Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik # Kabanata 3 - Inaugural na talumpati na ibinigay sa okasyon ng pagbubukas ng isa sa "Mga Bahay ng mga Bata" ## [3.1 Ang Kwarter ng San Lorenzo bago at mula nang itatag ang "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Maaaring ang buhay ng napakahirap ay isang bagay na ang ilan sa inyo rito ngayon ay hindi kailanman aktwal na tumingin sa lahat ng kanyang marawal na kalagayan. Maaaring naramdaman mo lamang ang paghihirap ng malalim na kahirapan ng tao sa pamamagitan ng daluyan ng ilang mahusay na libro, o maaaring pinawi ng magaling na artista ang iyong kaluluwa sa kakila-kilabot nito. Anong laking pagbabago ng emosyon ang dapat nating maranasan! at paano tayo magmadali rito, gaya ng mga pantas na pinatnubayan ng isang panaginip at isang bituin na nagmamadali sa Bethlehem! Nagsalita ako ng ganito upang maunawaan mo ang malaking kahalagahan, ang tunay na kagandahan, ng hamak na silid na ito, na tila isang maliit na bahagi ng bahay na inilaan ng kamay ng isang ina para sa paggamit at kaligayahan ng mga anak ng Quarter. Ito ang pangalawang "Bahay ng mga Bata" na naitatag sa loob ng hindi pinapaboran na Quarter ng San Lorenzo. Ipinagdiriwang ang Quarter ng San Lorenzo, dahil ang bawat pahayagan sa lungsod ay puno ng halos araw-araw na mga ulat ng mga kaawa-awang pangyayari nito. Ngunit marami ang hindi pamilyar sa pinagmulan ng bahaging ito ng ating lungsod. Hindi kailanman nilayon na magtayo dito ng isang tenement district para sa mga tao. At sa katunayan, ang San Lorenzo ay hindi ang ***People's*** Quarter, ito ay ang Quarter ng ***mahihirap*** . Ito ang Quarter kung saan nakatira ang kulang sa suweldo, kadalasang walang trabahong manggagawa, isang karaniwang uri sa isang lungsod na walang mga industriya ng pabrika. Ito ang tahanan kung saan siya sumasailalim sa panahon ng pagmamanman kung saan siya hinahatulan pagkatapos ng kanyang sentensiya sa bilangguan. Nandito silang lahat, naghahalo-halong, magkayakap. Ang distrito ng San Lorenzo ay nagsimula sa pagitan ng 1884 at 1888 sa panahon ng matinding lagnat sa gusali. Walang pamantayang panlipunan o kalinisan ang gumabay sa mga bagong konstruksyon na ito. Ang layunin ng gusali ay simpleng takpan ng mga pader na parisukat na talampakan pagkatapos parisukat na talampakan ng lupa. Kung mas maraming espasyo ang sakop, mas malaki ang pakinabang ng mga interesadong Bangko at Kumpanya. Ang lahat ng ito ay may ganap na pagwawalang-bahala sa mapaminsalang hinaharap na kanilang pinaghahandaan. Natural lang na walang sinuman ang dapat mag-alala sa katatagan ng gusali na kanyang nilikha, dahil sa anumang kaso ay hindi mananatili ang ari-arian sa pag-aari ng taong nagtayo nito. > * Hindi na pinamunuan ni Dr. Montessori ang gawain sa Case de Bambini sa Quarter ng San Lorenzo. Nang sumabog ang bagyo, sa hugis ng hindi maiiwasang pagkataranta ng gusali noong 1888 hanggang 1890, ang mga kapus-palad na bahay na ito ay nanatiling hindi nangungupahan sa mahabang panahon. Pagkatapos, unti-unti, nagsimulang madama ang pangangailangan para sa mga tirahan, at ang malalaking bahay na ito ay nagsimulang mapuno. Ngayon, ang mga ispekulador na iyon na naging kapus-palad na nanatiling nagmamay-ari ng mga gusaling ito ay hindi maaaring at hindi nagnanais na magdagdag ng bagong kapital sa nawala na, kaya ang mga bahay na itinayo sa unang lugar sa lubos na pagwawalang-bahala sa lahat ng mga batas ng kalinisan, at ginawa. mas masahol pa dahil ginamit bilang pansamantalang tirahan, ay nasakop ng pinakamahihirap na uri sa lungsod. Ang mga apartment na hindi inihahanda para sa uring manggagawa, ay masyadong malaki, na binubuo ng lima, anim, o pitong silid. Ang mga ito ay inupahan sa isang presyo na, bagama't napakababa tungkol sa laki, ay napakataas pa para sa alinmang pamilya ng napakahirap na tao. Ito ay humantong sa kasamaan ng subletting. Ang nangungupahan na kumuha ng anim na silid na apartment sa halagang walong dolyar sa isang buwan ay nagsu-sublet ng mga kuwarto sa isang dolyar at kalahati o 'dalawang dolyar sa isang buwan sa mga kayang magbayad nang labis, at isang sulok ng isang silid, o isang koridor, sa isang mas mahirap na nangungupahan, sa gayon ay kumikita ng labinlimang dolyar o higit pa, na higit sa halaga ng kanyang sariling upa. ## [3.2 Ang kasamaan ng pagsupil sa pinakamalupit na anyo ng usura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.2-the-evil-of-subletting-the-cruelest-form-of-usury (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Nangangahulugan ito na ang problema ng pag-iral ay nalutas sa malaking bahagi para sa kanya at sa bawat kaso ay nagdaragdag siya sa kanyang kita sa pamamagitan ng usura. Ang isa na humahawak ng mga trapiko sa pag-upa sa paghihirap ng kanyang mga kapwa nangungupahan, nagpapahiram ng maliliit na halaga sa isang rate na karaniwang katumbas ng dalawampung sentimo sa isang linggo para sa pautang na dalawang dolyar, katumbas ng taunang rate na 500 porsyento. Kaya mayroon tayo sa kasamaan ng pagsupil sa pinakamalupit na anyo ng pagpapatubo: na ang mahihirap lamang ang nakakaalam kung paano isagawa sa mahihirap. Dito, dapat nating idagdag ang kasamaan ng masikip na pamumuhay, kahalayan, imoralidad, at krimen. Sa bawat sandali na inilalantad sa amin ng mga pahayagan ang isa sa mga **intérieur** na ito : isang malaking pamilya, lumalaking mga hoy at mga batang babae, natutulog sa isang silid; habang ang isang sulok ng silid ay inookupahan ng isang tagalabas, isang babae na tumatanggap ng gabi-gabing pagbisita ng mga lalaki. Ito ay nakikita ng mga babae at lalaki; ang masasamang hilig ay nag-aalab na humahantong sa krimen at pagdanak ng dugo na bumungad sa isang maikling sandali sa harap ng ating mga mata, sa ilang nakakatakot na talata, ang maliit na detalyeng ito ng masa ng paghihirap. Kung sino man ang pumasok, sa unang pagkakataon, ang isa sa mga apartment na ito ay namangha at kinilabutan. Sapagkat ang palabas na ito ng tunay na paghihirap ay hindi katulad ng magarbong eksenang naisip niya. Pumasok kami rito sa isang mundo ng mga anino, at ang unang tumatama sa amin ay ang kadiliman na, kahit na tanghali na, ay imposibleng makilala ang alinman sa mga detalye ng silid. Kapag nasanay na ang mata sa dilim, nakikita natin, sa loob, ang mga balangkas ng isang kama kung saan nakahiga ang isang pigura ng isang taong may sakit at nagdurusa. Kung kami ay dumating upang magdala ng pera mula sa ilang lipunan para sa mutual aid, isang kandila ay dapat na sindihan bago mabilang ang kabuuan at ang resibo ay pinirmahan. Oh, kapag pinag-uusapan natin ang mga problema sa lipunan, gaano kadalas tayong nagsasalita nang malabo, na kumukuha sa ating mga gusto para sa mga detalye sa halip na ihanda ang ating mga sarili na husgahan nang matalino sa pamamagitan ng personal na pagsisiyasat ng mga katotohanan at kundisyon. Taimtim naming