La méthode Montessori, 2e édition - Restauration # Chapitre 10 - La nature dans l'éducation - Travail agricole : culture des plantes et des animaux ## [10.1 Le sauvage de l'Aveyron](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.1-the-savage-of-the-aveyron 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Itard, dans un remarquable traité pédagogique : « ***Des premiers développements du jeune sauvage de l'Aveyron*** », expose en détail le drame d'une curieuse et gigantesque éducation qui tentait de vaincre les ténèbres psychiques d'un idiot et en même temps d'arracher un homme de nature primitive. Le sauvage de l'Aveyron était un enfant qui avait grandi à l'état naturel : criminellement abandonné dans une forêt où ses assassins pensaient l'avoir tué, il avait été guéri par les voies naturelles et avait survécu de longues années libre et nu dans le désert, jusqu'à ce que, capturé par des chasseurs, il entre dans la vie civilisée de Paris, montrant par les cicatrices dont son corps misérable a sillonné l'histoire des luttes avec les bêtes féroces, et des lacérations causées par les chutes de hauteur. L'enfant était et resta toujours muet ; sa mentalité, diagnostiquée par Pinel comme idiote, est restée à jamais presque inaccessible à l'éducation intellectuelle. C'est à cet enfant que sont dus les premiers pas de la pédagogie positive. Itard, médecin des sourds-muets et étudiant en philosophie, entreprit son éducation avec des méthodes qu'il avait déjà partiellement essayées pour traiter les troubles de l'ouïe, croyant au début que le sauvage présentait des caractéristiques d'infériorité, non parce qu'il était un organisme dégradé, mais faute d'éducation. Il était adepte des principes d'Helvétius : « L'homme n'est rien sans le travail de l'homme » ; c'est-à-dire qu'il croyait à la toute-puissance de l'éducation, et s'opposait au principe pédagogique que Rousseau avait promulgué avant la Révolution : " ***Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère dans les mains de l'homme*** , " c'est-à-dire que le travail d'éducation est délétère et gâte l'homme. Le sauvage, selon la première impression erronée d'Itard, démontrait expérimentalement par ses caractères la vérité de la première affirmation. Quand pourtant il s'aperçut, aidé de Pinel, qu'il avait affaire à un idiot, ses théories philosophiques firent place à la pédagogie expérimentale la plus admirable, la plus tâtonnante. Itard divise l'éducation du sauvage en deux parties. Dans le premier, il s'efforce de conduire l'enfant de la vie naturelle à la vie sociale ; et dans le second, il tente l'éducation intellectuelle de l'idiot. L'enfant dans sa vie d'affreux abandon avait trouvé un bonheur ; il s'était, pour ainsi dire, immergé dans la nature et s'unissait à elle, s'y délectait. Les pluies, la neige, les tempêtes et l'espace illimité avaient été ses sources de divertissement, ses compagnons, son amour. La vie civile est un renoncement à tout cela : mais c'est une acquisition bienfaisante pour le progrès humain. Dans les pages d'Itard, on trouve vivement décrit le travail moral qui a conduit le sauvage à la civilisation, multipliant les besoins de l'enfant et l'entourant de soins affectueux. Voici un échantillon du travail admirablement patient d'Itard comme ***un observateur des expressions spontanées***  de son élève : il peut très bien donner aux maîtres, qui doivent se préparer à la méthode expérimentale, une idée de la patience et de l'abnégation nécessaire face à un phénomène à observer : "Quand, par exemple, on l'a observé dans sa chambre, on l'a vu se prélasser avec une monotonie oppressante, dirigeant continuellement ses yeux vers la fenêtre, le regard errant dans le vide. Si en de telles occasions un orage soudain éclatait, si le soleil, caché derrière les nuages, surgissait tout à coup, éclairant l'atmosphère avec éclat, il y avait de grands éclats de rire et une joie presque convulsive. Parfois, au lieu de ces expressions de joie, il y avait une sorte de rage folle : il se tordait ses bras, mettre ses poings serrés sur ses yeux, grincer des dents et devenir dangereux pour ceux