Die Montessori-Methode, 2. Auflage - Wiederherstellung # Kapitel 1 - Eine kritische Betrachtung der neuen Pädagogik in ihrem Verhältnis zur modernen Wissenschaft ## [1.1 Einfluss der modernen Wissenschaft auf die Pädagogik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.1-influence-of-modern-science-on-pedagogy "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Es ist nicht meine Absicht, eine Abhandlung über Wissenschaftliche Pädagogik vorzulegen. Der bescheidene Aufbau dieser unvollständigen Notizen soll die Ergebnisse eines Experiments wiedergeben, das den Weg für die praktische Umsetzung jener neuen Prinzipien der Wissenschaft ebnet, die in diesen letzten Jahren dazu neigen, die Arbeit der Erziehung zu revolutionieren. In den letzten zehn Jahren ist viel über die Tendenz der Pädagogik gesprochen worden, in die Fußstapfen der Medizin zu treten, über das rein spekulative Stadium hinauszugehen und ihre Schlussfolgerungen auf die positiven Ergebnisse des Experiments zu stützen. Die physiologische oder experimentelle Psychologie, die sich von Weber und Fechner bis Wundt zu einer neuen Wissenschaft organisiert hat, scheint dazu bestimmt zu sein, der neuen Pädagogik jene grundlegende Vorbereitung zu geben, die die alte metaphysische Psychologie der philosophischen Pädagogik geliefert hat. Die morphologische Anthropologie, angewandt auf die körperliche Untersuchung von Kindern, ist ebenfalls ein starkes Element im Wachstum der neuen Pädagogik. Aber trotz all dieser Tendenzen ist die wissenschaftliche Pädagogik noch nie konstruiert oder definiert worden. Es ist etwas Vages, von dem wir sprechen, das aber in Wirklichkeit nicht existiert. Wir könnten sagen, dass es war, bis heute die bloße Intuition oder Andeutung der Wissenschaft, die mit Hilfe der positiven und experimentellen Wissenschaften, die das Denken des neunzehnten Jahrhunderts erneuert haben, aus dem Nebel und den Wolken hervortreten müssen, die es umgeben haben. Denn der Mensch, der durch wissenschaftlichen Fortschritt eine neue Welt geformt hat, muss selbst vorbereitet und entwickelt werden durch eine neue Pädagogik. Aber ich werde hier nicht versuchen, ausführlicher darauf einzugehen. ## [1.2 Italiens Anteil an der Entwicklung der wissenschaftlichen Pädagogik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science# "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Vor einigen Jahren gründete ein bekannter Arzt in Italien eine ***Schule für wissenschaftliche Pädagogik*** , deren Ziel es war, die Lehrer darauf vorzubereiten, der neuen Bewegung zu folgen, die in der pädagogischen Welt zu spüren begann. Diese Schule hatte zwei oder drei Jahre lang großen Erfolg, sogar so großen, dass Lehrer aus ganz Italien dorthin strömten, und sie wurde von der Stadt Mailand mit einer großartigen Ausstattung an wissenschaftlichem Material ausgestattet. In der Tat waren seine Anfänge sehr günstig, und es wurde ihm großzügige Hilfe gewährt in der Hoffnung, dass es möglich sein könnte, durch die dort durchgeführten Experimente „die Wissenschaft der Menschenbildung“ zu etablieren. Die Begeisterung, die diese Schule aufnahm, war zu einem großen Teil der herzlichen Unterstützung zu verdanken, die ihr der angesehene Anthropologe Giuseppe Sergi entgegenbrachte, der mehr als dreißig Jahre lang ernsthaft daran gearbeitet hatte, unter den Lehrern Italiens die Prinzipien einer neuen Zivilisation zu verbreiten basierend auf Bildung. "Heute", sagte Sergi, "macht sich in der sozialen Welt ein dringendes Bedürfnis bemerkbar, die Erziehungsmethoden neu zu gestalten; und wer für diese Sache kämpft, kämpft für die menschliche Erneuerung." In seinen pädagogischen Schriften, gesammelt in einem Band unter dem Titel „ ***Educazione ed Istruzione***" (Pensieri, Trevisini, 1892) gibt er eine Zusammenfassung der Vorlesungen, in denen er diese neue Bewegung ermutigte, und sagt, dass er glaubt, dass der Weg zu dieser gewünschten Regeneration in einem methodischen Studium des zu Erziehenden liegt, das unter der Anleitung der pädagogischen Anthropologie und experimentellen Psychologie. „Seit mehreren Jahren habe ich für eine Idee über die Belehrung und Erziehung des Menschen gekämpft, die umso gerechter und nützlicher erschien, je tiefer ich darüber nachdachte. Meine Idee war, dass wir, um natürliche, rationale Methoden zu etablieren, zahlreiche machen müssten , genaue und rationale Beobachtungen des Menschen als Individuum, hauptsächlich während des Säuglingsalters, in dem die Grundlagen für Bildung und Kultur gelegt werden müssen. „Das Messen des Kopfes, der Größe usw. bedeutet zwar nicht, dass wir ein pädagogisches System errichten, aber es zeigt den Weg an, dem wir folgen können, um zu einem solchen System zu gelangen, denn wenn wir ein Individuum erziehen wollen, dann sind wir es muss eine bestimmte und direkte Kenntnis von ihm haben.“ Die Autorität von Sergi reichte aus, um viele davon zu überzeugen, dass sich die Kunst, ihn zu erziehen, angesichts einer solchen Kenntnis des Individuums natürlich entwickeln würde. Dies geschieht oft, führte zu einer Verwirrung der Ideen unter seinen Anhängern, die sich bald aus einer zu wörtlichen Interpretation, bald aus einer Übertreibung der Ideen des Meisters ergab. Die Hauptschwierigkeit lag darin, das experimentelle Studium des Schülers mit seiner Erziehung zu verwechseln. Und da das eine der Weg zum anderen war, der natürlich und vernünftig daraus hätte wachsen müssen, gaben sie dem, was in Wahrheit pädagogische Anthropologie war, alsbald den Namen wissenschaftliche Pädagogik. Diese Neubekehrten trugen als ihr Banner die „Biographische Karte“ und glaubten, dass der Sieg errungen sein würde, sobald diese Fahne fest auf dem Schlachtfeld der Schule gepflanzt war. Die sogenannte Schule für wissenschaftliche Pädagogik unterrichtete daher die Lehrer in der Durchführung anthropometrischer Messungen, der Verwendung ästhesiometrischer Instrumente, der Sammlung psychologischer Daten, und es wurde eine Armee neuer Lehrer für Naturwissenschaften gebildet. Es sollte gesagt werden, dass sich Italien in dieser Bewegung auf der Höhe der Zeit zeigte. In Frankreich, England und besonders in Amerika wurden auf der Grundlage eines Studiums der Anthropologie und der psychologischen Pädagogik Experimente in Grundschulen durchgeführt, in der Hoffnung, in der Anthropometrie und Psychometrie eine Erneuerung der Schule zu finden. Bei diesen Versuchen waren es selten die ***Lehrer***die die Forschung durchgeführt haben; Die Experimente waren in den meisten Fällen in den Händen von Ärzten, die sich mehr für ihre Spezialwissenschaft als für die Ausbildung interessierten. Sie haben gewöhnlich versucht, aus ihren Experimenten einen Beitrag zur Psychologie oder Anthropologie zu gewinnen, anstatt zu versuchen, ihre Arbeit und ihre Ergebnisse zur Bildung der lang gesuchten wissenschaftlichen Pädagogik zu organisieren. Um die Situation kurz zusammenzufassen: Anthropologie und Psychologie haben sich nie der Frage der schulischen Erziehung von Kindern gewidmet, noch haben sich die wissenschaftlich ausgebildeten Lehrer je an den Maßstäben echter Wissenschaftler gemessen. Die Wahrheit ist, dass der praktische Fortschritt der Schule eine echte ***Verschmelzung*** dieser modernen Tendenzen in Praxis und Denken erfordert; eine solche Verschmelzung soll Wissenschaftler direkt in das wichtige Feld der