Die Montessori-Methode, 2. Auflage - Wiederherstellung # [Ang Paraan ng Montessori](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method) Scientific Pedagogy bilang inilapat sa edukasyon ng bata sa "The Children's Houses" na may mga karagdagan at rebisyon ng may-akda ni Maria Montessori na isinalin mula sa Italyano ni Anne E. George na may panimula ng propesor Henry W. Holmes ng Harvard University na may tatlumpu't dalawang larawan mula sa mga litrato Second Edition, New York, Frederick A. Stokes Company, MCMXII Copyright, 1912, ni Frederick A. Stokes Company. Nakalaan ang lahat ng karapatan, kabilang ang pagsasalin sa mga wikang banyaga, kasama ang Scandinavian Abril 1912 ## A - Dedikasyon Inilalagay ko sa simula ng volume na ito, na ngayon ay lumilitaw sa Estados Unidos, ang kanyang ama, ang mahal na pangalan ni  **Alice Hallgarten**  ng New York, na sa pamamagitan ng kanyang kasal kay Baron Leopold Franchetti ay naging sa pamamagitan ng pagpili ng ating kababayan. Kailanman ay matatag na naniniwala sa mga prinsipyong pinagbabatayan ng Case del Bambini, siya, kasama ng kanyang asawa, ay nagpasa ng paglalathala ng aklat na ito sa Italya, at, sa mga huling taon ng kanyang maikling buhay, lubos na ninanais ang salin sa Ingles na dapat magpakilala sa lupain. ng kanyang kapanganakan ang gawaing napakalapit sa kanyang puso. Sa kanyang memorya, iniaalay ko ang aklat na ito, na ang mga pahina, tulad ng isang walang hanggang bulaklak, ay nagpapanatili ng paggunita sa kanyang kabutihan. ## B - Pasasalamat Nagpapasalamat ang pasasalamat kay Gng. Guy Baring, ng London, para sa utang ng kanyang manuskrito na pagsasalin ng "Pedagogia Scientifica"; kay Gng. John R. Fisher (Dorothy Canfield) para sa pagsasalin ng malaking bahagi ng bagong gawain na isinulat ni Dr. Montessori para sa American Edition; at sa The House of Childhood, Inc., New York, para sa paggamit ng mga larawan ng didactic apparatus. Ang mga karapatan ng patent ni Dr. Montessori sa apparatus ay kinokontrol, para sa Estados Unidos at Canada, ng The House of Childhood, Inc.  **The Publishers.** ## C - Paunang Salita sa American Edition Noong Pebrero 1911, si Propesor Henry W. Holmes, ng Dibisyon ng Edukasyon ng Unibersidad ng Harvard, ay binigyan ako ng karangalan na imungkahi na ang isang pagsasalin sa Ingles ay gawin sa aking bolyum na Italyano,  ***“ll Metodo della Pedagogia Scientifica applicato all' educazione infantile nelle Case del Bambini.”***  Ang mungkahing ito ay kumakatawan sa isa sa mga pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng aking gawaing pang-edukasyon. Ngayon, ang inaasam ko noon bilang isang hindi pangkaraniwang pribilehiyo ay naging isang ganap na katotohanan. Ang edisyong Italyano ng  **"ll Metodo della Pedagogia Scientifica" ay**  walang paunang salita, dahil ang mismong aklat ay itinuturing kong walang iba kundi ang paunang salita sa isang mas komprehensibong gawain, ang layunin, at lawak ng kung saan ito ay nagpapahiwatig lamang. Para sa pamamaraang pang-edukasyon para sa mga bata mula tatlo hanggang anim na taon na itinakda dito ay ang masigasig ng isang gawain na, sa pagbuo ng parehong prinsipyo at pamamaraan, ay sasakupin sa katulad na paraan ang sunud-sunod na mga yugto ng edukasyon. Bukod dito, ang pamamaraang nakuha sa  ***Casa Dei Bambini***  ay nag-aalok, sa tingin ko, ay isang eksperimentong larangan para sa pag-aaral ng tao, at nangangako, marahil, ang pag-unlad ng isang agham na magbubunyag ng iba pang mga lihim ng kalikasan. Sa panahon na lumipas sa pagitan ng paglalathala ng mga edisyong Italyano at Amerikano, nagkaroon ako, kasama ng aking mga mag-aaral, ng pagkakataon na pasimplehin at ibigay ang mas eksaktong ilang praktikal na detalye ng pamamaraan, at upang mangalap ng mga karagdagang obserbasyon tungkol sa disiplina. Ang mga resulta ay nagpapatunay sa sigla ng pamamaraan at ang pangangailangan para sa isang pinahabang pang-agham na pakikipagtulungan sa malapit na hinaharap at ito ay nakapaloob sa dalawang bagong kabanata na isinulat para sa American edition. Alam ko na ang aking pamamaraan ay malawak na binabanggit sa Amerika, salamat kay G. SS McClure, na naglahad nito sa pamamagitan ng mga pahina ng kanyang kilalang magasin. Sa katunayan, maraming mga Amerikano ang pumunta na sa Roma upang personal na obserbahan ang praktikal na aplikasyon ng pamamaraan sa aking maliliit na paaralan. Kung hinihikayat ng kilusang ito, maaari akong magpahayag ng pag-asa para sa hinaharap, ito ay ang aking gawain, Para sa mga propesor sa Harvard na nagpakilala sa aking trabaho sa America at sa  ***McClure's Magazine*** , ang isang pagkilala lamang sa kung ano ang utang ko sa kanila ay isang baog na tugon ngunit umaasa ako na ang pamamaraan mismo, sa epekto nito sa mga anak ng Amerika, ay maaaring patunayan na sapat. pagpapahayag ng aking pasasalamat. **Maria Montessori** \ Roma, 1912.  ## D - Panimula Isang madlang interesado na ang naghihintay sa pagsasaling ito ng isang kahanga-hangang aklat. Sa loob ng maraming taon, walang dokumentong pang-edukasyon ang inaasahan ng napakalaking publiko, at hindi marami ang higit na nakamit ang pangkalahatang pag-asa. Ang pagkakaroon ng malawakang interes na ito ay dahil sa masigasig at mapanlikhang mga artikulo sa ***McClure's Magazine***para sa Mayo at Disyembre 1911, at Enero 1912 ngunit bago lumitaw ang una sa mga artikulong ito, maraming mga guro sa Ingles at Amerikano ang nagbigay ng maingat na pag-aaral sa gawain ni Dr. Montessori at natagpuan itong nobela at mahalaga. Ang kahanga-hangang pagtanggap na ibinibigay sa unang popular na mga paglalahad ng sistema ng Montessori ay maaaring mangahulugan ng marami o kaunti para sa hinaharap nito sa England at Amerika; sa halip ay ang naunang pag-apruba ng ilang sinanay na guro at propesyonal na mga mag-aaral na nagpupuri nito sa mga manggagawang pang-edukasyon na sa huli ay dapat magpasya sa halaga nito, bigyang-kahulugan ang mga teknikalidad nito sa bansa sa pangkalahatan, at iakma ito sa mga kondisyon ng Ingles at Amerikano. Sa kanila pati na rin sa pangkalahatang publiko ang maikling kritikal na Panimula ay tinutugunan. Ito ay ganap na nasa loob ng mga hangganan ng ligtas na paghatol na tawaging kahanga-hanga, nobela, at mahalaga ang gawa ni Dr. Montessori. Ito ay kapansin-pansin, kung walang ibang dahilan dahil ito ay kumakatawan sa nakabubuo na pagsisikap ng isang babae. Wala tayong ibang halimbawa ng isang orihinal na sistemang pang-edukasyon kahit man lang sa sistematikong kabuuan nito at ang praktikal na aplikasyon nito ay nagawa at pinasinayaan ng isip at kamay ng babae. Ito ay kapansin-pansin din, dahil ito ay nagmumula sa isang kumbinasyon ng pakikiramay at intuwisyon ng babae, malawak na pananaw sa lipunan, pagsasanay sa siyensya, isang masinsinan at matagal na patuloy na pag-aaral ng mga problemang pang-edukasyon, at, upang koronahan ang lahat, iba't-ibang at hindi pangkaraniwang karanasan bilang isang guro at pinunong pang-edukasyon. Walang ibang babae na humarap sa problema ni Dr. Montessori sa pag-aaral ng mga maliliit na bata ang nagdala dito ng mga personal na yaman na napakaraming magkakaibang gaya ng kanya. Ang mga mapagkukunang ito, bukod pa rito, ay nakatuon siya sa kanyang trabaho nang may sigasig, isang ganap na pag-abandona, tulad ng kina Pestalozzi at Froebel, at ipinakita niya ang kanyang mga paniniwala na may isang apostolikong sigasig na nagbibigay-pansin. Ang isang sistema na naglalaman ng gayong kapital ng pagsisikap ng tao ay hindi maaaring hindi mahalaga. At gayon din, ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na bata na mga pamamaraan at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. Siya ay nakatuon sa kanyang trabaho nang may sigasig, isang ganap na pag-abandona, tulad ng kina Pestalozzi at Froebel, at ipinakita niya ang kanyang mga paniniwala na may isang apostolikong sigasig na nag-uutos ng pansin. Ang isang sistema na naglalaman ng gayong kapital ng pagsisikap ng tao ay hindi maaaring hindi mahalaga. At gayon din, ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na bata na mga pamamaraan at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. Siya ay nakatuon sa kanyang trabaho nang may sigasig, isang ganap na pag-abandona, tulad ng kina Pestalozzi at Froebel, at ipinakita niya ang kanyang mga paniniwala na may isang apostolikong sigasig na nag-uutos ng pansin. Ang isang sistema na naglalaman ng gayong kapital ng pagsisikap ng tao ay hindi maaaring hindi mahalaga. At gayon din, ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na bata na mga pamamaraan at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. at ipinakita niya ang kanyang mga paniniwala na may isang apostolikong sigasig na nagbibigay-pansin. Ang isang sistema na naglalaman ng gayong kapital ng pagsisikap ng tao ay hindi maaaring hindi mahalaga. At gayon din, ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na bata na mga pamamaraan at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. at ipinakita