qui l'entourent. « Un matin, alors qu'il neigeait abondamment alors qu'il était encore couché, il poussa un cri de joie en se réveillant, sauta de son lit, courut à la fenêtre puis à la porte ; allait et venait avec impatience de l'un à l'autre ; puis s'enfuit déshabillé comme il était dans le jardin où, poussant sa joie avec les cris les plus aigus, il courut, se roula dans la neige, la ramassa par poignées et l'avala avec une avidité incroyable. « Mais ses sensations à la vue des grands spectacles de la nature ne se manifestaient pas toujours d'une manière aussi vive et bruyante. la rigueur du temps chassait tout le monde du jardin que le sauvage de l'Aveyron avait choisi d'y faire, il en faisait plusieurs fois le tour et s'asseyait enfin au bord de la fontaine. "Je me suis souvent arrêté pendant  ***des heures entières*** , et avec un plaisir indescriptible, à le regarder assis ainsi pour voir comment son visage, inexpressif ou contracté par des grimaces, prenait peu à peu une expression de tristesse, et de réminiscence mélancolique, tandis que ses yeux étaient fixes. à la surface de l'eau dans laquelle de temps en temps il jetait quelques feuilles mortes. ## [10.2 Le drame éducatif d'Itard répété dans l'éducation des petits enfants](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.2-itard%E2%80%99s-educative-drama-repeated-in-the-education-of-little-children 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') « Si, à la pleine lune, une gerbe de rayons doux pénétrait dans sa chambre, il manquait rarement de se réveiller et de prendre place à la fenêtre. Il y restait  ***une grande partie de la nuit*** , droit, immobile, avec la tête avancée, les yeux fixés sur la campagne éclairée par la lune, plongé dans une sorte d'extase contemplative, dont l'immobilité et le silence n'étaient interrompus à de longs intervalles que par un souffle aussi profond qu'un soupir, qui s'éteignit dans un son plaintif de lamentation." Ailleurs, Itard raconte que le garçon ne connaissait pas l'  ***allure de marche***  que nous utilisons dans la vie civilisée, mais seulement l'  ***allure de course*** , et raconte comment lui, Itard, courut après lui au début, quand il l'emmena dans les rues de Paris. , plutôt que de contrôler violemment la course du garçon. La conduite graduelle et douce du sauvage à travers toutes les manifestations de la vie sociale, l'adaptation précoce du maître à l'élève plutôt que de l'élève au maître, l'attrait successif pour une vie nouvelle qui devait gagner l'enfant par ses charmes, et ne pas lui être imposés violemment pour que l'élève en ressente un fardeau et une torture, sont autant d'expressions éducatives précieuses qui peuvent être généralisées et appliquées à l'éducation des enfants. Je crois qu'il n'existe aucun document qui offre un contraste aussi poignant et aussi éloquent entre la vie de la nature et la vie de la société, et qui montre si graphiquement que la société est faite uniquement de renoncements et de contraintes. Qu'il suffise de rappeler la course, transformée en marche, et le cri à haute voix contrôlé par les modulations de la voix parlée ordinaire. Et pourtant, sans aucune violence, laissant à la vie mondaine le soin de charmer peu à peu l'enfant, l'éducation d'Itard triomphe. La vie civilisée se fait en effet par le renoncement à la vie de la nature ; c'est presque l'arrachement d'un homme du giron de la terre ; c'est comme arracher le nouveau-né du sein de sa mère, mais c'est aussi une nouvelle vie. Dans les pages d'Itard, on voit le triomphe définitif de l'amour de l'homme sur l'amour de la nature : le sauvage de l'Aveyron finit par  ***ressentir***  et préférer l'affection d'Itard, les caresses, les larmes versées sur lui, à la joie de s'immerger voluptueusement dans la neige, et de contempler l'étendue infinie du ciel par une nuit étoilée : un jour après une tentative d'évasion dans la campagne, il revient de lui-même, humble et repentant, retrouver sa bonne soupe et son lit chaud. Il est vrai que l'homme a créé des jouissances dans la vie sociale et a suscité un amour humain vigoureux dans la vie