Die Montessori-Methode, 2. Auflage - Wiederherstellung # Kapitel 10 - Natur in der Bildung - Landarbeit: Kultur von Pflanzen und Tieren ## [10.1 Der Wilde von Aveyron](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.1-the-savage-of-the-aveyron "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Itard, in einer bemerkenswerten pädagogischen Abhandlung: " ***Des premiers développements du jeune sauvage de l'Aveyron*** ", erläutert ausführlich das Drama einer kuriosen, gigantischen Erziehung, die versuchte, die psychische Dunkelheit eines Idioten zu überwinden und gleichzeitig zu entreißen ein Mensch aus primitiver Natur. Der Wilde des Aveyron war ein Kind, das im natürlichen Zustand aufgewachsen war: kriminell ausgesetzt in einem Wald, wo seine Mörder glaubten, ihn getötet zu haben, wurde er auf natürliche Weise geheilt und hatte viele Jahre frei und nackt in der Wildnis überlebt, bis er, von Jägern gefangen genommen, in das zivilisierte Leben von Paris eintrat, was durch die Narben, mit denen sein erbärmlicher Körper die Geschichte der Kämpfe mit wilden Tieren und der Schnittwunden durch Stürze aus der Höhe gezeichnet hat, deutlich wird. Das Kind war und blieb stumm; seine von Pinel als idiotisch diagnostizierte Mentalität blieb der intellektuellen Bildung für immer nahezu unzugänglich. Diesem Kind sind die ersten Schritte der positiven Pädagogik zu verdanken. Itard, ein Arzt für Taubstumme und Student der Philosophie, unternahm seine Ausbildung mit Methoden, die er bereits teilweise zur Behandlung von Hörstörungen ausprobiert hatte, in dem Glauben, dass der Wilde anfangs Merkmale der Minderwertigkeit aufwies, nicht weil er ein degradierter Organismus war, sondern aus Mangel an Bildung. Er war ein Anhänger der Prinzipien von Helvetius: "Der Mensch ist nichts ohne das Werk des Menschen"; das heißt, er glaubte an die Allmacht der Erziehung und wandte sich gegen den pädagogischen Grundsatz, den Rousseau vor der Revolution verkündet hatte: „ ***Tout est bien sortant des mains de l’Auteur des chooses, tout dégénère dans les mains de l’homme*** . „Das heißt, die Erziehungsarbeit ist schädlich und verdirbt den Menschen. Der Wilde, so der irrige erste Eindruck von Itard, bewies experimentell durch seine Eigenschaften die Wahrheit der früheren Behauptung. Als er jedoch mit Hilfe von Pinel erkannte, dass er es mit einem Idioten zu tun hatte, wichen seine philosophischen Theorien der bewundernswertesten, zaghaften, experimentellen Pädagogik. Itard teilt die Erziehung des Wilden in zwei Teile. Im ersten versucht er, das Kind vom natürlichen Leben zum gesellschaftlichen Leben zu führen; und im zweiten versucht er die intellektuelle Erziehung des Idioten. Das Kind hatte in seinem Leben der schrecklichen Verlassenheit ein Glück gefunden; Er war sozusagen in die Natur eingetaucht und hatte sich mit ihr vereint, hatte Freude an ihr – Regen, Schnee, Stürme und grenzenloser Raum waren seine Quellen der Unterhaltung, seine Gefährten, seine Liebe gewesen. Das bürgerliche Leben ist ein Verzicht auf all dies: aber es ist eine Erwerbung, die dem menschlichen Fortschritt zugute kommt. Auf Itards Seiten finden wir eine lebendige Beschreibung der moralischen Arbeit, die den Wilden zur Zivilisation führte, indem er die Bedürfnisse des Kindes vervielfachte und es mit liebevoller Fürsorge umgab. Hier ist ein Beispiel für die bewundernswert geduldige Arbeit von Itard as ***ein Beobachter der spontanen Äußerungen***  seines Schülers: es kann Lehrern, die sich auf die experimentelle Methode vorbereiten sollen, am ehesten eine Ahnung von Geduld und Selbstverleugnung vermitteln, die im Umgang mit einem zu beobachtenden Phänomen erforderlich ist: „Wenn man ihn zum Beispiel in seinem Zimmer beobachtete, so sah man ihn in bedrückender Monotonie lümmeln, den Blick immer wieder zum Fenster gerichtet, den Blick ins Leere schweifen lassen die hinter