La méthode Montessori, 2e édition - Restauration # Chapitre 3 - Discours inaugural prononcé à l'occasion de l'ouverture d'une des « Maisons des Enfants » ## [3.1 Le quartier de San Lorenzo avant et depuis la création des "Maisons des enfants"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Il se peut que la vie vécue par les très pauvres soit une chose que certains d'entre vous ici aujourd'hui n'ont jamais réellement considérée dans toute sa dégradation. Vous n'avez peut-être ressenti la misère de la profonde pauvreté humaine qu'à travers un grand livre, ou un acteur doué a peut-être fait vibrer votre âme de son horreur. Quel changement d'émotions nous devrions vivre ! et comme nous devrions nous hâter ici, comme les mages guidés par un songe et une étoile se sont précipités à Bethléem ! J'ai parlé ainsi pour que vous compreniez la grande signification, la vraie beauté de cette humble chambre, qui semble être un morceau de la maison elle-même mis à part par la main d'une mère pour l'usage et le bonheur des enfants du Quartier. C'est la deuxième "Maison des enfants" qui a été établie dans le quartier mal famé de San Lorenzo. Le quartier de San Lorenzo est célèbre, car chaque journal de la ville est rempli de récits presque quotidiens de ses événements misérables. Pourtant, beaucoup ne connaissent pas l'origine de cette partie de notre ville. Il n'a jamais été prévu de construire ici un quartier d'habitation pour le peuple. Et en effet San Lorenzo n'est pas le Quartier ***du Peuple*** , c'est le Quartier des ***pauvres*** . C'est le quartier où vit l'ouvrier sous-payé, souvent au chômage, un type courant dans une ville qui n'a pas d'industries industrielles. C'est le foyer où il subit la période de surveillance à laquelle il est condamné après la fin de sa peine de prison. Ils sont tous là, mêlés, entassés. Le quartier de San Lorenzo est né entre 1884 et 1888 au moment de la grande fièvre de la construction. Aucune norme ni sociale ni hygiénique ne guidait ces nouvelles constructions. Le but du bâtiment était simplement de couvrir de murs pied carré après pied carré de terrain. Plus l'espace couvert est important, plus le gain des Banques et Entreprises intéressées est important. Tout cela au mépris total de l'avenir désastreux auquel ils se préparaient. Il était naturel que personne ne se souciât de la stabilité de l'édifice qu'il était en train de créer, puisqu'en aucun cas la propriété ne resterait en la possession de celui qui l'édifiait. > * Le Dr Montessori ne dirige plus les travaux de la Case de Bambini dans le quartier de San Lorenzo. Lorsque l'orage éclata, sous la forme de l'inévitable panique immobilière de 1888 à 1890, ces malheureuses demeures restèrent longtemps sans locataires. Puis, peu à peu, le besoin d'habitations s'est fait sentir, et ces grandes maisons ont commencé à se remplir. Or, les spéculateurs qui avaient eu la malchance de rester possesseurs de ces immeubles ne pouvaient ni ne voulaient ajouter de nouveaux capitaux à ceux déjà perdus, de sorte que les maisons construites d'abord au mépris total de toutes les lois d'hygiène, et rendues pire encore parce qu'elles ont été utilisées comme habitations temporaires, sont devenues occupées par la classe la plus pauvre de la ville. Les appartements n'étant pas préparés pour la classe ouvrière, étaient trop grands, composés de cinq, six ou sept pièces. Ceux-ci étaient loués à un prix qui, bien qu'extrêmement bas par rapport à la taille, était encore trop élevé pour une seule famille de personnes très pauvres. Cela a conduit au mal de la sous-location. Le locataire qui a pris un six pièces à huit dollars par mois sous-loue des chambres à un dollar et demi ou « deux dollars par mois » à ceux qui peuvent payer autant, et un coin de pièce, ou un couloir, à un locataire plus pauvre, faisant ainsi un revenu de quinze dollars ou plus, en plus du coût de son propre loyer. ## [3.2 Le mal de sous-louer la forme la plus cruelle d'usure](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Cela signifie que le problème de l'existence est en grande partie résolu pour lui et que dans tous les cas il augmente son revenu par l'usure. Celui qui détient le bail trafique dans la misère de ses colocataires, prêtant de petites sommes à un taux qui correspond généralement à vingt cents par semaine pour le prêt de deux dollars, soit un taux annuel de 500 %. Ainsi nous avons dans le mal de sous-louer la forme la plus cruelle de l'usure : celle que seuls les pauvres savent pratiquer sur les pauvres. À cela, il faut ajouter les maux de la vie surpeuplée, la promiscuité, l'immoralité et le crime. De temps à autre, les journaux nous découvrent un de ces **intérieurs** : une famille nombreuse, filles et garçons grandissant, couchent dans une chambre ; tandis qu'un coin de la pièce est occupé par un étranger, une femme qui reçoit les visites nocturnes des hommes. Ceci est vu par les filles et les garçons ; des passions mauvaises s'enflamment qui conduisent au crime et au sang versé qui dévoilent un instant sous nos yeux, dans quelque paragraphe sinistre, ce petit détail de la masse de la misère. Celui qui entre, pour la première fois, dans l'un de ces appartements est étonné et horrifié. Car ce spectacle de misère authentique n'a rien à voir avec la scène criarde qu'il a imaginée. Nous entrons ici dans un monde d'ombres, et ce qui frappe d'abord, c'est l'obscurité qui, bien qu'il soit midi, ne permet de distinguer aucun détail de la pièce. Lorsque l'œil s'est accoutumé à l'obscurité, nous apercevons, à l'intérieur, les contours d'un lit sur lequel est blotti un personnage malade et souffrant. Si nous sommes venus apporter de l'argent d'une société d'entraide, il faut allumer une bougie avant de pouvoir compter la somme et signer le reçu. Oh, quand nous parlons de problèmes sociaux, combien de fois parlons-nous vaguement, faisant appel à notre fantaisie pour les détails au lieu de nous préparer à juger intelligemment par une enquête personnelle sur les faits et les conditions. Nous discutons sérieusement de la question de l'étude à domicile pour les écoliers alors que pour beaucoup d'entre