Schule bringen und gleichzeitig Lehrer von der niedrigeren intellektuellen Ebene heben, auf die sie heute beschränkt sind. Auf dieses überaus praktische Ideal hin arbeitet die von Credaro in Italien gegründete Pädagogische Hochschule. Diese Schule beabsichtigt, die Pädagogik von ihrer untergeordneten Stellung, die sie als Nebenzweig der Philosophie eingenommen hat, zur Würde einer bestimmten Wissenschaft zu erheben, die ebenso wie die Medizin ein breites und vielfältiges Feld vergleichender Studien abdecken soll. Und unter den damit verbundenen Zweigen werden sich sicherlich die Pädagogische Hygiene, die Pädagogische Anthropologie und die Experimentelle Psychologie finden. Wahrlich, Italien, das Land von Lombroso, von De-Giovanni und Sergi, kann die Ehre beanspruchen, bei der Organisation einer solchen Bewegung herausragend zu sein. Diese drei Wissenschaftler können als Begründer der neuen Tendenz in der Anthropologie bezeichnet werden: der erste führend in der kriminellen Anthropologie, der zweite in der medizinischen Anthropologie und der dritte in der pädagogischen Anthropologie. Zum Glück der Wissenschaft sind alle drei anerkannte Führer ihrer speziellen Denkrichtungen und in der wissenschaftlichen Welt so prominent gewesen, dass sie nicht nur mutige und wertvolle Jünger gemacht haben, sondern auch den Verstand der Massen vorbereitet haben um die wissenschaftliche Erneuerung zu erhalten, die sie gefördert haben. (Als Referenz siehe meine Abhandlung „Pädagogische Anthropologie“.) > Montessori: „L’Antropologia Pedagogica“. Vallardi Auf all dies kann unser Land mit Recht stolz sein. Heute jedoch sind die Dinge, die uns auf dem Gebiet der Bildung beschäftigen, die Interessen der gesamten Menschheit und der Zivilisation, und vor solch großen Kräften können wir nur ein Land auf der ganzen Welt erkennen. Und in einer Sache von so großer Bedeutung verdienen alle, die einen Beitrag geleistet haben, auch wenn es nur ein Versuch war, der nicht von Erfolg gekrönt war, den Respekt der Menschheit in der gesamten zivilisierten Welt. So haben in Italien die Schulen für wissenschaftliche Pädagogik und die anthropologischen Laboratorien, die in den verschiedenen Städten durch die Bemühungen von Grundschullehrern und wissenschaftlichen Inspektoren entstanden sind und fast vor ihrer Gründung aufgegeben wurden, dennoch einen großen Wert, weil des Glaubens, der sie inspirierte, und wegen der Türen, die sie denkenden Menschen geöffnet haben. Es ist unnötig zu erwähnen, dass solche Versuche verfrüht waren und einem zu geringen Verständnis für neue Wissenschaften entsprangen, die sich noch in der Entwicklung befanden. Jede große Sache entsteht aus wiederholten Fehlschlägen und unvollkommenen Leistungen. Als der heilige Franziskus von Assisi seinen Herrn in einer Vision sah und von den göttlichen Lippen den Befehl erhielt: "Franziskus, baue meine Kirche wieder auf!" er glaubte, dass der Meister von der kleinen Kirche sprach, in der er in diesem Moment kniete. Und er machte sich sofort an die Arbeit, auf seinen Schultern die Steine ​​tragend, mit denen er die eingestürzten Mauern wieder aufbauen wollte. Erst später wurde ihm bewusst, dass es sein Auftrag war, die katholische Kirche durch den Geist der Armut zu erneuern. Aber der heilige Franziskus, der die Steine ​​so naiv trug, und der große Reformator, der das Volk auf so wundersame Weise zu einem Triumph des Geistes geführt hat, sind dieselbe Person in verschiedenen Entwicklungsstadien. Wir, die wir auf ein großes Ziel hinarbeiten, sind also Mitglieder desselben Körpers; und die nach uns kommen, werden das Ziel nur erreichen, weil einige vor ihnen geglaubt und gearbeitet haben. Und wie St. Francis haben wir geglaubt, dass wir es wieder aufbauen könnten, indem wir die harten und unfruchtbaren Steine ​​des Versuchslabors zu den alten und bröckelnden Mauern der Schule tragen. Wir haben die Hilfsmittel der materialistischen und mechanischen Wissenschaften mit der gleichen Hoffnung betrachtet, mit der der heilige Franziskus auf die Granitquader blickte, die er auf seinen Schultern tragen muss. und die nach uns kommen, werden das Ziel nur erreichen, weil einige vor ihnen geglaubt und gearbeitet haben. Und wie St. Francis haben wir geglaubt, dass wir es wieder aufbauen könnten, indem wir die harten und unfruchtbaren Steine ​​des Versuchslabors zu den alten und bröckelnden Mauern der Schule tragen. Wir haben die Hilfsmittel der materialistischen und mechanischen Wissenschaften mit der gleichen Hoffnung betrachtet, mit der der heilige Franziskus auf die Granitquader blickte, die er auf seinen Schultern tragen muss. und die nach uns kommen, werden das Ziel nur erreichen, weil einige vor ihnen geglaubt und gearbeitet haben. Und wie St. Francis haben wir geglaubt, dass wir es wieder aufbauen könnten, indem wir die harten und unfruchtbaren Steine ​​des Versuchslabors zu den alten und bröckelnden Mauern der Schule tragen. Wir haben die Hilfsmittel der materialistischen und mechanischen Wissenschaften mit der gleichen Hoffnung betrachtet, mit der der heilige Franziskus auf die Granitquader blickte, die er auf seinen Schultern tragen muss. So sind wir auf einen falschen und engen Weg gezogen worden, von dem wir uns befreien müssen, wenn wir wahre und lebendige Methoden für die Ausbildung zukünftiger Generationen etablieren wollen. ## [1.3 Unterschied zwischen wissenschaftlicher Technik und wissenschaftlichem Geist](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.3-difference-between-scientific-technique-and-the-scientific-spirit "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Lehrer auf die Methode der experimentellen Wissenschaften vorzubereiten, ist keine leichte Angelegenheit. Wenn wir sie auf die genaueste Weise in Anthropometrie und Psychometrie unterwiesen haben, werden wir nur Maschinen geschaffen haben, deren Nützlichkeit höchst zweifelhaft sein wird. In der Tat, wenn wir unsere Lehrer auf diese Weise in ein Experiment einweihen, bleiben wir für immer auf dem Gebiet der Theorie. Die Lehrer der alten Schule, die nach den Grundsätzen der metaphysischen Philosophie ausgebildet waren, verstanden die Ideen bestimmter Männer, die als Autoritäten angesehen wurden, und bewegten die Sprachmuskeln, wenn sie mit ihnen redeten, und die Augenmuskeln, wenn sie ihre Theorien lasen. Unsere wissenschaftlichen Lehrer hingegen sind mit bestimmten Instrumenten vertraut und wissen, wie sie die Muskeln der Hand und des Arms bewegen, um diese Instrumente zu benutzen; außerdem, Der Unterschied ist nicht wesentlich, denn tiefgreifende Unterschiede können nicht allein in der äußeren Technik bestehen, sondern liegen vielmehr im Inneren des Menschen. ***Nicht mit all unserer Einweihung in das wissenschaftliche Experiment haben wir neue Meister*** vorbereitet , denn schließlich haben wir sie ohne die Tür der wirklichen experimentellen Wissenschaft stehen lassen; wir haben sie nicht zu der edelsten und tiefsten Phase eines solchen Studiums zugelassen, zu jener Erfahrung, die echte Wissenschaftler ausmacht. Und in der Tat, was ist ein Wissenschaftler? Sicherlich nicht der, der im physikalischen Labor mit allen Instrumenten umzugehen weiß, oder der im Labor des Chemikers geschickt und sicher mit den verschiedenen Reaktivierungen umgeht, oder der in der Biologie die Präparate für das Mikroskop fertig zu machen versteht. In der Tat ist