den Wolken verborgene Sonne lugte plötzlich hervor und erhellte die Atmosphäre glänzend, es gab lautes Gelächter und fast krampfhafte Freude, manchmal gab es statt dieser Freudenausdrücke eine Art wahnsinniger Wut: er drehte sich seine Arme, legt seine geballten Fäuste auf seine Augen, knirscht mit den Zähnen und wird gefährlich für seine Umgebung. „Eines Morgens, als der Schnee reichlich fiel, während er noch im Bett lag, stieß er beim Erwachen einen Freudenschrei aus, sprang aus seinem Bett, lief zum Fenster und dann zur Tür, ging und kam ungeduldig von einem zum anderen; dann lief er unbekleidet, wie er war, in den Garten hinaus, lief dort, seiner Freude mit den schrillsten Schreien Luft machend, lief, wälzte sich im Schnee, sammelte ihn händevoll auf und verschlang ihn mit unglaublicher Begierde. "Aber seine Empfindungen beim Anblick der großen Naturschauspiele äußerten sich nicht immer so lebhaft und geräuschvoll. Es ist bemerkenswert, dass sie sich in bestimmten Fällen in leisem Bedauern und Melancholie ausdrückten. So war es, als die Unbilden des Wetters trieben alle aus dem Garten, den der Wilde des Aveyron auswählte, dorthin zu gehen, ihn mehrmals zu umrunden und sich schließlich auf den Rand des Brunnens zu setzen. „Ich habe oft  ***stundenlang*** und mit unbeschreiblichem Vergnügen innegehalten, um ihn zu beobachten, wie er so dasaß, um zu sehen, wie sein Gesicht, ausdruckslos oder von Grimassen zusammengezogen, allmählich einen Ausdruck von Traurigkeit und melancholischer Erinnerung annahm, während seine Augen starr waren auf die Wasseroberfläche, in die er von Zeit zu Zeit ein paar abgestorbene Blätter warf. ## [10.2 Itards erzieherisches Drama wiederholt sich in der Erziehung kleiner Kinder](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.2-itard%E2%80%99s-educative-drama-repeated-in-the-education-of-little-children "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") „Wenn bei Vollmond ein Bündel milder Strahlen in sein Zimmer drang, versäumte er selten, aufzuwachen und seinen Platz am Fenster einzunehmen. Er blieb dort  ***für einen großen Teil der Nacht*** , aufrecht, regungslos, mit den Kopf vorgereckt, den Blick auf die vom Mond erleuchtete Landschaft gerichtet, versunken in eine Art kontemplativer Ekstase, deren Unbeweglichkeit und Stille nur in langen Abständen von einem seufzertiefen Atemzug unterbrochen wurde, der in einem Augenblick verstummte klagendes Wehklagen." An anderer Stelle erzählt Itard, dass der Junge nicht den  ***Schrittgang*** kannte, den  wir im zivilisierten Leben verwenden, sondern nur den  ***Laufgang*** , und erzählt, wie er, Itard, ihm am Anfang nachlief, als er ihn auf die Straßen von Paris führte , anstatt den Jungen gewaltsam zu kontrollieren. Die allmähliche und sanfte Führung des Wilden durch alle Manifestationen des gesellschaftlichen Lebens, die frühe Anpassung des Lehrers an den Schüler statt des Schülers an den Lehrer, die sukzessive Anziehung zu einem neuen Leben, das das Kind durch seine gewinnen sollte Zauber, und ihm nicht gewaltsam auferlegt zu werden, damit der Schüler es als Last und Folter empfindet, sind ebenso viele wertvolle erzieherische Ausdrücke, die verallgemeinert und auf die Erziehung von Kindern angewendet werden können. Ich glaube, es gibt kein Dokument, das einen so ergreifenden und beredten Kontrast zwischen dem Leben der Natur und dem Leben der Gesellschaft bietet und das so anschaulich zeigt, dass die Gesellschaft nur aus Verzicht und Zurückhaltung besteht. Lassen Sie es ausreichen, sich an den Lauf zu erinnern, der auf einen Schritt überprüft wurde, und den lauten Schrei, der auf die Modulationen der gewöhnlichen Sprechstimme überprüft wurde. Und doch, ohne jede Gewalt, dem gesellschaftlichen Leben die Aufgabe zu überlassen, das Kind nach und nach zu bezaubern, triumphiert Itards Erziehung. Das zivilisierte Leben entsteht