eux, la maison signifie une paillasse jetée dans le coin d'un taudis sombre. Nous souhaitons créer des bibliothèques ambulantes que les pauvres pourront lire chez eux. Nous prévoyons d'envoyer parmi ces personnes des livres qui formeront leurs livres de littérature domestique grâce à l'influence desquels ils parviendront à un niveau de vie plus élevé. Nous espérons par la page imprimée éduquer ces pauvres gens en matière d'hygiène, de morale, de culture, et en cela, nous nous montrons profondément ignorants de leurs besoins les plus criants. Car beaucoup d'entre eux n'ont pas de lumière pour lire ! ## [3.3 Le problème de la vie est plus profond que celui de l'élévation intellectuelle des pauvres](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Il y a devant le croisé social d'aujourd'hui un problème plus profond que celui de l'élévation intellectuelle des pauvres ; le problème, en effet, de ***la vie*** . En parlant des enfants nés dans ces lieux, même les expressions conventionnelles doivent être changées, car ils ne « voient pas d'abord la lumière du jour » ; ils entrent dans un monde de ténèbres. Ils poussent parmi les ombres vénéneuses qui enveloppent l'humanité surpeuplée. Ces enfants ne peuvent être que crasseux de corps, puisque la réserve d'eau d'un appartement destiné à l'origine à être occupé par trois ou quatre personnes, répartie entre vingt ou trente, suffit à peine à boire ! Nous, les Italiens, avons élevé notre mot "casa" à la signification presque sacrée du mot anglais "home", le temple clos de l'affection domestique, accessible uniquement aux êtres chers. Loin de cette conception est la condition de beaucoup qui n'ont pas de "casa", mais seulement des murs affreux à l'intérieur desquels les actes les plus intimes de la vie sont exposés au pilori. Ici, pas d'intimité, pas de pudeur, pas de douceur ; ici, il n'y a souvent même pas de lumière, ni d'air, ni d'eau ! Il semble une cruelle dérision d'introduire ici notre idée du foyer comme essentiel à l'éducation des masses, et comme fournissant, avec la famille, la seule base solide de la structure sociale. Ce faisant, nous ne serions pas des réformateurs pratiques mais des poètes visionnaires. Des conditions telles que je les ai décrites rendent plus convenable, plus hygiénique, pour ces personnes de se réfugier dans la rue et d'y laisser vivre leurs enfants. Mais combien de fois ces rues sont-elles le théâtre d'effusions de sang, de querelles, de spectacles si ignobles qu'ils en sont presque inconcevables ? Les journaux nous parlent de femmes poursuivies et tuées par des maris ivres ! De jeunes filles avec la peur de pire que la mort, lapidées par des hommes bas. Encore une fois, nous voyons des choses indicibles une femme misérable jetée, par les hommes ivres qui l'ont attaquée, dans le caniveau. Là, quand le jour est venu, les enfants du quartier se pressent autour d'elle comme des charognards autour de leur proie morte, criant et riant à la vue de cette épave de féminité, donnant des coups de pied à son corps meurtri et sale alors qu'il repose dans la boue du caniveau ! ## [3.4 Isolement des masses pauvres, inconnu au cours des siècles passés](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') De tels spectacles d'une extrême brutalité sont possibles ici, aux portes mêmes d'une ville cosmopolite, mère de la civilisation et reine des beaux-arts, en raison d'un fait nouveau et inconnu aux siècles passés, à savoir ***l'isolement des masses pauvres*** . Au Moyen Age, la lèpre était isolée : les catholiques isolaient les Hébreux dans le Ghetto, mais la pauvreté n'a jamais été considérée comme un péril et une infamie si grande qu'elle doive être isolée. Les maisons des pauvres étaient dispersées parmi celles des riches et l'opposition entre celles-ci était courante dans la littérature jusqu'à nos jours. En effet, lorsque j'étais enfant à l'école, les enseignants, dans un but d'éducation morale, recouraient fréquemment à l'illustration de la gentille princesse qui envoie de l'aide à la pauvre chaumière d'à côté, ou des bons enfants de la grande maison qui portent de la nourriture à la malade du grenier voisin. Aujourd'hui, tout cela serait aussi irréel et artificiel qu'un conte de fées. Les pauvres ne peuvent plus apprendre de leurs voisins plus fortunés des leçons de courtoisie et de bonne éducation, ils n'ont plus l'espoir d'être secourus par eux en cas d'extrême nécessité. Nous les avons rassemblés loin de nous, hors des murs, les laissant apprendre les uns des autres, dans l'abandon du désespoir, les cruelles leçons de la brutalité et du vice. Quiconque en qui la conscience sociale est éveillée doit voir que nous avons ainsi créé des régions infectées qui menacent de péril mortel la ville qui, voulant tout rendre beau et brillant selon un idéal esthétique et aristocratique, a poussé hors de ses murs tout ce qui est laid ou malade. Quand je passai pour la première fois dans ces rues, ce fut comme si je me trouvais dans une ville sur laquelle quelque grand désastre était tombé. Il me semblait que l'ombre d'une lutte récente opprimait encore les malheureux qui, avec quelque chose comme de la terreur dans leurs visages pâles, me croisaient dans ces rues silencieuses. Le silence même semblait signifier la vie d'une communauté interrompue, brisée. Pas une voiture, pas même la voix joyeuse du marchand ambulant omniprésent, ni le son de l'orgue jouant dans l'espoir de quelques sous, pas même ces choses, si caractéristiques des quartiers pauvres, n'entrent ici pour alléger ce silence triste et pesant. A observer ces rues aux trous profonds, aux pas de porte brisés et qui s'écroulent, on pourrait presque supposer que ce désastre avait été comme une grande inondation qui avait emporté jusqu'à la terre ; mais en regardant autour de nous les maisons dépouillées de toutes décorations, les murs brisés et écorchés, nous sommes enclins à penser que c'est peut-être un tremblement de terre qui a affligé ce quartier. Puis, en y regardant de plus près encore, on s'aperçoit que dans tout ce quartier densément peuplé, il n'y a pas une boutique à trouver. La communauté est si pauvre