es oft so, dass ein Assistent eine größere Geschicklichkeit in der experimentellen Technik hat als der Meisterwissenschaftler selbst. Wir nennen den Menschentyp Wissenschaftler, der das Experiment als ein Mittel empfunden hat, das ihn dazu anleitet, die tiefe Wahrheit des Lebens zu erforschen, einen Schleier von seinen faszinierenden Geheimnissen zu lüften, und der bei diesem Streben gefühlt hat, wie er in ihm aufsteigt eine Liebe für die Mysterien der Natur, so leidenschaftlich, dass er den Gedanken an sich selbst vernichtet. Der Wissenschaftler ist nicht der geschickte Manipulator von Instrumenten, er ist der Naturanbeter und trägt die äußeren Symbole seiner Leidenschaft wie der Anhänger irgendeines religiösen Ordens. Zu dieser Gruppe echter Wissenschaftler gehören diejenigen, die, wie die Trappisten des Mittelalters, die Welt um sich herum vergessen, nur noch im Labor leben, oft sorglos in Sachen Essen und Kleidung, weil sie nicht mehr an sich denken; diejenigen, die durch jahrelangen unermüdlichen Gebrauch des Mikroskops blind werden; diejenigen, die sich in ihrem wissenschaftlichen Eifer mit Tuberkulose-Erregern impfen; diejenigen, die mit den Exkrementen von Cholerapatienten umgehen, in ihrem Eifer, das Vehikel kennenzulernen, durch das die Krankheiten übertragen werden; und diejenigen, die, wissend, dass eine bestimmte chemische Zubereitung explosiv sein kann, darauf bestehen, ihre Theorien unter Lebensgefahr zu testen. Das ist der Geist der Männer der Wissenschaft, ## [1.4 Die Ausrichtung der Vorbereitung sollte eher auf den Geist als auf den Mechanismus gerichtet sein](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.4-the-direction-of-the-preparation-should-be-toward-the-spirit-rather-than-toward-the-mechanism "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Es existiert also der „Geist“ des Wissenschaftlers, etwas, das weit über seine bloße „mechanische Fertigkeit“ hinausgeht, und der Wissenschaftler ist auf der Höhe seiner Leistung, wenn der Geist über den Mechanismus triumphiert hat. Wenn er diesen Punkt erreicht hat, wird die Wissenschaft von ihm nicht nur neue Naturoffenbarungen erhalten, sondern philosophische Synthesen des reinen Denkens. Ich glaube, dass das, was wir in unseren Lehrern kultivieren sollten, mehr der ***Geist*** als das mechanische Geschick des Wissenschaftlers ist; Das heißt, die ***Richtung*** der ***Vorbereitung*** sollte eher auf den Geist als auf den Mechanismus gerichtet sein. Als wir zum Beispiel die wissenschaftliche Ausbildung von Lehrern einfach als das Erlernen der Technik der Wissenschaft betrachteten, versuchten wir nicht, diese Grundschullehrer zu perfekten Anthropologen, erfahrenen experimentellen Psychologen oder Meistern der Säuglingshygiene zu machen; wir wollten sie nur ***lenken***hin zum Bereich der experimentellen Wissenschaft, indem sie ihnen beibringen, die verschiedenen Instrumente mit einem gewissen Grad an Geschick zu handhaben. Nun möchten wir also den Lehrer leiten und versuchen, in ihm in Verbindung mit seinem eigenen Fachgebiet, der Schule, jenen wissenschaftlichen ***Geist*** zu erwecken, der ihm die Tür zu weiteren und größeren Möglichkeiten öffnet. Mit anderen Worten, wir möchten im Verstand und im Herzen des Erziehers ein Interesse an ***Naturphänomenen*** in einem solchen Ausmaß wecken, dass er, die Natur liebend, die ängstliche und erwartungsvolle Haltung eines Menschen versteht, der ein Experiment vorbereitet hat und auf eine Offenbarung wartet davon.\* > Siehe in meiner Abhandlung über Pädagogische Anthropologie das Kapitel „Die Methode der experimentellen Wissenschaften“. Die Instrumente sind wie das Alphabet, und wir müssen sie handhaben können, wenn wir die Natur lesen wollen; aber wie das Buch, das die Offenbarung der größten Gedanken eines Autors enthält, das Alphabet als Mittel zum Zusammensetzen der äußeren Symbole oder Wörter verwendet, so gibt uns die Natur durch den Mechanismus des Experiments eine unendliche Reihe von Offenbarungen, die sich entfalten für uns ihre Geheimnisse. Niemand, der gelernt hat, alle Wörter in seinem Rechtschreibbuch mechanisch zu buchstabieren, würde in der Lage sein, die Wörter in einem von Shakespeares Stücken auf die gleiche mechanische Weise zu lesen, vorausgesetzt, der Druck wäre klar genug. Er, der ist. Einzig in die Durchführung des bloßen Experiments eingeweiht, ist wie jemand, der den wörtlichen Sinn der Wörter im Buchstabierbuch buchstabiert; Auf einer solchen Ebene verlassen wir die Lehrer, wenn wir ihre Vorbereitung allein auf die Technik beschränken. Stattdessen müssen wir sie zu Anbetern und Interpreten des Naturgeistes machen. Sie müssen wie er sein, der, nachdem er buchstabieren gelernt hat, eines Tages in der Lage ist, hinter den geschriebenen Symbolen den ***Gedanken zu lesen***von Shakespeare oder Goethe oder Dante. Wie man sieht, ist der Unterschied groß und der Weg lang. Unser erster Fehler war jedoch ein natürlicher. Das Kind, das das Rechtschreibbuch beherrscht, erweckt den Eindruck, lesen zu können. Tatsächlich liest er die Schilder über den Ladentüren, die Namen der Zeitungen und jedes Wort, das ihm unter die Augen kommt. Es wäre sehr natürlich, wenn dieses Kind beim Betreten einer Bibliothek der Illusion verfallen würde, es wisse, wie man den Sinn aller Bücher liest, die es dort sah. Aber bei dem Versuch, dies zu tun, würde er bald das Gefühl haben, dass "mechanisch lesen zu können" nichts ist und dass er wieder zur Schule gehen muss. So ist es auch mit den Lehrern, die wir auf die wissenschaftliche Pädagogik vorbereiten wollten, indem wir ihnen Anthropometrie und Psychometrie beibrachten. ## [1.5 Der Meister, den Menschen im Erwachen seines intellektuellen Lebens zu studieren](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.5-the-master-to-study-man-in-the-awakening-of-his-intellectual-life "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Aber lassen wir die Schwierigkeit beiseite, wissenschaftliche Meister im akzeptierten Sinne des Wortes vorzubereiten. Wir werden nicht einmal versuchen, ein Programm für eine solche Vorbereitung zu skizzieren, da dies uns in eine Diskussion führen würde, die hier keinen Platz hat. Nehmen wir statt dessen an, wir hätten die Lehrer bereits durch lange und geduldige Übungen auf die ***Beobachtung der Natur vorbereitet***, und dass wir sie zum Beispiel zu dem Punkt geführt haben, den jene Studenten der Naturwissenschaften erreicht haben, die nachts aufstehen und in die Wälder und Felder gehen, um das Erwachen und die frühen Aktivitäten einer Insektenfamilie zu überraschen, in der sie sich befinden sind interessiert. Hier haben wir den Wissenschaftler, der, obwohl er vom Gehen schläfrig und müde sein mag, voller Wachsamkeit ist, der sich nicht bewusst ist, dass er schlammig oder staubig ist, dass der Nebel ihn durchnässt oder die Sonne ihn verbrennt; aber er ist nur darauf bedacht, seine Anwesenheit nicht im geringsten zu offenbaren, damit die Insekten Stunde um Stunde friedlich jene natürlichen Funktionen ausüben können, die er beobachten möchte. Nehmen wir an, diese Lehrer hätten den Standpunkt des Wissenschaftlers erreicht, der halbblind noch immer durch sein Mikroskop die spontanen Bewegungen eines bestimmten infusiven Tierchens beobachtet. Diese Kreaturen scheinen diesem wissenschaftlichen Beobachter in ihrer Art, einander auszuweichen, und in