tatsächlich durch den Verzicht auf das Leben der Natur; es ist fast so, als würde man einen Menschen aus dem Schoß der Erde reißen; es ist, als würde man das neugeborene Kind von der Mutterbrust reißen, aber es ist auch ein neues Leben. Auf Itards Seiten sehen wir den endgültigen Triumph der Liebe zum Menschen über die Liebe zur Natur: Der Wilde des Aveyron endet damit  , dass er die Zuneigung von ***Itard***  , die Liebkosungen, die Tränen, die über ihn vergossen werden, spürt und der Freude des Eintauchens vorzieht wollüstig im Schnee zu sein und in einer sternenklaren Nacht die unendlichen Weiten des Himmels zu betrachten: eines Tages nach einem Fluchtversuch aufs Land kehrt er demütig und reuig von sich aus zurück, um seine gute Suppe und sein warmes Bett zu finden. Es ist wahr, dass der Mensch im gesellschaftlichen Leben Freuden geschaffen und im Gemeinschaftsleben eine starke menschliche Liebe hervorgebracht hat. Aber dennoch gehört er noch der Natur an, und er muss, besonders als Kind, aus ihr die Kräfte schöpfen müssen, die für die Entwicklung des Körpers und des Geistes notwendig sind. Wir haben enge Verbindungen mit der Natur, die einen Einfluss, sogar einen materiellen Einfluss, auf das Wachstum des Körpers haben. (Zum Beispiel stellte ein Physiologe, der junge Meerschweinchen mit Isolatoren vom Erdmagnetismus isolierte, fest, dass sie mit Rachitis aufwuchsen.) In der Erziehung kleiner Kinder wiederholt sich Itards erzieherisches Drama: Wir müssen den Menschen, der einer unter den Lebewesen ist und daher der Natur angehört, auf das soziale Leben vorbereiten, weil das soziale Leben sein eigentümliches Werk ist, muss auch der Manifestation entsprechen seiner natürlichen Tätigkeit. Aber die Vorteile, die wir ihm in diesem sozialen Leben bereiten, entgehen dem kleinen Kind, das am Anfang seines Lebens ein überwiegend vegetatives Wesen ist, zum großen Teil. Diesen Übergang in der Erziehung abzumildern, indem man einen großen Teil der Erziehungsarbeit der Natur selbst zuweist, ist ebenso notwendig, wie es nicht nötig ist, das kleine Kind plötzlich und gewaltsam der Mutter zu entreißen und zur Schule zu bringen; und genau dies geschieht in den "Kinderhäusern", die innerhalb der Mietskasernen liegen, in denen die Eltern wohnen, wo der Schrei des Kindes die Mutter erreicht und die Stimme der Mutter darauf antwortet. Heutzutage wird dieser Teil der Erziehung unter der Form der Kinderhygiene sehr kultiviert: Kinder dürfen im Freien, in den öffentlichen Gärten aufwachsen oder werden für viele Stunden halbnackt am Strand der Sonnenstrahlen ausgesetzt Die Sonne. Durch die Verbreitung von Meeres- und Apenninkolonien wurde verstanden, dass das beste Mittel zur Stärkung des Kindes darin besteht, es in die Natur einzutauchen. Kurze und bequeme Kleidung für Kinder, Sandalen für die Füße und Nacktheit der unteren Extremitäten sind so viele Befreiungen von den erdrückenden Fesseln der Zivilisation. Es ist ein offensichtliches Prinzip, dass wir natürliche Freiheiten in der Bildung nur so weit opfern sollten, wie es  ***für***  den Erwerb der größeren Freuden notwendig ist, die die Zivilisation ohne  ***nutzlose Opfer*** anbietet . Aber bei all diesen Fortschritten der modernen Kindererziehung haben wir uns nicht von dem Vorurteil befreit, das Kindern spirituellen Ausdruck und spirituelle Bedürfnisse abspricht und uns sie nur als liebenswürdige vegetierende Körper betrachten lässt, die es zu pflegen, zu küssen und in Bewegung zu bringen gilt. Die  ***Erziehung***  , die eine gute Mutter oder ein guter moderner Lehrer heute dem Kind gibt, das zum Beispiel in einem Blumengarten herumläuft, ist der Rat  *, die Blumen nicht zu berühren* , nicht auf das Gras zu treten; als ob es für das Kind ausreichen würde, die physiologischen Bedürfnisse seines Körpers zu befriedigen, indem es seine Beine bewegt und frische Luft einatmet. Aber wenn