qu'il n'a pas été possible d'établir ne serait-ce qu'un de ces bazars populaires où les articles nécessaires sont vendus à un prix si bas qu'ils sont à la portée de n'importe qui. Les seuls commerces quelconques sont les cavistes bas qui ouvrent au passant leurs portes malodorantes. Alors que nous regardons tout cela, Cet état de choses malheureux et dangereux, sur lequel notre attention est attirée par intervalles par des comptes rendus de journaux de crimes violents et immoraux, remue le cœur et la conscience de beaucoup de ceux qui viennent entreprendre parmi ce peuple une œuvre de généreuse bienveillance. On pourrait presque dire que chaque forme de misère inspire un remède spécial et que toutes ont été essayées ici, depuis la tentative d'introduire des principes d'hygiène dans chaque maison, jusqu'à l'établissement de crèches, de « maisons d'enfants » et de dispensaires. Mais qu'est-ce que la bienveillance en effet ? Un peu plus qu'une expression de chagrin; c'est la pitié traduite en action. Les bénéfices d'une telle forme de charité ne peuvent être grands, et par l'absence de tout revenu continu et le manque d'organisation, elle est restreinte à un petit nombre de personnes. Le péril grand et généralisé du mal exige, d'autre part, une œuvre large et globale dirigée vers la rédemption de toute la communauté. Seule une telle organisation, qui, travaillant pour le bien des autres, grandira et prospérera elle-même grâce à la prospérité générale qu'elle a rendue possible, pourra se faire une place dans ce quartier et accomplir une bonne œuvre permanente. ## [3.5 Les travaux de l'Association romaine de bonne construction et l'importance morale de leurs réformes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') C'est pour répondre à cette impérieuse nécessité que le grand et bienveillant travail de l'Association romaine de bonne construction a été entrepris. C'est à Eduardo Talamo, directeur général de l'Association, que l'on doit la manière avancée et hautement moderne de mener à bien ce travail. Ses plans, si originaux, si complets, et pourtant si pratiques, sont sans équivalents en Italie ou ailleurs. Cette association s'est constituée il y a trois ans à Rome, elle projette d'acquérir les immeubles de la ville, de les remodeler, de les mettre en état productif et de les administrer comme le ferait un bon père de famille. La première propriété acquise comprenait une grande partie du quartier de San Lorenzo, où l'Association possède aujourd'hui cinquante-huit maisons, occupant un terrain d'environ 30 000 mètres carrés et contenant, indépendamment du rez-de-chaussée, 1 600 petits appartements. Des milliers de personnes recevront ainsi l'influence bienfaisante des réformes protectrices de la Good Building Association. Suivant son programme bienfaisant, l'Association entreprit de transformer ces maisons anciennes, selon les normes les plus modernes, en accordant autant d'attention aux questions liées à l'hygiène et aux mœurs qu'à celles relatives aux bâtiments. Les changements de construction donneraient à la propriété une valeur réelle et durable, tandis que la transformation hygiénique et morale, par l'amélioration de la condition des détenus, L'Association of Good Building décida donc d'un programme qui permettrait d'atteindre graduellement son idéal. Il faut procéder lentement car il n'est pas facile de vider un immeuble à une époque où les maisons sont rares, et les principes humanitaires qui régissent tout le mouvement ne permettent pas d'avancer plus rapidement dans cette œuvre de régénération. C'est ainsi que l'Association n'a jusqu'à présent transformé que trois maisons dans le quartier de San Lorenzo. Le plan suivi dans cette transformation est le suivant : * R : Démolir dans chaque immeuble toutes les parties de la structure qui n'ont pas été construites à l'origine dans l'idée d'en faire des habitations, mais, d'un point de vue purement commercial, d'agrandir le loyer. En d'autres termes, la nouvelle direction a démoli les parties du bâtiment qui encombraient la cour centrale, supprimant ainsi les appartements sombres et mal aérés, et donnant de l'air et de la lumière au reste de l'immeuble. De larges cours aérées remplacent les puits d'air et de lumière inadéquats, rendant les appartements restants plus précieux et infiniment plus désirables. * B: Pour augmenter le nombre d'escaliers et diviser l'espace de la pièce de manière plus pratique. Les grandes suites de six ou sept pièces sont réduites à de petits appartements d'une, deux ou trois pièces, et une cuisine. L'importance de tels changements peut être reconnue au point de vue économique du propriétaire aussi bien qu'au point de vue du bien-être moral et matériel du locataire. L'augmentation du nombre d'escaliers diminue cet abus des murs et des escaliers inévitable où tant de personnes doivent monter et descendre. Les locataires apprennent plus facilement à respecter l'immeuble et acquièrent des habitudes de propreté et d'ordre. Non seulement cela, mais en réduisant les chances de contact entre les habitants de la maison, surtout tard dans la nuit, un grand progrès a été fait en matière d'hygiène morale. La division de la maison en petits appartements a beaucoup contribué à cette régénération morale. Chaque famille est ainsi mise à part, des ***logements*** sont rendus possibles, tandis que le mal menaçant de la sous-location avec toutes ses conséquences désastreuses de surpeuplement et d'immoralité est enrayé le plus radicalement. D'un côté, cet arrangement diminue la charge des locataires individuels et, de l'autre, augmente le revenu du propriétaire, qui reçoit maintenant les revenus qui étaient le gain illégal du système de sous-location. Lorsque le propriétaire qui louait à l'origine un appartement de six pièces pour un loyer mensuel de huit dollars, transforme un tel appartement en trois petites suites ensoleillées et aérées composées d'une pièce et d'une cuisine, il est évident qu'il augmente ses revenus. L'importance morale de cette réforme telle qu'elle se présente aujourd'hui est énorme, car elle a éliminé ces mauvaises influences et ces faibles