niya ang kanyang mga paniniwala na may isang apostolikong sigasig na nagbibigay-pansin. Ang isang sistema na naglalaman ng gayong kapital ng pagsisikap ng tao ay hindi maaaring hindi mahalaga. At gayon din, ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na pamamaraan ng mga bata at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na pamamaraan ng mga bata at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. ang ilang mga aspeto ng sistema ay kapansin-pansin at makabuluhan sa kanilang sarili: umaangkop ito sa edukasyon ng mga normal na pamamaraan ng mga bata at kagamitan na orihinal na ginamit para sa kakulangan; ito ay batay sa isang radikal na konsepto ng kalayaan para sa mag-aaral; ito ay nangangailangan ng isang mataas na pormal na pagsasanay ng hiwalay na pandama, motor, at mga kakayahan sa pag-iisip; at ito ay humahantong sa mabilis, madali, at makabuluhang pagwawagi ng mga elemento ng pagbasa, pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. pagsulat, at aritmetika. Ang lahat ng ito ay magiging maliwanag sa pinakaswal na mambabasa ng aklat na ito. Wala sa mga bagay na ito, tiyak, ay ganap na bago sa mundo ng edukasyon. Lahat ay iminungkahi sa teorya; ang ilan ay naisagawa nang higit pa o hindi gaanong ganap. Hindi makatarungan, halimbawa, na ituro na ang karamihan sa materyal na ginamit ni Dr. Walter S. Fernald, Superintendente ng Massachusetts Institution for the Feeble-Minded at Waverley, ay halos magkapareho sa materyal na Montessori, at si Dr. Matagal nang pinaninindigan ni Fernald na magagamit ito sa mabuting epekto sa edukasyon ng mga normal na bata. (Maaaring interesado ang mga Amerikanong mambabasa na malaman na si Seguin, kung saan nakabatay ang gawain ni Dr. Montessori, ay dating pinuno ng paaralan sa Waverley. ) Kaya, masyadong, ang pormal na pagsasanay sa iba't ibang psycho-physical na proseso ay higit na hinihimok nitong huli. ng napakaraming manggagawa sa eksperimentong pedagogy, lalo na ni Meumann. Ngunit bago ang Montessori, walang gumawa ng sistema kung saan pinagsama ang mga elementong pinangalanan sa itaas. Ipinaglihi niya ito, inilarawan ito sa pagsasanay, at itinatag ito sa mga paaralan. Ito talaga ang huling resulta, gaya ng ipinagmamalaking iginiit ni Dr. Montessori, ng mga taon ng eksperimentong pagsisikap kapwa sa kanyang sariling bahagi at sa bahagi ng kanyang mga dakilang nauna; ngunit ang pagkikristal ng mga eksperimentong ito sa isang programa ng edukasyon para sa mga normal na bata ay dahil lamang kay Dr. Montessori. Ang mga hindi sinasadyang tampok na tahasan niyang kinuha mula sa iba pang mga modernong tagapagturo na kanyang pinili dahil sila ay umaangkop sa pangunahing anyo ng kanyang sariling pamamaraan, at pinag-isa niya ang lahat sa kanyang pangkalahatang konsepto ng pamamaraan. Ang sistema ay hindi orihinal sa kahulugan kung saan ang sistema ni Froebel ay orihinal, ngunit bilang isang sistema, ito ay ang nobelang produkto ng isang babaeng malikhaing henyo. Dahil dito, hindi dapat balewalain ito ng sinumang mag-aaral ng elementarya. Ang sistema ay walang alinlangan na nabigo upang malutas ang lahat ng mga problema sa edukasyon ng mga bata; posibleng ang ilan sa mga solusyon na iminumungkahi nito ay bahagyang o ganap na nagkakamali; ang ilan ay malamang na hindi magagamit sa mga paaralang Ingles at Amerikano; ngunit ang isang sistema ng edukasyon ay hindi kailangang makamit ang pagiging perpekto upang maging karapat-dapat sa pag-aaral, pagsisiyasat, at pang-eksperimentong paggamit. Si Dr. Montessori ay masyadong malaki ang pag-iisip upang i-claim ang kawalan ng pagkakamali at masyadong lubusang siyentipiko sa kanyang saloobin upang tumutol sa pagsisiyasat ng kanyang pamamaraan at ang masusing pagsubok sa mga resulta nito. Malinaw niyang sinabi na hindi pa ito kumpleto. Sa praktikal, malaki ang posibilidad na iyon. ang sistema sa huli ay pinagtibay sa ating mga paaralan ay pagsasamahin ang mga elemento ng Montessori program sa mga elemento ng programa sa kindergarten, parehong "liberal" at " ihambing ang mga ito, at magpatuloy nang maingat sa mga bagong eksperimento. Ang pamamaraang ito ay kanais-nais para sa bawat yugto at grado ng edukasyon, ngunit lalo na para sa pinakamaagang yugto, dahil doon ito ay hindi gaanong sinubukan at pinakamahirap. Tiyak na isang sistemang napakaradikal, napakalinaw na tinukoy, at napakahusay na binuo tulad ng sa Dr. Montessori na nag-aalok para sa masusing pag-aaral ng paghahambing ng mga pamamaraan sa maagang edukasyon ng bagong materyal na may natatanging kahalagahan. Nang hindi tinatanggap ang bawat detalye ng sistema, nang hindi man lang tinatanggap ang mga pangunahing prinsipyo nito nang hindi kwalipikado, maaaring tanggapin ito ng isa, sa gayon, bilang malaki at agarang halaga. Kung ang maagang edukasyon ay nagkakahalaga ng pag-aaral, Isang kumbinasyon na imumungkahi ng Introduction na ito, at tatalakayin din nito ang mga posibleng gamit ng Montessori apparatus sa tahanan, ngunit maaaring makatulong muna na ipakita ang mga natatanging katangian ng Montessori system kumpara sa modernong kindergarten sa dalawang pangunahing anyo nito. . Ang ilang mga pagkakatulad sa prinsipyo ay makikita sa lalong madaling panahon. ''Si Dr. Ang mga pananaw ni Montessori sa pagkabata ay sa ilang aspeto ay kapareho ng kay Froebel, bagaman sa pangkalahatan ay mas radikal. Parehong ipinagtatanggol ang karapatan ng bata na maging aktibo, upang galugarin ang kanyang kapaligiran, at bumuo ng kanyang sariling panloob na mga mapagkukunan sa pamamagitan ng bawat paraan ng pagsisiyasat at malikhaing pagsisikap. Ang edukasyon ay gumabay sa aktibidad, hindi pinipigilan ito. Ang kapaligiran ay hindi maaaring lumikha ng kapangyarihan ng tao, ngunit bigyan lamang ito ng saklaw at materyal, idirekta ito, o higit sa lahat ngunit tawagin ito; at ang gawain ng guro ay unang magbigay ng sustansiya at tumulong, bantayan, hikayatin, gabayan, himukin, sa halip na makialam, magreseta, o maghigpit. Sa karamihan ng mga gurong Amerikano at lahat ng kindergartner, ang prinsipyong ito ay matagal nang pamilyar; malugod nilang tatanggapin ngayon ang isang bago at mahusay na pahayag tungkol dito mula sa modernong pananaw. Sa praktikal na interpretasyon ng prinsipyo, gayunpaman, mayroong isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng Montessori school at ng kindergarten. Ang Montessori "directress" ay hindi nagtuturo sa mga bata sa mga grupo, na may praktikal na pangangailangan, gaano man kahusay ang "mediated", na ang bawat miyembro ng grupo ay dapat sumali sa ehersisyo. Ang Montessori pupil ay gumagawa ng kung ano ang gusto niya, hangga't hindi siya gumagawa ng anumang pinsala. Sina Montessori at Froebel ay nagkakasundo din sa pangangailangan para sa pagsasanay ng mga pandama, ngunit ang pamamaraan ng Montessori para sa pagsasanay na ito ay sabay-sabay na mas detalyado at mas direkta kaysa kay Froebel. Gumawa siya mula sa kagamitan ni Seguin ng isang komprehensibo at siyentipikong pamamaraan para sa pormal na himnastiko ng mga pandama; Nagmula si Froebel ng isang serye ng mga bagay na idinisenyo para sa mas malawak at mas malikhaing paggamit ng mga bata, ngunit hindi gaanong inangkop sa pagsasanay ng pandama na diskriminasyon. Ang materyal ng Montessori ay isinasagawa ang pangunahing prinsipyo ng Pestalozzi, na walang kabuluhang sinubukan niyang isama sa isang matagumpay na sistema ng kanyang sarili: ito ay "bumubuo nang paisa-isa ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mag-aaral" sa pamamagitan ng pagsasanay nang hiwalay, sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsasanay, kanyang ilang mga pandama at kanyang kakayahang makilala, ihambing, at hawakan ang mga tipikal na bagay. Sa sistema ng kindergarten, at lalo na sa "liberal" na mga pagbabago nito, ang pagsasanay sa pakiramdam ay hindi sinasadya sa nakabubuo at mapanlikhang aktibidad kung saan ang mga bata ay naghahangad ng mas malalaking layunin kaysa sa pag-aayos lamang ng mga anyo o kulay. Kahit na sa pinakapormal na gawain sa disenyo ng kindergarten, ang mga bata ay "gumawa ng isang larawan," at hinihikayat na sabihin kung ano ang hitsura ng "isang bituin", "isang saranggola", at "isang bulaklak". Kung tungkol sa pisikal na edukasyon, ang dalawang sistema ay magkasundo sa magkatulad na paraan: parehong pinagtitibay ang pangangailangan para sa libreng aktibidad ng katawan, ritmikong pagsasanay, at pag-unlad ng muscular control; ngunit habang ang kindergarten ay naghahangad ng karamihan sa lahat ng ito sa pamamagitan ng mga laro ng grupo na may mapanlikha o panlipunang nilalaman, ang Montessori scheme ay nagbibigay-diin sa mga espesyal na pagsasanay na idinisenyo upang magbigay ng pormal na pagsasanay sa magkakahiwalay na pisikal na mga tungkulin. Sa isa pang pangkalahatang aspeto, gayunpaman, ang kasunduan sa pagitan ng dalawang sistema, malakas sa prinsipyo, ay nag-iiwan sa sistema ng Montessori na hindi gaanong pormal kaysa sa mas pormal sa pagsasanay. Ang prinsipyo, sa kasong