communautaire. Mais néanmoins, il appartient encore à la nature, et, surtout lorsqu'il est enfant, il doit avoir besoin d'y puiser les forces nécessaires au développement du corps et de l'esprit. Nous avons des communications intimes avec la nature qui ont une influence, même matérielle, sur la croissance du corps. (Par exemple, un physiologiste, isolant de jeunes cobayes du magnétisme terrestre à l'aide d'isolants, a découvert qu'ils avaient grandi avec le rachitisme.) Dans l'éducation des petits enfants, le drame éducatif d'Itard se répète : il faut préparer l'homme, qui fait partie des êtres vivants et donc appartient à la nature, à la vie sociale, parce que la vie sociale est son œuvre propre, doit aussi correspondre à la manifestation de son activité naturelle. Mais les avantages que nous lui préparons dans cette vie sociale échappent en grande partie au petit enfant, qui au début de sa vie est un être à prédominance végétative. Adoucir cette transition dans l'éducation, en donnant une grande part du travail éducatif à la nature elle-même, est aussi nécessaire qu'il ne l'est de ne pas arracher brusquement et violemment le petit enfant à sa mère et de le conduire à l'école ; et c'est précisément ce qui se fait dans les "maisons des enfants", qui sont situées dans les immeubles où vivent les parents, où le cri de l'enfant atteint la mère et la voix de la mère lui répond. De nos jours, sous la forme de l'hygiène infantile, cette partie de l'éducation est très cultivée : les enfants sont autorisés à grandir en plein air, dans les jardins publics, ou sont laissés de longues heures à moitié nus au bord de la mer, exposés aux rayons du soleil. le soleil. On a compris, par la diffusion des colonies marines et apennines, que le meilleur moyen de revigorer l'enfant est de l'immerger dans la nature. Vêtements courts et confortables pour les enfants, sandales pour les pieds, nudité des membres inférieurs sont autant de libérations du carcan oppressif de la civilisation. C'est un principe évident que nous ne devrions sacrifier les libertés naturelles dans l'éducation qu'autant qu'il est  ***nécessaire***  pour l'acquisition des plus grands plaisirs qu'offre la civilisation sans  ***sacrifices inutiles*** . Mais dans tous ces progrès de l'éducation enfantine moderne, nous ne nous sommes pas affranchis du préjugé qui nie aux enfants l'expression spirituelle et les besoins spirituels et ne nous fait les considérer que comme d'aimables corps végétatifs à soigner, à embrasser et à mettre en mouvement. L'  ***éducation***  qu'une bonne mère ou un bon instituteur moderne donne aujourd'hui à l'enfant qui, par exemple, court dans un jardin de fleurs, est le conseil  *de ne pas toucher aux fleurs* , de ne pas marcher sur l'herbe ; comme s'il suffisait à l'enfant de satisfaire les besoins physiologiques de son corps en bougeant ses jambes et en respirant de l'air frais. Mais si pour la vie physique il faut exposer l'enfant aux forces vivifiantes de la nature, il faut aussi pour sa vie psychique mettre l'âme de l'enfant en contact avec la création, afin qu'il se constitue un trésor. des forces directement éducatrices de la nature vivante. La méthode pour arriver à cette fin est de mettre l'enfant au travail agricole, en le guidant vers la culture des plantes et des animaux, et ainsi vers la contemplation intelligente de la nature. ## [10.3 Jardinage et horticulture base d'une méthode d'éducation des enfants](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.3-gardening-and-horticulture-basis-of-a-method-for-education-of-children 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Déjà, en Angleterre, Mme Latter a conçu la  *base*  d'une méthode d'éducation des enfants utilisant le  ***jardinage***  et  ***l'horticulture*** . Elle voit dans la contemplation du développement de la vie les bases de la religion, puisque l'âme de l'enfant peut aller de la créature au Créateur. Elle y voit aussi le point de départ de l'éducation intellectuelle, qu'elle se borne à puiser de la vie comme marche vers l'art, aux idées sur les plantes, les insectes et les saisons, qui naissent de