opportunités qui découlent de la foule et des contacts de promiscuité, et a fait naître parmi ces gens, pour la première fois, le doux sentiment de se sentir libre chez soi, dans l'intimité de la famille. Mais le projet de l'Association va bien au-delà. La maison qu'elle offre à ses locataires est non seulement ensoleillée et aérée, mais en parfait état et en parfait état, presque resplendissante, et comme parfumée de pureté et de fraîcheur. Ces bonnes choses comportent cependant une responsabilité que le locataire doit assumer s'il souhaite en profiter. Il doit s'acquitter d'une véritable taxe de ***garde*** et de ***fonds*** de commerce . Le locataire qui reçoit une maison propre doit la garder ainsi et doit respecter les murs depuis la grande entrée générale jusqu'à l'intérieur de son propre petit appartement. Celui qui maintient sa maison en bon état reçoit la reconnaissance et la considération dues à un tel locataire. Ainsi tous les locataires s'unissent dans une guerre ennoblissante pour l'hygiène pratique, fin rendue possible par la simple tâche de ***conserver***les conditions déjà parfaites. Voici en effet quelque chose de nouveau ! Jusqu'à présent, seuls nos grands édifices nationaux ont bénéficié d'un ***fonds d'entretien*** continu . Ici, dans ces maisons offertes au peuple, l'entretien est confié à une centaine d'ouvriers, c'est-à-dire à tous les occupants de l'immeuble. Ce soin est presque parfait. Les gens gardent la maison en parfait état, sans un seul endroit. L'immeuble dans lequel nous nous trouvons aujourd'hui est depuis deux ans sous la seule protection des locataires, et les travaux d'entretien leur sont entièrement laissés. Pourtant, peu de nos maisons peuvent se comparer en propreté et en fraîcheur à cette maison de pauvres. L'expérience a été tentée et le résultat est remarquable. Les gens acquièrent ensemble l'amour du ménage, celui de la propreté. Ils viennent, d'ailleurs, se torsader pour embellir leurs demeures. L'Association y contribue en plaçant des plantes et des arbres en pleine croissance dans les cours et autour des salles. De cette honnête rivalité dans des matières si productives de bien, naît une sorte d'orgueil nouveau dans ce quartier ; c'est la fierté que tout le corps des locataires tire d'avoir l'immeuble le mieux entretenu et d'avoir atteint un niveau de vie plus élevé et plus civilisé. Non seulement ils vivent dans une maison, mais ils ***savent vivre*** , ils ***savent respecter*** la maison dans laquelle ils vivent. Cette première impulsion a conduit à d'autres réformes. D'une maison propre viendra la propreté personnelle. Les meubles sales ne peuvent être tolérés dans une maison propre, et les personnes vivant dans une maison toujours propre en viendront à désirer la propreté personnelle. L'une des réformes hygiéniques les plus importantes de l'Association est celle des ***bains*** . Chaque immeuble rénové dispose d'un espace réservé aux salles de bains, est équipé de baignoires ou de douches et dispose d'eau chaude et froide. Tous les locataires peuvent à tour de rôle utiliser ces bains, comme, par exemple, dans divers immeubles, les occupants vont, selon leur tour, laver leur linge à la fontaine de la cour. C'est une grande commodité qui invite les gens à être propres. Ces bains chauds et froids ***à l'intérieur de la maison*** sont une grande amélioration par rapport aux bains publics en général. De cette façon, nous rendons possible pour ces personnes, à la fois, la santé et le raffinement, ouvrant non seulement au soleil mais au progrès, ces sombres habitations autrefois ***viles grottes*** de la misère. ## [3.6 La "Maison des enfants" gagnée par les parents grâce à leur entretien du bâtiment](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Mais en s'efforçant de réaliser son idéal d'entretien semi-gratuit de ses bâtiments, l'Association rencontrait des difficultés vis-à-vis des enfants non scolarisés, qui devaient souvent être laissés seuls toute la journée pendant que leurs parents partaient travailler. Ces petits, ne pouvant comprendre les motifs éducatifs qui apprenaient à leurs parents à respecter la maison, devinrent de petits vandales ignorants, défigurant les murs et les escaliers. Et voilà une autre réforme dont la charge peut être considérée comme indirectement assumée par les locataires, comme l'était le soin de l'immeuble. Cette réforme peut être considérée comme la plus brillante transformation d'un impôt que le progrès et la civilisation aient encore imaginée. La "Maison des enfants" est gagnée par les parents grâce à l'entretien du bâtiment. Ses dépenses sont couvertes par la somme que l'Association aurait autrement été obligée de dépenser pour les réparations. Merveilleux comble, celui-ci, de bienfaits moraux reçus ! Au sein de la "Maison des enfants", qui appartient exclusivement aux enfants non scolarisés, les mères qui travaillent peuvent laisser leurs petits en toute sécurité et poursuivre leur travail avec un sentiment de soulagement et de liberté. Mais ce bénéfice, comme celui des soins de la maison, n'est pas conféré sans une taxe de soins et de bonne volonté. Le Règlement affiché sur les murs l'annonce ainsi : et peuvent continuer avec un sentiment de grand soulagement et de liberté dans leur travail. Mais ce bénéfice, comme celui des soins de la maison, n'est pas conféré sans une taxe de soins et de bonne volonté. Le Règlement affiché sur les murs l'annonce ainsi : et peuvent continuer avec un sentiment de grand soulagement et de liberté dans leur travail. Mais ce bénéfice, comme celui des soins de la maison, n'est pas conféré sans une taxe de soins et de bonne volonté. Le Règlement affiché sur les murs l'annonce ainsi : "Les mères sont obligées d'envoyer leurs enfants à la "Maison des enfants" propre, et de coopérer avec la Directrice dans le travail éducatif." Deux obligations : à savoir la garde physique et morale de leurs propres enfants. Si l'enfant montre à travers la conversation que le travail éducatif de l'école est miné par l'attitude prise chez lui, il sera renvoyé chez ses parents, pour leur apprendre ainsi à profiter de leurs bonnes