ihrer Art, ihre Nahrung auszuwählen, eine schwache Intelligenz zu besitzen. Dieses träge Leben stört er dann durch einen elektrischen Reiz, indem er beobachtet, wie sich die einen um den positiven Pol gruppieren, die anderen um den negativen. Beim weiteren Experimentieren mit einem Lichtreiz bemerkt er, wie einige auf das Licht zulaufen, während andere davon wegfliegen. Er untersucht diese und ähnliche Phänomene; immer diese Frage im Auge behaltend: ob das Flüchten vor oder das Laufen zum Reiz denselben Charakter hat wie das Vermeiden oder die Auswahl der Nahrung, das heißt, ob solche Unterschiede das Ergebnis der Wahl sind und auf dieses trübe Bewusstsein zurückzuführen sind , anstatt auf physikalische Anziehung oder Abstoßung ähnlich der des Magneten. Und nehmen wir an, dieser Wissenschaftler, der feststellt, dass es vier Uhr nachmittags ist und noch nicht gestartet ist, ist sich mit einem Gefühl der Freude der Tatsache bewusst, dass er in seinem Labor gearbeitet hat, anstatt in seinem eigenen Haus, wo sie ihn schon vor Stunden angerufen und seine interessante Beobachtung unterbrochen hätten, Stellen wir uns vor, sage ich, der Lehrer sei unabhängig von seiner wissenschaftlichen Ausbildung zu einer solchen Einstellung des Interesses an der Beobachtung von Naturphänomenen gelangt. Sehr gut, aber eine solche Vorbereitung ist nicht genug. Der Meister ist in der Tat in seiner besonderen Mission nicht dazu bestimmt, Insekten oder Bakterien zu beobachten, sondern den Menschen. Er soll den Menschen nicht in den Manifestationen seiner täglichen körperlichen Gewohnheiten studieren, wie man eine Insektenfamilie studiert, die ihren Bewegungen von der Stunde ihres morgendlichen Erwachens an folgt. Der Meister soll den Menschen im Erwachen seines intellektuellen Lebens studieren. Das Interesse an der Menschheit, zu dem wir den Lehrer erziehen wollen, muss durch die innige Beziehung zwischen dem Beobachter und dem zu beobachtenden Individuum gekennzeichnet sein; eine Beziehung, die zwischen dem Studenten der Zoologie oder Botanik und der Naturform, die er studiert, nicht besteht. Der Mensch kann das Insekt oder die chemische Reaktion, die er studiert, nicht lieben, ohne einen Teil seiner selbst zu opfern. Diese Selbstaufopferung erscheint dem, der sie von der Welt aus betrachtet, als wahrer Verzicht auf das Leben selbst, fast als Martyrium. Aber die Liebe von Menschen zu Menschen ist eine viel zartere Sache und so einfach, dass sie universell ist. Auf diese Weise zu lieben, ist nicht das Privileg irgendeiner speziell vorbereiteten intellektuellen Klasse, sondern liegt in der Reichweite aller Menschen. Um eine Vorstellung von dieser zweiten Form der Vorbereitung, der des Geistes, zu vermitteln, wollen wir versuchen, in die Gedanken und Herzen dieser ersten Nachfolger von Christus Jesus einzudringen, als sie Ihn von einem Königreich sprechen hörten, das nicht von dieser Welt ist, weitaus größer als alle anderen irdisches Königreich, egal wie königlich konzipiert. In ihrer Einfachheit fragten sie Ihn: „Meister, sag uns, wer der Größte im Himmelreich sein wird?“ Worauf Christus den Kopf eines kleinen Kindes streichelte, das ihm mit ehrfürchtigen, verwunderten Augen ins Gesicht blickte, und antwortete: „Wer auch immer werden wird wie eines dieser Kleinen, der wird der Größte sein im Himmelreich.“ E“ Nun stellen wir uns unter denen, zu denen diese Worte gesprochen wurden, eine glühende, anbetende Seele vor, die sie in sein Herz aufnimmt: mit einer Mischung aus Respekt und Liebe, heiliger Neugier, und dem Verlangen, diese spirituelle Größe zu erreichen, macht er sich daran, jede Manifestation dieses kleinen Kindes zu beobachten. Selbst ein solcher Beobachter, der in ein mit kleinen Kindern gefülltes Klassenzimmer gestellt wird, wird nicht der neue Erzieher sein, den wir bilden wollen. Aber lasst uns versuchen, den aufopferungsvollen Geist des Wissenschaftlers mit der ehrfürchtigen Liebe des Jüngers Christi in die Seele einzupflanzen, und wir werden das vorbereitet haben***Geist*** des Lehrers. Vom Kind selbst wird es lernen, sich als Erzieher zu vervollkommnen. ## [1.6 Die Haltung des Lehrers im Lichte eines anderen Beispiels](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.6-the-attitude-of-the-teacher-in-the-light-of-another-example "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Betrachten wir die Haltung des Lehrers im Lichte eines anderen Beispiels. Stellen Sie sich einen unserer Botaniker oder Zoologen vor, der Erfahrung in der Technik des Beobachtens und Experimentierens hat; jemand, der gereist ist, um "bestimmte Pilze" in ihrer natürlichen Umgebung zu studieren. Dieser Wissenschaftler hat seine Beobachtungen im freien Gelände gemacht und dann mit Hilfe seines Mikroskops und all seiner Laborgeräte die spätere Forschungsarbeit so genau wie möglich durchgeführt. Er ist in der Tat ein Wissenschaftler, der versteht, was es heißt, die Natur zu studieren, und der mit allen Mitteln vertraut ist, die die moderne experimentelle Wissenschaft für dieses Studium bietet. ## [1.7 Die Schule muss die freien natürlichen Äußerungen des Kindes zulassen, wenn die Wissenschaftliche Pädagogik der Schule geboren werden soll](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.7-the-school-must-permit-the-free-natural-manifestations-of-the-child-if-the-school%E2%80%99s-scientific-pedagogy-is-to-be-born "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Stellen wir uns nun einen solchen Mann vor, der aufgrund seiner ursprünglichen Arbeit auf einen wissenschaftlichen Lehrstuhl an einer Universität berufen wird und vor ihm die Aufgabe hat, weitere ursprüngliche Forschungsarbeiten mit Hymenopteren durchzuführen. Nehmen wir an, auf seinem Posten angekommen, wird ihm ein mit Glas bedeckter Kasten gezeigt, der mehrere schöne Schmetterlinge enthält, die mit Nadeln befestigt sind und deren ausgebreitete Flügel bewegungslos sind. Der Student wird sagen, dass dies ein Kinderspiel ist, kein Material für wissenschaftliche Studien, dass diese Exemplare in der Schachtel eher ein Teil des Spiels sind, das die kleinen Jungen spielen, Schmetterlinge jagen und sie in einem Netz fangen. Mit solchem ​​Material kann der experimentelle Wissenschaftler nichts anfangen. Ganz ähnlich sähe es aus, wenn wir einen nach unserer Begriffsauffassung wissenschaftlich vorbereiteten Lehrer in eine der öffentlichen Schulen stellen würden, wo die Kinder in der spontanen Äußerung ihrer Persönlichkeit fast bis zur Vollendung unterdrückt werden wie tote Wesen. In einer solchen Schule sind die Kinder, wie auf Nadeln gesteckte Schmetterlinge, jedes an seinem Platz, dem Pult, befestigt und breiten die nutzlosen Flügel des unfruchtbaren und bedeutungslosen Wissens aus, das sie erworben haben. Es genügt also nicht, in unserem Meister den wissenschaftlichen Geist vorzubereiten. Wir müssen auch die Schule für ihre Beobachtung vorbereiten. ***Die Schule muss die freien, natürlichen Äußerungen*** des ***Kindes*** zulassen , wenn die wissenschaftliche Pädagogik der Schule geboren werden soll. Das ist die wesentliche Reform. Niemand kann behaupten, dass ein solches Prinzip bereits in Pädagogik und Schule existiert. Es ist wahr, dass einige Pädagogen, angeführt von Rousseau, undurchführbaren Prinzipien und vagen Bestrebungen nach der Freiheit des Kindes Ausdruck verliehen haben, aber das wahre Konzept