Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik # Kabanata 10 - Kalikasan sa Edukasyon - Paggawa sa Agrikultura: Kultura ng mga Halaman at Hayop ## [10.1 Ang ganid ng Aveyron](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.1-the-savage-of-the-aveyron (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Itard, sa isang kahanga-hangang pedagogical treatise: " ***Des premiers développements du jeune sauvage de l'Aveyron*** ," ay nagpapaliwanag nang detalyado sa drama ng isang mausisa, napakalaking edukasyon na nagtangkang pagtagumpayan ang saykiko na kadiliman ng isang tulala at sa parehong oras upang mang-agaw isang tao mula sa primitive na kalikasan. Ang ganid ng Aveyron ay isang bata na lumaki sa natural na estado: kriminal na inabandona sa isang kagubatan kung saan inakala ng kanyang mga assassin na pinatay nila siya, siya ay gumaling sa natural na paraan at nakaligtas ng maraming taon nang libre at hubad sa ilang, hanggang, nahuli ng mga mangangaso, siya ay pumasok sa sibilisadong buhay ng Paris, na ipinapakita sa pamamagitan ng mga peklat na kung saan ang kanyang kahabag-habag na katawan ay nakakunot ang kuwento ng mga pakikibaka sa mababangis na hayop, at ng mga sugat na dulot ng pagkahulog mula sa taas. Ang bata ay, at palaging nananatiling, pipi; ang kanyang kaisipan, na na-diagnose ni Pinel bilang idiotic, ay nanatiling walang hanggan na halos hindi naa-access sa intelektwal na edukasyon. Sa batang ito ay dahil ang mga unang hakbang ng positibong pedagogy. Si Itard, isang manggagamot ng mga piping bingi at isang mag-aaral ng pilosopiya, ay nagsagawa ng kanyang edukasyon sa mga pamamaraan na bahagyang nasubukan na niya para sa paggamot sa may sira na pandinig na naniniwala sa simula na ang ganid ay nagpakita ng mga katangian ng kababaan, hindi dahil siya ay isang degradong organismo, ngunit para sa pangangailangan ng edukasyon. Siya ay isang tagasunod ng mga prinsipyo ni Helvetius: "Ang tao ay wala nang walang gawa ng tao"; ibig sabihin, naniniwala siya sa omnipotence ng edukasyon, at tutol sa prinsipyong pedagogical na ipinahayag ni Rousseau bago ang Rebolusyon: " ***Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère dans les mains de l'homme*** , "Ibig sabihin, ang gawain ng edukasyon ay nakakasira at nakakasira sa tao. Ang ganid, ayon sa maling unang impresyon ni Itard, ay ipinakita sa pamamagitan ng eksperimento sa pamamagitan ng kanyang mga katangian ang katotohanan ng dating paninindigan. Nang, gayunpaman, napagtanto niya, sa tulong ni Pinel, na may kinalaman siya sa isang tanga, ang kanyang mga teoryang pilosopikal ay nagbigay ng lugar sa pinakakahanga-hanga, pansamantala, pang-eksperimentong pedagogy. Hinahati ni Itard sa dalawang bahagi ang edukasyon ng ganid. Sa una, sinisikap niyang akayin ang bata mula sa natural na buhay tungo sa buhay panlipunan; at sa pangalawa, tinangka niya ang intelektwal na edukasyon ng tanga. Ang bata sa kanyang buhay ng nakakatakot na pag-abandona ay nakatagpo ng isang kaligayahan; siya ay, sa sabihin, nahuhulog ang kanyang sarili sa, at pinag-isa ang kanyang sarili sa, kalikasan, pagkuha ng galak dito-ulan, niyebe, tempests, at walang hangganang espasyo, ay ang kanyang pinagmumulan ng libangan, kanyang mga kasama, kanyang pag-ibig. Ang buhay sibil ay isang pagtalikod sa lahat ng ito: ngunit ito ay isang pagtatamo na kapaki-pakinabang sa pag-unlad ng tao. Sa mga pahina ni Itard, malinaw na inilarawan natin ang gawaing moral na humantong sa mga ganid sa sibilisasyon, pinarami ang mga pangangailangan ng bata at pinalibutan siya ng mapagmahal na pangangalaga. Narito ang isang sample ng kahanga-hangang matiyagang gawain ni Itard bilang ***isang tagamasid ng mga kusang pagpapahayag***  ng kanyang mag-aaral: ito ay tunay na makapagbibigay sa mga guro, na maghahanda para sa eksperimentong pamamaraan, ng ideya ng pasensya at ang pagwawalang-bahala sa sarili na kinakailangan sa pagharap sa isang kababalaghan na dapat sundin: "Halimbawa, kapag siya ay napagmasdan sa loob ng kanyang silid, siya ay nakitang namamalagi na may mapang-aping monotony, na patuloy na itinutok ang kanyang mga mata sa bintana, na ang kanyang tingin ay gumagala sa kawalan. Kung sa mga ganitong pagkakataon ay biglang sumabog ang bagyo, kung ang araw, na nakatago sa likod ng