occasions. Ceux qui s'adonnent à la misère, au combat et à la brutalité sentiront sur eux le poids de ces petites vies qui ont tant besoin de soins. Ils sentiront qu'ils ont une fois de plus jeté dans les ténèbres de la négligence ces petites créatures qui sont la partie la plus chère de la famille. En d'autres termes, les parents doivent apprendre à mériter le bénéfice d'avoir dans la maison le grand avantage d'une école pour leurs petits. "Bonne volonté", une volonté de répondre aux exigences de l'Association suffit, car la directrice est prête et disposée à leur apprendre comment. Le règlement dit que la mère doit aller au moins une fois par semaine, s'entretenir avec la directrice, rendre compte de son enfant et accepter tous les conseils utiles que la directrice pourra lui donner. Les conseils ainsi donnés s'avéreront sans doute des plus éclairants quant à la santé et à l'éducation de l'enfant, puisque chacune des « Maisons de l'Enfant » est affectée à la fois d'un médecin et d'une directrice. La directrice est toujours à la disposition de la mère, et sa vie, en tant que personne cultivée et instruite, est un exemple constant pour les habitants de la maison, car elle est obligée d'habiter le logement et d'être donc cohabitante. avec les familles de tous ses petits élèves. C'est un fait d'une immense importance. Parmi ces gens presque sauvages, dans ces maisons où la nuit personne n'osait se promener sans armes, est venue non seulement pour enseigner ***mais pour vivre la vie même qu'ils*** mènent, une dame de culture, éducatrice de profession, qui consacre son temps et sa vie pour aider ceux qui l'entourent ! Véritable missionnaire, reine morale parmi le peuple, elle peut, si elle possède suffisamment de tact et de cœur, récolter une moisson inouïe de bien de son travail social. ## [3.7 Organisation pédagogique de la "Maison des Enfants"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Cette maison est vraiment ***neuve*** ; cela semblerait un rêve impossible à réaliser, mais il a été essayé. Il y a bien eu avant ces tentatives faites par des personnes généreuses pour aller vivre parmi les pauvres pour les civiliser. Mais un tel travail n'est pas pratique, à moins que la maison des pauvres ne soit hygiénique, permettant à des personnes de meilleure qualité d'y vivre. Un tel travail ne peut pas non plus atteindre son but à moins qu'un avantage ou un intérêt commun n'unisse tous les locataires dans un effort vers de meilleures choses. Cet immeuble est nouveau aussi du fait de l'organisation pédagogique de la "Maison des Enfants". Ce n'est pas simplement un lieu où sont gardés les enfants, pas seulement un asile, mais une véritable école pour leur éducation et ses méthodes s'inspirent des principes rationnels de la pédagogie scientifique. Le développement physique des enfants est suivi, chaque enfant étant étudié d'un point de vue anthropologique. Des exercices linguistiques, un entraînement systématique des sens et des exercices qui adaptent directement l'enfant aux devoirs de la vie pratique constituent la base du travail effectué. L'enseignement est résolument objectif et présente une richesse didactique peu commune. Il n'est pas possible de parler de tout cela en détail. Je dois cependant mentionner qu'il existe déjà en rapport avec l'école une salle de bain, où les enfants peuvent recevoir des bains chauds ou froids et où ils peuvent apprendre à prendre un bain partiel, sur les mains, le visage, le cou et les oreilles. Dans la mesure du possible, l'Association a fourni un terrain où les enfants peuvent apprendre à cultiver les légumes d'usage courant. Il est important que je parle ici du progrès pédagogique atteint par la "Maison des enfants" en tant qu'institution. Ceux qui connaissent les principaux problèmes de l'école savent qu'on accorde aujourd'hui une grande attention à un grand principe, idéal et presque irréalisable, l'union de la famille et de l'école en matière de finalités éducatives. Mais la famille est toujours quelque chose d'éloigné de l'école et est presque toujours considérée comme rebelle à ses idéaux. C'est une espèce de fantôme sur lequel l'école ne peut jamais mettre la main. Le foyer est fermé non seulement au progrès pédagogique mais souvent au progrès social. Nous voyons ici pour la première fois la possibilité de réaliser l'idéal pédagogique dont on parle depuis longtemps. Nous avons mis le ***école dans la maison***, et ce n'est pas tout. Nous l'avons placée au sein de la maison comme ***propriété de la collectivité*** , laissant sous les yeux des parents toute la vie de l'institutrice dans l'accomplissement de sa haute mission. Cette idée de la propriété collective de l'école est nouvelle et très belle et profondément pédagogique. Les parents savent que la "Maison des enfants" est leur propriété et qu'elle est entretenue par une partie du loyer qu'ils paient. Les mères peuvent aller à toute heure du jour regarder, admirer ou méditer sur la vie là-bas. C'est à tous égards un stimulant continu à la réflexion et une source de bénédiction évidente et aide leurs propres enfants. On peut dire que les mères ***adorent*** la « Maison des enfants » et la directrice. Que d'attentions délicates et attentionnées ces bonnes mères témoignent à l'éducatrice de leurs petits ! Ils laissent souvent des bonbons ou des fleurs sur le rebord de la fenêtre de la salle de classe, comme un signe silencieux, avec respect, presque religieusement, donné. Et lorsqu'après trois ans d'un tel noviciat, les mères enverront leurs enfants aux écoles communes, elles seront excellemment préparées à coopérer à l'œuvre d'éducation et auront acquis un sentiment qu'on trouve rarement même parmi les meilleures classes ; à savoir, l'idée qu'ils doivent mériter par leur propre conduite et par leur propre vertu, la possession d'un fils instruit. Une autre avancée des « Maisons de l'Enfant » en tant qu'institution est liée à la pédagogie scientifique. Cette branche de la pédagogie, jusqu'ici fondée sur l'étude anthropologique de l'élève qu'il s'agit d'éduquer, n'a abordé que quelques-unes des questions positives qui tendent à transformer