der ***sozialen Freiheit*** ist den Erziehern praktisch unbekannt. Sie haben oft denselben Freiheitsbegriff, der ein Volk in der Stunde der Rebellion gegen die Sklaverei belebt, oder vielleicht den Begriff der sozialen Freiheit, der, obwohl er ein höherer Begriff ist, immer noch eingeschränkt ist. „Soziale Freiheit“ bedeutet immer eine weitere Runde auf der Jakobsleiter. Mit anderen Worten bedeutet es eine teilweise Befreiung, die Befreiung eines Landes, einer Klasse oder eines Gedankens. ## [1.8 Stationäre Schreibtische und Stühle beweisen, dass das Prinzip der Sklaverei immer noch die Schule prägt](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.8-stationary-desks-and-chairs-prove-that-the-principle-of-slavery-still-informs-the-school "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Der Freiheitsbegriff, der die Pädagogik inspirieren muss, ist stattdessen universell. Die biologischen Wissenschaften des neunzehnten Jahrhunderts haben es uns gezeigt, als sie uns die Mittel zum Studium des Lebens anboten. Wenn also die althergebrachte Pädagogik das Prinzip voraussah oder vage ausdrückte, den Schüler zu studieren, bevor man ihn erzieht, und ihn in seinen spontanen Manifestationen frei zu lassen, wurde eine solche unbestimmte und kaum ausgedrückte Intuition erst danach für die praktische Verwirklichung ermöglicht der Beitrag der experimentellen Wissenschaften im letzten Jahrhundert. Dies ist kein Fall für Spitzfindigkeiten oder Diskussionen, es reicht aus, dass wir unseren Standpunkt darlegen. Wer sagen würde, dass das Prinzip der Freiheit die Pädagogik von heute prägt, würde uns zum Lächeln bringen wie ein Kind, das vor der Schachtel mit den berittenen Schmetterlingen darauf bestehen sollte, dass sie lebten und fliegen könnten. Das Prinzip der Sklaverei durchdringt immer noch die Pädagogik, und daher durchdringt dasselbe Prinzip die Schule. Ich brauche nur einen Beweis für die stationären Schreibtische und Stühle zu geben. Hier haben wir zum Beispiel schlagende Beweise für die Fehler der frühen materialistischen wissenschaftlichen Pädagogik, die mit irrigem Eifer und Energie die unfruchtbaren Steine ​​der Wissenschaft zum Wiederaufbau der bröckelnden Schulmauern trug. Die Schulen waren zunächst mit den langen, schmalen Bänken ausgestattet, auf denen die Kinder zusammengepfercht waren. Dann kam die Wissenschaft und perfektionierte die Bank. In dieser Arbeit wurde den jüngsten Beiträgen der Anthropologie viel Aufmerksamkeit geschenkt. Das Alter des Kindes und die Länge seiner Gliedmaßen wurden bei der Platzierung des Sitzes in der richtigen Höhe berücksichtigt. Der Abstand zwischen Sitz und Schreibtisch wurde mit unendlicher Sorgfalt berechnet, damit das Kind Der Rücken sollte sich nicht verformen, und schließlich wurden die Sitze getrennt und die Breite so eng bemessen, dass sich das Kind kaum darauf setzen konnte, während es unmöglich war, sich durch seitliche Bewegungen zu strecken. Dies geschah, damit er von seinem Nächsten getrennt werden konnte. Diese Schreibtische sind so konstruiert, dass sie das Kind in seiner ganzen Unbeweglichkeit sichtbar machen. Eines der durch diese Trennung angestrebten Ziele ist die Verhinderung unsittlicher Handlungen im Schulzimmer. Was sollen wir von solcher Vorsicht in einer Gesellschaft sagen, in der es als skandalös gelten würde, Prinzipien der Sexualmoral in der Erziehung zum Ausdruck zu bringen, aus Angst, wir könnten dadurch die Unschuld beschmutzen? Und doch haben wir hier die Wissenschaft, die sich für diese Heuchelei eignet und Maschinen fabriziert! Nicht nur das; gefällige Wissenschaft geht noch weiter, Es ist alles so angeordnet, dass, wenn das Kind gut an seinem Platz sitzt, der Schreibtisch und der Stuhl es selbst zwingen, die Position einzunehmen, die als hygienisch bequem angesehen wird. Der Sitz, die Fußstütze und die Tische sind so angeordnet, dass das Kind bei seiner Arbeit niemals stehen kann. Ihm wird nur ausreichend Platz zum Sitzen in aufrechter Position eingeräumt. Auf diese Weise haben sich Schultische und -bänke zur Perfektion entwickelt. Jede Sekte der sogenannten wissenschaftlichen Pädagogik hat einen vorbildlichen wissenschaftlichen Schreibtisch entworfen. Nicht wenige Nationen sind stolz auf ihren „nationalen Schreibtisch“ geworden, und im Kampf gegen die Konkurrenz wurden diese verschiedenen Maschinen patentiert. Zweifellos liegt der Konstruktion dieser Bänke viel Wissenschaftliches zugrunde. Bei der Vermessung des Körpers und der Altersdiagnose wurde auf die Anthropologie zurückgegriffen; Physiologie bei der Untersuchung von Muskelbewegungen; Psychologie bezüglich der Perversion der Instinkte; und vor allem Hygiene, um einer Verkrümmung der Wirbelsäule vorzubeugen. Diese Schreibtische waren in der Tat wissenschaftlich und folgten in ihrer Konstruktion der anthropologischen Studie des Kindes. Wir haben hier, wie gesagt, ein Beispiel für die buchstäbliche Anwendung der Wissenschaft auf die Schulen. Ich glaube, dass uns diese Haltung bald alle sehr überraschen wird. Es wird unverständlich erscheinen, dass der grundlegende Fehler des Schreibtisches nicht früher durch die Aufmerksamkeit, die dem Studium der Säuglingshygiene, der Anthropologie und der Soziologie und durch den allgemeinen Fortschritt des Denkens gewidmet wurde, aufgedeckt werden sollte. Das Staunen ist größer, wenn wir bedenken, dass sich in den letzten Jahren in fast allen Nationen eine Bewegung zum Schutz des Kindes regte. Ich glaube, es wird nicht viele Jahre dauern, bis die Öffentlichkeit, die den Beschreibungen dieser wissenschaftlichen Bänke kaum glauben kann, mit staunenden Händen die erstaunlichen Sitze berühren wird, die konstruiert wurden, um die Verkrümmung der Wirbelsäule unserer Schulkinder zu verhindern! ## [1.9 Eroberung der Freiheit, was die Schule braucht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.9-conquest-of-liberty%2C-what-the-school-needs "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Die Entwicklung dieser wissenschaftlichen Bänke bedeutet, dass die Schüler einem Regime unterworfen wurden, das es ihnen ermöglichte, obwohl sie stark und gerade geboren wurden, bucklig zu werden! Die Wirbelsäule, biologisch der primitivste, grundlegendste und älteste Teil des Skeletts, ist der festste Teil unseres Körpers, da das Skelett der solideste Teil des Organismus ist, der Wirbelsäule, die der Verzweiflung standgehalten hat und stark war Die Kämpfe des primitiven Menschen, als er gegen den Wüstenlöwen kämpfte, als er das Mammut besiegte, als er den festen Felsen abbrach und das Eisen für seinen Gebrauch formte, beugt sich unter dem Joch der Schule und kann nicht widerstehen. Es ist unbegreiflich, dass die sogenannte ***Wissenschaft*** daran gearbeitet haben sollte, ein Instrument der Sklaverei in der Schule zu perfektionieren, ohne von einem Strahl der weltweit wachsenden und sich entwickelnden Bewegung der sozialen Befreiung erleuchtet worden zu sein. Das Zeitalter der wissenschaftlichen Werkbänke war auch das Zeitalter der Erlösung der Arbeiterklasse vom Joch der ungerechten Arbeit. Die Tendenz zur sozialen Freiheit ist am deutlichsten und manifestiert sich überall. Die Führer des Volkes machen es zu ihrer Losung, die werktätigen Massen wiederholen den Schrei, wissenschaftliche und sozialistische Veröffentlichungen bringen dieselbe Bewegung zum Ausdruck, und unsere Zeitschriften