tinatalakay ang tanong tungkol sa pag-aaral sa bahay para sa mga bata sa paaralan kung saan para sa marami sa kanila ang tahanan ay nangangahulugan ng isang dayami na papag na itinapon sa sulok ng ilang madilim na hovel. Nais naming magtatag ng mga circulating library na maaaring basahin ng mga mahihirap sa bahay. Plano naming magpadala sa mga taong ito ng mga aklat na bubuo sa kanilang mga aklat sa panitikan sa tahanan kung saan ang impluwensya nila ay makakarating sa mas mataas na antas ng pamumuhay. Inaasahan namin sa pamamagitan ng nakalimbag na pahina na turuan ang mga mahihirap na ito sa mga usapin ng kalinisan, moralidad, kultura, at dito, ipinakita namin ang aming mga sarili na labis na ignorante sa kanilang pinakamaiyak na pangangailangan. Para sa marami sa kanila ay walang liwanag na magagamit sa pagbasa! ## [3.3 Ang problema ng buhay ay mas malalim kaysa sa intelektwal na pagtataas ng mahihirap](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.3-the-problem-of-life-is-more-profound-than-that-of-the-intellectual-elevation-of-the-poor (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Nasa harap ng social crusader ng kasalukuyang panahon ang isang problemang mas malalim kaysa sa intelektwal na pagtataas ng mahihirap; ang problema, talaga, ng ***buhay*** . Sa pagsasalita tungkol sa mga batang isinilang sa mga lugar na ito, maging ang mga nakasanayang pananalita ay kailangang baguhin, sapagkat hindi nila "unang nakikita ang liwanag ng araw"; dumating sila sa isang mundo ng kadiliman. Lumalaki sila sa gitna ng mga makamandag na anino na bumabalot sa masikip na sangkatauhan. Ang mga batang ito ay hindi maaaring iba kundi ang marumi sa katawan, dahil ang supply ng tubig sa isang apartment na orihinal na nilayon na okupado ng tatlo o apat na tao, kapag ipinamahagi sa dalawampu't tatlumpu ay halos hindi sapat para sa mga layunin ng pag-inom! Tayong mga Italyano ay itinaas ang aming salitang "casa" sa halos sagradong kahulugan ng salitang Ingles na "tahanan," ang nakapaloob na templo ng pagmamahal sa tahanan, na mapupuntahan lamang ng mga mahal sa buhay. Malayo sa konseptong ito ay ang kalagayan ng marami na walang "casa," ngunit tanging malagim na mga pader sa loob kung saan ang pinaka-kilalang mga gawa ng buhay ay nakalantad sa pillory. Dito, maaaring walang privacy, walang kahinhinan, walang kahinahunan; dito, madalas walang ilaw, o hangin, o tubig! Tila isang malupit na panunuya na ipakilala dito ang aming ideya ng tahanan bilang mahalaga sa edukasyon ng masa, at bilang muwebles, kasama ng pamilya, ang tanging matibay na batayan para sa istrukturang panlipunan. Sa paggawa nito, hindi tayo magiging mga praktikal na reporma kundi mga makata na may pananaw. Ang mga kundisyong tulad ng inilarawan ko ay ginagawang mas maganda, mas kalinisan, para sa mga taong ito na sumilong sa kalye at hayaan ang kanilang mga anak na manirahan doon. Ngunit gaano kadalas ang mga lansangan na ito ang tanawin ng pagdanak ng dugo, ng awayan, ng mga tanawing napakasama na halos hindi maisip? Sinasabi sa amin ng mga papel ang tungkol sa mga babaeng tinugis at pinatay ng mga lasing na asawa! Ng mga batang babae na may takot sa mas masahol pa sa kamatayan, binato ng mababang tao. Muli, nakikita natin ang mga hindi masasabing bagay na inihagis ng isang kahabag-habag na babae, ng mga lasing na lalaki na nambibiktima sa kanya, sa kanal. Doon, pagdating ng araw, ang mga bata sa kapitbahayan ay nagsisiksikan sa kanya na parang mga mangangalakal tungkol sa kanilang patay na biktima, sumisigaw at tumatawa nang makita ang pagkawasak nitong pagkababae, sinisipa ang kanyang bugbog at maruming katawan habang ito ay nakahiga sa putik ng kanal. ! ## [3.4 Paghihiwalay ng masa ng mahihirap, hindi alam sa nakalipas na mga siglo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.4-isolation-of-the-masses-of-the-poor%2C-unknown-in-past-centuries (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ang ganitong mga panoorin ng matinding kalupitan ay posible dito sa mismong tarangkahan ng isang kosmopolitan na lungsod, ang ina ng sibilisasyon at reyna ng sining, dahil sa isang bagong katotohanan na hindi alam sa nakalipas na mga siglo, ibig sabihin, ***ang paghihiwalay ng masa ng mahihirap.*** . Sa Middle Ages, ang ketong ay ibinukod: ang mga Katoliko ay ibinukod ang mga Hebreo sa Ghetto, ngunit ang kahirapan ay hindi kailanman itinuturing na isang panganib at isang napakalaking kahihiyan na dapat itong ihiwalay. Ang mga tahanan ng mga mahihirap ay nakakalat sa mga mayayaman at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay karaniwan sa literatura hanggang sa ating panahon. Sa katunayan, noong bata pa ako sa paaralan, ang mga guro, para sa layunin ng moral na edukasyon, ay madalas na gumagamit ng ilustrasyon ng mabait na prinsesa na nagpapadala ng tulong sa mahirap na kubo sa tabi, o ng mabubuting bata mula sa dakilang bahay na nagdadala ng pagkain. sa babaeng may sakit sa katabing attic. Ngayon ang lahat ng ito ay magiging hindi totoo at artipisyal bilang isang fairy tale. Maaaring hindi na natututo ang mga mahihirap mula sa kanilang mga kapitbahay na mas pinalad na mga aral sa kagandahang-loob at mabuting pagpaparami, wala na silang pag-asa na matulungan sila sa mga kaso ng matinding pangangailangan. Pinagsama-sama namin sila sa malayo sa amin, nang walang mga pader, iniiwan silang matuto sa isa't isa, sa pag-abandona sa desperasyon, sa malupit na mga aral ng brutalidad at bisyo. Ang sinumang gising ng panlipunang budhi ay dapat makita na sa gayon ay lumikha tayo ng mga nahawaang rehiyon na nagbabanta ng nakamamatay na panganib sa lungsod na, na nagnanais na gawing maganda at magniningning ang lahat ayon sa isang aesthetic at aristokratikong ideyal, ay itinulak nang walang mga pader nito ang anumang pangit o may sakit. Nang dumaan ako sa unang pagkakataon sa mga lansangan na ito, para akong nasumpungan ang aking sarili sa isang lungsod kung saan nagkaroon ng malaking sakuna. Para sa akin, ang anino ng ilang kamakailang pakikibaka ay pinahihirapan pa rin ang malungkot na mga tao na, na may parang takot sa kanilang maputlang mukha, ay dumaan sa akin sa tahimik na mga lansangan na ito. Ang mismong katahimikan ay tila nagpapahiwatig ng buhay ng isang komunidad na nagambala, nasira. Walang karwahe, kahit na ang masayang boses ng laging nakikihalubilo sa kalye, ni ang tunog ng hand-organ na tumutugtog sa pag-asa ng ilang sentimos, kahit ang mga bagay na ito, na katangian ng mahihirap na lugar, ay pumasok dito upang gumaan ito. malungkot at mabigat na katahimikan. Ang pagmamasid sa mga lansangan na ito na may malalalim na mga butas, ang mga pintuan na sira at bumagsak, maaari nating isipin na ang sakuna na ito ay naging tulad ng isang malaking pagbaha na nagdala sa mismong lupa; ngunit ang pagtingin sa paligid sa amin sa mga bahay na hinubaran ng lahat ng mga palamuti, ang