l'éducation. L'homme n'est pas seulement un produit biologique mais un produit social, et le milieu social des individus en voie d'éducation est le foyer. La pédagogie scientifique cherchera en vain à améliorer la nouvelle génération si elle ne parvient pas à influencer aussi l'environnement dans lequel cette nouvelle génération grandit ! Je crois donc qu'en ouvrant la maison à la lumière de nouvelles vérités et au progrès de la civilisation, nous avons résolu le problème de pouvoir modifier directement le ***milieu***de la nouvelle génération, et ont ainsi permis d'appliquer, de manière pratique, les principes fondamentaux de la pédagogie scientifique. ## [3.8 La "Maison des enfants" le premier pas vers la socialisation de la maison](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') La « Maison des enfants » marque encore un autre triomphe ; c'est le premier pas vers la ***socialisation de la maison*** . Les détenus trouvent sous leur propre toit la commodité de pouvoir laisser leurs petits dans un endroit non seulement sûr mais où ils ont tous les avantages. Et qu'on se souvienne que toutes les mères de l'immeuble peuvent jouir de ce privilège, s'en allant à leur travail l'esprit tranquille. Jusqu'à présent, seule une classe de la société pouvait bénéficier de cet avantage. Toutes les femmes pouvaient vaquer à leurs diverses occupations et divertissements, laissant leurs enfants entre les mains d'une nourrice ou d'une gouvernante. Aujourd'hui, les femmes du peuple qui habitent ces maisons remodelées peuvent dire, comme la grande dame : « J'ai laissé mon fils à la gouvernante et à la nourrice. » Plus que cela, elles peuvent ajouter, comme la princesse du sang : « Et le médecin de la maison veille sur eux et dirige leur croissance saine et vigoureuse." Ces femmes, comme la classe la plus avancée des mères anglaises et américaines, possèdent une « fiche biographique » qui, remplie pour la mère par la directrice et le médecin, Nous connaissons tous les avantages ordinaires de la transformation communiste de l'environnement général. Par exemple, l'utilisation collective des wagons de chemin de fer, des lampadaires, du téléphone, tous sont de grands avantages. L'énorme production d'objets utiles, amenée par le progrès industriel, permet à tous des vêtements propres, des tapis, des rideaux, des friandises, une meilleure vaisselle, etc. Tout cela, nous l'avons vu dans sa réalité. Mais la communisation des ***personnes*** est nouvelle. Que la collectivité bénéficie des services de la servante, de la nourrice et de l'institutrice est un idéal moderne. ## [3.9 La maison communisée dans sa relation au foyer et à l'évolution spirituelle des femmes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Nous avons dans les « Maisons des Enfants » une manifestation de cet idéal unique en Italie ou ailleurs. Sa signification est des plus profondes, car elle correspond à un besoin de l'époque. On ne peut plus dire que la commodité de laisser ses enfants enlève à la mère un devoir social naturel de première importance ; à savoir, celui de soigner et d'éduquer sa tendre progéniture. Non, car aujourd'hui l'évolution sociale et économique appelle la femme ouvrière à prendre sa place parmi les salariées, et lui enlève par la force les devoirs qui lui seraient les plus chers ! La mère doit, de toute façon, quitter son enfant, et souvent avec la douleur de le savoir abandonné. Les avantages fournis par de telles institutions ne se limitent pas aux classes laborieuses mais s'étendent également à la classe moyenne générale, dont beaucoup travaillent avec le cerveau. Les instituteurs et les professeurs, souvent obligés de donner des leçons particulières après les heures de classe, laissent souvent leurs enfants aux soins d'une femme de ménage grossière et ignorante. En effet, la première annonce de la "Maison des enfants" fut suivie d'un déluge de lettres de personnes de la classe supérieure demandant que ces réformes utiles soient étendues à leurs habitations. Nous communiquons donc une « fonction maternelle », un devoir féminin, à l'intérieur de la maison. Nous pouvons voir ici dans cet acte pratique la résolution de nombreux problèmes de la femme qui ont semblé à de nombreuses solutions impossibles. Qu'adviendra-t-il alors du foyer, se demande-t-on, si la femme s'en éloigne ? Le foyer se transformera et assumera les fonctions de la femme. Je crois que dans l'avenir de la société d'autres formes de vie communiste viendront. Prenez, par exemple, l'infirmerie ; une femme est une nourrice naturelle pour les êtres chers de sa maison. Mais qui ne sait combien de fois de nos jours elle est obligée de s'arracher malgré elle au chevet de ses malades pour aller à son travail ? La concurrence est grande, et son absence à son poste menace la permanence du poste dont elle tire les moyens de subsistance. Pouvoir laisser la malade dans une « infirmerie de maison », à laquelle elle peut avoir accès à tous ses moments de liberté, et où elle est libre de veiller la nuit, serait un avantage évident pour une telle femme. . Et que seraient grands les progrès réalisés en matière d'hygiène familiale, dans tout ce qui touche à l'isolement et à la désinfection ! Qui ne connaît pas les difficultés d'une famille pauvre lorsqu'un enfant est atteint d'une maladie contagieuse et doit être isolé des autres ? Souvent, une telle famille n'a pas de parents ou d'amis dans la ville à qui envoyer les autres enfants. Beaucoup plus éloignée, mais pas impossible, est la cuisine commune, où le dîner commandé le matin est envoyé à l'heure voulue, à l'aide d'un monte-plats, dans la salle à manger familiale. En effet, cela a été essayé avec succès en Amérique. Une telle réforme serait du plus grand avantage pour les familles de la classe moyenne qui doivent confier leur santé et les plaisirs de la table aux mains d'un domestique ignorant qui gâche la nourriture. A l'heure actuelle, la seule alternative dans de tels cas est d'aller à l'extérieur de la maison dans un café où l'on peut avoir une table d'hôte bon marché. En effet, la transformation de la maison doit compenser la perte dans la famille de la