mga ulap, ay biglang sumilip, nagliwanag sa kapaligiran nang napakatalino, may malalakas na tawa at halos nanginginig na kagalakan.Minsan, sa halip na ang mga ekspresyong ito ng kagalakan, mayroong isang uri ng galit na galit: siya ay pilipit. kanyang mga bisig, ipinatong ang kanyang nakakuyom na mga kamao sa kanyang mga mata, nagngangalit ang kanyang mga ngipin, at naging mapanganib sa mga nakapaligid sa kanya. "Isang umaga, nang ang niyebe ay bumagsak nang sagana habang siya ay nakahiga pa, siya ay bumigkas ng sigaw ng kagalakan pagkagising, lumukso mula sa kanyang higaan, tumakbo sa bintana at pagkatapos ay sa pinto; humayo at naiinip na lumapit sa isa't isa; pagkatapos ay tumakbo palabas na naghubad habang siya ay papunta sa hardin. Doon, ibinuhos ang kanyang kagalakan sa pinakamatiting na pag-iyak, tumakbo siya, gumulong sa niyebe, tinipon ito sa mga dakot, at nilamon ito ng hindi kapani-paniwalang avid. "Ngunit ang kanyang mga sensasyon sa paningin ng mga dakilang panoorin ng kalikasan ay hindi palaging nagpapakita ng kanilang sarili sa isang matingkad at maingay na paraan. Ito ay karapat-dapat tandaan na sa ilang mga kaso sila ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang tahimik na panghihinayang at mapanglaw. Kaya, ito ay kapag ang hirap ng panahon ay nagpaalis sa lahat ng tao mula sa hardin na pinili ng ganid ng Aveyron na puntahan doon. Ilang beses niyang nililibot ito at sa wakas ay uupo sa gilid ng fountain. "Madalas akong huminto sa  ***buong oras*** , at sa hindi maipaliwanag na kasiyahan, upang panoorin siya habang siya ay nakaupo upang makita kung paano ang kanyang mukha, hindi maipahayag o nanginginig ng mga pagngiwi, ay unti-unting nagpahayag ng kalungkutan, at ng mapanglaw na alaala, habang ang kanyang mga mata ay nakatitig. sa ibabaw ng tubig kung saan paminsan-minsan ay nagtatapon siya ng ilang patay na dahon. ## [10.2 Naulit ang educative drama ni Itard sa edukasyon ng maliliit na bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.2-itard%E2%80%99s-educative-drama-repeated-in-the-education-of-little-children (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) "Kung kapag kabilugan ng buwan, isang bigkis ng banayad na mga sinag ang tumagos sa kanyang silid, bihira siyang mabigong gumising at pumwesto sa bintana. Mananatili siya roon  ***sa malaking bahagi ng gabi*** , tuwid, hindi gumagalaw, na may ang kanyang ulo ay itinulak pasulong, ang kanyang mga mata ay nakatutok sa kanayunan na naliliwanagan ng buwan, nahuhulog sa isang uri ng mapagnilay-nilay na lubos na kaligayahan, ang kawalang-kilos at katahimikan nito ay naputol lamang sa mahabang pagitan ng isang paghinga na kasinglalim ng isang buntong-hininga, na namatay sa isang malungkot na tunog ng panaghoy." Sa ibang lugar, isinalaysay ni Itard na hindi alam ng batang lalaki ang  ***paglalakad***  na ginagamit natin sa sibilisadong buhay, ngunit ang  ***pagtakbo*** lamang , at sinabi niya kung paano siya, si Itard, ay sinundan siya sa simula, nang dinala niya siya sa mga lansangan ng Paris. , sa halip na marahas na suriin ang pagtakbo ng bata. Ang unti-unti at banayad na pamumuno ng ganid sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay panlipunan, ang maagang pakikibagay ng guro sa mag-aaral sa halip na ng mag-aaral sa guro, ang sunud-sunod na pagkahumaling sa isang bagong buhay na kung saan ay upang makuha ang bata sa pamamagitan nito. mga anting-anting, at hindi ipapataw sa kanya nang marahas upang ang mag-aaral ay madama na ito bilang isang pasanin at pagpapahirap, ay kasing dami ng mahahalagang pagpapahayag ng pagtuturo na maaaring pangkalahatan at ilapat sa edukasyon ng mga bata. Naniniwala ako na walang umiiral na dokumento na nag-aalok ng napakatindi at napakahusay na pagsasalita ng kaibahan sa pagitan ng buhay ng kalikasan at ng buhay ng lipunan, at kung saan ay malinaw na nagpapakita na ang lipunan ay binubuo lamang ng mga pagtanggi at pagpigil. Hayaang maalala ang pagtakbo, paglakad, at ang malakas na boses na sigaw ay sumasalamin sa mga modulasyon ng ordinaryong boses na nagsasalita. At, gayunpaman, nang walang anumang karahasan, iniiwan sa buhay panlipunan ang gawain ng unti-unting pag-akit sa bata, ang edukasyon ni Itard ay nagtatagumpay. Ang sibilisadong buhay ay talagang ginawa sa