mga dingding na sira at mga galos, kami ay may hilig na isipin na ito ay marahil ay isang lindol na dumaan sa quarter na ito. Pagkatapos, kung titingnang mabuti pa, nakita natin na sa lahat ng makapal na pamayanang ito ay walang makikitang tindahan. Napakahirap ng komunidad kung kaya't hindi posible na magtatag ng kahit isa sa mga sikat na palengke kung saan ang mga kinakailangang artikulo ay ibinebenta sa napakababang presyo upang ilagay ang mga ito sa abot ng sinuman. Ang tanging mga tindahan ng anumang uri ay ang mga mababang tindahan ng alak na nagbubukas ng kanilang masamang amoy na mga pinto sa dumadaan. Habang tinitingnan natin ang lahat ng ito, Ang malungkot at mapanganib na kalagayang ito ng mga bagay, na kung saan ang ating pansin ay tinatawag sa bawat pagitan ng mga ulat sa pahayagan tungkol sa marahas at imoral na krimen, ay pumukaw sa puso at budhi ng marami na nagsisigawa sa gitna ng mga taong ito ng ilang gawain ng mapagbigay na kabutihan. Maaaring halos sabihin ng isa na ang bawat anyo ng paghihirap ay nagbibigay inspirasyon sa isang espesyal na lunas at na ang lahat ay nasubok dito, mula sa pagtatangkang ipasok ang mga prinsipyo sa kalinisan sa bawat bahay, hanggang sa pagtatayo ng mga creches, "Mga Bahay ng mga Bata," at mga dispensaryo. Ngunit ano nga ba ang kabaitan? Higit pa sa isang pagpapahayag ng kalungkutan; ito ay awa na isinalin sa pagkilos. Ang mga benepisyo ng ganitong uri ng kawanggawa ay hindi maaaring maging malaki, at sa pamamagitan ng kawalan ng anumang patuloy na kita at kakulangan ng organisasyon, ito ay limitado sa isang maliit na bilang ng mga tao. Ang malaki at laganap na panganib ng kasamaan ay humihiling, sa kabilang banda, ng isang malawak at komprehensibong gawain na nakatuon sa pagtubos ng buong komunidad. Tanging ang gayong organisasyon, bilang, gumagawa para sa ikabubuti ng iba, ang mismong lalago at uunlad sa pamamagitan ng pangkalahatang kaunlaran na ginawa nitong posible, ang makakagawa ng lugar para sa sarili nito sa quarter na ito at makakamit ang isang permanenteng mabuting gawain. ## [3.5 Gawain ng Roman Association of Good Building at ang kahalagahang moral ng kanilang mga reporma](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.5-work-of-the-roman-association-of-good-building-and-the-moral-importance-of-their-reforms (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ito ay upang matugunan ang matinding pangangailangan na ang dakila at mabait na gawain ng Roman Association of Good Building ay isinagawa. Ang advanced at napakamodernong paraan kung saan isinasagawa ang gawaing ito ay dahil kay Eduardo Talamo, Director General ng Association. Ang kanyang mga plano, napaka orihinal, napakakomprehensibo, ngunit napakapraktikal, ay walang mga katapat sa Italya o sa ibang lugar. Ang Asosasyong ito ay isinama tatlong taon na ang nakalilipas sa Roma, plano nitong kumuha ng mga tenement sa lungsod, baguhin ang mga ito, ilagay ang mga ito sa isang produktibong kondisyon, at pangasiwaan ang mga ito bilang isang mabuting ama ng isang pamilya. Ang unang ari-arian na nakuha ay binubuo ng malaking bahagi ng Quarter ng San Lorenzo, kung saan ngayon ang Samahan ay nagtataglay ng limampu't walong bahay, na sumasakop sa isang ground space na humigit-kumulang 30,000 metro kuwadrado, at naglalaman, independiyente sa ground floor, 1,600 maliliit na apartment. Sa ganitong paraan, libu-libong tao ang makakatanggap ng kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga proteksiyong reporma ng Good Building Association. Kasunod ng mabubuting programa nito, itinakda ng Samahan ang pagbabago sa mga lumang bahay na ito, ayon sa pinakamodernong mga pamantayan, na binibigyang pansin ang mga tanong na may kaugnayan sa kalinisan at moral tulad ng mga may kaugnayan sa mga gusali. Ang mga pagbabago sa konstruksyon ay gagawing tunay at pangmatagalang halaga ang pag-aari, habang ang pagbabagong kalinisan at moral ay, sa pamamagitan ng pinabuting kalagayan ng mga bilanggo, Ang Association of Good Building, samakatuwid, ay nagpasya sa isang programa na magpapahintulot sa unti-unting pagkamit ng kanilang ideal. Kinakailangang magpatuloy nang dahan-dahan dahil hindi madaling alisin ang laman ng isang tenement house sa panahong kakaunti ang mga bahay, at ang mga prinsipyong humanitarian na namamahala sa buong kilusan ay nagiging imposibleng magpatuloy nang mas mabilis sa gawaing ito ng pagbabagong-buhay. Kaya ito ay, na hanggang sa kasalukuyan ay binago ng Samahan ang tatlong bahay lamang sa Quarter ng San Lorenzo. Ang planong sinundan sa pagbabagong ito ay ang mga sumusunod: * A: Upang gibain sa bawat gusali ang lahat ng bahagi ng istraktura na hindi orihinal na itinayo na may ideya ng paggawa ng mga tahanan, ngunit, mula sa isang pulos komersyal na pananaw, na gawing mas malaki ang rental roll. Sa madaling salita, sinira ng bagong pamunuan ang mga bahaging iyon ng gusali na bumabagabag sa gitnang korte, kaya inalis ang madilim, hindi maaliwalas na mga apartment, at nagbibigay ng hangin at liwanag sa natitirang bahagi ng tenement. Ang mga malalawak na maaliwalas na court ay pumapalit sa hindi sapat na hangin at light shaft, na ginagawang mas mahalaga at mas kanais-nais ang mga natitirang apartment. * B: Upang madagdagan ang bilang ng mga hagdan, at upang hatiin ang espasyo ng silid nang mas praktikal. Ang malalaking anim o pitong silid na suite ay binawasan sa maliliit na apartment ng isa, dalawa, o tatlong silid, at isang kusina. Ang kahalagahan ng naturang mga pagbabago ay maaaring kilalanin mula sa pang-ekonomiyang pananaw ng may-ari gayundin mula sa pananaw ng moral at materyal na kapakanan ng nangungupahan. Ang pagtaas ng bilang ng mga hagdanan ay nababawasan na ang pag-abuso sa mga pader at hagdan ay hindi maiiwasan kung saan napakaraming tao ang kailangang pataas at pababa. Ang mga nangungupahan ay mas madaling matutong igalang ang gusali at magkaroon ng mga gawi ng kalinisan at kaayusan. Hindi lamang ito ngunit sa pagbabawas ng mga pagkakataon ng pakikipag-ugnay sa mga naninirahan sa bahay, lalo na sa gabi, isang malaking pagsulong ang ginawa sa usapin ng moral na kalinisan. Malaki ang naitulong ng paghahati ng bahay sa maliliit na apartment sa pagbabagong ito ng moralidad. Sa gayon, ang bawat pamilya ay ibinubukod, ang mga ***tahanan*** ay ginawang posible, habang ang nagbabantang kasamaan ng subletting kasama ang lahat ng mapaminsalang kahihinatnan nito ng pagsisikip at imoralidad ay lubhang nasusuri. Sa isang panig ang kaayusan na ito ay nagpapababa ng pasanin ng mga indibidwal na nagpapaupa at sa kabilang banda ay nagpapataas ng kita ng may-ari, na ngayon ay tumatanggap ng mga kita na labag sa batas na pakinabang ng sistema ng subletting. Kapag ang proprietor na orihinal na umupa ng isang apartment na may anim na kuwarto para sa buwanang pagrenta ng walong dolyar, ay ginawa ang gayong apartment sa