ito, ay binubuo ng pagpapatibay ng pangangailangan ng bata para sa panlipunang pagsasanay. Sa konserbatibong kindergarten, ang pagsasanay na ito ay hinahangad muli, higit sa lahat sa mga laro ng grupo. Ang mga ito ay kadalasang imahinasyon, at kung minsan ay tiyak na simboliko: ibig sabihin, ang mga bata ay naglalaro sa pagiging magsasaka, miller, sapatos, ina at ama, ibon, hayop, kabalyero, o sundalo; kumakanta sila ng mga kanta, at dumaan sa ilang mga semi-dramatic na aktibidad tulad ng "pagbubukas ng bahay ng kalapati", "paggapas ng damo" "pagpapakita ng mabuting bata sa mga kabalyero", at iba pa; at bawat isa ay tumatagal ng kanyang bahagi sa representasyon ng ilang tipikal na sitwasyong panlipunan. Ang panlipunang pagsasanay na kasangkot sa mga larong ito ay pormal lamang sa diwa na ang mga bata ay hindi nakikibahagi, dahil ang mga bata sa Montessori ay madalas, sa isang tunay na panlipunang negosyo, tulad ng paghahatid ng hapunan, paglilinis ng silid, pag-aalaga ng mga hayop, pagbuo ng isang laruang bahay, o paggawa ng hardin. Ito ay hindi maaaring masyadong malakas na bigyang-diin na kahit na ang pinaka-konserbatibong kindergarten ay hindi, sa prinsipyo, ibinubukod ang "tunay" na mga negosyo ng huling uri na ito; ngunit sa isang tatlong oras na sesyon, ito ay medyo kaunti sa kanila. Ang mga liberal na kindergarten ay gumagawa ng higit pa, lalo na sa Europa, kung saan ang sesyon ay madalas na mas mahaba. Hindi rin ganap na ibinubukod ng sistema ng Montessori ang mga mapanlikhang laro ng grupo. Ngunit si Dr. Montessori, sa kabila ng malalim na interes hindi lamang sa panlipunang pagsasanay, kundi pati na rin sa aesthetic, idealistic, at maging sa pag-unlad ng relihiyon, ay nagsasalita ng " Kahanga-hangang kasanayan at kapangyarihan sa paggamit ng mga mapagkukunang ito. (Siyempre, ang American kindergartner ay hindi gumagamit ng "mga hangal" na kwento; ngunit ang mga kwentong ginagamit niya, at may magandang epekto.) Ang programa ng Montessori ay nagsasangkot ng maraming direktang karanasan sa lipunan, kapwa sa pangkalahatang buhay ng paaralan at sa manu-manong gawaing ginawa. ng mga mag-aaral; pinalawak ng kindergarten ang saklaw ng kamalayang panlipunan ng bata sa pamamagitan ng imahinasyon. Ang mga pagpapangkat ng mga batang Montessori ay higit na libre at hindi kinokontrol; ang mga pagpapangkat ng mga bata sa kindergarten ay mas madalas na pormal at inireseta. Kahanga-hangang kasanayan at kapangyarihan sa paggamit ng mga mapagkukunang ito. (Siyempre, ang American kindergartner ay hindi gumagamit ng "mga hangal" na kwento; ngunit ang mga kwentong ginagamit niya, at may magandang epekto.) Ang programa ng Montessori ay nagsasangkot ng maraming direktang karanasan sa lipunan, kapwa sa pangkalahatang buhay ng paaralan at sa manu-manong gawaing ginawa. ng mga mag-aaral; pinalawak ng kindergarten ang saklaw ng kamalayang panlipunan ng bata sa pamamagitan ng imahinasyon. Ang mga pagpapangkat ng mga batang Montessori ay higit na libre at hindi kinokontrol; ang mga pagpapangkat ng mga bata sa kindergarten ay mas madalas na pormal at inireseta. kapwa sa pangkalahatang buhay ng paaralan at sa manwal na gawaing ginagawa ng mga mag-aaral; pinalawak ng kindergarten ang saklaw ng kamalayang panlipunan ng bata sa pamamagitan ng imahinasyon. Ang mga pagpapangkat ng mga batang Montessori ay higit na libre at hindi kinokontrol; ang mga pagpapangkat ng mga bata sa kindergarten ay mas madalas na pormal at inireseta. kapwa sa pangkalahatang buhay ng paaralan at sa manwal na gawaing ginagawa ng mga mag-aaral; pinalawak ng kindergarten ang saklaw ng kamalayang panlipunan ng bata sa pamamagitan ng imahinasyon. Ang mga pagpapangkat ng mga batang Montessori ay higit na libre at hindi kinokontrol; ang mga pagpapangkat ng mga bata sa kindergarten ay mas madalas na pormal at inireseta. Sa isang punto ang sistema ng Montessori ay sumasang-ayon sa konserbatibong kindergarten, ngunit hindi sa liberal: direkta itong naghahanda para sa kasanayan sa sining ng paaralan. Walang alinlangan na si Dr. Montessori ay nakagawa ng isang kakaibang matagumpay na pamamaraan para sa pagtuturo sa mga bata na magsulat, isang epektibong paraan para sa pagpapakilala ng pagbabasa, at magandang materyal para sa maagang gawaing bilang. Ang parehong uri ng kindergarten ay tumataas, para makasigurado, ang pangkalahatang kapasidad ng bata sa pagpapahayag: ang aktibidad sa kindergarten ay nagdaragdag sa kanyang stock ng mga ideya, ginigising at ginagabayan ang kanyang imahinasyon, pinatataas ang kanyang bokabularyo, at sinasanay siya sa epektibong paggamit nito. Ang mga bata sa isang magandang kindergarten ay nakakarinig ng mga kuwento at nagkukuwento sa kanila, nagsasalaysay ng kanilang sariling mga karanasan, kumakanta ng mga kanta, at bumibigkas ng mga taludtod, lahat ay kasama ng mga palakaibigan ngunit medyo kritikal na tagapakinig, na higit na nagagawa upang pasiglahin at gabayan ang pagpapahayag kaysa sa bilog sa bahay. Ngunit kahit na ang konserbatibong kindergarten ay hindi nagtuturo sa mga bata na magsulat at magbasa. Ito ay nagtuturo sa kanila ng isang mahusay na deal tungkol sa mga numero, at maaaring ito ay medyo mapag-aalinlanganan kung hindi ito gumagawa ng mas pangunahing gawain sa larangang ito kaysa sa Montessori system mismo. Ang mga regalong Froebelian ay nag-aalok ng pambihirang pagkakataon para sa konkretong paglalarawan ng mga konsepto ng buo at bahagi, sa pamamagitan ng paglikha ng mga kabuuan mula sa mga bahagi, at ang paghahati-hati ng mga kabuuan sa mga bahagi. Ang aspetong ito ng numero ay hindi bababa sa kasinghalaga ng aspeto ng serye, na nakukuha ng mga bata sa pagbibilang at kung saan ang Montessori "Long Stair" ay nagbibigay ng napakagandang materyal. Ang materyal na Froebelian ay maaaring madaling gamitin para sa pagbibilang, gayunpaman, at ang materyal ng Montessori ay nagbibigay ng kaunting pagkakataon para sa pagkakaisa at paghahati. Sa ngayon kung ang paghahanda para sa aritmetika ay nababahala, ang isang kumbinasyon ng dalawang katawan ng materyal ay parehong magagawa at kanais-nais. Ang liberal na kindergarten, samantala, na inabandona ang paggamit ng mga regalo at trabaho para sa mga layuning pangmatematika, ay hindi nagtatangkang ihanda ang mga mag-aaral nito nang direkta para sa sining ng paaralan. Kung ikukumpara sa kindergarten, kung gayon, ang sistema ng Montessori ay nagpapakita ng mga pangunahing punto ng interes: ito ay nagdadala ng higit na radikal ang prinsipyo ng walang limitasyong kalayaan; ang mga materyales nito ay inilaan para sa direkta at pormal na pagsasanay ng mga pandama; kabilang dito ang mga kagamitang idinisenyo upang tumulong sa purong pisikal na pag-unlad ng mga bata; ang panlipunang pagsasanay nito ay pangunahing isinasagawa gamit ang kasalukuyan at aktwal na mga aktibidad sa lipunan, at ito ay nagbibigay ng direktang paghahanda para sa sining ng paaralan. Ang kindergarten, sa kabilang banda, ay nagsasangkot ng isang tiyak na halaga ng pangkat-pagtuturo, kung saan ang mga bata ay gaganapin hindi kinakailangan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng awtoridad, ngunit sa pamamagitan ng awtoridad, nang aminin, kapag ang ibang paraan ay nabigo sa tiyak na mga aktibidad; ang mga materyales nito ay pangunahing inilaan para sa malikhaing paggamit ng mga bata at nag-aalok ng pagkakataon para sa mathematical analysis at pagtuturo ng disenyo, at ang pamamaraan nito ay mayaman sa mga mapagkukunan para sa imahinasyon. Isang bagay ang dapat gawing ganap na malinaw at madiin: wala sa mga katangiang ito ang dalawang sistemang mahigpit na magkasalungat. Maraming aktibidad sa kindergarten ay libre, at ang prinsipyo ng reseta ay hindi ganap na ibinigay ng "Mga Bahay ng Kabataan" na saksi sa kanilang **Mga Panuntunan at Regulasyon** ; ang kindergarten ay nagsasangkot ng direktang pagsasanay sa pakiramdam, at ang sistema ng Montessori ay tinatanggap ang ilan sa mga bloke ng Froebel para sa pagbuo at disenyo; maraming puro muscular activities sa kindergarten, at ang ilan sa mga karaniwang laro sa kindergarten ay ginagamit ng Montessori; ang kindergarten ay nagsasagawa ng ilang paghahardin, pag-aalaga ng mga hayop, gawaing-konstruksyon, at domestic na negosyo, at ang sistema ng Montessori ay umamin ng ilang mapanlikhang mga dulang panlipunan; ang parehong mga sistema (ngunit hindi ang liberal na anyo ng kindergarten) ay direktang gumagana patungo sa sining ng paaralan. Dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang programa ay isa sa pag-aayos, diin, at antas, walang pundamental na dahilan kung bakit ang isang kumbinasyon na partikular na inangkop sa mga paaralang Ingles at Amerikano ay hindi maaaring magawa. Ang malawak na kaibahan sa pagitan ng isang Montessori school at isang kindergarten ay lumilitaw sa aktwal na obserbasyon na ito: samantalang ang mga batang Montessori ay gumugugol ng halos lahat ng kanilang oras sa paghawak. ***bagay .