pamamagitan ng pagtalikod sa buhay ng kalikasan; ito ay halos pag-agaw ng isang tao mula sa kandungan ng lupa; ito ay tulad ng pag-agaw ng bagong silang na bata mula sa dibdib ng kanyang ina, ngunit ito rin ay isang bagong buhay. Sa mga pahina ni Itard, makikita natin ang pangwakas na tagumpay ng pag-ibig ng tao laban sa pag-ibig sa kalikasan: ang ganid ng Aveyron ay nagtatapos sa  ***pakiramdam***  at mas pinipili ang pagmamahal ni Itard, ang mga haplos, ang mga luhang pumatak sa kanya, sa kagalakan ng paglulubog sa sarili. kusang-loob sa niyebe, at pagninilay-nilay ang walang katapusang kalawakan ng langit sa isang mabituing gabi: isang araw pagkatapos ng tangkang pagtakas sa bansa, bumalik siya sa kanyang sariling kusa, mapagpakumbaba at nagsisisi, upang hanapin ang kanyang masarap na sopas at ang kanyang mainit na kama. Totoo na ang tao ay lumikha ng mga kasiyahan sa buhay panlipunan at nagdulot ng isang masiglang pagmamahal ng tao sa buhay komunidad. Ngunit gayunpaman, kabilang pa rin siya sa kalikasan, at, lalo na kapag siya ay isang bata, kailangan niyang kunin mula rito ang mga puwersang kinakailangan para sa pag-unlad ng katawan at espiritu. Mayroon tayong matalik na pakikipag-ugnayan sa kalikasan na may impluwensya, kahit isang materyal na impluwensya, sa paglaki ng katawan. (Halimbawa, natuklasan ng isang physiologist, na naghihiwalay ng mga batang guinea pig mula sa terrestrial magnetism gamit ang mga insulator, na lumaki sila na may mga rickets.) Sa pag-aaral ng maliliit na bata, nauulit ang educative na drama ni Itard: dapat nating ihanda ang tao, na isa sa mga buhay na nilalang at samakatuwid ay kabilang sa kalikasan, para sa buhay panlipunan, dahil ang buhay panlipunan ay kanyang sariling kakaibang gawain, ay dapat ding tumutugma sa pagpapakita. ng kanyang likas na aktibidad. Ngunit ang mga pakinabang na inihanda namin para sa kanya sa buhay panlipunan na ito, sa isang malaking sukat ay nakatakas sa maliit na bata, na sa simula ng kanyang buhay ay isang nakararami na vegetative na nilalang. Upang palambutin ang transisyon na ito sa edukasyon, sa pamamagitan ng pagbibigay ng malaking bahagi ng gawaing pang-edukasyon sa kalikasan mismo, ay kasing-kailangan na hindi ang biglaan at marahas na pag-agaw sa maliit na bata mula sa ina nito at dalhin siya sa paaralan; at tiyak na ginagawa ito sa "Mga Bahay ng mga Bata," na matatagpuan sa loob ng mga tenement kung saan nakatira ang mga magulang, kung saan ang sigaw ng bata ay umaabot sa ina at sinasagot ito ng boses ng ina. Sa ngayon, sa ilalim ng anyo ng kalinisan ng bata, ang bahaging ito ng edukasyon ay higit na nilinang: ang mga bata ay pinahihintulutang lumaki sa bukas na hangin, sa mga pampublikong hardin, o naiwan sa loob ng maraming oras na kalahating hubad sa dalampasigan, na nakalantad sa mga sinag ng ang araw. Naunawaan, sa pamamagitan ng pagsasabog ng mga kolonya ng dagat at Apennine, na ang pinakamahusay na paraan ng pagpapasigla sa bata ay ang paglubog sa kanya sa kalikasan. Ang maikli at komportableng damit para sa mga bata, mga sandalyas para sa mga paa, at kahubaran ng mas mababang mga paa't kamay ay napakaraming pagpapalaya mula sa mapang-aping tanikala ng sibilisasyon. Ito ay isang malinaw na prinsipyo na dapat nating isakripisyo ang mga likas na kalayaan sa edukasyon hangga't  ***kinakailangan***  para sa pagtatamo ng mas malalaking kasiyahan na iniaalok ng sibilisasyon nang walang walang  ***silbi na mga sakripisyo*** . Ngunit sa lahat ng pag-unlad na ito ng modernong edukasyon ng bata, hindi natin pinalaya ang ating mga sarili mula sa pagtatangi na tumatanggi sa mga bata sa espirituwal na pagpapahayag at espirituwal na mga pangangailangan at ginagawang ituring natin ang mga ito bilang magiliw na mga halamang katawan na dapat alagaan, halikan, at galawin. Ang  ***edukasyon***  na ibinibigay ngayon ng isang mabuting ina o isang mahusay na modernong guro sa bata na, halimbawa, ay tumatakbo sa hardin ng bulaklak ay ang payo  *na huwag hawakan ang mga bulaklak* , huwag tumapak sa damuhan; na parang sapat na para sa bata na matugunan ang pisyolohikal na pangangailangan ng kanyang katawan sa pamamagitan ng paggalaw ng kanyang mga binti at paglanghap ng sariwang hangin. Ngunit kung para sa pisikal na buhay ay kinakailangan na ang