l'agriculture, et aux premières notions de la vie domestique. , qui naissent de la culture et de la préparation culinaire de certains produits alimentaires que les enfants servent plus tard sur la table, pourvoyant ensuite aussi au lavage des ustensiles et de la vaisselle. La conception de Mme Latter est trop unilatérale ; mais ses institutions, qui continuent à se répandre en Angleterre, complètent sans doute l'  *éducation* naturelle  qui, jusqu'ici limitée au côté physique, a déjà été si efficace pour tonifier le corps des enfants anglais. De plus, son expérience offre une confirmation positive de la praticabilité de l'enseignement agricole dans le cas des petits enfants. Quant aux déficients, j'ai vu l'agriculture appliquée sur une grande échelle à leur éducation à Paris par les moyens que le bon esprit de Baccelli essaya d'introduire dans les écoles élémentaires lorsqu'il tenta d'instituer les « petits jardins éducatifs ». Dans chaque  ***petit jardin***  sont semés différents produits agricoles, démontrant pratiquement la bonne méthode et le bon moment pour semer et récolter, et la période de développement des divers produits; la manière de préparer le sol, de l'enrichir d'engrais naturels ou chimiques, etc. Il en est de même pour les plantes ornementales et pour le jardinage, qui est le travail qui rapporte le mieux aux déficients lorsqu'ils sont en âge d'exercer une profession. ## [10.4 L'enfant initié à l'observation des phénomènes de la vie et à la prospective par voie d'auto-éducation](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.4-the-child-initiated-into-the-observation-of-the-phenomena-of-life-and-into-foresight-by-way-of-auto-education 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') Mais ce côté de l'éducation, s'il contient d'abord une méthode objective de culture intellectuelle et, en outre, une préparation professionnelle, n'est pas, à mon avis, à prendre sérieusement en considération pour l'éducation des enfants. La conception éducative de cet âge doit être uniquement celle d'aider au développement psycho-physique de l'individu ; et, dans ces conditions, l'agriculture et l'élevage contiennent en eux-mêmes de précieux moyens d'éducation morale qui peuvent être analysés bien plus que ne le fait Mme Latter, qui y voit essentiellement un moyen de conduire l'âme de l'enfant au sentiment religieux. En effet, dans cette méthode qui est une ascension progressive, plusieurs gradations peuvent être distinguées : je mentionne ici les principales : * ***Première. L'enfant est initié à l'observation***  des phénomènes de la vie. Il se tient vis-à-vis des plantes et des animaux dans des relations analogues à celles dans lesquelles le  maître ***observateur se tient à son égard.*** Peu à peu, au fur et à mesure que l'intérêt et l'observation grandissent, son soin zélé pour les êtres vivants grandit aussi, et ainsi, l'enfant peut logiquement être amené à apprécier les soins que lui portent la mère et l'institutrice. * ***Deuxième*** . L'enfant est initié à  ***la prévoyance***  par le biais de  ***l'auto-éducation***; quand il sait que la vie des plantes semées dépend de son soin à les arroser et de celui des animaux, de son assiduité à les nourrir, sans quoi la petite plante se dessèche et les animaux souffrent de la faim, l'enfant devient vigilant , comme quelqu'un qui commence à se sentir une mission dans la vie. D'ailleurs, une voix bien différente de celle de sa mère et de son professeur l'appelant à ses devoirs s'exprime ici, l'exhortant à ne jamais oublier la tâche qu'il a entreprise. C'est la voix plaintive de la vie nécessiteuse qui vit de ses soins. Entre l'enfant et les êtres vivants qu'il cultive naît une correspondance mystérieuse qui amène l'enfant à accomplir certains actes déterminés sans l'intervention du maître, c'est-à-dire le conduit à une  *auto-éducation* . Les récompenses que l'enfant récolte restent aussi entre lui et la nature : un beau jour, après de longs soins patients pour porter de la nourriture et de la paille aux pigeons couveurs, voici les petits ! voyez des poulets jeter un coup d'œil autour de la poule couchée