présence de la femme devenue salariée sociale. Ainsi la maison deviendra un centre, attirant à elle toutes les bonnes choses qui lui ont fait défaut jusqu'ici : écoles, bains publics, hôpitaux, etc. Ainsi la tendance sera de changer les maisons d'habitation, qui ont été des lieux de vice et de péril, en centres d'éducation, de raffinement, de confort. Cela sera facilité si, à côté des écoles pour les enfants, s'élèvent aussi ***clubs***des salles de lecture pour les habitants, surtout pour les hommes, qui y trouveront le moyen de passer la soirée agréablement et décemment. Le club d'immeubles, aussi possible et aussi utile dans toutes les classes sociales que l'est la "Maison des enfants", fera beaucoup pour fermer les maisons de jeu et les saloons au grand avantage moral du peuple. Et je crois que l'Association des bons bâtiments établira bientôt de tels clubs dans ses immeubles réformés ici dans le quartier de San Lorenzo ; des clubs où les locataires peuvent trouver des journaux et des livres, Nous sommes donc bien loin de la redoutable dissolution du foyer et de la famille, du fait que la femme a été contrainte, par l'évolution des conditions sociales et économiques, de consacrer son temps et ses forces à un travail rémunérateur. La maison elle-même assume les doux attributs féminins de la ménagère domestique. Un jour peut venir où le tenancier, ayant donné au propriétaire de la maison une certaine somme, recevra en échange ce qui est nécessaire à l'aisance de la vie ; en d'autres termes, l'administration deviendra l' ***intendant*** de la famille. La maison, ainsi considérée, tend à prendre dans son évolution une signification plus exaltée que ne l'exprime même le mot anglais « home ». Il ne s'agit pas seulement de murs, bien que ces murs soient les gardiens purs et brillants de cette intimité qui est le symbole sacré de la famille. La maison deviendra plus que cela. Cela vit! Il a une âme. On peut dire qu'il embrasse ses occupants des bras tendres et consolants de la femme. C'est le donateur de la vie morale, des bénédictions ; il soigne, éduque et nourrit les petits. En son sein, l'ouvrier fatigué trouvera le repos et la nouveauté dans la vie. Il y retrouvera la vie intime de la famille, et son bonheur. La nouvelle femme, comme le papillon qui sort de la chrysalide, sera libérée de tous les attributs qui la rendaient autrefois désirable pour l'homme uniquement comme source des biens matériels de l'existence. Elle sera, comme l'homme, un individu, un être humain libre, un travailleur social ; et, comme l'homme, elle cherchera la bénédiction et le repos dans la maison, la maison réformée et communisée. Elle voudra être aimée pour elle-même et non comme une source de confort et de repos. Elle souhaitera un amour exempt de toute forme de travail servile. Le but de l'amour humain n'est pas la fin égoïste d'assurer sa propre satisfaction, c'est le but sublime de multiplier les forces de l'esprit libre, de le rendre presque divin et, dans une telle beauté et lumière, de perpétuer l'espèce. Cet amour idéal est incarné par Frédéric Nietzsche, dans la femme de Zarathoustra, qui a consciencieusement souhaité que son fils soit meilleur qu'elle. « Pourquoi me désires-tu ? demande-t-elle à l'homme. « Peut-être à cause des périls d'une vie solitaire ? « Dans ce cas, éloignez-vous de moi. Je souhaite à l'homme qui s'est conquis, qui a rendu son âme grande. Je souhaite à l'homme qui a conservé un corps propre et robuste. Je souhaite à l'homme qui désire s'unir à moi, corps et âme, pour créer un fils ! Un fils meilleur, plus parfait, plus fort que tout ce qui a été créé jusqu'ici ! Améliorer consciemment l'espèce, cultiver sa propre santé, sa propre vertu, devrait être le but de la vie conjugale de l'homme. C'est un concept sublime auquel, jusqu'ici, peu pensent. Et la maison socialisée du futur, vivante, prévoyante, bienveillante ; éducateur et consolateur; est la vraie et digne patrie de ces compagnons humains qui souhaitent améliorer l'espèce et envoyer la race en avant triomphante dans l'éternité de la vie ! ## [3.10 Règlement intérieur des « Maisons d'Enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') * L'Association Romaine de Bonne Construction établit au sein de son immeuble numéro, une "Maison des Enfants" dans laquelle peuvent être réunis tous les enfants en âge scolaire commun, appartenant aux familles des locataires. * Le but principal de la "Maison des enfants" est d'offrir gratuitement aux enfants des parents obligés de s'absenter de leur travail, les soins personnels que les parents ne sont pas en mesure de donner. * Dans la "Maison des enfants", l'attention est portée sur l'éducation, la santé, le développement physique et moral des enfants. Ce travail s'effectue d'une manière adaptée à l'âge des enfants. * Seront rattachés à la "Maison des enfants" une directrice, un médecin et un gardien. * Le programme et les horaires de la "Maison des Enfants" sont fixés par la Directrice. * Peuvent être admis à la "Maison des enfants" tous les enfants du logement âgés de trois à sept ans. * Les parents qui souhaitent profiter des avantages de la "Maison des enfants" ne paient rien. Ils doivent cependant assumer ces obligations contraignantes : a) D'envoyer leurs enfants à la "Maison des enfants" à l'heure convenue, propres de corps et de vêtements, et munis d'un tablier approprié. (b) Faire preuve du plus grand respect et de la plus grande déférence envers la directrice et envers toutes les personnes liées à la "Maison des enfants" et coopérer avec la directrice elle-même à l'éducation des enfants. Une fois par semaine, au moins, les mères peuvent s'entretenir avec la directrice, lui donner des informations sur la vie familiale de l'enfant et recevoir d'elle des conseils utiles. * Seront expulsés de la "Maison des enfants": a) Les enfants qui se présentent non lavés ou portant des vêtements souillés. (b) Ceux qui se montrent incorrigibles. (c) Ceux dont les parents manquent à l'égard des personnes liées à la "Maison des enfants", ou qui détruisent par une mauvaise conduite l'œuvre éducative de l'institution. > ##### **La licence de cette page :** > > Cette page fait partie du « **Projet de restauration et de traduction Montessori** ».