bata ay malantad sa nagbibigay-buhay na mga puwersa ng kalikasan, kinakailangan din para sa kanyang saykiko na buhay na ilagay ang kaluluwa ng bata sa pakikipag-ugnayan sa nilikha, upang siya ay makapag-ipon para sa kanyang sarili ng kayamanan. mula sa direktang nagtuturo ng mga puwersa ng buhay na kalikasan. Ang pamamaraan para sa pagdating sa layuning ito ay upang itakda ang bata sa paggawa sa agrikultura, paggabay sa kanya sa paglilinang ng mga halaman at hayop, at sa gayon sa matalinong pagmumuni-muni ng kalikasan. ## [10.3 Paghahalaman at paghahalaman na batayan ng isang pamamaraan para sa edukasyon ng mga bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.3-gardening-and-horticulture-basis-of-a-method-for-education-of-children (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Sa England, si Gng. Latter ay gumawa ng  *batayan*  para sa isang paraan ng edukasyon sa bata na gumagamit ng  ***paghahardin***  at  ***paghahalaman*** . Nakikita niya sa pagmumuni-muni ng pagbuo ng buhay ang mga batayan ng relihiyon, dahil ang kaluluwa ng bata ay maaaring pumunta mula sa nilalang patungo sa Lumikha. Nakikita rin niya dito ang punto ng pag-alis para sa intelektwal na edukasyon, na nililimitahan niya sa pagguhit mula sa buhay bilang isang hakbang patungo sa sining, sa mga ideya tungkol sa mga halaman, mga insekto, at mga panahon, na nagmumula sa agrikultura, at sa mga unang ideya ng buhay sambahayan. , na nagmumula sa paglilinang at paghahanda sa pagluluto ng ilang mga produktong pagkain na inihahain ng mga bata sa ibang pagkakataon sa ibabaw ng mesa, na nagbibigay din pagkatapos ng paghuhugas ng mga kagamitan at pinggan. Masyadong one-sided ang paglilihi ni Mrs. Latter; ngunit ang kanyang mga institusyon, na patuloy na lumaganap sa Inglatera, ay walang alinlangang kumukumpleto sa natural  na *edukasyon*  na hanggang sa panahong ito ay limitado sa pisikal na bahagi, ay naging napakabisa sa pagpapasigla ng katawan ng mga batang Ingles. Bukod dito, ang kanyang karanasan ay nag-aalok ng positibong patunay ng pagiging praktikal ng pagtuturo sa agrikultura sa kaso ng maliliit na bata. Tulad ng para sa mga kakulangan, nakita ko ang agrikultura na inilapat sa isang malaking sukat sa kanilang edukasyon sa Paris sa pamamagitan ng paraan na ang mabait na espiritu ni Baccelli ay sinubukang ipakilala sa mga elementarya noong sinubukan niyang itatag ang "maliit na educative garden." Sa bawat  ***maliit na hardin***  ay nahasik ang iba't ibang mga produktong pang-agrikultura, na nagpapakita ng praktikal na paraan at tamang oras para sa paghahasik at para sa pagtitipon ng pananim, at ang panahon ng pag-unlad ng iba't ibang mga produkto; ang paraan ng paghahanda ng lupa, ng pagpapayaman dito ng natural o kemikal na mga dumi, atbp. Ganoon din ang ginagawa para sa mga halamang ornamental at para sa paghahalaman, na siyang gawaing nagbubunga ng pinakamainam na kita para sa mga may kakulangan kapag sila ay nasa edad na upang magsanay ng isang propesyon. ## [10.4 Ang bata ay nagsimula sa pagmamasid sa mga phenomena ng buhay at sa foresight sa pamamagitan ng paraan ng auto-education](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.4-the-child-initiated-into-the-observation-of-the-phenomena-of-life-and-into-foresight-by-way-of-auto-education (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) Ngunit ang bahaging ito ng edukasyon, bagama't naglalaman ito, sa unang lugar, ng isang layunin na pamamaraan ng kulturang intelektwal, at, bilang karagdagan, isang propesyonal na paghahanda, sa aking opinyon, ay hindi dapat isaalang-alang nang seryoso para sa edukasyon ng bata. Ang pang-edukasyon na konsepto ng edad na ito ay dapat na tumulong lamang sa psycho-pisikal na pag-unlad ng indibidwal; at, sa ganitong kaso, ang agrikultura at kultura ng hayop ay naglalaman sa kanilang mga sarili ng mahalagang paraan ng moral na edukasyon na maaaring masuri nang higit pa kaysa sa ginawa ni Gng. Huli, na nakikita sa kanila ang isang paraan ng pagsasagawa ng kaluluwa ng bata sa relihiyosong damdamin. Sa katunayan, sa pamamaraang ito, na isang progresibong pag-akyat, maraming mga gradasyon ang maaaring makilala: Binabanggit ko dito ang mga pangunahing: * ***Una. Ang bata ay pinasimulan sa isang pagmamasid***  sa mga phenomena ng