Njia ya Montessori, Toleo la 2 - Marejesho # Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa ## [6.1 Sifa za masomo ya mtu binafsi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given#6.1-characteristics-of-the-individual-lessons 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') > ***Maneno yako yote na yahesabiwe**\ > Dante, Inf., canto X.* Kwa kuzingatia ukweli kwamba, kupitia utaratibu wa uhuru wanafunzi wanaweza kudhihirisha mielekeo yao ya asili shuleni, na kwamba kwa mtazamo huu tumetayarisha mazingira na nyenzo (vitu ambavyo mtoto atafanyia kazi), mwalimu lazima usiweke kikomo kitendo chake kwa  ***uchunguzi***  lakini lazima aendelee na  ***majaribio** .* Kwa njia hii, somo linalingana na  ***jaribio** .*  Kadiri mwalimu anavyojua zaidi mbinu za saikolojia ya majaribio, ndivyo atakavyoelewa jinsi ya kutoa somo. Hakika, mbinu maalum ni muhimu ikiwa njia itatumika vizuri. Mwalimu lazima angalau awe amehudhuria madarasa ya mafunzo katika "Nyumba za Watoto," ili kupata ujuzi wa kanuni za msingi za mbinu na kuelewa matumizi yao. Sehemu ngumu zaidi ya mafunzo haya ni ile inayorejelea njia ya nidhamu. Katika siku za kwanza za shule, watoto hawajifunzi wazo la utaratibu wa pamoja; wazo hili linafuata na linakuja kama matokeo ya mazoezi hayo ya kinidhamu ambayo kwayo mtoto hujifunza kupambanua mema na mabaya. Hivi ndivyo hali ilivyo, ni dhahiri kwamba mwanzoni mwalimu  ***hawezi kutoa***  masomo ya pamoja. Masomo kama haya, kwa kweli, yatakuwa  ***nadra sana** ,*  kwani watoto wakiwa huru hawalazimiki kubaki mahali pao kimya na tayari kumsikiliza mwalimu au kutazama kile anachofanya. Masomo ya pamoja, kwa kweli, ni ya umuhimu wa pili na yamekaribia kukomeshwa na sisi. ## [6.2 Mbinu ya uchunguzi mwongozo wa kimsingi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given#6.2-method-of-observation-the-fundamental-guide 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') **Tabia za masomo ya mtu binafsi: ufupi, unyenyekevu, lengo** Masomo, basi, ni ya mtu binafsi, na  ***ufupi***  lazima uwe mojawapo ya sifa zao kuu. Dante anatoa ushauri bora kwa walimu anaposema, "Maneno yako na yahesabiwe." Kadiri tunavyokata maneno yasiyo na maana kwa uangalifu zaidi, ndivyo kamilifu zaidi litakavyokuwa somo. Na katika kuandaa masomo anayopaswa kutoa, mwalimu lazima azingatie sana jambo hili, akihesabu na kupima thamani ya maneno anayopaswa kusema. Ubora mwingine wa tabia ya somo katika "Nyumba za Watoto" ni  ***unyenyekevu** wake .*  Ni lazima iondolewe yale yote ambayo si ukweli mtupu. Kwamba mwalimu lazima asijipoteze kwa maneno ya bure, ni pamoja na ubora wa kwanza wa ufupi; pili hii, basi, inahusiana kwa karibu na ya kwanza: yaani, maneno yaliyochaguliwa kwa uangalifu lazima yawe rahisi zaidi iwezekanavyo kupata, na lazima yarejelee ukweli. Ubora wa tatu wa somo ni  ***usawa** wake .*  Somo lazima liwasilishwe kwa njia ambayo utu wa mwalimu utatoweka. Kutakuwa na kubaki katika ushahidi tu  ***kitu***  ambacho anataka kuvutia tahadhari ya mtoto. Somo hili fupi na rahisi lazima lizingatiwe na mwalimu kama maelezo ya kitu na matumizi ambayo mtoto anaweza kukitumia. Katika utoaji wa masomo hayo, mwongozo wa msingi lazima uwe  ***njia ya uchunguzi** ,*  ambayo imejumuishwa na kuelewa uhuru wa mtoto. Kwa hivyo, mwalimu ataangalia  ***ikiwa***  mtoto anapendezwa na kitu hicho, jinsi anavyopendezwa nacho, kwa muda