***, higit sa lahat ayon sa kanilang indibidwal na hilig at sa ilalim ng indibidwal na patnubay, ang mga bata sa kindergarten ay karaniwang nakikibahagi sa pangkatang gawain at mga laro na may mapanlikhang background at apela. Ang isang posibleng prinsipyo ng pagsasaayos sa pagitan ng dalawang sistema ay maaaring sabihin nang ganito: ang pagtatrabaho sa mga bagay na idinisenyo para sa pormal na sensory, motor, at intelektwal na pagsasanay ay dapat gawin nang isa-isa o sa mga boluntaryong grupo lamang; mapanlikha at panlipunang aktibidad ay dapat isagawa sa mga regulated na grupo. Ang prinsipyong ito ay iminungkahi lamang bilang isang posibleng batayan para sa edukasyon sa panahon ng edad ng kindergarten; dahil habang lumalaki ang mga bata, dapat silang turuan sa mga klase, at natural na natututo silang magsagawa ng mga mapanlikha at panlipunang negosyo sa mga libreng grupo, at ang una ay madalas na nag-iisa. Hindi rin dapat ipagpalagay na ang prinsipyo ay iminumungkahi bilang isang tuntunin na walang pagbubukod. Iminumungkahi lamang ito bilang isang pangkalahatang hypothesis ng trabaho, ang halaga nito ay dapat na masuri sa pamamagitan ng karanasan. Bagama't matagal nang naobserbahan ng mga kindergartner mismo na ang pangkatang gawain sa mga materyales ng Froebelian, lalo na ang gawaing may kinalaman sa geometrical analysis at pormal na disenyo, sa lalong madaling panahon ay napapagod ang mga bata, pinaniniwalaan na ang kindergartner ay maaaring mapangalagaan ang kanyang mga mag-aaral mula sa pagkawala ng interes o tunay. pagkapagod sa pamamagitan ng pagmamasid nang mabuti para sa mga unang palatandaan ng pagkapagod at paghinto kaagad sa trabaho sa kanilang hitsura. Para sa maliliit na grupo ng mas matatandang mga bata, na maaaring gumawa ng ganitong uri nang madali at kasiyahan, walang alinlangan na ang hindi maiiwasang pagpigil sa pangkatang pagtuturo ay isang bale-wala na salik, ang nakakapagod na epekto na maaaring maiwasan ng sinumang mabuting kindergartner. Ngunit para sa mas batang mga bata ang isang rehimen ng kumpletong kalayaan ay tila nangangako ng mas mahusay na mga resulta kahit na sa ngayon kung ang trabaho sa mga bagay ay nababahala. Sa mga laro, sa kabilang banda, ang pagtuturo ng grupo ay nangangahulugan ng napakakaunting pagpigil, at ang buong proseso ay hindi gaanong nakakapagod. Ang pag-iiba sa paraan sa pagitan ng dalawang uri ng aktibidad na ito ay maaaring ang pinakamahusay na paraan upang mapanatili silang pareho sa isang epektibong programang pang-edukasyon. Ang magsalita tungkol sa isang epektibong programang pang-edukasyon ay humahantong kaagad, gayunpaman, sa isang mahalagang aspeto ng sistema ng Montessori, bukod sa kaugnayan nito sa kindergarten, kung saan ang Panimula na ito ay dapat na ngayong makitungo. Ito ang aspetong panlipunan, na makikita ang paliwanag nito sa sariling kwento ni Dr. Montessori ng kanyang unang paaralan. Sa anumang talakayan tungkol sa pagkakaroon ng sistema ng Montessori sa mga paaralang Ingles at Amerikano partikular sa mga pampublikong paaralan sa Amerika at mga paaralang "Board" ng Ingles, dalawang pangkalahatang kondisyon kung saan ginawa ni Dr. Montessori ang kanyang maagang trabaho sa Roma ay dapat isaisip. Siya ay nagkaroon ng kanyang mga mag-aaral halos buong araw, halos kinokontrol ang kanilang buhay sa kanilang mga oras ng paggising; at ang kanyang mga mag-aaral ay nagmula sa karamihan ng mga pamilya ng uring manggagawa. Hindi natin inaasahan na makamit ang mga resulta ni Dr. Ang Montessori ay nakamit kung ang ating mga mag-aaral ay nasa ilalim ng ating patnubay sa loob lamang ng dalawa o tatlong oras sa umaga, at hindi rin tayo makakaasa ng eksaktong katulad na mga resulta mula sa mga bata na ang pagmamana at karanasan ay ginagawa silang mas sensitibo, mas aktibo, at hindi gaanong pumapayag sa mungkahi kaysa sa kanya. Kung gagawa tayo ng praktikal na aplikasyon ng pamamaraan ng Montessori, hindi natin dapat pabayaan na isaalang-alang ang mga pagbabago sa iba't ibang kalagayang panlipunan na maaaring maging kinakailangan. Ang mga kondisyon kung saan sinimulan ni Dr. Montessori ang kanyang orihinal na paaralan sa Roma ay hindi, sa katunayan, ay walang mga katapat sa malalaking lungsod sa buong mundo. Kapag binasa ng isang tao ang kanyang mahusay na "Pambungad na Address" imposibleng hindi hilingin na ang isang "Paaralan sa loob ng Tahanan" ay maaaring tumayo bilang isang sentro ng isang umaasa na bata na naninirahan sa bawat malapit na itinayong bloke ng lungsod. Mas mabuti, siyempre, kung walang mga bahay-pugad na mga tenement ng lungsod, at kung ang bawat pamilya ay maaaring magbigay sa sarili nitong mga anak sa sarili nitong lugar ng sapat na "masayang paglalaro sa mga madamong lugar." Mas mabuti kung ang bawat ina at ama ay sa ilang mga paraan ay isang dalubhasa sa sikolohiya at kalinisan ng bata. Ngunit habang napakaraming kapus-palad na libu-libo pa rin ang naninirahan sa mapoot na mga tirahan sa talampas ng ating mga modernong lungsod, dapat nating tanggapin ang malaking konsepto ni Dr. Montessori sa panlipunang tungkulin niya " Ang mga pangunahing tampok na ito, gayunpaman, ang pinaka-mapait na aatake sa tuwing ang katayuan sa lipunan ng orihinal na ***Casa del Bambini***ay nakalimutan. Mga pagsukat ng antropometriko, paliguan, pagsasanay sa personal na pag-aalaga sa sarili, paghahatid ng mga pagkain, paghahardin, at pag-aalaga ng mga hayop na maaari nating marinig na mahusay na inirerekomenda para sa lahat ng mga paaralan, kahit na para sa mga may tatlong oras na sesyon at isang klase ng mga mag-aaral na pinapaboran ng lipunan; ngunit ang pangangailangan para sa indibidwal na kalayaan at pagsasanay ng mga pandama ay ipagkakait kahit sa gawain ng mga paaralan kung saan ang mga kondisyon ay malapit na tumutugma sa mga nasa San Lorenzo. Siyempre, walang praktikal na tagapagturo ang magmumungkahi ng mga bathtub para sa lahat ng mga paaralan, at walang alinlangan na magkakaroon ng maraming matalinong konserbatismo tungkol sa paglipat sa isang partikular na paaralan sa anumang gawain na ngayon ay mahusay na pinalabas ng mga tahanan na sumusuporta dito. Ang mga problemang itinaas ng panukalang ilapat sa lahat ng paaralan ang Montessori conception of discipline at ang Montessori sense-training ay mas mahirap lutasin. Ang indibidwal na kalayaan ba ay isang unibersal na prinsipyong pang-edukasyon, o isang prinsipyo na dapat baguhin sa kaso ng isang paaralan na walang ganoong katayuan sa lipunan gaya ng sa orihinal na "House of Childhood"? Ang lahat ba ng mga bata ay nangangailangan ng pagsasanay sa pakiramdam o ang mga hindi kanais-nais na mana at kapaligiran sa tahanan? Walang seryosong talakayan sa sistema ng Montessori ang makakaiwas sa mga tanong na ito. Ang sinabi bilang sagot sa kanila dito ay nakasulat sa pag-asa na ang kasunod na talakayan ay maaaring medyo maimpluwensyahan upang mapanatili ang pagtingin sa tunay na salik sa pagpapasya sa bawat kaso ang aktwal na sitwasyon sa paaralan. ? Ang lahat ba ng mga bata ay nangangailangan ng pagsasanay sa pakiramdam o ang mga hindi kanais-nais na mana at kapaligiran sa tahanan? Walang seryosong talakayan sa sistema ng Montessori ang makakaiwas sa mga tanong na ito. Ang sinabi bilang sagot sa kanila dito ay nakasulat sa pag-asa na ang kasunod na talakayan ay maaaring medyo maimpluwensyahan upang mapanatili ang pagtingin sa tunay na salik sa pagpapasya sa bawat kaso ang aktwal na sitwasyon sa paaralan. ? Ang lahat ba ng mga bata ay nangangailangan ng pagsasanay sa pakiramdam o ang mga hindi kanais-nais na mana at kapaligiran sa tahanan? Walang seryosong talakayan sa sistema ng Montessori ang makakaiwas sa mga tanong na ito. Ang sinabi bilang sagot sa kanila dito ay nakasulat sa pag-asa na ang kasunod na talakayan ay maaaring medyo maimpluwensyahan upang mapanatili ang pagtingin sa tunay na salik sa pagpapasya sa bawat kaso ang aktwal na sitwasyon sa paaralan. May sapat na pagkakataon sa mga tanong na ito, para makasigurado, para sa pilosopikal at siyentipikong argumento. Ang unang tanong ay nagsasangkot ng isang etikal na isyu, ang pangalawa ay isang sikolohikal na isyu, at pareho ay maaaring sundin hanggang sa puro metapisiko na mga isyu. Naniniwala si Dr. Montessori sa kalayaan para sa mag-aaral dahil iniisip niya ang buhay "bilang isang napakahusay na diyosa, na patuloy na sumusulong sa mga bagong pananakop." Ang pagpapasakop, katapatan, at pagsasakripisyo-sa-sarili ay tila sa kanya, lumilitaw, lamang na hindi sinasadyang mga pangangailangan sa buhay, hindi mahahalagang elemento ng walang-hanggang anyo nito. Mayroong isang malinaw na pagkakataon dito para sa malalim na pagkakaiba sa pilosopiyang teorya at paniniwala. Siya ay tila pinanghahawakan, masyadong, na ang pandama-pagdama ay bumubuo ng tanging batayan para sa kaisipan at samakatuwid para sa moral na buhay; ang pagsasanay sa pakiramdam na iyon ay maghahanda ng maayos na pundasyon kung saan ang bata ay maaaring bumuo ng isang malinaw at malakas na kaisipan kabilang, tila, ang kanyang mga mithiin sa moral; at