buhay. Siya ay nakatayo na may paggalang sa mga halaman at hayop na may kaugnayan sa mga kung saan ang  ***nagmamasid*** na  guro ay nakatayo patungo sa kanya. Unti-unti, habang lumalaki ang interes at pagmamasid, lumalaki din ang kanyang masigasig na pangangalaga sa mga buhay na nilalang, at sa ganitong paraan, lohikal na maipadadala sa bata ang pagpapahalaga sa pangangalaga na ginagawa ng ina at ng guro para sa kanya. * ***Pangalawa*** . Ang bata ay pinasimulan  ***sa foresight***  sa pamamagitan ng paraan ng  ***auto-education***; kapag alam niya na ang buhay ng mga halaman na naihasik ay nakasalalay sa kanyang pangangalaga sa pagdidilig sa kanila at sa mga hayop, sa kanyang kasipagan sa pagpapakain sa kanila, kung wala ang maliit na halaman ay natutuyo at ang mga hayop ay nagdurusa sa gutom, ang bata ay nagiging mapagbantay. , bilang isang nagsisimulang makaramdam ng isang misyon sa buhay. Bukod dito, isang boses na medyo naiiba sa boses ng kanyang ina at ng kanyang guro na tumatawag sa kanya sa kanyang mga tungkulin ay nagsasalita dito, na humihimok sa kanya na huwag kalimutan ang gawain na kanyang ginawa. Ito ang malungkot na tinig ng nangangailangang buhay na nabubuhay sa pamamagitan ng kanyang pangangalaga. Sa pagitan ng bata at ng mga buhay na nilalang na kanyang nililinang doon ay ipinanganak ang isang mahiwagang sulat na nag-uudyok sa bata na tuparin ang ilang tiyak na mga kilos nang walang interbensyon ng guro, iyon ay, humahantong sa kanya sa isang  *auto-education* . Ang mga gantimpala na inaani ng bata ay nananatili rin sa pagitan niya at ng kalikasan: isang magandang araw pagkatapos ng mahabang pag-aalaga ng pasyente sa pagdadala ng pagkain at dayami sa mga kalapati na nagmumuni-muni, masdan ang mga maliliit! masdan ang ilang mga manok na sumisilip sa setting na inahing manok na kahapon ay nakaupo nang hindi gumagalaw sa kanyang pinanggagalingan! narito isang araw ang malalambot na maliliit na kuneho sa kulungan kung saan dating naninirahan sa pag-iisa ang pares ng malalaking kuneho kung saan hindi niya ilang beses na buong pagmamahal na dinala ang mga berdeng gulay na natira sa kusina ng kanyang ina! Hindi ko pa naitatag sa Roma ang pag-aanak ng mga hayop, ngunit sa "Mga Bahay ng mga Bata" sa Milan mayroong ilang mga hayop, kasama ng mga ito ang isang pares ng medyo maliit na puting American fowl na nakatira sa isang maliit at eleganteng  ***chalet*** , katulad sa konstruksiyon sa isang Chinese pagoda: sa harap nito, isang maliit na piraso ng lupa na nababalutan ng kuta ay nakalaan para sa pares. Ang maliit na pinto ng  *chalet* ay naka-lock sa gabi, at ang mga bata ang nag-aalaga dito. Sa anong kagalakan sila ay pumunta sa umaga upang buksan ang pinto, upang umigib ng tubig at dayami, at sa anong pag-iingat na kanilang binabantayan sa araw, at sa gabi ay ikinandado ang pinto pagkatapos matiyak na ang ibon ay walang kulang! Ipinaalam sa akin ng guro na sa lahat ng mga pagsasanay na pang-edukasyon ito ang pinaka-welcome, at tila ang pinakamahalaga sa lahat. Kadalasan kapag ang mga bata ay tahimik na abala sa mga gawain, ang bawat isa sa trabaho na gusto niya, isa, dalawa, o tatlo, ay tahimik na bumangon at lumabas upang tingnan ang mga hayop upang makita kung kailangan nila ng pangangalaga. Kadalasan nangyayari na ang isang bata ay lumiban sa kanyang sarili nang mahabang panahon at ang guro ay sorpresa sa kanya sa pamamagitan ng panonood ng enchanted na isda na lumilipad na namumula at nagniningning sa sikat ng araw sa tubig ng fountain. Isang araw ay nakatanggap ako mula sa guro sa Milan ng isang liham kung saan kinausap niya ako nang may malaking sigasig tungkol sa isang tunay na kahanga-hangang balita. Ang mga maliliit na kalapati ay napisa. Para sa mga bata, ito ay isang mahusay na pagdiriwang. Nadama nila ang kanilang sarili sa ilang mga lawak ang mga magulang ng mga maliliit na ito, at walang artipisyal na gantimpala na pumupuri sa kanilang kawalang-kabuluhan ang maaaring makapukaw ng isang tunay na magandang damdamin. Hindi gaanong mahusay ang mga kagalakan na ibinibigay ng kalikasan ng gulay. Sa isa sa mga "Bahay ng mga Bata" sa Roma, kung saan walang lupang maaaring taniman, ay naayos, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Signora Talamo, mga paso ng bulaklak sa