sind voll davon. Der unterernährte Arbeiter verlangt kein Stärkungsmittel, sondern bessere wirtschaftliche Bedingungen, die Unterernährung verhindern sollen. Der Bergmann, der durch die über viele Stunden des Tages gebückte Position einem Leistenbruch ausgesetzt ist, verlangt keine Bauchstütze, sondern kürzere Arbeitszeiten und bessere Arbeitsbedingungen, damit er wie andere ein gesundes Leben führen kann Männer. Und wenn wir in derselben gesellschaftlichen Epoche feststellen, dass die Kinder in unseren Schulzimmern unter unhygienischen Bedingungen arbeiten, so schlecht an die normale Entwicklung angepasst, dass sogar das Skelett deformiert wird, ist unsere Antwort auf diese schreckliche Offenbarung eine orthopädische Bank. Es ist ungefähr so, als ob wir dem Bergmann die Bauchstütze oder dem unterernährten Arbeiter Arsen anbieten würden. Vor einiger Zeit zeigte mir eine Frau, die glaubte, ich sei mit allen wissenschaftlichen Neuerungen in Bezug auf die Schule einverstanden, mit sichtlicher Genugtuung ein ***Korsett oder eine Orthese für Schüler*** . Sie hatte dies erfunden und fühlte, dass es die Arbeit der Bank vervollständigen würde. Die Chirurgie hat noch andere Mittel zur Behandlung der Wirbelsäulenverkrümmung. Ich könnte orthopädische Instrumente, Zahnspangen und eine Methode erwähnen, bei der das Kind periodisch am Kopf oder an den Schultern so aufgehängt wird, dass das Körpergewicht die Wirbelsäule dehnt und somit aufrichtet. In der Schule steht das orthopädische Instrument in Form des Schreibtisches hoch im Kurs; Heute schlägt jemand die Zahnspange einen Schritt weiter vor und es wird vorgeschlagen, dass wir den Gelehrten einen systematischen Kurs in der Suspensionsmethode geben! All dies ist die logische Konsequenz einer materiellen Anwendung der Methoden der Wissenschaft auf die dekadente Schule. Die rationale Methode zur Bekämpfung der Wirbelsäulenverkrümmung bei den Schülern besteht darin, die Form ihrer Arbeit so zu ändern, dass sie nicht länger gezwungen sind, so viele Stunden am Tag in einer schädlichen Position zu bleiben. Es ist eine Eroberung der Freiheit, die die Schule braucht, nicht den Mechanismus einer Bank. Selbst wenn der stationäre Sitz für den Körper des Kindes hilfreich wäre, wäre er immer noch ein gefährliches und unhygienisches Merkmal der Umgebung, da es schwierig ist, den Raum perfekt zu reinigen, wenn die Möbel nicht bewegt werden können. In den nicht abnehmbaren Fußstützen sammelt sich der Schmutz, der täglich von den vielen kleinen Füßen von der Straße getragen wird. Heute vollzieht sich ein allgemeiner Wandel in Sachen Wohnungseinrichtung. Sie sind leichter und einfacher gemacht, so dass sie leicht bewegt, abgestaubt und sogar gewaschen werden können. Aber die Schule scheint blind für die Veränderung des sozialen Umfelds. ## [1.10 Was mit dem Geist passieren kann](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.10-what-may-happen-to-the-spirit "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Es ist an uns, darüber nachzudenken, was mit dem ***Geist*** des Kindes geschehen kann, das dazu verdammt ist, unter Bedingungen zu wachsen, die so künstlich sind, dass seine Knochen selbst deformiert werden können. Wenn wir von der Erlösung des Arbeiters sprechen, versteht es sich immer, dass unter den offensichtlichsten Formen des Leidens, wie Blutarmut oder Rissen, jene andere Wunde existiert, aus der die Seele des Menschen, der einer solchen ausgesetzt ist, hervorgeht Form der Sklaverei muss leiden. Auf dieses tiefere Unrecht zielen wir ab, wenn wir sagen, dass der Arbeiter durch Freiheit erlöst werden muss. Wir wissen nur zu gut, dass, wenn das Blut eines Menschen verzehrt oder seine Eingeweide durch seine Arbeit verschwendet wurden, seine Seele in Dunkelheit bedrückt, unempfindlich gemacht oder möglicherweise in ihm getötet worden sein muss. Die ***Moral***Die Erniedrigung des Sklaven ist vor allem das Gewicht, das sich dem Fortschritt der Menschheit widersetzt, die danach strebt, sich zu erheben und von dieser großen Last zurückgehalten zu werden. Der Ruf der Erlösung spricht viel deutlicher für die Seelen der Menschen als für ihre Körper. Was sollen wir dann sagen, wenn es um die ***Erziehung der Kinder*** geht ? Wir kennen das traurige Schauspiel des Lehrers nur zu gut, der in der gewöhnlichen Schulstube den Schülern gewisse abgedroschene Fakten in die Köpfe schütten muss. Um bei dieser unfruchtbaren Aufgabe erfolgreich zu sein, hält sie es für notwendig, ihre Schüler zur Unbeweglichkeit zu zwingen und ihre Aufmerksamkeit zu erzwingen. Preise und Strafen sind allgegenwärtige und wirksame Hilfsmittel für den Meister, der diejenigen, die dazu verdammt sind, seine Zuhörer zu sein, in eine bestimmte geistige und körperliche Haltung zu zwingen hat. ## [1.11 Preise und Strafen, die Bank der Seele](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.11-prizes-and-punishments%2C-the-bench-of-the-soul "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Zwar gilt es heute durchaus als zweckmäßig, amtliche Auspeitschungen und gewohnheitsmäßige Schläge abzuschaffen, ebenso wie die Preisverleihung weniger feierlich geworden ist. Diese Teilreformen sind eine weitere wissenschaftlich anerkannte Stütze, die der dekadenten Schule zur Seite gestellt wird. Solche Preise und Strafen sind, wenn ich den Ausdruck gestatten darf, die ***Bank***der Seele, das Instrument der Sklaverei für den Geist. Diese werden hier jedoch nicht eingesetzt, um Missbildungen zu mindern, sondern um sie zu provozieren. Der Preis und die Bestrafung sind Anreize zur unnatürlichen oder erzwungenen Anstrengung, und daher können wir in Verbindung damit sicherlich nicht von der natürlichen Entwicklung des Kindes sprechen. Der Jockey bietet seinem Pferd ein Stück Zucker an, bevor er in den Sattel springt, der Kutscher schlägt sein Pferd, damit es auf die Zeichen der Zügel reagieren kann; und doch läuft keines von beiden so hervorragend wie das freie Pferd der Prärie. Und hier, im Falle der Erziehung, soll der Mensch das Joch auf den Menschen legen? Wir sagen zwar, dass ein sozialer Mensch ein natürlicher Mensch ist, der an die Gesellschaft gebunden ist. Aber wenn wir einen umfassenden Blick auf den moralischen Fortschritt der Gesellschaft werfen, werden wir sehen, dass das Joch nach und nach erleichtert wird, mit anderen Worten, wir werden sehen, dass sich die Natur oder das Leben allmählich dem Sieg nähert. Das Joch des Sklaven weicht dem des Dieners und das Joch des Dieners dem des Arbeiters. Alle Formen der Sklaverei neigen dazu, nach und nach zu schwächen und zu verschwinden, sogar die sexuelle Sklaverei von Frauen. Die Geschichte der Zivilisation ist eine Geschichte der Eroberung und Befreiung. Wir sollten fragen, in welchem ​​Stadium der Zivilisation wir uns befinden und ob in Wahrheit das Gute von Preisen und Strafen für unseren Fortschritt notwendig ist. Wenn wir tatsächlich über diesen Punkt hinausgegangen sind, dann würde die Anwendung einer solchen Form der Erziehung bedeuten, die neue Generation auf ein niedrigeres Niveau zurückzuziehen und sie nicht in ihr wahres Erbe des Fortschritts zu führen. Etwas sehr Ähnliches wie dieser Zustand der Schule besteht in der Gesellschaft, im Verhältnis zwischen der Regierung und der großen Zahl der in ihren Verwaltungsabteilungen beschäftigten Männer. Diese Angestellten arbeiten Tag