sobre o solo que era o amado posse de seus filhos pequenos. > ##### **A Licença desta página:** > > Esta página faz parte do “ **Projeto Montessori de Restauração e Tradução** ”.\ > Por favor [, apoie](https://ko-fi.com/montessori) nossa iniciativa “ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide ”.** Criamos recursos abertos, gratuitos e acessíveis para todos os interessados ​​na Educação Montessori. 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Índice do Capítulo - Método Montessori, 2ª Edição - Restauração - Biblioteca Aberta](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+%C3%8Dndice+do+Cap%C3%ADtulo+-+M%C3%A9todo+Montessori%2C+2%C2%AA+Edi%C3%A7%C3%A3o+-+Restaura%C3%A7%C3%A3o+-+Biblioteca+Aberta) * [Capítulo 00 - Dedicatória, Agradecimentos, Prefácio à Edição Americana, Introdução](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+00+-+Dedicat%C3%B3ria%2C+Agradecimentos%2C+Pref%C3%A1cio+%C3%A0+Edi%C3%A7%C3%A3o+Americana%2C+Introdu%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 01 - Uma consideração crítica da nova pedagogia em sua relação com a ciência moderna](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+01+-+Uma+considera%C3%A7%C3%A3o+cr%C3%ADtica+da+nova+pedagogia+em+sua+rela%C3%A7%C3%A3o+com+a+ci%C3%AAncia+moderna) * [Capítulo 02 - História dos Métodos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+02+-+Hist%C3%B3ria+dos+M%C3%A9todos) * [Capítulo 03 - Discurso inaugural proferido por ocasião da inauguração de uma das “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+03+-+Discurso+inaugural+proferido+por+ocasi%C3%A3o+da+inaugura%C3%A7%C3%A3o+de+uma+das+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 04 - Métodos Pedagógicos Utilizados nas “Casas da Criança”](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+04+-+M%C3%A9todos+Pedag%C3%B3gicos+Utilizados+nas+%E2%80%9CCasas+da+Crian%C3%A7a%E2%80%9D) * [Capítulo 06 - Como a aula deve ser dada](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+06+-+Como+a+aula+deve+ser+dada) * [Capítulo 07 - Exercícios para a Vida Prática](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+07+-+Exerc%C3%ADcios+para+a+Vida+Pr%C3%A1tica) * [Capítulo 08 - Reflexão sobre a alimentação da criança](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+08+-+Reflex%C3%A3o+sobre+a+alimenta%C3%A7%C3%A3o+da+crian%C3%A7a) * [Capítulo 09 - Ginástica de educação muscular](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+09+-+Gin%C3%A1stica+de+educa%C3%A7%C3%A3o+muscular) * [Capítulo 10 - A natureza na educação do trabalho agrícola: Cultura de plantas e animais](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+10+-+A+natureza+na+educa%C3%A7%C3%A3o+do+trabalho+agr%C3%ADcola%3A+Cultura+de+plantas+e+animais) * [Capítulo 11 - Trabalho manual a arte do oleiro, e construção](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+11+-+Trabalho+manual+a+arte+do+oleiro%2C+e+constru%C3%A7%C3%A3o) * [Capítulo 12 - Educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+12+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 13 - Educação dos sentidos e ilustrações do material didático: Sensibilidade geral: Os sentidos tátil, térmico, básico e estereognóstico](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+13+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos+e+ilustra%C3%A7%C3%B5es+do+material+did%C3%A1tico%3A+Sensibilidade+geral%3A+Os+sentidos+t%C3%A1til%2C+t%C3%A9rmico%2C+b%C3%A1sico+e+estereogn%C3%B3stico) * [Capítulo 14 - Notas gerais sobre a educação dos sentidos](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+14+-+Notas+gerais+sobre+a+educa%C3%A7%C3%A3o+dos+sentidos) * [Capítulo 15 - Educação intelectual](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+15+-+Educa%C3%A7%C3%A3o+intelectual) * [Capítulo 16 - Método para o ensino da leitura e da escrita](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+16+-+M%C3%A9todo+para+o+ensino+da+leitura+e+da+escrita) * [Capítulo 17 - Descrição do método e material didático utilizado](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+17+-+Descri%C3%A7%C3%A3o+do+m%C3%A9todo+e+material+did%C3%A1tico+utilizado) * [Capítulo 18 - Linguagem na infância](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+18+-+Linguagem+na+inf%C3%A2ncia) * [Capítulo 19 - Ensino da numeração: Introdução à aritmética](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+19+-+Ensino+da+numera%C3%A7%C3%A3o%3A+Introdu%C3%A7%C3%A3o+%C3%A0+aritm%C3%A9tica) * [Capítulo 20 - Sequência de exercícios](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+20+-+Sequ%C3%AAncia+de+exerc%C3%ADcios) * [Capítulo 21 - Revisão geral da disciplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+21+-+Revis%C3%A3o+geral+da+disciplina) * [Capítulo 22 - Conclusões e impressões](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+22+-+Conclus%C3%B5es+e+impress%C3%B5es) * [Capítulo 23 - Ilustrações](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Cap%C3%ADtulo+23+-+Ilustra%C3%A7%C3%B5es)