na ang paglinang ng layunin at ang mapanlikha at malikhaing mga kakayahan ng mga bata ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagbuo ng kapangyarihang matuto mula sa kapaligiran gamit ang mga pandama. Ang mga pananaw na ito ay tila halos sumasang-ayon sa mga pananaw ni Herbart at sa ilang lawak sa mga pananaw ni Locke. Tiyak, nag-aalok sila ng materyal para sa parehong sikolohikal at etikal na debate. Maaaring, gayunpaman, hindi tatanggapin ni Dr. Montessori ang mga pananaw na ibinibigay dito sa kanya sa katibayan ng aklat na ito; at sa anumang kaso, ito ay mga bagay para sa pilosopo at sikologo. Ang isang pedagogical na isyu ay hindi kailanman ganap na isang isyu ng mataas na prinsipyo. at na ang paglinang ng layunin at ang mapanlikha at malikhaing mga kakayahan ng mga bata ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagbuo ng kapangyarihang matuto mula sa kapaligiran gamit ang mga pandama. Ang mga pananaw na ito ay tila halos sumasang-ayon sa mga pananaw ni Herbart at sa ilang lawak sa mga pananaw ni Locke. Tiyak, nag-aalok sila ng materyal para sa parehong sikolohikal at etikal na debate. Maaaring, gayunpaman, hindi tatanggapin ni Dr. Montessori ang mga pananaw na ibinibigay dito sa kanya sa katibayan ng aklat na ito; at sa anumang kaso, ito ay mga bagay para sa pilosopo at sikologo. Ang isang pedagogical na isyu ay hindi kailanman ganap na isang isyu ng mataas na prinsipyo. at na ang paglinang ng layunin at ang mapanlikha at malikhaing mga kakayahan ng mga bata ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagbuo ng kapangyarihang matuto mula sa kapaligiran gamit ang mga pandama. Ang mga pananaw na ito ay tila halos sumasang-ayon sa mga pananaw ni Herbart at sa ilang lawak sa mga pananaw ni Locke. Tiyak, nag-aalok sila ng materyal para sa parehong sikolohikal at etikal na debate. Maaaring, gayunpaman, hindi tatanggapin ni Dr. Montessori ang mga pananaw na ibinibigay dito sa kanya sa katibayan ng aklat na ito; at sa anumang kaso, ito ay mga bagay para sa pilosopo at sikologo. Ang isang pedagogical na isyu ay hindi kailanman ganap na isang isyu ng mataas na prinsipyo. Ang mga pananaw na ito ay tila halos sumasang-ayon sa mga pananaw ni Herbart at sa ilang lawak sa mga pananaw ni Locke. Tiyak, nag-aalok sila ng materyal para sa parehong sikolohikal at etikal na debate. Maaaring, gayunpaman, hindi tatanggapin ni Dr. Montessori ang mga pananaw na ibinibigay dito sa kanya sa katibayan ng aklat na ito; at sa anumang kaso, ito ay mga bagay para sa pilosopo at sikologo. Ang isang pedagogical na isyu ay hindi kailanman ganap na isang isyu ng mataas na prinsipyo. Ang mga pananaw na ito ay tila lubos na sumasang-ayon sa mga pananaw ni Herbart at sa ilang lawak sa mga pananaw ni Locke. Tiyak, nag-aalok sila ng materyal para sa parehong sikolohikal at etikal na debate. Maaaring, gayunpaman, hindi tatanggapin ni Dr. Montessori ang mga pananaw na ibinibigay dito sa kanya sa katibayan ng aklat na ito; at sa anumang kaso, ito ay mga bagay para sa pilosopo at sikologo. Ang isyu ng pedagogical ay hindi kailanman ganap na isyu ng mataas na prinsipyo. Makatuwiran bang mapanatili, kung gayon, na ang isang aktwal na sitwasyong tulad niyan sa unang "House of Childhood" sa Roma ay ang tanging sitwasyon kung saan ang prinsipyo ng Montessori ng kalayaan ay makatuwirang makakahanap ng ganap na aplikasyon? Maliwanag, ang paaralang Romano ang tunay na Republika ng Pagkabata, kung saan walang kailangang pangunahan kaysa sa pag-aangkin ng bata na ituloy ang isang aktibong layunin ng kanyang sarili. Ang mga social restraints dito ay binabawasan sa pinakamababa; ang mga bata ay dapat, para makasigurado, na magpasakop sa indibidwal na kapritso sa mga hinihingi ng kabutihang panlahat, hindi sila pinapayagang mag-away o makialam sa isa't isa, at mayroon silang mga tungkulin na dapat gampanan sa mga nakasaad na oras, ngunit ang bawat bata ay isang mamamayan sa isang pamayanan na ganap na pinamamahalaan para sa kapakanan ng parehong may pribilehiyong mga miyembro nito, ang kanyang kalayaan ay bihirang nakikialam, malaya siyang maisakatuparan ang kanyang sariling mga layunin, at may impluwensya siya sa mga gawain ng komonwelt gaya ng karaniwang miyembro ng demokrasya na nasa hustong gulang. Ang sitwasyong ito ay hindi kailanman nadodoble sa tahanan, dahil ang isang bata ay hindi lamang miyembro ng pamilya, na ang mga interes ay dapat isaalang-alang kasama ng iba ngunit literal na isang subordinate na miyembro, na ang mga interes ay dapat na tapat na itabi para sa mga interes ng isang miyembrong nasa hustong gulang. o para sa mismong sambahayan. Ang mga bata ay dapat pumunta sa hapunan sa oras ng hapunan, kahit na ang patuloy na paghuhukay sa buhangin ay higit na gusto nila o mas mabuti para sa kanilang pangkalahatang pag-unlad ng kalamnan, isip, o kalooban. Posible, siyempre, upang pinuhin ang teorya ng pagiging kasapi ng bata sa komunidad ng pamilya at ang karapatan ng mga nakatatanda na mag-utos, ngunit praktikal na nananatiling totoo na ang mga karaniwang kondisyon ng buhay ng pamilya ay nagbabawal sa anumang kalayaan tulad ng ginagawa sa isang paaralan ng Montessori. Sa parehong paraan, ang isang paaralan na may malaking enrollment na pinipiling magsagawa sa isang partikular na oras ng napakaraming gawain na hindi mapagkakatiwalaan ng indibidwal na inisyatiba na mapipilitang magturo ng ilang bagay sa alas-nuwebe at iba pa sa alas-diyes, at magturo sa mga grupo, at ang indibidwal na ang buhay ay nakakulong at nakakulong ay dapat makuha ang kanyang makakaya. Para sa isang naibigay na paaralan ang malinaw na tanong ay, Isinasaalang-alang ang gawaing dapat gawin sa oras na pinapayagan, maaari ba nating talikuran ang mga pananggalang ng isang nakapirming programa at pagtuturo ng grupo? Ang mas malalim na tanong ay namamalagi dito: Ang gawain ba na dapat gawin sa sarili nito ay napakahalaga na ito ay kapaki-pakinabang na ipasa ito sa mga bata sa ilalim ng pagpilit o sa interes na udyok ng guro? O sa ibang paraan: Para sa mga paaralang lampas sa elementarya, walang alinlangan ang sagot sa tanong na ito. Mayroong maraming mga paraan kung saan ang mga gawain sa paaralan ay maaaring ligtas na iwasan ang pagiging nakamamatay at nakapanlulumong proseso na kadalasan, ngunit ang pagsuko sa lahat ng nakapirmi at limitadong mga iskedyul at ang mga reseta ng pagtuturo sa klase ay hindi isa sa mga ito. Kahit na ang ganap na kalayaan ng indibidwal na pagkilos ay posible sa mga paaralang may mataas na grado, hindi tiyak na ito ay kanais-nais: dahil dapat nating matutunang tuparin ang marami sa ating mga layunin sa buhay sa ilalim ng panlipunang pangangailangan. Ngunit sa maliliit na bata, ang tanong ay nagiging mas mahirap. Anong gawain ang nais nating tiyakin na ginagawa ng bawat bata? Kung ang aming mga paaralan ay maaaring panatilihin ngunit kalahating araw, mayroon bang sapat na oras para sa bawat bata na takpan ang gawaing ito nang walang pagtuturo ng grupo sa mga nakasaad na oras? Sapat ba ang reseta at pagpigil na kasangkot sa naturang grupong pagtuturo upang makagawa ng anumang pinsala sa mga bata o para hindi gaanong epektibo ang ating pagtuturo? Hindi ba natin kayang isuko nang buo ang mga reseta para sa mga bahagi ng trabaho at bawasan ang mga ito para sa iba? Ang pangkalahatang tanong ng indibidwal na kalayaan ay kaya nabawasan sa isang serye ng mga praktikal na problema ng pagsasaayos. Ito ay hindi na isang katanungan ng kabuuang kalayaan o walang kalayaan, ngunit isang katanungan ng praktikal na pamamagitan ng mga sukdulang ito. Kung isasaalang-alang natin, bukod pa rito, na ang kakayahan ng guro at ang pagiging kaakit-akit ng kanyang personalidad, ang kaakit-akit na kapangyarihan ng didactic apparatus, at ang kadalian kung saan ito ay nagbibigay-daan sa mga bata na matuto, upang hindi masabi ang isang masaya at kaaya-ayang silid at ang kawalan ng set. mga mesa at upuan, Nawa'y ang lahat ay magtulungan upang maiwasan ang nakatakdang pagtuturo sa mga grupo na maging isang pagkakataon para sa pagpigil, malinaw na sa anumang naibigay na paaralan ay maaaring may sapat na katwiran para sa pagbabawas ng higpit ng prinsipyo ng kalayaan ni Dr. Montessori. Ang bawat paaralan ay dapat gumawa ng sarili nitong solusyon sa problema sa harap ng mga partikular na kundisyon nito. Ang pagpapatibay ng pagsasanay sa kahulugan ay tila hindi gaanong mahalaga sa mga pabagu-bagong desisyon. Ang ilang mga bata ay maaaring mangailangan ng mas kaunti kaysa sa iba, ngunit para sa lahat ng mga bata sa pagitan ng edad na tatlo at limang ang Montessori na materyal ay magpapatunay na kaakit-akit at kumikita. Ang isang mahusay na pakikitungo ng modernong teoryang pang-edukasyon ay batay sa paniniwala na ang mga bata ay interesado lamang sa kung ano ang may kahalagahan sa lipunan, nilalamang panlipunan, o "tunay na gamit"; ngunit ang isang araw na kasama ang sinumang normal na bata ay magbibigay ng sapat na katibayan ng kasiyahan na ginagawa ng mga bata sa