gani, nk, hata akigundua usoni wake. Na lazima achukue tahadhari kubwa asije akaudhi kanuni za uhuru. Kwa maana, ikiwa anachochea mtoto kufanya jitihada zisizo za kawaida, hatajua tena ni shughuli gani ya  ***pekee***  ya mtoto. Kwa hivyo, ikiwa somo lililotayarishwa kwa ukali katika ufupi huu, urahisi na ukweli hauelewi na mtoto na haukubaliwi naye kama maelezo ya kitu hicho, mwalimu lazima aonywe juu ya mambo mawili: kwanza, sio. ***kusisitiza***  kurudia somo; na pili,  ***si kumfanya mtoto ahisi kwamba amefanya kosa** ,*  au kwamba haelewi, kwa sababu kwa kufanya hivyo atamfanya ajitahidi kuelewa, na hivyo kubadilisha hali ya asili ambayo lazima itumike. yake katika kufanya uchunguzi wake wa kisaikolojia. Mifano michache inaweza kutumika kufafanua jambo hili. ## [6.3 Tofauti kati ya mbinu za kisayansi na zisizo za kisayansi zilizoonyeshwa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given#6.3-difference-between-the-scientific-and-unscientific-methods-illustrated 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Hebu tuseme, kwa mfano, kwamba mwalimu anataka kufundisha mtoto rangi mbili, nyekundu na bluu. Anatamani kuvutia umakini wa mtoto kwa kitu hicho. Anasema, kwa hiyo, "Angalia hili." Kisha, ili kufundisha rangi, anasema, akimwonyesha nyekundu, "Hii ni  *nyekundu"* , akiinua sauti yake kidogo na kutamka neno "nyekundu" polepole na kwa uwazi; kisha kumuonyesha rangi nyingine, "Hii ni  *bluu* ." Ili kuhakikisha kwamba mtoto ameelewa, anamwambia, "Nipe nyekundu", "Nipe bluu." Hebu tuseme kwamba mtoto katika kufuata mwelekeo huu wa mwisho anafanya makosa. Mwalimu harudii na hasisitiza; anatabasamu, anampa mtoto bembelezo la kirafiki, na kuondoa rangi. Waalimu kwa kawaida hushangazwa sana na unyenyekevu kama huo. Mara nyingi wanasema, "Lakini kila mtu anajua jinsi ya kufanya hivyo!" Hakika, hii tena ni kama yai la Christopher Columbus, lakini ukweli ni kwamba sio kila mtu anajua jinsi ya kufanya jambo hili rahisi (kutoa somo kwa unyenyekevu kama huo). Kupima  ***_*** shughuli ya mtu mwenyewe, kuifanya ilingane na viwango hivi vya uwazi, ufupi, na ukweli, kwa kweli ni jambo gumu sana. Hasa hii ni kweli kwa waalimu walioandaliwa na mbinu za zamani, ambao wamejifunza kufanya kazi kwa gharika ya mtoto kwa maneno yasiyo na maana, na mara nyingi, ya uongo. Kwa mfano, mwalimu ambaye alikuwa amefundisha katika shule za umma mara nyingi alirudi kwenye mkusanyiko. Sasa katika kutoa somo la pamoja umuhimu mkubwa ni lazima utolewe kwa jambo rahisi linalopaswa kufundishwa, na ni lazima kuwalazimu watoto wote kufuata maelezo ya mwalimu wakati pengine si wote wana mwelekeo wa kutoa mawazo yao kwa jambo fulani. somo mkononi. Mwalimu labda ameanza somo lake kwa njia hii: "Watoto, ona kama unaweza kukisia nilicho nacho mkononi mwangu!" Anajua kuwa watoto hawawezi kukisia, na yeye, kwa hiyo, huvutia usikivu wao kwa kutumia uwongo. Kisha labda anasema, "Watoto, angalieni angani. Je! mmewahi kuitazama hapo awali? Je, hamjawahi kuiona usiku wakati inang'aa kwa nyota? La! Angalia aproni yangu. Je! unajua rangi yake ni nini. Je? *bluu.