paligid ng malaking terrace, at mga akyat na halaman malapit sa mga dingding. Hindi nakakalimutan ng mga bata na didiligan ang mga halaman gamit ang kanilang maliliit na paso. Isang araw nakita ko silang nakaupo sa lupa, lahat ay pabilog, sa paligid ng isang maningning na pula, rosas na namumukadkad sa gabi; tahimik at mahinahon, literal na nalubog sa piping pagmumuni-muni. * ***Pangatlo*** . Ang mga bata ay pinasimulan sa birtud ng  ***pasensya at sa tiwala na pag-asa*** , na isang anyo ng pananampalataya at pilosopiya ng buhay. Kapag ang mga bata ay naglagay ng isang buto sa lupa, at maghintay hanggang sa ito ay mabunga, at makita ang unang hitsura ng walang hugis na halaman, at maghintay para sa paglaki at pagbabagong-anyo sa bulaklak at prutas, at makita kung paano ang ilang mga halaman ay umusbong nang maaga at ilang mamaya, at kung paanong ang mga nangungulag na halaman ay may mabilis na buhay, at ang mga punong namumunga ay isang mas mabagal na paglaki, sila ay nagtatapos sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mapayapang balanse ng budhi, at sinisipsip ang mga unang mikrobyo ng karunungan na iyon na naging katangian ng mga nagbubukid ng lupa sa panahong sila pa rin. pinanatili ang kanilang primitive na pagiging simple. ## [10.5 Ang mga bata ay pinasimulan sa birtud ng pasensya at tiwala sa pag-asa at binibigyang inspirasyon ng damdamin para sa kalikasan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.5-children-are-initiated-into-the-virtue-of-patience-and-into-confident-expectation-and-are-inspired-by-a-feeling-for-nature (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) * ***Pang-apat. Ang mga bata ay binibigyang inspirasyon ng damdamin para sa kalikasan*** , na pinananatili ng mga kamangha-manghang paglikha-ang nilikhang iyon na  *nagbibigay ng gantimpala*  ng pagkabukas-palad na hindi nasusukat sa paggawa ng mga tumulong dito upang mabago ang buhay ng mga nilalang nito. Kahit na habang nasa trabaho, mayroong isang uri ng pagsusulatan sa pagitan ng kaluluwa ng bata at ng mga buhay na nabuo sa ilalim ng kanyang pangangalaga. Ang bata ay natural na nagmamahal sa mga pagpapakita ng buhay: Si Mrs. Latter ay nagsasabi sa amin kung gaano kadali ang mga maliliit na bata ay interesado kahit na sa mga earthworm at sa paggalaw ng mga larvae ng mga insekto sa pataba, nang hindi nakakaramdam ng kakila-kilabot na kung saan kami, na lumaki na nakahiwalay sa kalikasan, karanasan sa ilang mga hayop. Mabuti kung gayon, na magkaroon ng ganitong pakiramdam ng pagtitiwala at pagtitiwala sa mga buhay na nilalang, na, bukod dito, isang anyo ng pag-ibig, at ng pagkakaisa sa sansinukob. Ngunit kung ano ang karamihan sa pagbuo ng isang pakiramdam ng kalikasan ay ang  ***paglilinang***  ng mga  ***nabubuhay*** na  bagay, dahil sa pamamagitan ng kanilang likas na pag-unlad ay ibinabalik nila ang higit pa sa kanilang natatanggap, at nagpapakita ng isang bagay na tulad ng kawalang-hanggan sa kanilang kagandahan at pagkakaiba-iba. Kapag ang bata ay nagtanim ng iris o pansy, ang rosas o ang hyacinth, ay naglagay sa lupa ng isang buto o isang bombilya at pana-panahong dinilig ito, o nagtanim ng isang palumpong na namumunga, at ang namumulaklak na bulaklak at ang hinog na prutas ay nag-aalok. kanilang sarili bilang isang  ***mapagbigay na regalo***  ng kalikasan, isang mayamang gantimpala para sa isang maliit na pagsisikap; tila halos sinasagot ng kalikasan ang kanyang mga regalo sa pakiramdam ng pagnanais, sa mapagbantay na pag-ibig ng magsasaka, sa halip na balansehin ang kanyang materyal na pagsisikap. Magiging iba talaga kapag ang bata ay kailangang tipunin ang mga  ***materyal***  na bunga ng kanyang paggawa: hindi gumagalaw, magkatulad na mga bagay, na natupok at nakakalat sa halip na dumami at dumami. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga produkto ng kalikasan at ng industriya, sa pagitan ng mga produktong banal at mga produkto ng tao ay ito na dapat na kusang ipanganak sa konsensya ng bata, tulad ng pagpapasiya ng isang katotohanan. Ngunit sa parehong oras, kung paanong ang halaman ay dapat magbigay ng kanyang bunga, kaya ang tao ay dapat magbigay ng kanyang paggawa. ## [10.6 Sinusunod ng bata ang natural na paraan ng pag-unlad ng lahi ng tao](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.6-the-child-follows-the-natural-way-of-development-of-the-human-race (Link sa Montessori.Zone's Translation Base Text na "The Montessori Method")) * ***Panglima. Ang bata ay sumusunod sa natural na paraan ng pag-unlad ng**  sangkatauhan* . Sa madaling salita, ginagawa ng gayong edukasyon ang ebolusyon ng indibidwal na umaayon sa sangkatauhan. Ang isang tao ay lumipat mula sa natural patungo sa artipisyal na estado sa pamamagitan ng agrikultura: nang matuklasan niya ang sikreto ng pagpapatindi ng produksyon ng lupa, nakuha niya ang gantimpala ng sibilisasyon. Parehong landas ang dapat na tahakin ng batang nakatakdang maging isang sibilisadong tao. Ang aksyon ng educative na kalikasan na nauunawaan ay napaka praktikal na naa-access. Dahil, kahit na kulang ang malawak na kahabaan ng lupa at ang malaking patyo na kailangan para sa pisikal na edukasyon, laging posible na makahanap ng ilang square yarda ng lupa na maaaring taniman o isang maliit na lugar kung saan ang mga kalapati ay maaaring gumawa ng kanilang pugad, mga bagay na sapat. para sa espirituwal na edukasyon. Kahit na ang isang palayok ng mga bulaklak sa bintana ay maaaring, kung kinakailangan, matupad ang layunin. Sa unang "Bahay ng mga Bata" sa Roma mayroon kaming isang malawak na patyo, na nilinang bilang isang hardin, kung saan ang mga bata ay malayang tumakbo sa bukas na hangin–at, bukod pa, isang mahabang kahabaan ng lupa, na nakatanim sa isang tabi ng mga puno. , ay may sumasanga na landas sa gitna, at sa kabilang panig, ay may sirang lupa para sa pagtatanim ng mga halaman. Itong huli, hinati namin sa napakaraming bahagi, nagrereserba ng isa para sa bawat bata. Habang ang maliliit na bata ay malayang tumatakbo sa mga landas, o nagpapahinga sa lilim ng mga puno, ang mga  nagmamay- ***ari ng lupa***  (mga bata mula sa apat na taong gulang pataas), ay naghahasik, nagsaasa, nagdidilig, o nagsusuri, sa ibabaw ng lupa. lupa na nagbabantay sa pag-usbong ng mga halaman. Nakatutuwang pansinin ang sumusunod na katotohanan: ang mga maliliit na reserbasyon ng mga bata ay inilalagay sa tabi ng dingding ng tenement, sa isang lugar na dating napapabayaan dahil ito ay patungo sa isang bulag na kalsada; ang mga naninirahan sa bahay, samakatuwid, ay may ugali na ihagis mula sa mga bintanang iyon ang bawat uri ng offal, at sa simula, ang aming hardin ay nahawahan. Ngunit, unti-unti, nang walang anumang payo sa aming bahagi, sa pamamagitan lamang ng paggalang na ipinanganak sa isip ng mga tao para sa paggawa ng mga bata, wala nang nahulog mula sa mga bintana, maliban sa mga mapagmahal na sulyap at ngiti ng mga ina sa lupa na siyang minamahal. pagmamay-ari ng kanilang maliliit na anak. > ##### **Ang Lisensya ng pahinang ito:** > > Ang pahinang ito ay bahagi ng “ **Montessori Restoration and Translation Project** ”.\ > Mangyaring [suportahan ang](https://ko-fi.com/montessori) aming " **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide** " inisyatiba. Lumilikha kami ng bukas, libre, at abot-kayang mapagkukunan na magagamit para sa lahat ng interesado sa Montessori Education. Binabago namin ang mga tao at kapaligiran upang maging tunay na Montessori sa buong mundo. Salamat! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Lisensya:** Ang gawaing ito kasama ang lahat ng mga pag-edit at pagsasalin sa pagpapanumbalik nito ay lisensyado sa ilalim ng  [Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Tingnan ang **Kasaysayan** ng Pahina ng bawat pahina ng wiki sa kanang hanay upang matuto nang higit pa tungkol sa lahat ng mga nag-ambag at pag-edit, pagpapanumbalik, at pagsasalin na ginawa sa pahinang ito. > > [Ang mga kontribusyon](https://ko-fi.com/montessori) at [Sponsor](https://ko-fi.com/montessori) ay malugod na tinatanggap at lubos na pinahahalagahan! * [Ang Montessori Method, 2nd Edition](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Filipino "Ang Montessori Method sa Montessori Zone - English Language") - Pagpapanumbalik ng Filipino - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Ang Montessori Method sa Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Ang Montessori Method sa Open Library") * [0 - Index ng Kabanata - Ang Paraan ng Montessori, 2nd Edition - Pagpapanumbalik - Open