es für das physische Leben notwendig ist, das Kind den belebenden Kräften der Natur auszusetzen, so ist es auch für sein psychisches Leben notwendig, die Seele des Kindes mit der Schöpfung in Verbindung zu bringen, damit es sich Schätze anhäufen kann von den unmittelbar erziehenden Kräften der lebendigen Natur. Die Methode, um dieses Ziel zu erreichen, besteht darin, das Kind zur landwirtschaftlichen Arbeit zu schicken, es zum Anbau von Pflanzen und Tieren und damit zur intelligenten Betrachtung der Natur zu führen. ## [10.3 Gärtnerei und Gartenbau Grundlage einer Methode zur Erziehung von Kindern](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.3-gardening-and-horticulture-basis-of-a-method-for-education-of-children "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") In England hat Mrs. Latter bereits die  *Grundlage*  für eine Methode der Kindererziehung  entwickelt, die ***Gartenarbeit***  und  ***Gartenbau*** nutzt . Sie sieht in der Betrachtung der Entwicklung des Lebens die Grundlagen der Religion, da die Seele des Kindes vom Geschöpf zum Schöpfer gehen kann. Sie sieht darin auch den Ausgangspunkt für die intellektuelle Bildung, die sie auf das Entnehmen aus dem Leben als Schritt zur Kunst, auf die aus der Landwirtschaft entspringenden Pflanzen-, Insekten- und Jahreszeitenvorstellungen und auf die ersten Vorstellungen des Haushaltslebens beschränkt , die dem Anbau und der kulinarischen Zubereitung bestimmter Lebensmittel entspringen, die Kinder später auf den Tisch bringen und anschließend auch für das Spülen der Utensilien und des Geschirrs sorgen. Die Auffassung von Frau Letzterer ist zu einseitig; aber ihre Einrichtungen, die sich weiterhin in England ausbreiten, vervollständigen zweifellos die natürliche  *Erziehung*  , die, bis zu dieser Zeit auf die körperliche Seite beschränkt, bereits so wirksam war, um die Körper englischer Kinder zu stärken. Darüber hinaus bietet ihre Erfahrung eine positive Bestätigung für die Praktikabilität des landwirtschaftlichen Unterrichts bei Kleinkindern. Was Mängel betrifft, so habe ich gesehen, wie die Landwirtschaft in großem Umfang auf ihre Erziehung in Paris angewendet wurde, mit Mitteln, die der freundliche Geist von Baccelli versuchte, in die Grundschulen einzuführen, als er versuchte, die "kleinen erzieherischen Gärten" einzurichten. In jedem  ***kleinen Garten***  werden verschiedene landwirtschaftliche Produkte gesät, die praktisch die richtige Methode und die richtige Zeit für die Aussaat und für das Ernten und die Entwicklungszeit der verschiedenen Produkte demonstrieren; die Art und Weise, den Boden zu bearbeiten, ihn mit natürlichem oder chemischem Dünger anzureichern usw. Dasselbe gilt für Zierpflanzen und für den Gartenbau, die Arbeit, die für Mangelnde das beste Einkommen bringt, wenn sie im Alter sind, einen Beruf auszuüben. ## [10.4 Das Kind wird durch Selbsterziehung in die Beobachtung der Phänomene des Lebens und in die Voraussicht eingeweiht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.4-the-child-initiated-into-the-observation-of-the-phenomena-of-life-and-into-foresight-by-way-of-auto-education "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") Aber diese Seite der Erziehung, obwohl sie in erster Linie eine objektive Methode der Geistesbildung und darüber hinaus eine fachliche Vorbereitung enthält, kommt meines Erachtens für die Kindererziehung nicht ernsthaft in Betracht. Die erzieherische Konzeption dieses Zeitalters darf nur die Förderung der psychophysischen Entwicklung des Individuums sein; und so enthalten Ackerbau und Viehzucht in sich kostbare Mittel der sittlichen Erziehung, die weit mehr analysiert werden können als Frau Latter, die darin im wesentlichen eine Methode sieht, die Kinderseele zu religiösen Empfindungen zu führen. In der Tat können bei dieser Methode, die ein progressiver Aufstieg ist, mehrere Abstufungen