\ > Veuillez [soutenir](https://ko-fi.com/montessori) notre initiative " **Éducation Montessori tout compris pour tous 0-100+ dans le monde** ". Nous créons des ressources ouvertes, gratuites et abordables disponibles pour tous ceux qui s'intéressent à l'éducation Montessori. Nous transformons les personnes et les environnements pour qu'ils soient authentiques Montessori dans le monde entier. Merci! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Licence :** Ce travail avec toutes ses modifications de restauration et traductions est sous licence  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Consultez l' **historique** des pages de chaque page wiki dans la colonne de droite pour en savoir plus sur tous les contributeurs et les modifications, restaurations et traductions effectuées sur cette page. > > [Les contributions](https://ko-fi.com/montessori) et les [sponsors](https://ko-fi.com/montessori) sont les bienvenus et très appréciés ! * [La méthode Montessori, 2e édition](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/French "La méthode Montessori sur la zone Montessori - Langue anglaise") - Restauration en français - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "La méthode Montessori sur Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "La méthode Montessori sur la bibliothèque ouverte") * [0 - Index des chapitres - La méthode Montessori, 2e édition - Restauration - Bibliothèque ouverte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Index+des+chapitres+-+La+m%C3%A9thode+Montessori%2C+2e+%C3%A9dition+-+Restauration+-+Biblioth%C3%A8que+ouverte) * [Chapitre 00 - Dédicace, remerciements, préface à l'édition américaine, introduction](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+00+-+D%C3%A9dicace%2C+remerciements%2C+pr%C3%A9face+%C3%A0+l%27%C3%A9dition+am%C3%A9ricaine%2C+introduction) * [Chapitre 01 - Une réflexion critique sur la nouvelle pédagogie dans son rapport à la science moderne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+01+-+Une+r%C3%A9flexion+critique+sur+la+nouvelle+p%C3%A9dagogie+dans+son+rapport+%C3%A0+la+science+moderne) * [Chapitre 02 - Histoire des méthodes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+02+-+Histoire+des+m%C3%A9thodes) * [Chapitre 03 - Discours inaugural prononcé à l'occasion de l'ouverture d'une des « Maisons des Enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+03+-+Discours+inaugural+prononc%C3%A9+%C3%A0+l%27occasion+de+l%27ouverture+d%27une+des+%C2%AB+Maisons+des+Enfants+%C2%BB) * [Chapitre 04 - Méthodes pédagogiques utilisées dans les « Maisons des enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+04+-+M%C3%A9thodes+p%C3%A9dagogiques+utilis%C3%A9es+dans+les+%C2%AB+Maisons+des+enfants+%C2%BB) * [Chapitre 05 - Discipline](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+05+-+Discipline) * [Chapitre 06 - Comment la leçon doit être donnée](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+06+-+Comment+la+le%C3%A7on+doit+%C3%AAtre+donn%C3%A9e) * [Chapitre 07 - Exercices pour la vie pratique](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+07+-+Exercices+pour+la+vie+pratique) * [Chapitre 08 - Réflexion sur l'alimentation de l'enfant](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+08+-+R%C3%A9flexion+sur+l%27alimentation+de+l%27enfant) * [Chapitre 09 - Gymnastique d'éducation musculaire](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+09+-+Gymnastique+d%27%C3%A9ducation+musculaire) * [Chapitre 10 - La nature dans l'enseignement du travail agricole : Culture des plantes et des animaux](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+10+-+La+nature+dans+l%27enseignement+du+travail+agricole+%3A+Culture+des+plantes+et+des+animaux) * [Chapitre 11 - Le travail manuel l'art du potier, et la construction](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+11+-+Le+travail+manuel+l%27art+du+potier%2C+et+la+construction) * [Chapitre 12 - L'éducation des sens](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+12+-+L%27%C3%A9ducation+des+sens) * [Chapitre 13 - Education des sens et illustrations du matériel didactique : Sensibilité générale : Les sens tactiles, thermiques, basiques et stéréognostiques](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+13+-+Education+des+sens+et+illustrations+du+mat%C3%A9riel+didactique+%3A+Sensibilit%C3%A9+g%C3%A9n%C3%A9rale+%3A+Les+sens+tactiles%2C+thermiques%2C+basiques+et+st%C3%A9r%C3%A9ognostiques) * [Chapitre 14 - Notes générales sur l'éducation des sens](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+14+-+Notes+g%C3%A9n%C3%A9rales+sur+l%27%C3%A9ducation+des+sens) * [Chapitre 15 - Education intellectuelle](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+15+-+Education+intellectuelle) * [Chapitre 16 - Méthode d'enseignement de la lecture et de l'écriture](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+16+-+M%C3%A9thode+d%27enseignement+de+la+lecture+et+de+l%27%C3%A9criture) * [Chapitre 17 - Description de la méthode et du matériel didactique utilisé](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+17+-+Description+de+la+m%C3%A9thode+et+du+mat%C3%A9riel+didactique+utilis%C3%A9) * [Chapitre 18 - Le langage dans l'enfance](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+18+-+Le+langage+dans+l%27enfance) * [Chapitre 19 - Enseignement de la numération : Introduction à l'arithmétique](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+19+-+Enseignement+de+la+num%C3%A9ration+%3A+Introduction+%C3%A0+l%27arithm%C3%A9tique) * [Chapitre 20 - Séquence d'exercice](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+20+-+S%C3%A9quence+d%27exercice) * [Chapitre 21 - Révision générale de la discipline](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+21+-+R%C3%A9vision+g%C3%A9n%C3%A9rale+de+la+discipline) * [Chapitre 22 - Conclusions et impressions](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+22+-+Conclusions+et+impressions) * [Chapitre 23 - Illustrations](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+23+-+Illustrations)