qui hier était immobile dans sa couvaison ! voilà un jour les tendres petits lapins dans le clapier où habitait jadis dans la solitude le couple de gros lapins auquel il n'avait pas manqué de porter amoureusement les légumes verts qui restaient dans la cuisine de sa mère ! Je n'ai pas encore pu instituer à Rome l'élevage d'animaux, mais dans les "Maisons des enfants" de Milan, il y a plusieurs animaux, parmi lesquels un couple de jolies petites volailles américaines blanches qui vivent dans un petit et élégant  ***chalet*** , semblable à construction d'une pagode chinoise : devant celle-ci, un petit terrain clos d'un rempart est réservé au couple. La petite porte du  *chalet* est fermée le soir, et les enfants s'en occupent à tour de rôle. Avec quelle joie ils vont le matin déverrouiller la porte, chercher de l'eau et de la paille, et avec quel soin ils veillent le jour, et le soir verrouillent la porte après s'être assurés que la volaille ne manque de rien ! Le professeur m'informe que parmi tous les exercices éducatifs celui-ci est le plus bienvenu, et semble aussi le plus important de tous. Maintes fois, lorsque les enfants sont tranquillement occupés à des tâches, chacun au travail qu'il préfère, un, deux, ou trois, se lèvent en silence et sortent jeter un coup d'œil aux animaux pour voir s'ils ont besoin de soins. Il arrive souvent qu'un enfant s'absente longtemps et que le maître le surprenne en regardant enchanté le poisson glissant vermeil et resplendissant au soleil dans les eaux de la fontaine. Un jour, je reçus de l'institutrice de Milan une lettre dans laquelle elle me parlait avec beaucoup d'enthousiasme d'une nouvelle vraiment merveilleuse. Les petits pigeons ont éclos. Pour les enfants, c'était une grande fête. Ils se sentaient en quelque sorte les parents de ces petits, et aucune récompense artificielle qui avait flatté leur vanité n'aurait jamais provoqué une si belle émotion. Non moins grandes sont les joies que procure la nature végétale. Dans une des « Maisons d'Enfants » de Rome, où il n'y avait pas de terre cultivable, on a disposé, grâce aux efforts de la signora Talamo, des pots de fleurs tout autour de la grande terrasse, et des plantes grimpantes près des murs. Les enfants n'oublient jamais d'arroser les plantes avec leurs petits arrosoirs. Un jour, je les trouvai assis par terre, tous en cercle, autour d'une splendide rose rouge qui avait fleuri dans la nuit; silencieux et calme, littéralement plongé dans une contemplation muette. * ***Troisième*** . Les enfants sont initiés à la vertu de  ***patience et à l'attente confiante*** , qui est une forme de foi et de philosophie de vie. Quand les enfants mettent une graine dans le sol, et attendent qu'elle fructifie, et voient la première apparition de la plante informe, et attendent la croissance et les transformations en fleur et en fruit, et voient comment certaines plantes poussent tôt et d'autres plus tard, et comme les plantes à feuilles caduques ont une vie rapide, et les arbres fruitiers une croissance plus lente, elles finissent par acquérir un paisible équilibre de conscience, et absorbent les premiers germes de cette sagesse qui caractérisait tant les laboureurs du sol au temps où ils gardé leur simplicité primitive. ## [10.5 Les enfants sont initiés à la vertu de patience et à une attente confiante et sont inspirés par le sens de la nature](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.5-children-are-initiated-into-the-virtue-of-patience-and-into-confident-expectation-and-are-inspired-by-a-feeling-for-nature 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') * ***Quatrième. Les enfants sont animés d'un sens de la nature*** entretenu par les merveilles de la création, cette création qui  *récompense*  avec une générosité sans commune mesure avec le travail de ceux qui l'aident à faire évoluer la vie de ses créatures. Même au travail, une sorte de correspondance s'établit entre l'âme de l'enfant et les vies qui se développent sous sa garde. L'enfant aime naturellement les manifestations de la vie : Mme Latter nous dit avec quelle facilité les petits s'intéressent