tatlong maliliit, maaraw, at maaliwalas na suite na binubuo ng isang silid at kusina, maliwanag na pinalaki niya ang kanyang kita. Ang moral na kahalagahan ng repormang ito na nakatayo ngayon ay napakalaki, dahil inalis nito ang masasamang impluwensya at mababang pagkakataon na nagmumula sa pagsisiksikan at malaswang pakikipag-ugnayan, at nagbigay-buhay sa mga taong ito, sa unang pagkakataon, ang banayad na damdamin. ng pakiramdam ng kanilang sarili na malaya sa loob ng kanilang sariling mga tahanan, sa lapit ng pamilya. Ngunit ang proyekto ng Samahan ay higit pa rito. Ang bahay na inaalok nito sa mga nangungupahan nito ay hindi lamang maaraw at maaliwalas, ngunit sa perpektong pagkakaayos at pagkukumpuni, halos nagniningning, at parang pinabanguhan ng kadalisayan at kasariwaan. Ang mabubuting bagay na ito, gayunpaman, ay may kasamang responsibilidad na dapat tanggapin ng nangungupahan kung nais niyang tamasahin ang mga ito. Dapat siyang magbayad ng aktwal na buwis sa ***pangangalaga*** at ***mabuting kalooban*** . Ang nangungupahan na tumatanggap ng malinis na bahay ay dapat panatilihin ito at dapat igalang ang mga dingding mula sa malaking pangkalahatang pasukan hanggang sa loob ng kanyang sariling maliit na apartment. Siya na nagpapanatili sa kanyang bahay sa mabuting kalagayan ay tumatanggap ng pagkilala at pagsasaalang-alang na nararapat sa naturang nangungupahan. Kaya lahat ng mga nangungupahan ay nagkakaisa sa pagpaparangal sa pakikidigma para sa praktikal na kalinisan, isang pagtatapos na naging posible sa pamamagitan ng simpleng gawain ng \*\*\*pagtitipid .\*\*\*ang perpektong kondisyon na. Narito talaga ang isang bagong bagay! Sa ngayon tanging ang ating malalaking pambansang gusali lamang ang may patuloy na ***pondo sa pagpapanatili*** . Dito, sa mga bahay na ito na inaalok sa mga tao, ang pagpapanatili ay ipinagkakatiwala sa isang daan o higit pang mga manggagawa, iyon ay, sa lahat ng mga nakatira sa gusali. Ang pangangalaga na ito ay halos perpekto. Pinapanatili ng mga tao ang bahay sa perpektong kondisyon, walang kahit isang lugar. Ang gusali kung saan matatagpuan natin ang ating mga sarili ngayon ay nasa loob ng dalawang taon sa ilalim ng tanging proteksyon ng mga nangungupahan, at ang gawain ng pagpapanatili ay ipinaubaya nang buo sa kanila. Ngunit kakaunti sa ating mga bahay ang maihahambing sa kalinisan at kasariwaan sa bahay na ito ng mga mahihirap. Ang eksperimento ay sinubukan at ang resulta ay kapansin-pansin. Ang mga tao ay sama-samang nagtatamo ng pagmamahal sa paggawa ng tahanan, ng kalinisan. Dumating sila, bukod dito, umiikot upang pagandahin ang kanilang mga tahanan. Tinutulungan ito ng Asosasyon sa pamamagitan ng paglalagay ng mga lumalagong halaman at puno sa mga korte at sa paligid ng mga bulwagan. Mula sa tapat na tunggalian na ito sa mga bagay na lubhang produktibo ng mabuti, lumalago ang isang uri ng pagmamataas na bago sa quarter na ito; ito ang ipinagmamalaki ng buong katawan ng mga nangungupahan sa pagkakaroon ng pinakamahusay na pangangalagang gusali at sa pag-angat sa isang mas mataas at mas sibilisadong antas ng pamumuhay. Hindi lamang sila nakatira sa isang bahay, ngunit alam nila ***kung paano mamuhay*** , alam nila ***kung paano igalang*** ang bahay na kanilang tinitirhan. Ang unang salpok na ito ay humantong sa iba pang mga reporma. Mula sa malinis na tahanan magmumula ang personal na kalinisan. Ang maruruming kasangkapan ay hindi matitiis sa isang malinis na bahay, at ang mga taong nakatira sa isang permanenteng malinis na bahay ay maghahangad ng personal na kalinisan. Isa sa pinakamahalagang reporma sa kalinisan ng Samahan ay ***ang mga paliguan*** . Ang bawat ni-remodel na tenement ay may nakahiwalay na lugar para sa mga banyo, nilagyan ng mga tub o shower, at may mainit at malamig na tubig. Ang lahat ng mga nangungupahan sa regular na turn ay maaaring gumamit ng mga paliguan na ito, tulad ng, halimbawa, sa iba't ibang mga tenement, ang mga naninirahan ay pumunta ayon sa turn, upang maglaba ng kanilang mga damit sa fountain sa court. Ito ay isang mahusay na kaginhawaan na nag-aanyaya sa mga tao na maging malinis. Ang mga mainit at malamig na paliguan ***sa loob ng bahay*** ay isang mahusay na pagpapabuti sa mga pangkalahatang pampublikong paliguan. Sa ganitong paraan, ginagawa nating posible para sa mga taong ito, sa parehong oras, ang kalusugan at pagpipino, na nagbubukas hindi lamang sa araw kundi sa pagsulong, ang mga madilim na tirahan na dating ***masasamang kuweba*** ng paghihirap. ## [3.6 Ang "Bahay ng mga Bata" na kinita ng mga magulang sa pamamagitan ng kanilang pangangalaga sa gusali](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ngunit sa pagsusumikap na maisakatuparan ang mainam nitong walang bayad na pagpapanatili ng mga gusali nito, nahirapan ang Asosasyon patungkol sa mga batang wala pa sa edad na nag-aaral, na dapat ay madalas na naiwang mag-isa sa buong araw habang ang kanilang mga magulang ay papasok sa trabaho. Ang mga maliliit na ito, na hindi nauunawaan ang mga motibong nakapagtuturo na nagturo sa kanilang mga magulang na igalang ang bahay, ay naging mga mangmang na maliliit na vandal, na sumisira sa mga dingding at hagdan. At dito mayroon tayong isa pang reporma na ang gastos ay maaaring ituring na hindi direktang ipinapalagay ng mga nangungupahan gaya ng pangangalaga sa gusali. Ang repormang ito ay maaaring ituring na pinakamatalino na pagbabago ng isang buwis na ang pag-unlad at sibilisasyon ay naisip pa. Ang "Bahay ng mga Bata" ay kinikita ng mga magulang sa pamamagitan ng pangangalaga ng gusali. Ang mga gastusin nito ay natutugunan ng halagang makikita ng Samahan na sapilitang gastusin sa pagkukumpuni. Isang kahanga-hangang kasukdulan, ito, ng mga benepisyong moral na natanggap! Sa loob ng "Children's House," na eksklusibong pagmamay-ari ng mga batang wala pang edad sa pag-aaral, ang mga nagtatrabahong ina ay maaaring ligtas na iwanan ang kanilang mga anak, at maaaring magpatuloy nang may malaking kaginhawahan at kalayaan sa kanilang trabaho. Ngunit ang benepisyong ito, tulad ng pangangalaga sa bahay, ay hindi iginagawad nang walang buwis sa pangangalaga at tapat na kalooban. Ang mga Regulasyon na nakapaskil sa mga dingding ay nagpahayag nito nang ganito: at maaaring magpatuloy sa isang pakiramdam ng malaking ginhawa at kalayaan sa kanilang trabaho. Ngunit ang benepisyong ito, tulad ng pangangalaga sa bahay, ay hindi iginagawad nang walang buwis sa pangangalaga at mabuting kalooban. Ang mga Regulasyon na nakapaskil sa mga dingding ay nagpahayag nito nang ganito: at maaaring magpatuloy sa isang pakiramdam ng malaking ginhawa at kalayaan sa kanilang trabaho. Ngunit ang benepisyong ito, tulad ng pangangalaga sa bahay, ay hindi iginagawad nang walang buwis sa pangangalaga at tapat na kalooban. Ang mga Regulasyon na nakapaskil sa mga dingding ay nagpahayag nito nang ganito: "Obligado ang mga ina na ipadala ang kanilang mga anak sa malinis na "Bahay ng mga Bata", at makipagtulungan sa Direkres sa gawaing pang-edukasyon." Dalawang obligasyon: ibig sabihin, ang pisikal at moral na pangangalaga ng kanilang sariling mga anak. Kung ang bata ay nagpapakita sa pamamagitan ng pag-uusap na ang gawaing pang-edukasyon ng paaralan ay sinisira ng saloobin na kinuha sa kanyang tahanan, siya ay ibabalik sa kanyang mga magulang, upang turuan sila kung paano samantalahin ang kanilang magagandang pagkakataon. Yaong mga sumuko sa kanilang sarili sa mababang pamumuhay, sa pakikipaglaban, at kalupitan, ay madarama sa kanila ang bigat ng maliliit na buhay na iyon, na nangangailangan ng pangangalaga. Madarama nila na muli silang itinapon sa kadiliman ng pagpapabaya sa maliliit na nilalang na pinakamamahal na bahagi ng pamilya. Sa madaling salita, dapat matutunan ng mga magulang na maging karapat-dapat sa benepisyo ng pagkakaroon sa loob ng bahay ng malaking kalamangan ng isang paaralan para sa kanilang mga maliliit na bata. "Goodwill," ang isang pagpayag na matugunan ang mga hinihingi ng Samahan ay sapat na, sapagkat ang direktor ay handa at handang turuan sila kung paano. Ang mga regulasyon ay nagsasabi na ang ina ay dapat pumunta kahit isang beses sa isang linggo, upang makipag-usap sa direktor, magbigay ng account ng kanyang anak, at tanggapin ang anumang kapaki-pakinabang na payo na maaaring maibigay ng direktor. Ang mga payo na ibinigay ay walang alinlangan na magiging pinakamaliwanag tungkol sa kalusugan at edukasyon ng bata, dahil ang bawat isa sa "Mga Bahay ng mga Bata" ay itinalaga ng isang manggagamot pati na rin ang isang direktor. Ang direktor ay palaging nasa disposisyon ng ina, at ang kanyang buhay, bilang isang may kultura at edukadong tao, ay isang palaging halimbawa sa mga naninirahan sa bahay, dahil siya ay obligadong manirahan sa tenement at samakatuwid ay isang co-habitant. kasama ang mga pamilya ng lahat ng kanyang maliliit na mag-aaral. Ito ay isang katotohanan ng napakalaking kahalagahan. Sa mga halos ganid na taong ito, sa mga bahay na ito kung saan sa gabi ay walang nangahas na pumunta nang walang armas, dumating hindi lamang upang magturo ***kundi upang mamuhay sa mismong buhay na kanilang ginagalawan*** , isang maginoong babae ng kultura, isang propesyon na tagapagturo, na naglalaan ng kanyang oras at ang kanyang buhay sa pagtulong sa mga tungkol sa kanya! Ang isang tunay na misyonero, isang moral na reyna sa mga tao, siya ay maaaring, kung siya ay nagtataglay ng sapat na taktika at puso, ay umani ng hindi pa naririnig na ani ng kabutihan mula sa kanyang gawaing panlipunan. ## [3.7 Pedagogical na organisasyon ng "Children's House"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ang bahay na ito ay tunay na ***bago*** ; ito ay tila isang panaginip na imposibleng matanto, ngunit ito ay sinubukan. Sa katunayan, mayroon na bago ang mga pagtatangka na ginawa ng mga mapagbigay na tao na pumunta at manirahan sa mga mahihirap upang gawing sibilisasyon sila. Ngunit ang gayong gawain ay hindi praktikal, maliban kung ang bahay ng mahihirap ay malinis, na ginagawang posible para sa mga taong may mas mahusay na pamantayan na manirahan doon. Hindi rin maaaring magtatagumpay ang ganoong gawain sa layunin nito maliban kung pinagsasama-sama ng ilang karaniwang kalamangan o interes ang lahat ng mga nangungupahan sa pagsisikap tungo sa mas magagandang bagay. Ang tenement na ito ay bago na rin dahil sa pedagogical organization ng "Children's House." Ito ay hindi lamang isang lugar kung saan ang mga bata ay pinananatili, hindi lamang isang asylum, ngunit isang tunay na paaralan para sa kanilang edukasyon at ang mga pamamaraan nito ay inspirasyon ng mga makatwirang prinsipyo ng siyentipikong pedagogy. Ang pisikal na pag-unlad ng mga bata ay sinusunod, ang bawat bata ay pinag-aaralan mula sa isang antropolohikal na pananaw. Ang mga pagsasanay sa wika, sistematikong pagsasanay sa kahulugan, at mga pagsasanay na direktang umaangkop sa bata para sa mga tungkulin ng praktikal na buhay ay bumubuo ng batayan ng gawaing ginawa. Ang pagtuturo ay tiyak na layunin at nagpapakita ng hindi pangkaraniwang kayamanan ng didaktikong materyal. Hindi posibleng pag-usapan ang lahat ng ito nang detalyado. Gayunpaman, dapat kong banggitin na mayroon nang isang banyo na may kaugnayan sa paaralan, kung saan ang mga bata ay maaaring paliguan ng mainit o malamig at kung saan maaari silang matutong maligo nang bahagya, sa mga kamay, mukha, leeg, at tainga. Hangga't maaari ang Samahan ay naglaan ng isang piraso ng lupa kung saan ang mga bata ay maaaring matutong magtanim ng mga gulay na karaniwang ginagamit. Mahalagang magsalita ako dito tungkol sa pag-unlad ng pedagogical na natamo ng "Bahay ng mga Bata" bilang isang institusyon. Alam ng mga nakakaalam sa mga pangunahing problema ng paaralan na ngayon ay binibigyang pansin ang isang dakilang prinsipyo, isa na perpekto at halos lampas sa pagsasakatuparan, ang pagkakaisa ng pamilya at ng paaralan sa usapin ng mga layuning pang-edukasyon. Ngunit ang pamilya ay palaging isang bagay na malayo sa paaralan at halos palaging itinuturing na nagrerebelde laban sa mga mithiin nito. Ito ay isang uri ng multo kung saan ang paaralan ay hindi kailanman maaaring maglagay ng mga kamay. Ang tahanan ay sarado hindi lamang sa pag-unlad ng pedagogical ngunit madalas sa pag-unlad ng lipunan. Nakita natin dito sa unang pagkakataon ang posibilidad na maisakatuparan ang matagal nang pinag-uusapan ng pedagogical ideal. Inilagay namin ang ***paaralan sa loob ng bahay***, at hindi lang ito. Inilagay namin ito sa loob ng bahay bilang pag- ***aari ng kolektibidad*** , na iniiwan sa mga mata ng mga magulang ang buong buhay ng guro sa pagtupad ng kanyang mataas na misyon. Ang ideyang ito ng sama-samang pagmamay-ari ng paaralan ay bago at napakaganda at malalim na pang-edukasyon. Alam ng mga magulang na ang "Bahay ng mga Bata" ay kanilang pag-aari, at pinananatili ng isang bahagi ng renta na kanilang binabayaran. Ang mga ina ay maaaring pumunta sa anumang oras ng araw upang manood, humanga, o magnilay-nilay sa buhay doon. Ito ay sa lahat ng paraan isang patuloy na pampasigla sa pagmumuni-muni at isang bukal ng maliwanag na pagpapala at tumutulong sa kanilang sariling mga anak. Maaari nating sabihin na ang mga ina ay ***sumasamba*** sa "Bahay ng mga Bata," at ang direktor. Gaano karaming maselan at maalalahanin na atensyon ang ipinapakita ng mabubuting ina na ito sa guro ng kanilang mga anak! Madalas silang nag-iiwan ng mga matamis o bulaklak sa sill ng bintana ng silid-aralan, bilang isang tahimik na tanda, magalang, halos relihiyoso, na ibinigay. At kapag pagkatapos ng tatlong taon ng gayong nobisyate, ipinadala ng mga ina ang kanilang mga anak sa karaniwang mga paaralan, sila ay magiging mahusay na handa na makipagtulungan sa gawain