*  Sasa angalia karibu nawe kidogo na uone ikiwa unaweza kupata kitu ndani ya chumba ambacho ni cha buluu. Na unajua cherries ni rangi gani, na rangi ya makaa ya moto kwenye mahali pa moto, nk, nk?" Sasa katika akili ya mtoto baada ya kufanya jitihada zisizo na maana za kujaribu kubahatisha kunahusu wingi wa mawazo yaliyochanganyikiwa, anga, aproni, cherries, nk. Itakuwa vigumu kwake kutoa kutoka kwa machafuko haya yote. wazo kwamba ulikuwa ni upeo wa somo kuweka wazi kwake; yaani, utambuzi wa rangi mbili, bluu na nyekundu. Kazi kama hiyo ya uteuzi ni karibu haiwezekani kwa akili ya mtoto ambaye bado hawezi kufuata mazungumzo marefu. Nakumbuka nilikuwepo kwenye somo la hesabu ambapo watoto walikuwa wakifundishwa kwamba wawili na watatu wanafanya watano. Ili kufanya hivyo, mwalimu alitumia ubao wa kuhesabia uliokuwa na shanga za rangi kwenye waya zake nyembamba. Alipanga, kwa mfano, shanga mbili kwenye mstari wa juu, kisha kwenye mstari wa chini wa tatu, na chini ya shanga tano. Sikumbuki kwa uwazi maendeleo ya somo hili, lakini najua kwamba mwalimu aliona ni muhimu kuweka kando ya shanga mbili kwenye waya wa juu mchezaji mdogo wa kadibodi na sketi ya bluu, ambayo alimbatiza jina la papo hapo. mmoja wa watoto darasani, akisema, "Huyu ni Mariettina." Na kisha kando ya shanga zingine tatu, aliweka mchezaji mdogo aliyevaa rangi tofauti, ambayo aliiita "Gigina." ***Nakumbuka***  wacheza densi kwa uwazi zaidi kuliko ninavyofanya mchakato wa hesabu, ni lazima iweje kwa watoto? Ikiwa kwa njia hiyo waliweza kujifunza kwamba wawili na watatu hufanya tano, lazima wawe wamefanya jitihada kubwa sana ya kiakili, na lazima mwalimu awe ameona ni muhimu kuzungumza na wachezaji wadogo kwa muda mrefu. Katika somo jingine, mwalimu alitaka kuwaonyesha watoto tofauti kati ya kelele na sauti. Alianza kwa kusimulia hadithi ndefu kwa watoto. Kisha ghafla mtu fulani aliyeshirikiana naye akabisha hodi mlangoni kwa kelele. Mwalimu alisimama na kulia "Kuna nini? Nini kimetokea? Kuna nini? Watoto, mnajua amefanya nini huyu aliye mlangoni? Siwezi tena kuendelea na hadithi yangu, sikumbuki tena. itabidi niiache haijakamilika.Unajua nini kimetokea?Umesikia?Umeelewa?Hiyo ilikuwa kelele,hiyo ni kelele.Oh!Afadhali nicheze na mtoto huyu mdogo (nikichukua mandolini aliyokuwa nayo. akiwa amevalia kifuniko cha meza). Ndiyo, mtoto wangu, ni afadhali nikucheze. Unamwona mtoto huyu niliyemshika mikononi mwangu?" Watoto kadhaa walijibu, "Siyo mtoto." Wengine walisema, "Ni mandolini." Mwalimu akaendelea "Hapana, hapana, ni mtoto, kweli mtoto. Nampenda mtoto huyu mdogo. Unataka nikuonyeshe kuwa ni mtoto? Nyamaza sana, basi. Inaonekana kwangu kwamba mtoto analia. Au, labda anazungumza, au labda atasema, baba au mama." Akiweka mkono wake chini ya kifuniko, aligusa nyuzi za mandolini. "Hapo! umesikia mtoto akilia? Ulisikia akiita?" Watoto walipiga kelele "Ni mandolini, uligusa masharti, uliifanya kucheza." Kisha mwalimu akajibu, "Nyamaza, nyamaza, watoto. Sikilizeni nitakachofanya." Kisha akafunua mandolini na kuanza kucheza juu yake, akisema, "Hii ni sauti." kweli mtoto. Ninampenda mtoto huyu mdogo. Unataka nikuonyeshe kuwa ni mtoto? Kaa kimya sana basi. Inaonekana kwangu kwamba mtoto analia. Au, labda inazungumza, au labda itasema, baba au mama." Akiweka mkono wake chini ya kifuniko, aligusa nyuzi za mandolini. "Hapo! ulisikia mtoto akilia? Ulisikia ikiita?" Watoto walipiga kelele "Ni mandolini, umegusa nyuzi, umeifanya icheze." Kisha mwalimu akajibu, "Nyamaza, nyamaza, watoto. Sikiliza nitakachofanya." Kisha akafunua mandolini na kuanza kuichezea, akisema, "Hii ni sauti." kweli mtoto. Ninampenda mtoto huyu mdogo. Unataka nikuonyeshe kuwa ni mtoto? Kaa