mga pormal na ehersisyo. Ang sobrang pagkahumaling sa pag-ipit ng mga card sa ilalim ng gilid ng alpombra ay magpapanatiling masaya sa isang sanggol hanggang sa maubos ang anumang ordinaryong supply ng mga baraha, at ang ganap na pandamdam na apela ng paghahagis ng mga bato sa tubig ay nagbibigay ng sapat na kasiyahan upang makuha ang atensyon ng mas matanda sa loob ng mahabang panahon. mga bata para walang masabi ng mga matatanda. Ang Montessori apparatus ay nagbibigay-kasiyahan sa pakiramdam ng kagutuman kapag ito ay masigasig para sa bagong materyal, at ito ay may nakakagulat na interes kung saan ang mga bata ay sabik na tumugon. Ibinigay ni Dr. Montessori ang halaga ng konkretong nilalamang pangkaisipan sa kanyang materyal na ibinibigay sa halaga nito sa pagbibigay ng mga pandama na higit na talamak, ngunit hindi tiyak na ang nilalamang ito ay puro pormal dahil hindi rin nito binibigyan ng malaking kahalagahan ang materyal. Sa katunayan, ang pagpipino ng pandama na diskriminasyon ay maaaring hindi partikular na mahalaga. Ang sinasabi ni Propesor GM Whipple sa puntong ito sa kanyang gayunpaman, hindi tiyak na ang nilalamang ito ay puro pormal dahil hindi rin nito binibigyang halaga ang materyal. Sa katunayan, ang pagpipino ng pandama na diskriminasyon ay maaaring hindi partikular na mahalaga. Ang sinasabi ni Propesor GM Whipple sa puntong ito sa kanyang gayunpaman, hindi tiyak na ang nilalamang ito ay puro pormal dahil hindi rin nito binibigyang halaga ang materyal. Sa katunayan, ang pagpipino ng pandama na diskriminasyon ay maaaring hindi partikular na mahalaga. Ang sinasabi ni Propesor GM Whipple sa puntong ito sa kanyang***Ang Manwal ng Mental at Physical Tests*** (p. 130) ay may malaking bigat: > Ang paggamit ng mga pandama na pagsusulit sa gawaing ugnayan ay partikular na kawili-wili. Sa pangkalahatan, ang ilang mga manunulat ay kumbinsido na ang matinding diskriminasyon ay isang kinakailangan para sa matalas na katalinuhan, habang ang iba ay pantay na kumbinsido na ang katalinuhan ay mahalagang nakakondisyon ng "mas mataas" na mga proseso, at sa malayo lamang sa pamamagitan ng sensory capacity na humahadlang, siyempre, tulad ng pagbawas ng kapasidad upang seryosong makagambala sa mga sensasyon, tulad ng bahagyang pagkabingi o bahagyang pagkawala ng paningin. Bagama't hindi ito ang lugar dito upang talakayin ang ebolusyonaryong kahalagahan ng pagiging sensitibo sa diskriminasyon, maaaring ituro na ang normal na kapasidad ay maraming beses kaysa sa aktwal na mga pangangailangan ng buhay, at dahil dito ay mahirap maunawaan kung bakit ang kalikasan ay naging napakarami at mapagbigay; upang maunawaan, sa madaling salita, ano ang parusa para sa tila hypertrophied discriminative capacity ng. ang mga organo ng pandama ng tao. Ang karaniwang "teleological na mga paliwanag" ng ating pandama na buhay ay hindi nasagot ang pagkakaibang ito. Muli, ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng labis na kapasidad na ito ay tila negatibo sa simula ng paniwala na ang kapasidad ng pandama ay maaaring maging isang kadahilanan sa pagsasaayos sa katalinuhan na may kwalipikasyon na nabanggit na. Posible na ang tunay na halaga ng pedagogical ng Montessori apparatus ay dahil pinapanatili nito ang mga bata na masaya na nakikibahagi sa paggamit ng kanilang mga pandama at kanilang mga daliri kapag sila ay naghahangad ng ganoong ehersisyo at ang karagdagang katotohanan na ito ay nagtuturo sa kanila nang walang kaunting strain ng mabuti. deal tungkol sa mga form at materyales. Ang mga halagang ito ay malamang na hindi gaanong maaapektuhan ng magkakaibang kondisyon ng paaralan. Sa paggamit ng materyal para sa sense-training, ang mga guro sa Ingles at Amerikano ay maaaring makakita ng tubo sa dalawang pangkalahatang babala. Una, hindi dapat ipagpalagay na ang pagsasanay sa pandama lamang ang makakamit ang lahat ng nagagawa ni Dr. Montessori sa buong hanay ng kanyang mga aktibidad sa paaralan. Upang punan ang halos lahat ng umaga ng sense-training ay pagbibigay nito (maliban marahil sa kaso ng mga pinakabatang mag-aaral) ng hindi nararapat na kahalagahan. Ito ay hindi kahit na tiyak na ang pangkalahatang paggamit ng mga pandama ay lubhang maaapektuhan nito, upang sabihin wala ang pagkawala ng pagkakataon para sa mas malaking pisikal at panlipunang aktibidad. Pangalawa, ang paghihiwalay ng mga pandama ay dapat gamitin nang may pag-iingat. Ang pagsara ng paningin ay isang hakbang patungo sa pagtulog, at ang pangangailangan na ituon ng isang bata ang kanyang atensyon, sa sitwasyong ito, sa mga pang-unawang pang-unawa na nakukuha niya sa pamamagitan ng ibang paraan kaysa sa paningin ay hindi dapat panatilihing masyadong mahaba. Walang maliit na strain ang kasangkot sa mental na pagkilos nang walang karaniwang paraan ng impormasyon at kontrol. Ang panukala, na binanggit sa itaas, ng isang magagawang kumbinasyon ng sistema ng Montessori at ng kindergarten, ay maaari na ngayong itakda. Kung ito ay ilalagay nang napakaikling at walang pagtatanggol o hula, ito ay dahil ito ay ginawa nang walang dogmatismo, sa pag-asa lamang na ito ay magpapatunay sa ilang bukas na pag-iisip na guro na handang subukan ang anumang pamamaraan na nangangako ng mabuti para sa kanyang mga mag-aaral. . Ang mga kundisyon ay dapat na yaong sa ordinaryong kindergarten sa pampublikong paaralan ng Amerika, na may dalawang taong programa na nagsisimula sa mga bata tatlo at kalahati o apat na taong gulang, isang kindergarten na walang masyadong mga mag-aaral, na may karampatang kindergartner at katulong na kindergart, at may kaunting tulong mula sa mga mag-aaral sa pagsasanay sa paaralan. Ang unang panukala ay para sa paggamit ng materyal ng Montessori sa mas magandang bahagi ng unang taon sa halip na ang regular na materyal na Froebelian. Sa paggamit ng mga aparatong Montessori kasama ang gymnastic apparatus na ilang oras na nakatuon ngayon sa mga larawan at mga kuwento ay dapat ding ilapat. Hindi iminumungkahi na walang Froebelian na materyal ang dapat gamitin, ngunit ang dalawang sistema ay pinagtagpi sa isa't isa, na may unti-unting paglipat mula sa libre, indibidwal na paggamit ng mga bagay sa Montessori patungo sa parehong uri ng paggamit ng malalaking sukat ng Froebel mga regalo, lalo na ang pangalawa, pangatlo, at pang-apat. Kapag ang mga bata ay mukhang handa na para dito, ang isang tiyak na halaga ng mas pormal na gawain sa mga regalo ay dapat na magsimula. Sa ikalawang taon, ang gawaing regalo ng Froebelian ay dapat mangibabaw, nang walang ganap na pagbubukod ng mga pagsasanay sa Montessori. Sa huling bahagi ng ikalawang taon, ang mga pagsasanay sa Montessori na paghahanda sa pagsulat ay dapat ipakilala. Sa buong ikalawang taon, ang mga full-time na kwento at gawaing larawan ay dapat ibigay sa kanila, at sa parehong taon ay dapat isagawa ang morning circle at ang mga laro gaya ng dati. Siyempre, ang panahon ng pananghalian ay dapat manatiling pareho. Sa isang bahagi ng programa ni Dr. Montessori, dapat gamitin ng kindergartner at ng kanyang katulong ang lahat ng pagsisikap upang isama sa kanilang trabaho ang mahalagang pagsasanay sa tulong sa sarili at independiyenteng pagkilos na ibinibigay sa pangangalaga ng mga materyales at kagamitan ng mga bata mismo. Ito ay hindi kailangang limitado sa Montessori apparatus. Mga bata na sinanay na maglabas, gumamit, at mag-alis ng mga bagay sa Montessori hanggang sa sila ay handa na para sa mas maraming iba't ibang materyal sa sistemang Froebelian, dapat kayang alagaan din ito. Siyempre, kung may mga bata na maaaring bumalik sa hapon, magiging lubhang kawili-wiling subukan ang paghahardin, na parehong inirerekomenda ni Froebel at Montessori, at ang Montessori vase-work. Para sa posibleng pang-aalipusta ng mga taong ang lahat ng kompromiso ay hindi kanais-nais, ang may-akda ng Panimula na ito ay naghahangad ng isang kabayaran na ang sinumang kindergartner na maaaring magsagawa ng kanyang mungkahi ay hahayaan siyang pag-aralan ang mga resulta. Kung tungkol sa paggamit ng sistema ng Montessori sa tahanan, dapat sapat na ang isa o dalawang pangungusap. Sa unang lugar, hindi dapat asahan ng mga magulang na ang pagkakaroon lamang ng materyal sa nursery ay sapat na upang makagawa ng isang himalang pang-edukasyon. Ang isang Montessori directress ay walang karaniwang "pagtuturo," ngunit siya ay tinatawagan para sa napakahusay at nakakapagod na pagsisikap. Dapat siyang manood, tumulong, magbigay ng inspirasyon, magmungkahi, gabayan, ipaliwanag, itama, at pigilan. Siya ay dapat, bilang karagdagan, upang mag-ambag sa pamamagitan ng kanyang trabaho sa pagpapaunlad ng isang bagong agham ng pedagogy; ngunit ang kanyang mga pagsisikap na pang-edukasyon at edukasyon ay hindi isang pagsisiyasat at pang-eksperimentong pagsisikap, ngunit ang isang praktikal at nakabubuo ay sapat na upang maubos ang lahat ng kanyang oras, lakas, at talino. Hindi makakasama maliban marahil sa materyal mismo na magkaroon ng materyal na Montessori sa bahay, ngunit