ng edukasyon at magkakaroon ng damdamin, na bihirang matagpuan kahit sa pinakamahuhusay na klase; ibig sabihin, ang ideya na dapat silang maging karapat-dapat sa pamamagitan ng kanilang sariling pag-uugali at sa kanilang sariling kabutihan, ang pagkakaroon ng isang edukadong anak. Ang isa pang pagsulong na ginawa ng "Mga Bahay ng mga Bata" bilang isang institusyon ay may kaugnayan sa siyentipikong pedagogy. Ang sangay ng pedagogy na ito, noon pa man, batay sa antropolohikal na pag-aaral ng mag-aaral na dapat turuan, ay nakaantig lamang ng ilan sa mga positibong katanungan na may posibilidad na baguhin ang edukasyon. Ang isang tao ay hindi lamang isang biyolohikal ngunit isang panlipunang produkto, at ang panlipunang kapaligiran ng mga indibidwal sa proseso ng edukasyon ay ang tahanan. Ang siyentipikong pedagogy ay hahanapin nang walang kabuluhan na mapabuti ang bagong henerasyon kung hindi ito magtatagumpay sa pag-impluwensya din sa kapaligiran kung saan lumalago ang bagong henerasyong ito! Naniniwala ako, samakatuwid, na sa pagbubukas ng bahay sa liwanag ng mga bagong katotohanan, at sa pag-unlad ng sibilisasyon, nalutas natin ang problema ng kakayahang direktang baguhin, ang \*\*\*kapaligiran .\*\*\*ng bagong henerasyon, at sa gayon ay naging posible na mailapat, sa praktikal na paraan, ang mga pangunahing prinsipyo ng siyentipikong pedagogy. ## [3.8 Ang "Bahay ng mga Bata" ang unang hakbang tungo sa pagsasapanlipunan ng bahay](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ang "Bahay ng mga Bata" ay nagmamarka ng isa pang tagumpay; ito ang unang hakbang tungo sa ***pagsasapanlipunan ng bahay*** . Nakikita ng mga bilanggo sa ilalim ng kanilang sariling bubong ang kaginhawahan na maiwan ang kanilang mga anak sa isang lugar, hindi lamang ligtas kundi kung saan mayroon silang lahat ng kalamangan. At alalahanin na ang lahat ng mga ina sa tenement ay maaaring tamasahin ang pribilehiyong ito, umalis sa kanilang trabaho nang may madaling pag-iisip. Hanggang sa kasalukuyan, isang klase lamang sa lipunan ang maaaring magkaroon ng ganitong kalamangan. Ang bawat kababaihan ay nagawang gawin ang kanilang iba't ibang trabaho at libangan, na iniiwan ang kanilang mga anak sa mga kamay ng isang nars o isang governess. Sa ngayon, ang mga kababaihan ng mga taong nakatira sa mga binagong bahay na ito ay maaaring magsabi, tulad ng dakilang ginang, "Iniwan ko ang aking anak sa governess at nars." Higit pa rito, maaari nilang idagdag, tulad ng prinsesa ng dugo, " At ang manggagamot sa bahay ay nagbabantay sa kanila at namamahala sa kanilang matino at matatag na paglaki." Ang mga babaeng ito, tulad ng pinaka-advanced na klase ng English at American na mga ina, ay nagtataglay ng "Biographical Chart," na pinunan para sa ina ng direktor at ng doktor, Lahat tayo ay pamilyar sa mga ordinaryong bentahe ng komunistang pagbabago ng pangkalahatang kapaligiran. Halimbawa, ang sama-samang paggamit ng mga karwahe ng tren, mga ilaw sa kalye, ng telepono, lahat ay malaking pakinabang. Ang napakalaking produksyon ng mga kapaki-pakinabang na artikulo, na dulot ng pag-unlad ng industriya, ay ginagawang posible para sa lahat, ang mga malinis na damit, mga karpet, mga kurtina, mga delicacy sa mesa, mas mahusay na kagamitan sa pagkain, atbp. Ang paggawa ng mga naturang benepisyo sa pangkalahatan ay may posibilidad na maging antas ng panlipunang kasta. Ang lahat ng ito ay nakita natin sa realidad nito. Ngunit ang pakikipag-ugnayan ng mga ***tao*** ay bago. Na ang kolektibidad ay makikinabang sa mga serbisyo ng lingkod, nars, at guro ay isang makabagong ideyal. ## [3.9 Ang communized house sa kaugnayan nito sa tahanan at sa espirituwal na ebolusyon ng kababaihan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D#3.9-the-communized-house-in-its-relation-to-the-home-and-to-the-spiritual-evolution-of-women (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Mayroon kaming sa "Mga Bahay ng mga Bata" ng isang pagpapakita ng ideyal na ito na natatangi sa Italya o sa ibang lugar. Ang kahalagahan nito ay pinakamalalim, sapagkat ito ay tumutugma sa isang pangangailangan ng panahon. Hindi na natin masasabi na ang kaginhawaan ng pag-iwan sa kanilang mga anak ay nag-aalis mula sa ina ng isang likas na tungkulin sa lipunan na unang-una; ibig sabihin, ang pag-aalaga at pagtuturo sa kanyang malambot na supling. Hindi, para sa ngayon ang panlipunan at pang-ekonomiyang ebolusyon ay tumatawag sa manggagawang babae na pumalit sa kanyang lugar sa gitna ng mga kumikita ng sahod, at inalis sa kanya sa pamamagitan ng puwersa ang mga tungkuling pinakamamahal sa kanya! Ang ina ay dapat, sa anumang pagkakataon, iwanan ang kanyang anak, at madalas na may sakit na malaman na siya ay inabandona. Ang mga kalamangan na ibinibigay ng gayong mga institusyon ay hindi limitado sa mga uring manggagawa ngunit umaabot din sa pangkalahatang gitnang uri, na marami sa kanila ay gumagana gamit ang utak. Ang mga guro, at mga propesor, na kadalasang obligadong magbigay ng mga pribadong aralin pagkatapos ng oras ng pag-aaral, ay madalas na iniiwan ang kanilang mga anak sa pangangalaga ng ilang magaspang at ignorante na kasambahay. Sa katunayan, ang unang anunsyo ng "Bahay ng mga Bata" ay sinundan ng isang delubyo ng mga liham mula sa mga tao ng mas mabuting uri na humihiling na ang mga nakatutulong na repormang ito ay palawigin sa kanilang mga tirahan. Kami, kung gayon, ay nakikipag-usap sa isang "pag-andar ng ina," isang tungkuling pambabae, sa loob ng bahay. Makikita natin dito sa praktikal na gawaing ito ang paglutas ng maraming problema ng babae na tila maraming imposibleng solusyon. Ano ang mangyayari sa tahanan, ang tanong ng isa, kung ang babae ay aalis dito? Ang tahanan ay mababago at ipapalagay ang mga tungkulin ng babae. Naniniwala ako na sa kinabukasan ng lipunan ay darating ang iba pang anyo ng buhay komunista. Kunin, halimbawa, ang infirmary; ang isang babae ay likas na nars para sa mga mahal sa kanyang sambahayan. Ngunit sino ang hindi nakakaalam kung gaano kadalas sa mga araw na ito siya ay obligadong pilasin ang sarili sa tabi ng kama ng kanyang may sakit upang pumunta sa kanyang trabaho? Mahusay ang kumpetisyon, at ang kanyang kawalan sa kanyang posisyon ay nagbabanta sa panunungkulan ng posisyon kung saan siya kumukuha ng paraan ng suporta. Ang maiwan ang maysakit sa isang "infirmary sa bahay," kung saan maaaring kailanganin niyang ma-access ang anumang libreng sandali na maaaring mayroon siya, at kung saan siya ay malayang manood sa gabi, ay magiging isang maliwanag na bentahe sa gayong babae. . At kung gaano kahusay ang pag-unlad na gagawin sa usapin ng kalinisan ng pamilya, sa lahat ng nauugnay sa paghihiwalay at pagdidisimpekta! Sino ang hindi nakakaalam ng mga paghihirap ng isang mahirap na pamilya kapag ang isang bata ay may sakit na may nakakahawang sakit at dapat na ihiwalay sa iba? Kadalasan