même aux vers de terre et au mouvement des larves d'insectes dans le fumier, sans éprouver cette horreur que nous, qui avons grandi isolés de la nature, expérience envers certains animaux. Il convient donc de développer ce sentiment de confiance dans les êtres vivants, qui est d'ailleurs une forme d'amour et d'union avec l'univers. Mais ce qui développe le plus le sentiment de la nature, c'est la  ***culture***  des  ***êtres***  vivants, car par leur développement naturel ils rendent bien plus qu'ils ne reçoivent, et montrent quelque chose comme l'infini dans leur beauté et leur variété. Lorsque l'enfant a cultivé l'iris ou la pensée, la rose ou la jacinthe, a placé dans le sol une graine ou un bulbe et l'a arrosé périodiquement, ou a planté un arbuste fruitier, et la fleur épanouie et le fruit mûr offrent eux-mêmes comme un  ***don généreux***  de la nature, une riche récompense pour un petit effort ; il semble presque que la nature réponde par ses dons au sentiment de désir, à l'amour vigilant du cultivateur, plutôt qu'à un équilibre avec ses efforts matériels. Il en sera tout autrement quand l'enfant devra récolter les  fruits ***matériels***  de son travail : des objets immobiles, uniformes, qui sont consommés et dispersés plutôt qu'augmentés et multipliés. La différence entre les produits de la nature et ceux de l'industrie, entre les produits divins et les produits humains, c'est cela qui doit naître spontanément dans la conscience de l'enfant, comme la détermination d'un fait. Mais en même temps, comme la plante doit donner son fruit, l'homme doit donner son travail. ## [10.6 L'enfant suit la voie naturelle de développement de la race humaine](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.6-the-child-follows-the-natural-way-of-development-of-the-human-race 'Lien vers le texte de base de traduction de Montessori.Zone "La méthode Montessori"') * ***Cinquième. L'enfant suit la voie naturelle de développement de la**  race* humaine . Bref, une telle éducation harmonise l'évolution de l'individu avec celle de l'humanité. Un homme passa de l'état naturel à l'état artificiel par l'agriculture : lorsqu'il découvrit le secret de l'intensification de la production du sol, il obtint la récompense de la civilisation. Le même chemin doit être parcouru par l'enfant qui est destiné à devenir un homme civilisé. L'action de nature éducative ainsi comprise est très pratiquement accessible. Car, même s'il manque la vaste étendue de terrain et la grande cour nécessaires à l'éducation physique, il sera toujours possible de trouver quelques mètres carrés de terrain à cultiver ou un petit endroit où les pigeons pourront faire leur nid, choses suffisantes pour l'éducation spirituelle. Même un pot de fleurs à la fenêtre peut, si nécessaire, remplir l'objectif. Dans la première "Maison des Enfants" de Rome, nous avons une vaste cour, cultivée en jardin, où les enfants sont libres de courir en plein air - et, en outre, une longue étendue de terrain, qui est plantée d'un côté avec des arbres , a un chemin de ramification au milieu, et du côté opposé, a ouvert la voie à la culture de plantes. Ce dernier, nous l'avons divisé en autant de portions, en en réservant une à chaque enfant. Tandis que les plus petits courent librement dans les allées ou se reposent à l'ombre des arbres, les  ***possesseurs de la terre***  (enfants à partir de quatre ans) sèment, binent, arrosent ou examinent la surface de la terre. sol guettant la germination des plantes. Il est intéressant de noter le fait suivant : les petites réservations des enfants sont placées le long du mur de l'immeuble, à un endroit autrefois négligé car il débouche sur un chemin aveugle ; les habitants de la maison avaient donc l'habitude de jeter par ces fenêtres toutes sortes d'ordures, et au début, notre jardin était ainsi souillé. Mais, peu à peu, sans aucune exhortation de notre part, uniquement par le respect né dans l'esprit des gens pour le travail des enfants, il ne tomba plus des fenêtres que les regards et les sourires amoureux des mères sur la terre qui était la bien-aimée. possession de leurs petits enfants. > ##### **La licence de cette page :** > > Cette page fait partie du « **Projet de restauration et de traduction Montessori** ».