unterschieden werden: Ich nenne hier die wichtigsten: * ***Zuerst. Das Kind wird in eine Beobachtung***  der Erscheinungen des Lebens eingeweiht. Er steht zu den Pflanzen und Tieren in analogen Verhältnissen, wie der  ***beobachtende***  Lehrer ihm gegenüber steht. Mit zunehmendem Interesse und wachsender Beobachtung wächst auch seine eifrige Fürsorge für die Lebewesen, und auf diese Weise kann das Kind logischerweise dazu gebracht werden, die Fürsorge zu schätzen, die die Mutter und der Lehrer für es übernehmen. * ***Zweitens*** . Das Kind wird  durch  ***Autoedukation in die Vorausschau eingeweiht***\*\*; Wenn es weiß, dass das Leben der gesäten Pflanzen von seiner Sorgfalt beim Gießen und der Tiere, von seinem Fleiß beim Füttern abhängt, ohne die das Pflänzchen verdorrt und die Tiere Hunger leiden, wird das Kind wachsam , als jemand, der beginnt, eine Mission im Leben zu fühlen. Außerdem spricht hier eine Stimme, die ganz anders ist als die seiner Mutter und seines Lehrers, die ihn zu seinen Pflichten ruft und ihn ermahnt, die Aufgabe, die er übernommen hat, niemals zu vergessen. Es ist die klagende Stimme des bedürftigen Lebens, das von seiner Fürsorge lebt. Zwischen dem Kind und den Lebewesen, die es züchtet, entsteht eine geheimnisvolle Korrespondenz, die das Kind dazu verleitet, ohne Zutun des Lehrers bestimmte Handlungen auszuführen, das heißt zu einer  *Selbsterziehung* führt .\*\* Auch der Lohn, den das Kind erntet, bleibt zwischen ihm und der Natur: Eines schönen Tages nach langer, geduldiger Sorge, Futter und Stroh zu den brütenden Tauben zu tragen, siehe da, die Kleinen! siehe einige Hühner, die um die Setzhenne gucken, die gestern regungslos auf ihrem Brutplatz saß! siehe eines Tages die zarten kleinen Kaninchen in dem Stall, wo früher einsam das große Kaninchenpaar lebte, zu dem er nicht ein paar Mal liebevoll das grüne Gemüse getragen hatte, das in der Küche seiner Mutter übrig geblieben war! Tierzucht habe ich in Rom noch nicht einrichten können, aber in den "Children's Houses" in Mailand gibt es mehrere Tiere, darunter ein Paar hübscher kleiner weißer amerikanischer Hühner, die in einem winzigen und eleganten  ***Chalet*** leben , ähnlich in Bau einer chinesischen Pagode: Davor ist ein kleines, von einem Wall eingeschlossenes Stück Land für das Paar reserviert. Die kleine Tür des  *Chalets* wird abends verschlossen, und die Kinder kümmern sich abwechselnd darum. Mit welcher Freude gehen sie morgens auf, um die Tür aufzuschließen, Wasser und Stroh zu holen, und mit welcher Sorgfalt wachen sie tagsüber und verschließen abends die Tür, nachdem sie sich vergewissert haben, dass dem Geflügel nichts fehlt! Der Lehrer teilt mir mit, dass dies unter allen erzieherischen Übungen die willkommenste sei und auch die wichtigste von allen zu sein scheine. Manchmal, wenn die Kinder in Ruhe mit Aufgaben beschäftigt sind, jeder bei der Arbeit, die ihm am liebsten ist, stehen eins, zwei oder drei schweigend auf und gehen hinaus, um einen Blick auf die Tiere zu werfen, um zu sehen, ob sie Pflege brauchen. Oft kommt es vor, dass ein Kind lange abwesend ist und der Lehrer es überrascht, indem er verzaubert zusieht, wie die Fische rötlich und strahlend im Sonnenlicht im Wasser des Brunnens gleiten. Eines Tages erhielt ich von der Lehrerin in Mailand einen Brief, in dem sie mir voller Begeisterung von einer wirklich wunderbaren Neuigkeit erzählte. Die kleinen Tauben waren geschlüpft. Für die Kinder war es ein tolles Fest. Sie fühlten sich gewissermaßen als die Eltern dieser Kleinen, und keine künstliche Belohnung, die ihrer Eitelkeit geschmeichelt hätte, hätte jemals eine so wahrhaft schöne Rührung hervorgerufen. Nicht minder groß sind die Freuden der pflanzlichen Natur. In einem der "Kinderhäuser" in Rom, wo es keinen kultivierbaren Boden gab, wurden durch die Bemühungen von Signora Talamo Blumentöpfe rund um die