ang ganitong pamilya ay maaaring walang kamag-anak o kaibigan sa lungsod kung saan maaaring ipadala ang ibang mga bata. Higit na malayo, ngunit hindi imposible, ay ang komunal na kusina, kung saan ang hapunan na iniutos sa umaga ay ipinapadala sa tamang oras, na gumagamit ng isang pipi-waiter, sa silid-kainan ng pamilya. Sa katunayan, ito ay matagumpay na sinubukan sa Amerika. Ang gayong reporma ay magiging pinakamalaking kalamangan sa mga pamilya ng gitnang uri na dapat ipagtapat ang kanilang kalusugan at ang kasiyahan sa hapag sa mga kamay ng isang ignorante na lingkod na sumisira sa pagkain. Sa kasalukuyan, ang tanging alternatibo sa mga ganitong kaso ay ang pagpunta sa labas ng bahay sa ilang cafe kung saan maaaring magkaroon ng murang table d'hôte. Sa katunayan, ang pagbabago ng bahay ay dapat magbayad para sa pagkawala sa pamilya ng presensya ng babae na naging isang social wage-earner. Sa ganitong paraan ang bahay ay magiging sentro, iginuhit sa sarili nito ang lahat ng mabubuting bagay na hanggang ngayon ay kulang: mga paaralan, pampublikong paliguan, ospital, atbp. Kaya't ang hilig ay baguhin ang mga tenement house, na naging mga lugar ng bisyo at panganib, sa mga sentro ng edukasyon, pagpipino, ng kaginhawahan. Ito ay makakatulong kung, bukod sa mga paaralan para sa mga bata, may mga lumaki ring mga ***club***at mga silid ng pagbabasa para sa mga naninirahan, lalo na para sa mga lalaki, na makakahanap doon ng isang paraan upang ipasa ang gabi nang kaaya-aya at disente. Ang tenement club, hangga't maaari at bilang kapaki-pakinabang sa lahat ng mga uri ng lipunan tulad ng "Bahay ng mga Bata," ay malaki ang magagawa sa pagsasara ng mga bahay-sugalan at saloon sa malaking moral na kalamangan ng mga tao. At naniniwala ako na ang Association of Good Building ay malapit nang magtatatag ng gayong mga club sa mga binagong tenement nito dito sa Quarter ng San Lorenzo; mga club kung saan ang mga nangungupahan ay maaaring makahanap ng mga pahayagan at libro, at kung saan maaari silang makarinig ng simple at kapaki-pakinabang na mga lektura. Kung gayon, tayo ay napakalayo mula sa kinatatakutang pagkawasak ng tahanan at ng pamilya, sa pamamagitan ng katotohanang ang babae ay pinilit ng nagbagong kalagayang panlipunan at pang-ekonomiya na ibigay ang kanilang oras at lakas sa trabahong may kabayaran. Ipinagpapalagay mismo ng tahanan ang banayad na mga katangiang pambabae ng domestic housewife. Maaaring dumating ang araw na ang nangungupahan, na nagbigay sa may-ari ng bahay ng isang tiyak na halaga, ay tatanggap bilang kapalit ng anumang kinakailangan para sa kaginhawaan ng buhay; sa madaling salita, ang administrasyon ay magiging ***katiwala*** ng pamilya. Ang bahay, sa gayon ay isinasaalang-alang, ay may posibilidad na ipalagay sa ebolusyon nito ang isang kahalagahan na mas mataas kaysa sa ipinahahayag ng salitang Ingles na "home". Hindi ito binubuo ng mga pader lamang, kahit na ang mga pader na ito ay ang dalisay at nagniningning na tagapag-alaga ng matalik na iyon na siyang sagradong simbolo ng pamilya. Ang tahanan ay magiging higit pa rito. Ito ay nabubuhay! Ito ay may kaluluwa. Masasabing niyakap nito ang mga preso nito gamit ang malambot at nakakaaliw na mga bisig ng babae. Ito ang nagbibigay ng moral na buhay, ng mga pagpapala; inaalagaan, tinuturuan, at pinapakain nito ang maliliit. Sa loob nito, ang pagod na manggagawa ay makakatagpo ng kapahingahan at bago sa buhay. Makikita niya doon ang matalik na buhay ng pamilya, at ang kaligayahan nito. Ang bagong babae, tulad ng paru-paro na nagmumula sa chrysalis, ay dapat palalayain mula sa lahat ng mga katangiang iyon na minsan ay ginawa siyang kanais-nais sa lalaki lamang bilang pinagmumulan ng materyal na mga pagpapala ng pagkakaroon. Siya ay magiging, tulad ng lalaki, isang indibidwal, isang malayang tao, isang social worker; at, tulad ng lalaki, siya ay maghahangad ng pagpapala at magpahinga sa loob ng bahay, ang bahay na nabago at nakipag-ugnayan. Dapat niyang hilingin na mahalin para sa kanyang sarili at hindi bilang isang nagbibigay ng ginhawa at pahinga. Hihilingin niya ang isang pag-ibig na malaya sa lahat ng anyo ng paggawa ng alipin. Ang layunin ng pag-ibig ng tao ay hindi ang egotistical na dulo ng pagtiyak sa sarili nitong kasiyahan ito ay ang kahanga-hangang layunin ng pagpaparami ng mga puwersa ng malayang espiritu, na ginagawa itong halos Banal, at, sa loob ng gayong kagandahan at liwanag, nagpapatuloy ang mga species. Ang huwarang pag-ibig na ito ay ginawang katawang-tao ni Frederick Nietzsche, sa babae ng Zarathustra, na tapat na nagnanais na maging mas mabuti ang kanyang anak kaysa sa kanya. "Bakit mo ako gusto?" tanong niya sa lalaki. "Marahil dahil sa mga panganib ng isang solong buhay?" "Kung ganoon ay lumayo ka sa akin. Nais ko ang taong sumakop sa kanyang sarili, na nagpadakila ng kanyang kaluluwa. Nais ko ang taong nag-ingat ng malinis at matatag na katawan. Nais ko ang taong nagnanais na makiisa sa akin, katawan. at kaluluwa, upang lumikha ng isang anak! Isang anak na mas mahusay, mas perpekto, mas malakas, kaysa sa sinumang nilikha noon pa!" Upang mapagbuti ang mga species na sinasadya, ang paglinang ng kanyang sariling kalusugan, ang kanyang sariling kabutihan, ay dapat na maging layunin ng buhay may-asawa ng tao. Ito ay isang napakagandang konsepto kung saan, sa ngayon, kakaunti ang nag-iisip. At ang sosyal na tahanan ng hinaharap, nabubuhay, mapagkaloob, mabait; tagapagturo, at mang-aaliw; ay ang tunay at karapat-dapat na tahanan ng mga taong mag-asawa na nagnanais na mapabuti ang mga species, at ipadala ang karera na matagumpay sa kawalang-hanggan ng buhay! ## [3.10 Mga Panuntunan at Regulasyon ng "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D# (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) * Ang Roman Association of Good Building ay nagtatatag sa loob ng numero ng tenement house nito, isang "Bahay ng mga Bata" kung saan maaaring tipunin ang lahat ng mga bata sa ilalim ng karaniwang edad ng paaralan, na kabilang sa mga pamilya ng mga nangungupahan. * Ang pangunahing layunin ng et "Bahay ng mga Bata" ay mag-alok, nang walang bayad, sa mga anak ng mga magulang na obligadong lumiban sa kanilang sarili sa kanilang trabaho, ang personal na pangangalaga na hindi kayang ibigay ng mga magulang. * Sa "Bahay ng mga Bata" ay binibigyang pansin ang edukasyon, kalusugan, pisikal at moral na pag-unlad ng mga bata. Ang gawaing ito ay isinasagawa sa paraang angkop sa edad ng mga bata. * Dapat na konektado sa "Bahay ng mga Bata" ang isang Direkres, isang Manggagamot, at isang Tagapag-alaga. * Ang programa at oras ng "Bahay ng mga Bata" ay dapat ayusin ng Direkres. * Maaaring maipasok sa "Bahay ng mga Bata" ang lahat ng mga bata sa tenement sa pagitan ng edad na tatlo at pito. * Ang mga magulang na gustong mapakinabangan ang kanilang sarili sa mga bentahe ng "Bahay