kimya sana basi. Inaonekana kwangu kwamba mtoto analia. Au, labda inazungumza, au labda itasema, baba au mama." Akiweka mkono wake chini ya kifuniko, aligusa nyuzi za mandolini. "Hapo! ulisikia mtoto akilia? Ulisikia ikiita?" Watoto walipiga kelele "Ni mandolini, umegusa nyuzi, umeifanya icheze." Kisha mwalimu akajibu, "Nyamaza, nyamaza, watoto. Sikiliza nitakachofanya." Kisha akafunua mandolini na kuanza kuichezea, akisema, "Hii ni sauti." au labda itasema, baba au mama." Akiweka mkono wake chini ya kifuniko, aligusa nyuzi za mandolini. "Hapo! ulisikia mtoto akilia? Ulisikia ikiita?" Watoto walipiga kelele "Ni mandolini, umegusa nyuzi, umeifanya icheze." Kisha mwalimu akajibu, "Nyamaza, nyamaza, watoto. Sikiliza nitakachofanya." Kisha akafunua mandolini na kuanza kuichezea, akisema, "Hii ni sauti." au labda itasema, baba au mama." Akiweka mkono wake chini ya kifuniko, aligusa nyuzi za mandolini. "Hapo! ulisikia mtoto akilia? Ulisikia ikiita?" Watoto walipiga kelele "Ni mandolini, umegusa nyuzi, umeifanya icheze." Kisha mwalimu akajibu, "Nyamaza, nyamaza, watoto. Sikiliza nitakachofanya." Kisha akafunua mandolini na kuanza kuichezea, akisema, "Hii ni sauti." Kudhani kwamba mtoto kutoka kwa somo kama hili atakuja kuelewa tofauti kati ya kelele na sauti ni ujinga. Mtoto labda atapata maoni kwamba mwalimu alitaka kucheza mzaha, na kwamba yeye ni mpumbavu, kwa sababu alipoteza uzi wa mazungumzo yake wakati aliingiliwa na kelele, na kwa sababu alifikiria vibaya mandolini kwa mtoto. Kwa hakika, ni sura ya mwalimu mwenyewe ambayo inasisitizwa kwenye akili ya mtoto kupitia somo kama hilo, na sio kitu ambacho somo lilitolewa. Ili kupata  ***somo rahisi*** kutoka kwa mwalimu ambaye ameandaliwa kulingana na njia za kawaida ni kazi ngumu sana. Nakumbuka kwamba, baada ya kueleza nyenzo kikamilifu na kwa undani, nilimwita mmoja wa walimu wangu kufundisha, kwa kutumia vipengee vya kijiometri, tofauti kati ya mraba na pembetatu. Kazi ya mwalimu ilikuwa tu kuingiza mraba na pembetatu ya mbao kwenye nafasi tupu zilizotengenezwa ili kuzipokea. Kisha angepaswa kumwonyesha mtoto jinsi ya kufuata kwa kidole michoro ya vipande vya mbao na viunzi ambavyo vinatoshea, akisema, wakati huo huo, "Huu ni mraba huu ni pembetatu." Mwalimu niliyemwita alianza kwa kumfanya mtoto aguse mraba, akisema, "Huu ni mstari, mwingine, mwingine, na mwingine. Kuna mistari minne: ihesabu kwa kidole chako kidogo na uniambie ni ngapi. Na pembe, kuhesabu pembe, kujisikia kwa kidole chako kidogo. Unaona, kuna pembe nne pia. Angalia kipande hiki vizuri. Ni mraba." Nilimsahihisha mwalimu, nikimwambia kwamba kwa njia hii hakuwa akimfundisha mtoto kutambua umbo, lakini alikuwa akimpa wazo la pande, pembe, za nambari, na kwamba hii ni jambo tofauti sana. kutoka kwa yale ambayo alipaswa kufundisha katika somo hili.” “Lakini,” alisema, akijaribu kujitetea, “ni jambo lile lile.” Hata hivyo, si jambo lile lile. Ni uchambuzi wa kijiometri na hisabati ya Ingewezekana kuwa na wazo la umbo la pembe nne bila kujua jinsi ya kuhesabu hadi nne, na, kwa hivyo, bila kuthamini idadi ya pande na pembe. kuwepo; kilichopo ni kipande hiki cha mti cha umbo lililodhamiriwa. Ufafanuzi wa kina wa mwalimu haukuchanganya tu akili ya mtoto lakini ulifunga umbali ulio kati ya saruji na dhahania, kati ya umbo la kitu na hisabati ya fomu. Hebu tuseme, nilimwambia mwalimu, kwamba mbunifu anakuonyesha