dapat itong gamitin sa ilalim ng wastong patnubay kung ito ay magiging epektibo sa edukasyon. At bukod pa, hindi dapat kalimutan na ang materyal ay hindi nangangahulugang ang pinakamahalagang tampok ng programa ng Montessori. Ang pinakamahusay na paggamit ng sistema ng Montessori sa tahanan ay darating sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat na ito. Kung ang mga magulang ay matututo mula kay Dr. Montessori ng isang bagay tungkol sa halaga ng buhay ng bata, sa pangangailangan nito para sa aktibidad, sa mga katangian nitong paraan ng pagpapahayag, at sa mga posibilidad nito, at mailalapat ang kaalamang ito nang matalino, ang gawain ng dakilang Italyano na tagapagturo ay magiging matagumpay. . Ang Panimula na ito ay hindi maaaring magsara nang walang ilang talakayan, gayunpaman, limitado, sa mga mahahalagang problema na iminungkahi ng pamamaraan ng Montessori ng pagtuturo sa mga bata na magsulat at magbasa. Mayroon tayong sa mga paaralang Amerikano ng mga kahanga-hangang pamamaraan para sa pagtuturo ng pagbabasa; sa paraang Aldine, halimbawa, ang mga batang may patas na kakayahan ay nagbabasa nang walang kahirap-hirap sa sampu o higit pang mga mambabasa sa unang taon ng pag-aaral, at mabilis na sumusulong patungo sa malayang kapangyarihan. Ang aming pagtuturo sa pagsulat, gayunpaman, ay hindi kailanman naging partikular na kapansin-pansin. Sinisikap namin kamakailan na turuan ang mga bata na magsulat ng umaagos na kamay sa pamamagitan ng "kilos ng braso," nang walang maraming pormasyon ng magkahiwalay na mga titik sa pamamagitan ng mga daliri, at ang aming mga resulta ay tila nagpapatunay na ang pagsisikap sa mga bata bago ang edad na sampu ay hindi sulit. Ang mga matinong opisyal ng paaralan ay nasisiyahan na hayaan ang mga bata sa unang apat na baitang na magsulat sa kalakhan sa pamamagitan ng pagguhit ng mga titik, at nagkaroon ng medyo pangkalahatang paniniwala na ang pagsulat ay hindi sa anumang kaso lalo na mahalaga bago ang edad na walo o siyam. Dahil sa tagumpay ni Dr. Montessori sa pagtuturo sa mga bata sa pagitan ng apat hanggang lima na sumulat nang madali at husay, hindi ba natin dapat baguhin ang ating pagtatantya sa halaga ng pagsulat at ang ating pamamaraan sa pagtuturo nito? Anong mga pagbabago ang maaari nating ipakilala sa ating pagtuturo ng pagbasa? hindi ba natin dapat baguhin ang ating pagtatantya sa halaga ng pagsulat at ang ating pamamaraan sa pagtuturo nito? Anong mga pagbabago ang maaari nating ipakilala sa ating pagtuturo ng pagbasa? hindi ba natin dapat baguhin ang ating pagtatantya sa halaga ng pagsulat at ang ating pamamaraan sa pagtuturo nito? Anong mga pagbabago ang maaari nating ipakilala sa ating pagtuturo ng pagbasa? Dito muli, ang aming teorya at ang aming pagsasanay ay nagdusa mula sa matigas na pagtataguyod ng mga pangkalahatang prinsipyo. Sapagkat sa pamamagitan ng mga malamya na pamamaraan, ang mga bata ay ginamit upang mapanatili ang gawain ng pag-aaral ng sining ng paaralan sa walang alinlangan na kapinsalaan ng kanilang mga isip at katawan, ang ilang mga manunulat ay nagtaguyod ng kabuuang pagbubukod ng pagbabasa at pagsulat mula sa mga unang baitang. Maraming mga magulang ang tumanggi na ipadala ang kanilang mga anak sa paaralan hanggang sa sila ay walo, na mas pinipili na hayaan silang "magpatakbo ng ligaw." Ang saloobing ito ay lubos na nabibigyang katwiran ng mga kondisyon ng paaralan sa ilang mga lugar; ngunit kung saan ang mga paaralan ay mahusay, hindi lamang nito pinapansin ang mga halatang bentahe ng buhay paaralan bukod sa pagtuturo sa nakasulat na wika kundi pati na rin ang halos kumpletong kawalan ng strain na ibinibigay ng mga modernong pamamaraan. Ngayon na ang sistema ng Montessori ay nagdaragdag ng bago at promising na paraan sa aming mga mapagkukunan, ito ay mas hindi makatwiran: Hindi ito nangangahulugan, gayunpaman, na ang pagbabasa at pagsusulat ay napakahalaga para sa maliliit na bata na dapat silang bigyang-diin nang labis. Kung matuturuan natin sila nang walang pilit, gawin natin ito, at kung mas epektibo, mas mabuti; ngunit tandaan natin, tulad ng ginagawa ni Dr. Montessori, na ang pagbabasa at pagsulat ay dapat na maging isang subordinate na bahagi ng karanasan ng isang bata at dapat maglingkod sa pangkalahatan sa kanyang iba pang mga pangangailangan. Sa pinakamahusay na mga pamamaraan, ang halaga ng pagbabasa at pagsulat bago ang anim ay kaduda-dudang. Ang ating malay-tao na buhay ay sapat na tulad nito, at ito ay tila sa pangkalahatang batayan ay isang mas ligtas na patakaran na ipagpaliban ang nakasulat na wika hanggang sa edad ng normal na interes dito, at kahit na pagkatapos ay huwag mag-ukol dito ng mas maraming oras kaysa sa isang madali at unti-unting mga hinihingi ng kasanayan. . Sa mga teknikal na bentahe ng pamamaraan ng Montessori para sa pagsulat ay maaaring may kaunting pagdududa. Ang bata ay nakakakuha ng handa na kontrol sa kanyang lapis sa pamamagitan ng mga pagsasanay na may sariling simple ngunit nakakaakit na interes; at kung hindi siya matututong magsulat gamit ang isang "kilos ng braso," maaari tayong lubos na kontento sa kanyang kakayahang gumuhit ng isang nababasa at guwapong script. Pagkatapos ay natutunan niya ang mga titik ng kanilang mga anyo, kanilang mga pangalan, at kung paano gawin ang mga ito sa pamamagitan ng mga pagsasanay na may napakahalagang teknikal na katangian ng pagsali sa isang ***masusing pandama na pagsusuri***ng materyal na pag-aaralan. Itinuro sa amin ni Meumann kamakailan ang malaking halaga sa lahat ng gawaing memorya ng kumpletong impression sa pamamagitan ng matagal at masinsinang analytical na pag-aaral. Sa pagtuturo ng spelling, halimbawa, ito ay medyo walang silbi na gumawa ng mga pakana para sa pag-alala maliban kung ang orihinal na mga impresyon ay ginawang malakas at detalyado; at ito ay sa pamamagitan lamang ng maingat, iba't-ibang, at detalyadong pandama-impression na ang gayong materyal na gaya ng alpabeto ay maaring humanga. Napakabisa ng pamamaraan ng Montessori para sa pagpapahanga ng mga titik lalo na dahil sa nobela nitong paggamit ng sense of touch na natututo ang mga bata kung paano gawin ang buong alpabeto bago ang abstract at pormal na karakter ng materyal ay humantong sa anumang pagbawas ng interes o sigasig. Ang kanilang paunang pag-usisa sa mga karakter na nakikita nilang ginagamit ng kanilang mga nakatatanda ay sapat na upang dalhin sila. Sa Italyano ang susunod na hakbang ay madali. Ang mga titik sa sandaling natutunan, ito ay isang simpleng bagay upang pagsamahin ang mga ito sa mga salita, para sa Italyano spelling ay kaya halos phonetic na ito ay nagpapakita ng napakakaunting kahirapan sa sinumang alam kung paano bigkasin. Sa puntong ito lamang na ang pagtuturo ng pagbabasa ng Ingles sa pamamagitan ng pamamaraang Montessori ay mahahanap ang pinakamalaking balakid nito. Sa katunayan, ito ay ang unphonetic character ng English spelling na higit na nakaimpluwensya sa amin na talikuran ang alpabeto na paraan ng pagtuturo sa mga bata na bumasa. Ang iba pang mga kadahilanan, upang makatiyak, ay nag-udyok din sa amin na magturo sa pamamagitan ng salita at paraan ng pangungusap; ngunit ang isang ito ay naging at patuloy na magiging salik ng pagpapasya. Napag-alaman naming mas epektibong turuan ang mga bata ng buong salita, pangungusap, o tula sa pamamagitan ng paningin, na nagdaragdag sa mga impresyon ng pakiramdam ng interes na napukaw ng malawak na hanay ng mga asosasyon, at pagkatapos ay pag-aralan ang mga salitang nakuha sa kanilang mga elemento ng phonetic upang bigyan ang mga bata ng malayang kapangyarihan sa pagkuha ng mga bagong salita. Ang aming markadong tagumpay sa pamamaraang ito ay hindi tiyak na "nasa proseso ng likas na pag-unlad" para sa mga bata na bumuo ng mga nakasulat na salita mula sa kanilang mga elemento ng mga tunog at pantig. Tila, sa kabaligtaran, gaya ng konklusyon ni James, na ang isip ay gumagana nang natural sa kabaligtaran na direksyon na humahawak sa kabuuan muna, lalo na tulad ng praktikal na interes, at pagkatapos ay nagtatrabaho hanggang sa kanilang mga pormal na elemento. Sa pagtuturo ng ispeling, siyempre, ang kabuuan (mga salita) ay kilala na sa paningin ibig sabihin, madaling nakikilala ng mag-aaral ang mga ito sa pagbabasa at ang proseso ay naglalayong itatak sa isipan ng bata ang eksaktong pagkakasunud-sunod ng kanilang mga sangkap na bumubuo. Ito ay dahil ang pagbabasa at pagbabaybay sa Ingles ay ganap na magkahiwalay na mga proseso na maaari nating turuan ang isang bata na magbasa nang kahanga-hanga nang hindi siya ginagawang isang "mahusay na speller" at napipilitang dalhin siya sa huling maluwalhating estado sa pamamagitan ng mga bagong pagsisikap. Nakukuha natin ang paghihiwalay na ito kapwa sa pagbabasa at sa pagbaybay, dahil ang karanasan at paghahambing ay sumusubok sa popular na pamahiin sa kabaligtaran sa kabila ng pagkakaroon ng konklusibong napatunayan. Ang kahusayan sa alpabeto sa pamamagitan ng pamamaraang Montessori