Library](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Index+ng+Kabanata+-+Ang+Paraan+ng+Montessori%2C+2nd+Edition+-+Pagpapanumbalik+-+Open+Library) * [Kabanata 00 - Dedikasyon, Mga Pagkilala, Paunang Salita sa American Edition, Panimula](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+00+-+Dedikasyon%2C+Mga+Pagkilala%2C+Paunang+Salita+sa+American+Edition%2C+Panimula) * [Kabanata 01 - Isang kritikal na pagsasaalang-alang ng bagong pedagogy sa kaugnayan nito sa modernong agham](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+01+-+Isang+kritikal+na+pagsasaalang-alang+ng+bagong+pedagogy+sa+kaugnayan+nito+sa+modernong+agham) * [Kabanata 02 - Kasaysayan ng Mga Paraan](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+02+-+Kasaysayan+ng+Mga+Paraan) * [Kabanata 03 - Inaugural na talumpati na ibinigay sa okasyon ng pagbubukas ng isa sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+03+-+Inaugural+na+talumpati+na+ibinigay+sa+okasyon+ng+pagbubukas+ng+isa+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 04 - Mga Pamamaraang Pedagogical na ginamit sa "Mga Bahay ng mga Bata"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+04+-+Mga+Pamamaraang+Pedagogical+na+ginamit+sa+%22Mga+Bahay+ng+mga+Bata%22) * [Kabanata 05 - Disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+05+-+Disiplina) * [Kabanata 06 - Paano dapat ibigay ang aralin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+06+-+Paano+dapat+ibigay+ang+aralin) * [Kabanata 07 - Mga Pagsasanay para sa Praktikal na Buhay](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+07+-+Mga+Pagsasanay+para+sa+Praktikal+na+Buhay) * [Kabanata 08 - Pagnilayan ang diyeta ng Bata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+08+-+Pagnilayan+ang+diyeta+ng+Bata) * [Kabanata 09 - Muscular education gymnastics](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Kabanata 10 - Kalikasan sa edukasyon agricultural labor: Kultura ng mga halaman at hayop](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+10+-+Kalikasan+sa+edukasyon+agricultural+labor%3A+Kultura+ng+mga+halaman+at+hayop) * [Kabanata 11 - Manu-manong paggawa ng sining ng magpapalayok, at gusali](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+11+-+Manu-manong+paggawa+ng+sining+ng+magpapalayok%2C+at+gusali) * [Kabanata 12 - Edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+12+-+Edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 13 - Edukasyon ng mga pandama at paglalarawan ng materyal na didaktiko: Pangkalahatang sensibilidad: Ang pandamdam, thermic, basic, at stereo gnostic na pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+13+-+Edukasyon+ng+mga+pandama+at+paglalarawan+ng+materyal+na+didaktiko%3A+Pangkalahatang+sensibilidad%3A+Ang+pandamdam%2C+thermic%2C+basic%2C+at+stereo+gnostic+na+pandama) * [Kabanata 14 - Pangkalahatang mga tala sa edukasyon ng mga pandama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+14+-+Pangkalahatang+mga+tala+sa+edukasyon+ng+mga+pandama) * [Kabanata 15 - Edukasyong intelektwal](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+15+-+Edukasyong+intelektwal) * [Kabanata 16 - Paraan para sa pagtuturo ng pagbasa at pagsulat](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+16+-+Paraan+para+sa+pagtuturo+ng+pagbasa+at+pagsulat) * [Kabanata 17 - Paglalarawan ng pamamaraan at didaktikong materyal na ginamit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+17+-+Paglalarawan+ng+pamamaraan+at+didaktikong+materyal+na+ginamit) * [Kabanata 18 - Wika sa pagkabata](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+18+-+Wika+sa+pagkabata) * [Kabanata 19 - Pagtuturo ng pagbilang: Panimula sa aritmetika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+19+-+Pagtuturo+ng+pagbilang%3A+Panimula+sa+aritmetika) * [Kabanata 20 - Pagkakasunod-sunod ng ehersisyo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+20+-+Pagkakasunod-sunod+ng+ehersisyo) * [Kabanata 21 - Pangkalahatang pagsusuri ng disiplina](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+21+-+Pangkalahatang+pagsusuri+ng+disiplina) * [Kabanata 22 - Mga konklusyon at impresyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+22+-+Mga+konklusyon+at+impresyon) * [Kabanata 23 - Mga Ilustrasyon](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kabanata+23+-+Mga+Ilustrasyon)