\ > Veuillez [soutenir](https://ko-fi.com/montessori) notre initiative " **Éducation Montessori tout compris pour tous 0-100+ dans le monde** ". 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Discours inaugural prononcé à l'occasion de l'ouverture d'une des « Maisons des Enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+03+-+Discours+inaugural+prononc%C3%A9+%C3%A0+l%27occasion+de+l%27ouverture+d%27une+des+%C2%AB+Maisons+des+Enfants+%C2%BB) * [Chapitre 04 - Méthodes pédagogiques utilisées dans les « Maisons des enfants »](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+04+-+M%C3%A9thodes+p%C3%A9dagogiques+utilis%C3%A9es+dans+les+%C2%AB+Maisons+des+enfants+%C2%BB) * [Chapitre 05 - Discipline](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+05+-+Discipline) * [Chapitre 06 - Comment la leçon doit être donnée](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+06+-+Comment+la+le%C3%A7on+doit+%C3%AAtre+donn%C3%A9e) * [Chapitre 07 - Exercices pour la vie pratique](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+07+-+Exercices+pour+la+vie+pratique) * [Chapitre 08 - Réflexion sur l'alimentation de l'enfant](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+08+-+R%C3%A9flexion+sur+l%27alimentation+de+l%27enfant) * [Chapitre 09 - Gymnastique d'éducation musculaire](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+09+-+Gymnastique+d%27%C3%A9ducation+musculaire) * [Chapitre 10 - La nature dans l'enseignement du travail agricole : Culture des plantes et des animaux](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+10+-+La+nature+dans+l%27enseignement+du+travail+agricole+%3A+Culture+des+plantes+et+des+animaux) * [Chapitre 11 - Le travail manuel l'art du potier, et la construction](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+11+-+Le+travail+manuel+l%27art+du+potier%2C+et+la+construction) * [Chapitre 12 - L'éducation des sens](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+12+-+L%27%C3%A9ducation+des+sens) * [Chapitre 13 - Education des sens et illustrations du matériel didactique : Sensibilité générale : Les sens tactiles, thermiques, basiques et stéréognostiques](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+13+-+Education+des+sens+et+illustrations+du+mat%C3%A9riel+didactique+%3A+Sensibilit%C3%A9+g%C3%A9n%C3%A9rale+%3A+Les+sens+tactiles%2C+thermiques%2C+basiques+et+st%C3%A9r%C3%A9ognostiques) * [Chapitre 14 - Notes générales sur l'éducation des sens](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+14+-+Notes+g%C3%A9n%C3%A9rales+sur+l%27%C3%A9ducation+des+sens) * [Chapitre 15 - Education intellectuelle](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+15+-+Education+intellectuelle) * [Chapitre 16 - Méthode d'enseignement de la lecture et de l'écriture](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+16+-+M%C3%A9thode+d%27enseignement+de+la+lecture+et+de+l%27%C3%A9criture) * [Chapitre 17 - Description de la méthode et du matériel didactique utilisé](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+17+-+Description+de+la+m%C3%A9thode+et+du+mat%C3%A9riel+didactique+utilis%C3%A9) * [Chapitre 18 - Le langage dans l'enfance](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+18+-+Le+langage+dans+l%27enfance) * [Chapitre 19 - Enseignement de la numération : Introduction à l'arithmétique](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+19+-+Enseignement+de+la+num%C3%A9ration+%3A+Introduction+%C3%A0+l%27arithm%C3%A9tique) * [Chapitre 20 - Séquence d'exercice](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+20+-+S%C3%A9quence+d%27exercice) * [Chapitre 21 - Révision générale de la discipline](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+21+-+R%C3%A9vision+g%C3%A9n%C3%A9rale+de+la+discipline) * [Chapitre 22 - Conclusions et impressions](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+22+-+Conclusions+et+impressions) * [Chapitre 23 - Illustrations](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapitre+23+-+Illustrations)