große Terrasse und Kletterpflanzen in der Nähe der Wände angeordnet. Die Kinder vergessen nie, die Pflanzen mit ihren kleinen Gießtöpfen zu gießen. Eines Tages fand ich sie auf der Erde sitzend, alle im Kreis, um eine prächtige rote Rose, die in der Nacht geblüht hatte; still und ruhig, buchstäblich in stumme Kontemplation versunken. * ***Drittens*** . Die Kinder werden in die Tugend der  ***Geduld und in die zuversichtliche Erwartung*** eingeweiht , die eine Form des Glaubens und der Lebensphilosophie ist. Wenn die Kinder einen Samen in die Erde stecken und warten, bis er Früchte trägt, und das erste Erscheinen der formlosen Pflanze sehen, und das Wachstum und die Verwandlung in Blüte und Frucht abwarten, und sehen, wie einige Pflanzen früher und andere später sprießen, und wie die Laubpflanzen ein schnelles Leben haben und die Obstbäume ein langsameres Wachstum, so erlangen sie schließlich ein friedliches Gleichgewicht des Gewissens und nehmen die ersten Keime jener Weisheit auf, die die Ackerbauern in der Zeit, als sie stillstanden, so charakterisierte behielten ihre primitive Einfachheit. ## [10.5 Kinder werden in die Tugend der Geduld und in die zuversichtliche Erwartung eingeweiht und vom Naturgefühl beflügelt](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.5-children-are-initiated-into-the-virtue-of-patience-and-into-confident-expectation-and-are-inspired-by-a-feeling-for-nature "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") * ***Vierte. Die Kinder werden von einem Gefühl für die Natur inspiriert*** , das durch die Wunder der Schöpfung aufrechterhalten wird – jener Schöpfung, die  *mit einer Großzügigkeit belohnt* , die  nicht an der Arbeit derer gemessen wird, die ihr helfen, das Leben ihrer Geschöpfe zu entwickeln. Schon während der Arbeit entsteht eine Art Korrespondenz zwischen der Seele des Kindes und dem Leben, das sich unter seiner Obhut entwickelt. Das Kind liebt natürlich die Manifestationen des Lebens: Frau Latter erzählt uns, wie leicht sich die Kleinen auch für Regenwürmer und die Bewegung der Insektenlarven im Mist interessieren, ohne jenes Grauen zu empfinden, das wir, die wir isoliert von der Natur aufgewachsen sind, Erfahrung gegenüber bestimmten Tieren. Es ist also gut, dieses Gefühl des Vertrauens und Vertrauens in die Lebewesen zu entwickeln, das außerdem eine Form der Liebe und der Vereinigung mit dem Universum ist. Was aber am meisten ein Naturgefühl entwickelt, ist die  ***Kultivierung***  der  ***Lebewesen***  , denn sie geben durch ihre natürliche Entwicklung weit mehr zurück, als sie erhalten, und zeigen in ihrer Schönheit und Vielfalt so etwas wie Unendlichkeit. Wenn das Kind die Iris oder das Stiefmütterchen, die Rose oder die Hyazinthe kultiviert, einen Samen oder eine Zwiebel in die Erde gelegt und regelmäßig gegossen oder einen fruchttragenden Strauch gepflanzt hat, bieten sich die blühende Blume und die reifen Früchte an sich selbst als  ***großzügiges Geschenk***  der Natur, eine reiche Belohnung für eine kleine Anstrengung; es scheint fast so, als würde die Natur mit ihren Gaben auf das Verlangen, auf die wachsame Liebe des Kultivierenden antworten, anstatt mit seinen materiellen Anstrengungen ein Gleichgewicht herzustellen. Ganz anders wird es sein, wenn das Kind die  ***materiellen***  Früchte seiner Arbeit sammeln muss: bewegungslose, gleichförmige Gegenstände, die eher verzehrt und zerstreut als vermehrt und vermehrt werden. Der Unterschied zwischen den Produkten der Natur und denen der Industrie, zwischen göttlichen Produkten und menschlichen Produkten ist der, der wie die Feststellung einer Tatsache spontan im Gewissen des Kindes geboren werden muss. Aber zur gleichen Zeit, wie die Pflanze ihre Frucht geben muss, muss der Mensch seine Arbeit geben. ## [10.6 Das Kind folgt dem natürlichen Entwicklungsweg der Menschheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals#10.6-the-child-follows-the-natural-way-of-development-of-the-human-race "Link zum Übersetzungsbasistext „Die Montessori-Methode“ von Montessori.Zone") * ***Fünfte. Das Kind folgt dem natürlichen Entwicklungsweg des**  Menschengeschlechts* . Kurz gesagt, eine solche Erziehung bringt die Evolution des Individuums mit der der Menschheit in Einklang. Ein Mensch gelangte durch die Landwirtschaft vom natürlichen zum künstlichen Zustand: Als er das Geheimnis der Intensivierung der Bodenproduktion entdeckte, erhielt er den Lohn der Zivilisation. Den gleichen Weg muss das Kind gehen, das dazu bestimmt ist, ein zivilisierter Mann zu werden. Die so verstandene erzieherische Wirkung ist sehr praktisch zugänglich. Denn auch wenn das für den Sportunterricht notwendige weite Gelände und der große Hof fehlen, so findet man doch immer ein paar Quadratmeter Ackerland oder ein Nestchen für Tauben, genug für spirituelle Bildung. Auch ein Blumentopf am Fenster kann notfalls den Zweck erfüllen. Im ersten "Kinderhaus" Roms haben wir einen weiten, als Garten angelegten Hof, in dem die Kinder frei im Freien herumlaufen können - und außerdem ein langes Stück Land, das auf einer Seite mit Bäumen bepflanzt ist , hat in der Mitte einen abzweigenden Weg und auf der gegenüberliegenden Seite einen Spatenstich für den Anbau von Pflanzen. Letzteres haben wir in so viele Portionen aufgeteilt, dass wir für jedes Kind eine reserviert haben. Während die kleineren Kinder frei die Wege auf und ab laufen oder sich im Schatten der Bäume ausruhen, säen, hacken, bewässern oder begutachten die  ***Erdenbesitzer***  (Kinder ab vier Jahren) die Erdoberfläche Boden, der auf das Keimen von Pflanzen achtet. Es ist interessant, die folgende Tatsache zu bemerken: Die kleinen Reservate der Kinder sind entlang der Mauer des Mietshauses aufgestellt, an einer Stelle, die früher vernachlässigt wurde, weil sie zu einer Sackgasse führt; die Bewohner des Hauses hatten daher die Gewohnheit, alle Arten von Innereien aus diesen Fenstern zu werfen, und anfangs war unser Garten dadurch verunreinigt. Aber nach und nach, ohne jede Ermahnung unsererseits, allein durch den in den Köpfen der Menschen geborenen Respekt vor der Arbeit der Kinder, fiel nichts mehr aus den Fenstern als die liebevollen Blicke und das Lächeln der Mütter auf den Boden, der der geliebte war Besitz ihrer kleinen Kinder. > ##### **Die Lizenz dieser Seite:** > > Diese Seite ist Teil des „ **Montessori Restoration and Translation Project** “.\ > Bitte [unterstützen](https://ko-fi.com/montessori) Sie unsere Initiative „ **All-Inclusive Montessori Education for All 0-100+ Worldwide “.** Wir erstellen offene, kostenlose und erschwingliche Ressourcen für alle, die sich für Montessori-Pädagogik interessieren. Wir verwandeln Menschen und Umgebungen weltweit in authentische Montessori. 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Auflage](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/German "Die Montessori-Methode in der Montessori-Zone - Englische Sprache") - Deutsche Restaurierung - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Die Montessori-Methode auf Aechive.Org") - [Open Library](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Die Montessori-Methode in Open Library") * [0 - Kapitel Übersicht - Die Montessori Methode](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/0+-+Kapitel+%C3%9Cbersicht+-+Die+Montessori+Methode) * [Kapitel 00 - Widmung, Danksagungen, Vorwort zur amerikanischen Ausgabe, Einführung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+00+-+Widmung%2C+Danksagungen%2C+Vorwort+zur+amerikanischen+Ausgabe%2C+Einf%C3%BChrung) * [Kapitel 01 - Eine kritische Betrachtung der neuen Pädagogik in ihrem Verhältnis zur modernen Wissenschaft](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+01+-+Eine+kritische+Betrachtung+der+neuen+P%C3%A4dagogik+in+ihrem+Verh%C3%A4ltnis+zur+modernen+Wissenschaft) * [Kapitel 