für Tag für das allgemeine nationale Wohl, aber sie sehen oder sehen den Vorteil ihrer Arbeit nicht in einer unmittelbaren Belohnung. Das heißt, sie erkennen nicht, dass der Staat durch ihre täglichen Aufgaben sein großes Geschäft betreibt und dass die ganze Nation von ihrer Arbeit profitiert. Für sie ist der unmittelbare Vorteil der Aufstieg, da der Übergang in eine höhere Klasse für das Kind in der Schule ist. Der Mensch, der das eigentlich große Ziel seiner Arbeit aus den Augen verliert, ist wie ein Kind, das in eine Klasse unter seinem eigentlichen Stand gesteckt wurde: wie ein Sklave wird er um etwas betrogen, das ihm zusteht. Seine Würde als Mensch ist auf die Grenzen der Würde einer Maschine reduziert, die geölt werden muss, wenn sie in Gang gehalten werden soll, weil sie den Impuls des Lebens nicht in sich trägt. All diese Kleinigkeiten wie der Wunsch nach Auszeichnungen oder Orden sind nur künstliche Reize, die den dunklen, kargen Pfad, den er betritt, für den Moment erhellen. Ebenso vergeben wir Preise an Schulkinder. Und die Angst, nicht befördert zu werden, hält den Beamten davon ab, wegzulaufen, und fesselt ihn an seine eintönige Arbeit, ebenso wie die Angst, nicht in die nächste Klasse zu gelangen, den Schüler zu seinem Buch treibt. Der Tadel des Vorgesetzten ist dem Tadel des Lehrers in jeder Hinsicht ähnlich. Die Korrektur einer schlecht ausgeführten Schreibarbeit ist gleichbedeutend mit der schlechten Note, die der Lehrer dem schlechten Aufsatz des Gelehrten gibt. Die Parallele ist nahezu perfekt. ## [1.12 Alle menschlichen Siege, aller menschliche Fortschritt beruhen auf der inneren Kraft](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science#1.12-all-human-victories%2C-all-human-progress%2C-stand-upon-the-inner-force "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Aber wenn die Verwaltungsabteilungen nicht in einer Weise betrieben werden, die der Größe einer Nation angemessen erscheinen würde; wenn Korruption zu leicht einen Platz findet; es ist das Ergebnis davon, dass die wahre Größe des Menschen im Bewusstsein des Angestellten ausgelöscht und sein Blick auf diese unbedeutenden, unmittelbaren Tatsachen beschränkt wurde, die er mittlerweile als Preise und Strafen betrachtet. Das Land steht, weil die Aufrichtigkeit der meisten seiner Angestellten so groß ist, dass sie der Korruption der Preise und Strafen widerstehen und einem unwiderstehlichen Strom der Ehrlichkeit folgen. Auch wenn das Leben im sozialen Umfeld gegen jede Ursache von Armut und Tod triumphiert und zu neuen Eroberungen übergeht, überwindet der Instinkt der Freiheit alle Hindernisse und geht von Sieg zu Sieg. Es ist diese persönliche und doch universelle Lebenskraft, eine oft in der Seele verborgene Kraft, die die Welt vorantreibt. Aber wer ein wahrhaft menschliches Werk vollbringt, wer etwas Großes und Siegesreiches vollbringt, der wird zu seiner Aufgabe nie von jenen kleinen Reizen angespornt, die man „Preise“ nennt, noch von der Angst vor jenen kleinen Übeln, die wir „Strafen“ nennen. Wenn in einem Krieg eine große Armee von Riesen ohne Inspiration kämpfen sollte, außer dem Wunsch, Beförderungen, Epauletten oder Orden zu gewinnen, oder aus Angst, erschossen zu werden, wenn diese Männer sich einer Handvoll Pygmäen widersetzen würden, die von der Liebe zu ihm entflammt waren Land, der Sieg würde an letzteres gehen. Wenn echter Heldenmut innerhalb einer Armee gestorben ist, können Preise und Strafen nicht mehr tun, als das Werk der Verschlechterung zu beenden und Korruption und Feigheit einzuführen. Alle menschlichen Siege, aller menschliche Fortschritt beruhen auf der inneren Kraft. So kann ein junger Student ein großer Arzt werden, wenn ihn ein Interesse zu seinem Studium anspornt, das die Medizin zu seiner eigentlichen Berufung macht. Aber wenn er in der Hoffnung auf ein Erbe oder eine wünschenswerte Ehe arbeitet oder wenn er tatsächlich von materiellen Vorteilen inspiriert wird, wird er niemals ein wahrer Meister oder ein großer Arzt, und die Welt wird niemals einen Schritt vorwärts machen wegen seiner Arbeit. Wem solche Reize notwendig sind, der sollte besser nie Arzt werden. Jeder hat eine besondere Neigung, eine besondere Berufung, bescheiden vielleicht, aber gewiss nützlich. Das Preissystem kann einen Menschen von dieser Berufung abbringen, ihn einen falschen Weg wählen lassen, einen für ihn vergeblichen, und gezwungen sein, ihm zu folgen, die natürliche Aktivität eines Menschen kann verzerrt, verringert oder sogar vernichtet werden. Wir wiederholen immer wieder, dass die Welt ***Fortschritte macht*** und dass wir die Menschen vorantreiben müssen, um Fortschritte zu erzielen. Aber der Fortschritt kommt von den ***neuen Dingen, die geboren werden*** , und diese werden, da sie nicht vorhergesehen wurden, nicht mit Preisen belohnt, sondern tragen den Anführer oft ins Martyrium. Gott bewahre, dass jemals Gedichte aus dem Wunsch geboren werden, im Kapitol gekrönt zu werden! Eine solche Vision muss nur in das Herz des Dichters kommen, und die Muse wird verschwinden. Das Gedicht muss der Seele des Dichters entspringen, wenn er weder an sich noch an den Preis denkt. Und wenn er den Lorbeer gewinnt, wird er die Eitelkeit eines solchen Preises spüren. Die wahre Belohnung liegt in der Offenbarung seiner triumphalen inneren Kraft durch das Gedicht. Es gibt jedoch einen äußeren Preis für den Menschen; Wenn zum Beispiel der Redner sieht, wie sich die Gesichter seiner Zuhörer mit den von ihm geweckten Emotionen verändern, erlebt er etwas so Großartiges, dass es nur mit der intensiven Freude verglichen werden kann, mit der man entdeckt, dass man geliebt wird. Unser''. Freude ist es, Seelen zu berühren und zu erobern, und dies ist der einzige Preis, der uns wahre Entschädigung bringen kann. Manchmal wird uns ein Moment geschenkt, in dem wir uns einbilden, zu den Großen der Welt zu gehören. Das sind Glücksmomente, die dem Menschen geschenkt werden, damit er sein Dasein in Frieden fortsetzen kann. Es kann durch erlangte Liebe geschehen oder durch das Geschenk eines Sohnes, durch eine glorreiche Entdeckung oder die Veröffentlichung eines Buches; In einem solchen Moment haben wir das Gefühl, dass es keinen Menschen gibt, der über uns steht. Wenn in einem solchen Moment jemand mit Autorität auf uns zukommt, um uns eine Medaille oder einen Preis anzubieten, ist er der wichtige Zerstörer unserer wahren Belohnung. "Und wer bist du?" soll unsere verschwundene Illusion rufen: „Wer bist du, der mich daran erinnert, dass ich nicht der Erste unter den Menschen bin? Der Preis für einen solchen Mann in einem solchen Moment kann nur göttlich sein. Was die Bestrafung betrifft, so wird die Seele des normalen Menschen durch Ausdehnung vollkommen, und Bestrafung, wie allgemein verstanden, ist immer eine Form der ***Unterdrückung*** . Es mag Ergebnisse mit jenen niederen Naturen bringen, die im Bösen wachsen, aber das sind sehr wenige, und der soziale Fortschritt wird dadurch nicht beeinträchtigt. Das Strafgesetzbuch droht uns mit Strafe, wenn wir im Rahmen der Gesetze unehrlich sind. Aber wir sind nicht ehrlich aus Angst vor den Gesetzen; wenn wir nicht rauben, wenn wir nicht töten, dann weil wir den Frieden lieben. Schließlich führt uns der natürliche Trend unseres Lebens vorwärts und immer weiter und weiter weg von der Gefahr niedriger und böser Taten. Ohne auf