ng mga Bata" ay walang binabayaran. Gayunpaman, dapat nilang tanggapin ang mga obligasyong ito: (a) Upang ipadala ang kanilang mga anak sa "Bahay ng mga Bata" sa takdang oras, malinis ang katawan at pananamit, at binibigyan ng angkop na apron. (b) Upang ipakita ang pinakadakilang paggalang at paggalang sa direktor at sa lahat ng taong konektado sa "Bahay ng mga Bata" at upang makipagtulungan sa Direkres mismo sa edukasyon ng mga bata. Minsan sa isang linggo, hindi bababa sa, ang mga ina ay maaaring makipag-usap sa Direkres, magbigay sa kanya ng impormasyon tungkol sa buhay tahanan ng bata, at makatanggap ng kapaki-pakinabang na payo mula sa kanya. * Dapat paalisin sa "Bahay ng mga Bata": (a) Yaong mga batang nagpapakita ng kanilang mga sarili na hindi nilalabhan, o sa maruming damit. (b) Yaong mga nagpapakita ng kanilang sarili na hindi nababago. (c) Yaong ang mga magulang ay nabigo sa paggalang sa mga taong konektado sa "Bahay ng mga Bata," o sinisira sa pamamagitan ng masamang pag-uugali ang gawaing pang-edukasyon ng institusyon. > ##### **Ang Lisensya ng pahinang ito:** > > Ang pahinang ito ay bahagi ng “ **Montessori Restoration and Translation Project** ”.\ > Mangyaring [suportahan ang](https://ko-fi.com/montessori) aming " **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide** " inisyatiba. Lumilikha kami ng bukas, libre, at abot-kayang mapagkukunan na magagamit para sa lahat ng interesado sa Montessori Education. Binabago namin ang mga tao at kapaligiran upang maging tunay na Montessori sa buong mundo. Salamat! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensya:** Ang gawaing ito kasama ang lahat ng mga pag-edit at pagsasalin sa pagpapanumbalik nito ay lisensyado sa ilalim ng  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Tingnan ang **Kasaysayan** ng Pahina ng bawat pahina ng wiki sa kanang column upang matuto nang higit pa tungkol sa lahat ng mga nag-ambag at pag-edit, pagpapanumbalik, at pagsasalin na ginawa sa pahinang ito. > > [Ang mga kontribusyon](https://ko-fi.com/montessori) at [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) ay malugod na tinatanggap at lubos na pinahahalagahan! * [Ang Montessori Method, 2nd Edition](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Filipino "Ang Montessori Method sa Montessori Zone - English Language") - Pagpapanumbalik ng Filipino - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Ang Montessori Method sa Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Ang Montessori Method sa Open Library") * [0 - Index ng Kabanata - Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik - Open Library](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Index+ng+Kabanata+-+Ang+Paraan+ng+Montessori%2C+2nd+Edition+-+Pagpapanumbalik+-+Open+Library) * [Kabanata 00 - Dedikasyon, Mga Pagkilala, Paunang Salita sa American Edition, Panimula](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+00+-+Dedikasyon%2C+Mga+Pagkilala%2C+Paunang+Salita+sa+American+Edition%2C+Panimula) * [Kabanata 01 - Isang kritikal na pagsasaalang-alang ng bagong pedagogy sa kaugnayan nito sa modernong agham](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+01+-+Isang+kritikal+na+pagsasaalang-alang+ng+bagong+pedagogy+sa+kaugnayan+nito+sa+modernong+agham) * [Kabanata 02 - Kasaysayan ng Mga Paraan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+02+-+Kasaysayan+ng+Mga+Paraan) * [Kabanata 03 - Inaugural na talumpati na ibinigay sa okasyon ng pagbubukas ng isa sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+03+-+Inaugural+na+talumpati+na+ibinigay+sa+okasyon+ng+pagbubukas+ng+isa+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 04 - Mga Pamamaraang Pedagogical na ginamit sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+04+-+Mga+Pamamaraang+Pedagogical+na+ginamit+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 05 - Disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+05+-+Disiplina) * [Kabanata 06 - Paano dapat ibigay ang aralin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+06+-+Paano+dapat+ibigay+ang+aralin) * [Kabanata 07 - Mga Pagsasanay para sa Praktikal na Buhay](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+07+-+Mga+Pagsasanay+para+sa+Praktikal+na+Buhay) * [Kabanata 08 - Pagnilayan ang diyeta ng Bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+08+-+Pagnilayan+ang+diyeta+ng+Bata) * [Kabanata 09 - Muscular education gymnastics](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Kabanata 10 - Kalikasan sa edukasyon agricultural labor: Kultura ng mga halaman at hayop](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+10+-+Kalikasan+sa+edukasyon+agricultural+labor%3A+Kultura+ng+mga+halaman+at+hayop) * [Kabanata 11 - Manu-manong paggawa ng sining ng magpapalayok, at gusali](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+11+-+Manu-manong+paggawa+ng+sining+ng+magpapalayok%2C+at+gusali) * [Kabanata 12 - Edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+12+-+Edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 13 - Edukasyon ng mga pandama at paglalarawan ng materyal na didaktiko: Pangkalahatang sensibilidad: Ang pandamdam, thermic, basic, at stereo gnostic na pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+13+-+Edukasyon+ng+mga+pandama+at+paglalarawan+ng+materyal+na+didaktiko%3A+Pangkalahatang+sensibilidad%3A+Ang+pandamdam%2C+thermic%2C+basic%2C+at+stereo+gnostic+na+pandama) * [Kabanata 14 - Pangkalahatang mga tala sa edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+14+-+Pangkalahatang+mga+tala+sa+edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 15 - Edukasyong intelektwal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+15+-+Edukasyong+intelektwal) * [Kabanata 16 - Paraan para sa pagtuturo ng pagbasa at pagsulat](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+16+-+Paraan+para+sa+pagtuturo+ng+pagbasa+at+pagsulat) * [Kabanata 17 - Paglalarawan ng pamamaraan at didaktikong materyal na ginamit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+17+-+Paglalarawan+ng+pamamaraan+at+didaktikong+materyal+na+ginamit) * [Kabanata 18 - Wika sa pagkabata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+18+-+Wika+sa+pagkabata) * [Kabanata 19 - Pagtuturo ng pagbilang: Panimula sa aritmetika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+19+-+Pagtuturo+ng+pagbilang%3A+Panimula+sa+aritmetika) * [Kabanata 20 - Pagkakasunod-sunod ng ehersisyo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+20+-+Pagkakasunod-sunod+ng+ehersisyo) * [Kabanata 21 - Pangkalahatang pagsusuri ng disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+21+-+Pangkalahatang+pagsusuri+ng+disiplina) * [Kabanata 22 - Mga konklusyon at impresyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+22+-+Mga+konklusyon+at+impresyon) * [Kabanata 23 - Mga Ilustrasyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+23+-+Mga+Ilustrasyon)