dome, fomu ambayo inakuvutia. Anaweza kufuata mojawapo ya njia mbili katika kukuonyesha kazi yake: anaweza kutilia maanani uzuri wa mstari, na uwiano wa uwiano, na kisha kukupeleka ndani ya jengo na hadi kwenye kabati yenyewe, ili uweze kufahamu. uwiano wa jamaa wa sehemu kwa njia ambayo maoni yako ya kapu kwa ujumla itajengwa juu ya ujuzi wa jumla wa sehemu zake, au anaweza kukufanya uhesabu madirisha, cornices pana au nyembamba, na anaweza, kwa kweli, kukutengenezea muundo unaoonyesha ujenzi; anaweza kukuonyesha sheria tuli na kuandika fomula za aljebra zinazohitajika katika kukokotoa sheria hizo. Katika nafasi ya kwanza, utakuwa na uwezo wa kuhifadhi katika akili yako fomu ya kikombe; katika pili, utakuwa hujaelewa chochote na utaondoka na hisia kwamba mbunifu huyo alijipendekeza akiongea na mhandisi mwenzake, badala ya msafiri ambaye lengo lake lilikuwa kufahamu mambo mazuri kumhusu. Jambo lile lile hutukia ikiwa sisi, badala ya kumwambia mtoto, "Huu ni mraba," na kwa kumfanya aguse tu kontua tutaanzisha wazo la umbo hilo, badala yake tutaendelea na uchambuzi wa kijiometri wa kontua. Hakika, tunapaswa kuhisi kwamba tunamfanya mtoto kuwa wa mapema ikiwa tulimfundisha fomu za kijiometri katika ndege, kuwasilisha wakati huo huo dhana ya hisabati, lakini hatuamini kwamba mtoto ni mchanga sana kufahamu  ***fomu** rahisi ;* kinyume chake, sio jitihada kwa mtoto kuangalia dirisha la mraba au meza, anaona fomu hizi zote kuhusu yeye katika maisha yake ya kila siku. Kuita mawazo yake kwa fomu iliyodhamiriwa ni kufafanua hisia ambayo tayari ameipokea, na kurekebisha wazo lake. Ni kana kwamba, tunapotazama ufukoni mwa ziwa bila kuwa na akili, msanii anapaswa kutuambia kwa ghafla "Jinsi mkunjo ulivyo mzuri ambao ufuo hufanya pale chini ya kivuli cha mwamba huo." Kwa maneno yake, maoni ambayo tumekuwa tukiyatazama bila kufahamu yametiwa akilini mwetu kana kwamba yameangaziwa na miale ya ghafla ya jua, na tunapata shangwe ya kuangaza hisia ambayo tulikuwa nayo hapo awali bila ukamilifu. Na huu ndio wajibu wetu kwa mtoto: kutoa miale ya nuru na kuendelea na njia yetu. ## [6.4 Kazi ya kwanza ya waelimishaji ni kuchangamsha maisha, na kuyaacha huru kujiendeleza](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given#6.4-the-first-task-of-educators-is-to-stimulate-life%2C-leaving-it-then-free-to-develop 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Ninaweza kufananisha athari za masomo haya ya kwanza na hisia za mtu anayetembea kwa utulivu, kwa furaha, kupitia kuni, peke yake, na mwenye kufikiria, akiacha maisha yake ya ndani kufunua kwa uhuru. Ghafla, mlio wa kengele ya mbali unamkumbusha kwake, na katika kuamka huko, anahisi kwa nguvu zaidi kuliko kabla ya amani na uzuri ambao amekuwa lakini hajui. Kuchangamsha maisha, kuyaacha yakiwa huru kuendelezwa, kufunguka, hapa ndipo penye kazi ya kwanza ya mwalimu. Katika kazi nyeti kama hiyo, sanaa kubwa lazima ipendekeze wakati, na kupunguza uingiliaji kati, ili tusiamshe usumbufu wowote, na kusababisha kupotoka, lakini badala yake tutasaidia roho inayokuja katika utimilifu wa maisha, ambayo ataishi kutokana na  ***majeshi** yake . Sanaa*  hii   lazima iambatane na mbinu ya  ***kisayansi** .