ay magiging malaking tulong sa pagtuturo sa ating mga anak na magsulat, ngunit sa hindi sinasadyang tulong lamang sa pagtuturo sa kanila na magbasa at magbaybay. Nakukuha natin ang paghihiwalay na ito kapwa sa pagbabasa at sa pagbaybay, dahil ang karanasan at paghahambing ay sumusubok sa popular na pamahiin sa kabaligtaran sa kabila ng pagkakaroon ng konklusibong napatunayan. Ang kahusayan sa alpabeto sa pamamagitan ng pamamaraang Montessori ay magiging malaking tulong sa pagtuturo sa ating mga anak na magsulat, ngunit sa hindi sinasadyang tulong lamang sa pagtuturo sa kanila na magbasa at magbaybay. Nakukuha natin ang paghihiwalay na ito kapwa sa pagbabasa at sa pagbaybay, dahil ang karanasan at paghahambing ay sumusubok sa popular na pamahiin sa kabaligtaran sa kabila ng pagkakaroon ng konklusibong napatunayan. Ang kahusayan sa alpabeto sa pamamagitan ng pamamaraang Montessori ay magiging malaking tulong sa pagtuturo sa ating mga anak na magsulat, ngunit sa hindi sinasadyang tulong lamang sa pagtuturo sa kanila na magbasa at magbaybay. Minsan pa, pagkatapos, ang Panimula na ito ay sumusubok na magmungkahi ng isang kompromiso. Sa sining ng paaralan, ang programa ay ginamit sa napakagandang epekto sa mga paaralang Italyano, at ang programa na napakahusay na isinagawa sa mga paaralang Ingles at Amerikano ay maaaring mapagsama-sama. Marami tayong matututuhan tungkol sa pagsusulat at pagbabasa mula kay Dr. Montessori, lalo na sa kalayaan ng kanyang mga anak sa proseso ng pag-aaral na magsulat at sa paggamit ng kanilang bagong nakuhang kapangyarihan, gayundin mula sa kanyang aparato para sa pagtuturo sa kanila na basahin ang konektadong prosa . Magagamit natin ang kanyang mga materyales para sa pagsasanay sa pakiramdam at mangunguna gaya ng ginagawa niya sa madaling pagkabisado ng mga simbolo ng alpabeto. Ang aming sariling mga pamamaraan para sa pagtuturo ng pagbabasa ay maaari naming panatilihin, at walang alinlangan ang phonetic analysis na kinasasangkutan ng mga ito ay magiging mas madali at mas epektibo dahil pinagtibay namin ang Montessori scheme para sa pagtuturo ng mga titik. Sa lahat ng mga tagapagturo, ang aklat na ito ay dapat na patunayang pinakakawili-wili. Hindi marami sa kanila ang aasahan na ang pamamaraang Montessori ay magpapabagong-buhay sa sangkatauhan. Hindi marami ang nagnanais na makita ito o anumang paraan na makagawa ng isang henerasyon ng mga kababalaghan tulad ng mga naibalita kamakailan sa Amerika. Hindi marami ang sasang-ayon sa napakaagang pagkuha ng mga bata sa sining ng pagbasa at pagsulat. Ngunit ang lahat ng may patas na pag-iisip ay aaminin ang henyo na nagniningning mula sa mga pahinang kasunod, at ang kahanga-hangang pagmumungkahi ng mga gawain ni Dr. Montessori. Tungkulin ng propesyonal na mag-aaral ng edukasyon ngayon na isumite ang lahat ng mga sistema sa maingat na paghahambing na pag-aaral, at dahil ang kapangyarihan ni Dr. Montessori sa pag-imbento ay naghanap ng mga pagsubok nito sa praktikal na karanasan sa halip na sa paghahambing na pagsisiyasat, ang mahirap na gawaing ito ay nananatiling dapat gawin. **Henry W Holmes.**  \ Harvard University, Pebrero 22, 1912 > ##### **Ang Lisensya ng pahinang ito:** > > Ang pahinang ito ay bahagi ng “ **Montessori Restoration and Translation Project** ”.\ > Mangyaring [suportahan ang](https://ko-fi.com/montessori) aming " **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide** " inisyatiba. Lumilikha kami ng bukas, libre, at abot-kayang mapagkukunan na magagamit para sa lahat ng interesado sa Montessori Education. Binabago namin ang mga tao at kapaligiran upang maging tunay na Montessori sa buong mundo. Salamat! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensya:** Ang gawaing ito kasama ang lahat ng mga pag-edit at pagsasalin sa pagpapanumbalik nito ay lisensyado sa ilalim ng  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Tingnan ang **Kasaysayan** ng Pahina ng bawat pahina ng wiki sa kanang hanay upang matuto nang higit pa tungkol sa lahat ng mga nag-ambag at pag-edit, pagpapanumbalik, at pagsasalin na ginawa sa pahinang ito. > > [Ang mga kontribusyon](https://ko-fi.com/montessori) at [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) ay malugod na tinatanggap at lubos na pinahahalagahan! * [Ang Montessori Method, 2nd Edition](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Filipino "Ang Montessori Method sa Montessori Zone - English Language") - Pagpapanumbalik ng Filipino - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Ang Montessori Method sa Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Ang Montessori Method sa Open Library") * [0 - Index ng Kabanata - Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik - Open Library](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Index+ng+Kabanata+-+Ang+Paraan+ng+Montessori%2C+2nd+Edition+-+Pagpapanumbalik+-+Open+Library) * [Kabanata 00 - Dedikasyon, Mga Pagkilala, Paunang Salita sa American Edition, Panimula](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+00+-+Dedikasyon%2C+Mga+Pagkilala%2C+Paunang+Salita+sa+American+Edition%2C+Panimula) * [Kabanata 01 - Isang kritikal na pagsasaalang-alang ng bagong pedagogy sa kaugnayan nito sa modernong agham](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+01+-+Isang+kritikal+na+pagsasaalang-alang+ng+bagong+pedagogy+sa+kaugnayan+nito+sa+modernong+agham) * [Kabanata 02 - Kasaysayan ng Mga Paraan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+02+-+Kasaysayan+ng+Mga+Paraan) * [Kabanata 03 - Inaugural na talumpati na ibinigay sa okasyon ng pagbubukas ng isa sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+03+-+Inaugural+na+talumpati+na+ibinigay+sa+okasyon+ng+pagbubukas+ng+isa+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 04 - Mga Pamamaraang Pedagogical na ginamit sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+04+-+Mga+Pamamaraang+Pedagogical+na+ginamit+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 05 - Disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+05+-+Disiplina) * [Kabanata 06 - Paano dapat ibigay ang aralin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+06+-+Paano+dapat+ibigay+ang+aralin) * [Kabanata 07 - Mga Pagsasanay para sa Praktikal na Buhay](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+07+-+Mga+Pagsasanay+para+sa+Praktikal+na+Buhay) * [Kabanata 08 - Pagnilayan ang diyeta ng Bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+08+-+Pagnilayan+ang+diyeta+ng+Bata) * [Kabanata 09 - Muscular education gymnastics](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Kabanata 10 - Kalikasan sa edukasyon agricultural labor: Kultura ng mga halaman at hayop](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+10+-+Kalikasan+sa+edukasyon+agricultural+labor%3A+Kultura+ng+mga+halaman+at+hayop) * [Kabanata 11 - Manu-manong paggawa ng sining ng magpapalayok, at gusali](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+11+-+Manu-manong+paggawa+ng+sining+ng+magpapalayok%2C+at+gusali) * [Kabanata 12 - Edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+12+-+Edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 13 - Edukasyon ng mga pandama at paglalarawan ng materyal na didaktiko: Pangkalahatang sensibilidad: Ang pandamdam, thermic, basic, at stereo gnostic na pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+13+-+Edukasyon+ng+mga+pandama+at+paglalarawan+ng+materyal+na+didaktiko%3A+Pangkalahatang+sensibilidad%3A+Ang+pandamdam%2C+thermic%2C+basic%2C+at+stereo+gnostic+na+pandama) * [Kabanata 14 - Pangkalahatang mga tala sa edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+14+-+Pangkalahatang+mga+tala+sa+edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 15 - Edukasyong intelektwal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+15+-+Edukasyong+intelektwal) * [Kabanata 16 - Paraan para sa pagtuturo ng pagbasa at pagsulat](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+16+-+Paraan+para+sa+pagtuturo+ng+pagbasa+at+pagsulat) * [Kabanata 17 - Paglalarawan ng pamamaraan at didaktikong materyal na ginamit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+17+-+Paglalarawan+ng+pamamaraan+at+didaktikong+materyal+na+ginamit) * [Kabanata 18 - Wika sa pagkabata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+18+-+Wika+sa+pagkabata) * [Kabanata 19 - Pagtuturo ng pagbilang: Panimula sa aritmetika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+19+-+Pagtuturo+ng+pagbilang%3A+Panimula+sa+aritmetika) * [Kabanata 20 - Pagkakasunod-sunod ng ehersisyo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+20+-+Pagkakasunod-sunod+ng+ehersisyo) * [Kabanata 21 - Pangkalahatang pagsusuri ng disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+21+-+Pangkalahatang+pagsusuri+ng+disiplina) * [Kabanata 22 - Mga konklusyon at impresyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+22+-+Mga+konklusyon+at+impresyon) * [Kabanata 23 - Mga Ilustrasyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+23+-+Mga+Ilustrasyon)