02 - Methodengeschichte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+02+-+Methodengeschichte) * [Kapitel 03 - Antrittsrede anlässlich der Eröffnung eines der „Kinderhäuser“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+03+-+Antrittsrede+anl%C3%A4sslich+der+Er%C3%B6ffnung+eines+der+%E2%80%9EKinderh%C3%A4user%E2%80%9C) * [Kapitel 04 - Pädagogische Methoden in den „Kinderhäusern“](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+04+-+P%C3%A4dagogische+Methoden+in+den+%E2%80%9EKinderh%C3%A4usern%E2%80%9C) * [Kapitel 05 - Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+05+-+Disziplin) * [Kapitel 06 - Wie die Lektion gegeben werden sollte](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+06+-+Wie+die+Lektion+gegeben+werden+sollte) * [Kapitel 07 - Übungen für das praktische Leben](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+07+-+%C3%9Cbungen+f%C3%BCr+das+praktische+Leben) * [Kapitel 08 - Reflexion der Ernährung des Kindes](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+08+-+Reflexion+der+Ern%C3%A4hrung+des+Kindes) * [Kapitel 09 - Muskelerziehungsgymnastik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+09+-+Muskelerziehungsgymnastik) * [Kapitel 10 - Natur in der Bildung landwirtschaftliche Arbeit: Kultur von Pflanzen und Tieren](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+10+-+Natur+in+der+Bildung+landwirtschaftliche+Arbeit%3A+Kultur+von+Pflanzen+und+Tieren) * [Kapitel 11 - Handarbeit Töpferkunst und Bauen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+11+-+Handarbeit+T%C3%B6pferkunst+und+Bauen) * [Kapitel 12 - Erziehung der Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+12+-+Erziehung+der+Sinne) * [Kapitel 13 - Bildung der Sinne und Abbildungen des didaktischen Materials: Allgemeine Sensibilität: Die taktilen, thermischen, grundlegenden und stereognostischen Sinne](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+13+-+Bildung+der+Sinne+und+Abbildungen+des+didaktischen+Materials%3A+Allgemeine+Sensibilit%C3%A4t%3A+Die+taktilen%2C+thermischen%2C+grundlegenden+und+stereognostischen+Sinne) * [Kapitel 14 - Allgemeine Hinweise zur Sinneserziehung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+14+-+Allgemeine+Hinweise+zur+Sinneserziehung) * [Kapitel 15 - Intellektuelle Bildung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+15+-+Intellektuelle+Bildung) * [Kapitel 16 - Methode für den Lese- und Schreibunterricht](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+16+-+Methode+f%C3%BCr+den+Lese-+und+Schreibunterricht) * [Kapitel 17 - Beschreibung der Methode und des verwendeten didaktischen Materials](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+17+-+Beschreibung+der+Methode+und+des+verwendeten+didaktischen+Materials) * [Kapitel 18 - Sprache in der Kindheit](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+18+-+Sprache+in+der+Kindheit) * [Kapitel 19 - Zahlenlehre: Einführung in die Arithmetik](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+19+-+Zahlenlehre%3A+Einf%C3%BChrung+in+die+Arithmetik) * [Kapitel 20 - Ablauf der Übung](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+20+-+Ablauf+der+%C3%9Cbung) * [Kapitel 21 - Allgemeine Überprüfung der Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+21+-+Allgemeine+%C3%9Cberpr%C3%BCfung+der+Disziplin) * [Kapitel 22 - Schlussfolgerungen und Eindrücke](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+22+-+Schlussfolgerungen+und+Eindr%C3%BCcke) * [Kapitel 23 - Illustrationen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Kapitel+23+-+Illustrationen)[berprüfung der Disziplin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Kapitel 22 - Schlussfolgerungen und Eindrücke](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Kapitel 23 - Illustrationen](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)