* Wakati mwalimu atakuwa amegusa, kwa njia hii, nafsi kwa nafsi, kila mmoja wa wanafunzi wake, kuamsha na kuhamasisha maisha ndani yao kama kwamba ni roho isiyoonekana, basi atakuwa na kila nafsi, na ishara, neno moja. kutoka kwake itatosha; kwa maana kila mmoja atamhisi kwa njia iliyo hai na muhimu, atamtambua na atamsikiliza. Itakuja siku ambapo mwelekezi mwenyewe atajawa na mshangao kuona kwamba watoto wote wanamtii kwa upole na upendo, sio tu tayari lakini kwa nia, kwa ishara kutoka kwake. Watamtazama yeye ambaye amewafanya waishi na watatumaini na kutamani kupokea kutoka kwake, maisha mapya. Uzoefu umefichua haya yote, na ni jambo linalounda chanzo kikuu cha maajabu kwa wale wanaotembelea "Nyumba za Watoto." Nidhamu ya pamoja hupatikana kana kwamba kwa nguvu ya uchawi. Watoto hamsini au sitini kutoka miaka miwili na nusu hadi umri wa miaka sita, wote kwa pamoja, na kwa wakati mmoja wanajua jinsi ya kushikilia utulivu wao kikamilifu hivi kwamba ukimya kamili uonekane kuwa wa jangwa. Na, ikiwa mwalimu, akiongea kwa sauti ya chini, anawaambia watoto, "Inuka, pita mara kadhaa kuzunguka chumba kwa ncha za vidole vyako na kisha urudi mahali pako kimya" kabisa, kama mtu mmoja, watoto huinuka, na kufuata agizo kwa kelele kidogo iwezekanavyo. Mwalimu kwa sauti hiyo moja amezungumza na kila mmoja, na kila mtoto anatumai kutokana na kuingilia kati kwake kupokea mwanga na furaha ya ndani. Na kuhisi hivyo, Katika suala hili la nidhamu, tuna tena kitu cha yai la Christopher Columbus. Msimamizi wa tamasha lazima awaandae wasomi wake mmoja baada ya mwingine ili kupata maelewano makubwa na mazuri kutoka kwa kazi yao ya pamoja, na kila msanii lazima ajitokeze kama mtu binafsi kabla ya kuwa tayari kufuata amri zisizo na sauti za fimbo ya bwana. Ni tofauti jinsi gani njia tunayofuata katika shule za umma! Ni kana kwamba msimamizi wa tamasha alifundisha mdundo uleule wa kuchukiza na wakati mwingine usio na usawa kwa ala na sauti tofauti zaidi. Hivyo tunaona kwamba wanajamii wenye nidhamu zaidi ni wanaume waliofunzwa vyema zaidi, ambao wamejikamilisha kikamilifu, lakini haya ni mafunzo au ukamilifu unaopatikana kwa kuwasiliana na watu wengine. Ukamilifu wa mkusanyiko hauwezi kuwa mshikamano wa nyenzo na wa kikatili unaotokana na shirika la mitambo pekee. Kuhusu saikolojia ya watoto wachanga, tumejaliwa zaidi chuki kuliko maarifa halisi yanayohusiana na mada. Hadi leo, tumetamani kumtawala mtoto kwa nguvu, kwa kuweka sheria za nje, badala ya kufanya ushindi wa ndani wa mtoto, ili kumwelekeza kama roho ya mwanadamu. Kwa njia hii, watoto wameishi kando yetu bila kuweza kutufanya tuwajue. Lakini ikiwa tutakata uwongo ambao tumewafunika nao, na unyanyasaji ambao tumefikiria kwa ujinga kuwaadhibu, watajidhihirisha kwetu katika ukweli wote wa asili ya mtoto. Upole wao ni mkamilifu, mtamu sana, kwamba tunatambua ndani yake uchanga wa ubinadamu ule unaoweza kubaki kukandamizwa na kila namna ya nira, kwa kila dhuluma; na kupenda  ***maarifa*** kwa mtoto  ni kwamba kunapita upendo mwingine wowote na kutufanya tufikiri kwamba kwa kweli ubinadamu lazima ubebe ndani yake shauku hiyo ambayo inasukuma akili za wanadamu kwenye ushindi mfululizo wa mawazo, na kurahisisha nira kutoka karne hadi karne. wa kila aina ya utumwa. > ##### **Leseni ya ukurasa huu:** > > Ukurasa huu ni sehemu ya " **Mradi wa Marejesho na Tafsiri wa Montessori** ".\ > Tafadhali [saidia](https://ko-fi.com/montessori) mpango wetu wa " **Elimu ya Montessori Yote kwa Wote 0-100+ Ulimwenguni Pote** ". Tunaunda nyenzo huria, bila malipo na nafuu zinazopatikana kwa kila mtu anayevutiwa na Elimu ya Montessori. Tunabadilisha watu na mazingira kuwa Montessori halisi duniani kote. Asante! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Leseni:** Kazi hii pamoja na urejeshaji na tafsiri zake zote imeidhinishwa chini ya Leseni ya  [Kimataifa ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Angalia **Historia ya Ukurasa** wa kila ukurasa wa wiki katika safu wima ya kulia ili kupata maelezo zaidi kuhusu wachangiaji na uhariri wote, urejeshaji, na tafsiri zilizofanywa kwenye ukurasa huu. > > [Michango](https://ko-fi.com/montessori) na [Wafadhili](https://ko-fi.com/montessori) wanakaribishwa na tunathaminiwa sana! * [Mbinu ya Montessori, Toleo la 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "Njia ya Montessori kwenye Eneo la Montessori - Lugha ya Kiingereza") - Marejesho ya Kiingereza - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Mbinu ya Montessori kwenye Aechive.Org") - [Maktaba Fungua](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Njia ya Montessori kwenye Maktaba Huria") * [Kielezo cha Sura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [Sura ya 00 - Kujitolea, Shukrani, Dibaji ya Toleo la Marekani, Utangulizi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [Sura ya 01 - Mtazamo muhimu wa ufundishaji mpya katika uhusiano wake na sayansi ya kisasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [Sura ya 02 - Historia ya Mbinu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [Sura ya 03 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 04 - Mbinu za Ufundishaji zinazotumika katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+04+-+Pedagogical+Methods+used+in+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 05 - Nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline) * [Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given) * [Sura ya 07 - Mazoezi ya Maisha ya Vitendo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [Sura ya 08 - Tafakari mlo wa Mtoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [Sura ya 09 - Gymnastics ya elimu ya misuli](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Sura ya 10 - Asili katika elimu kazi ya kilimo: Utamaduni wa mimea na wanyama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [Sura ya 11 - Kazi ya mikono kwa sanaa ya mfinyanzi, na kujenga](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [Sura ya 12 - Elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [Sura ya 14 - Maelezo ya jumla juu ya elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [Sura ya 15 - Elimu ya kiakili](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [Sura ya 16 - Mbinu ya kufundisha kusoma na kuandika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [Sura ya 17 - Maelezo ya njia na nyenzo za didactic kutumika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [Sura ya 18 - Lugha katika utoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [Sura ya 19 - Ufundishaji wa kuhesabu: Utangulizi wa hesabu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [Sura ya 20 - Mlolongo wa mazoezi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [Sura ya 21 - Mapitio ya jumla ya nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Sura ya 22 - Hitimisho na hisia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Sura ya 23 - Vielelezo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)