die ethischen oder metaphysischen Aspekte der Frage einzugehen, können wir sicher behaupten, dass der Delinquent, bevor er das Gesetz übertritt, ***wenn er von der Existenz der Strafe*** wusste, das drohende Gewicht des Strafgesetzbuches auf sich gefühlt hat. Er hat sich dagegen gewehrt, oder er wurde in das Verbrechen hineingelockt, indem er sich mit der Vorstellung täuschte, er könne der Bestrafung durch das Gesetz entgehen. Aber in seinem Kopf hat sich ein ***Kampf zwischen dem Verbrechen und der Bestrafung abgespielt*** . Unabhängig davon, ob es bei der Verhinderung von Verbrechen wirksam ist oder nicht, dieses Strafgesetzbuch ist zweifellos für eine sehr begrenzte Klasse von Personen gemacht; nämlich Kriminelle. Die große Mehrheit der Bürger ist ehrlich, ohne jegliche Rücksicht auf die Bedrohungen durch das Gesetz. Die wirkliche Bestrafung eines normalen Menschen ist der Verlust des Bewusstseins der individuellen Kraft und Größe, die die Quellen seines inneren Lebens sind. Solche Bestrafung fällt oft in der Fülle des Erfolgs auf Menschen. Ein Mann, den wir als von Glück und Reichtum gekrönt ansehen würden, kann unter dieser Form der Bestrafung leiden. Viel zu oft sieht der Mensch nicht die wahre Strafe, die ihm droht. Und genau hier kann Bildung helfen. Heute halten wir die Schüler in der Schule fest, eingeschränkt durch jene Instrumente, die Körper und Geist so erniedrigen, den Schreibtisch und materielle Belohnungen und Strafen. Unser Ziel bei all dem ist, sie auf die Disziplin der Unbeweglichkeit und des Schweigens zu reduzieren, sie zu führen, wohin? Ohr zu oft auf kein bestimmtes Ende. Oft besteht die Erziehung von Kindern darin, den intellektuellen Inhalt von Schulprogrammen in ihre Intelligenz zu gießen. Und oft wurden diese Programme im offiziellen Bildungsministerium zusammengestellt, und ihre Verwendung wird dem Lehrer und dem Kind gesetzlich auferlegt. Ach, vor einer so dichten und vorsätzlichen Missachtung des Lebens, das in diesen Kindern wächst, sollten wir unsere Köpfe in Scham verbergen und unsere schuldbewussten Gesichter mit unseren Händen bedecken! Sergi sagt wahrheitsgemäß: "Heute drängt sich der Gesellschaft ein dringendes Bedürfnis auf: die Umgestaltung der Methoden in Erziehung und Unterricht, und wer dafür kämpft, kämpft für die menschliche Regeneration." > ##### **Die Lizenz dieser Seite:** > > Diese Seite ist Teil des „ **Montessori Restoration and Translation Project** “.\ > Bitte [unterstützen](https://ko-fi.com/montessori) Sie unsere Initiative „ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide “.** Wir erstellen offene, kostenlose und erschwingliche Ressourcen für alle, die sich für Montessori-Pädagogik interessieren. Wir verwandeln Menschen und Umgebungen weltweit in authentische Montessori. 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Auflage](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/German "Die Montessori-Methode in der Montessori-Zone - Englische Sprache") - Deutsche Restaurierung - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Die Montessori-Methode auf Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Die Montessori-Methode in Open Library") * [0 - Kapitel Übersicht - Die Montessori Methode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Kapitel+%C3%9Cbersicht+-+Die+Montessori+Methode) * [Kapitel 00 - Widmung, Danksagungen, Vorwort zur amerikanischen Ausgabe, Einführung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+00+-+Widmung%2C+Danksagungen%2C+Vorwort+zur+amerikanischen+Ausgabe%2C+Einf%C3%BChrung) * [Kapitel 01 - Eine kritische Betrachtung der neuen Pädagogik in ihrem Verhältnis zur modernen Wissenschaft](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+01+-+Eine+kritische+Betrachtung+der+neuen+P%C3%A4dagogik+in+ihrem+Verh%C3%A4ltnis+zur+modernen+Wissenschaft) * [Kapitel 02 - Methodengeschichte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+02+-+Methodengeschichte) * [Kapitel 03 - Antrittsrede anlässlich der Eröffnung eines der „Kinderhäuser“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+03+-+Antrittsrede+anl%C3%A4sslich+der+Er%C3%B6ffnung+eines+der+%E2%80%9EKinderh%C3%A4user%E2%80%9C) * [Kapitel 04 - Pädagogische Methoden in den „Kinderhäusern“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+04+-+P%C3%A4dagogische+Methoden+in+den+%E2%80%9EKinderh%C3%A4usern%E2%80%9C) * [Kapitel 05 - Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+05+-+Disziplin) * [Kapitel 06 - Wie die Lektion gegeben werden sollte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+06+-+Wie+die+Lektion+gegeben+werden+sollte) * [Kapitel 07 - Übungen für das praktische Leben](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+07+-+%C3%9Cbungen+f%C3%BCr+das+praktische+Leben) * [Kapitel 08 - Reflexion der Ernährung des Kindes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+08+-+Reflexion+der+Ern%C3%A4hrung+des+Kindes) * [Kapitel 09 - Muskelerziehungsgymnastik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+09+-+Muskelerziehungsgymnastik) * [Kapitel 10 - Natur in der Bildung landwirtschaftliche Arbeit: Kultur von Pflanzen und Tieren](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+10+-+Natur+in+der+Bildung+landwirtschaftliche+Arbeit%3A+Kultur+von+Pflanzen+und+Tieren) * [Kapitel 11 - Handarbeit Töpferkunst und Bauen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+11+-+Handarbeit+T%C3%B6pferkunst+und+Bauen) * [Kapitel 12 - Erziehung der Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+12+-+Erziehung+der+Sinne) * [Kapitel 13 - Bildung der Sinne und Abbildungen des didaktischen Materials: Allgemeine Sensibilität: Die taktilen, thermischen, grundlegenden und stereognostischen Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+13+-+Bildung+der+Sinne+und+Abbildungen+des+didaktischen+Materials%3A+Allgemeine+Sensibilit%C3%A4t%3A+Die+taktilen%2C+thermischen%2C+grundlegenden+und+stereognostischen+Sinne) * [Kapitel 14 - Allgemeine Hinweise zur Sinneserziehung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+14+-+Allgemeine+Hinweise+zur+Sinneserziehung) * [Kapitel 15 - Intellektuelle Bildung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+15+-+Intellektuelle+Bildung) * [Kapitel 16 - Methode für den Lese- und Schreibunterricht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+16+-+Methode+f%C3%BCr+den+Lese-+und+Schreibunterricht) * [Kapitel 17 - Beschreibung der Methode und des verwendeten didaktischen Materials](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+17+-+Beschreibung+der+Methode+und+des+verwendeten+didaktischen+Materials) * [Kapitel 18 - Sprache in der Kindheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+18+-+Sprache+in+der+Kindheit) * [Kapitel 19 - Zahlenlehre: Einführung in die Arithmetik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+19+-+Zahlenlehre%3A+Einf%C3%BChrung+in+die+Arithmetik) * [Kapitel 20 - Ablauf der Übung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+20+-+Ablauf+der+%C3%9Cbung) * [Kapitel 21 - Allgemeine Überprüfung der Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+21+-+Allgemeine+%C3%9Cberpr%C3%BCfung+der+Disziplin) * [Kapitel 22 - Schlussfolgerungen und Eindrücke](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+22+-+Schlussfolgerungen+und+Eindr%C3%BCcke) * [Kapitel 23 - Illustrationen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+23+-+Illustrationen)