Njia ya Montessori, Toleo la 2 - Marejesho # Sura ya 12 - Elimu ya hisi ## [12.1 Lengo la elimu kuendeleza nishati](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses#12.1-aim-of-education-to-develop-the-energies 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Katika mbinu ya ufundishaji ambayo ni ya majaribio, elimu ya hisi bila shaka lazima ichukue umuhimu mkubwa zaidi. Saikolojia ya majaribio pia huzingatia mienendo kwa kutumia vipimo vya hisia. Ufundishaji, hata hivyo, ingawa inaweza kufaidika na saikolojia haijaundwa  ***kupima***  hisia, lakini  ***kuelimisha***  hisi. Hili ni jambo linaloeleweka kwa urahisi, lakini ambalo mara nyingi huchanganyikiwa. Ingawa mchakato wa esthesiometry hautumiki kwa kiwango kikubwa kwa watoto wadogo,  ***elimu***  ya  ***hisi***  inawezekana kabisa. Hatuanzi kutoka kwa hitimisho la saikolojia ya majaribio. Hiyo ni, sio ujuzi wa hali ya wastani ya hisia kulingana na umri wa mtoto ambayo hutuongoza kuamua maombi ya elimu tutakayofanya. Tunaanza kimsingi kutoka kwa mbinu, na saikolojia pengine itaweza kupata hitimisho lake kutoka kwa ufundishaji kueleweka hivyo, na sio  ***kinyume chake** .* Njia iliyotumiwa na mimi ni ile ya kufanya majaribio ya ufundishaji na kitu cha didactic na kungojea majibu ya moja kwa moja ya mtoto. Hii ni njia kwa kila njia inayofanana na ile ya saikolojia ya majaribio. Ninatumia nyenzo ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuchanganyikiwa na nyenzo za kisaikolojia. Walimu kutoka Milan ambao walikuwa wamefuata kozi katika shule ya Milan ya saikolojia ya majaribio, walipoona nyenzo zangu zikiwa wazi, wangetambua kati yake, vipimo vya mtazamo wa rangi, ugumu, na uzito, na wangehitimisha kwamba, kwa kweli, sikuleta jipya. mchango wa ualimu kwa kuwa vyombo hivi walikuwa wanavifahamu. Lakini tofauti kubwa kati ya vifaa viwili iko katika hili: Esthesiometer hubeba ndani yenyewe uwezekano wa  ***kupima*** ; vitu vyangu kinyume chake, mara nyingi haviruhusu kipimo lakini hubadilishwa ili kumfanya mtoto  ***atumie***  hisia. Ili chombo kifikie mwisho kama huo wa ufundishaji, ni muhimu kwamba  ***kisichoshe***  lakini  ***kimpeleke***  mtoto. Hapa kuna ugumu katika uteuzi wa nyenzo za didactic. Inajulikana kuwa vyombo vya psychometric ni  ***watumiaji wakubwa wa nishati***  kwa sababu hii wakati Pizzoli alitaka kuzitumia kwa elimu ya akili, hakufanikiwa kwa sababu mtoto alikasirika nao, na akawa amechoka. Badala yake,  ***lengo la elimu ni kukuza nishati*** . Vyombo vya saikolojia , au bora zaidi, ala za  ***esthesiometria*** , hutayarishwa katika viwango vyao vya kutofautisha juu ya sheria za Weber, ambazo kwa kweli zilitolewa kutoka kwa majaribio yaliyofanywa kwa watu wazima. Tukiwa na watoto wadogo, lazima tuendelee kufanya majaribio na lazima tuchague nyenzo za didactic ambazo wanajionyesha kupendezwa nazo. Hii nilifanya katika mwaka wa kwanza wa "Nyumba za Watoto" nikipitisha aina nyingi za vichocheo, na baadhi ambayo tayari nilikuwa nimeifanyia majaribio shuleni kwa ajili ya upungufu. Nyenzo nyingi zinazotumiwa kwa upungufu huachwa katika elimu ya mtoto wa kawaida na mengi ambayo hutumiwa yamebadilishwa sana. Ninaamini, hata hivyo, kwamba nimefikia  ***uteuzi wa vitu***  (ambavyo sitaki kuvizungumzia hapa katika lugha ya kiufundi ya saikolojia kama vichocheo) vikiwakilisha kiwango cha chini  ***kinachohitajika***  kwa elimu ya vitendo. Vitu hivi  *vinaunda mfumo wa didactic*  (au seti ya vifaa vya didactic) ninayotumia. Zinatengenezwa na House of Labor of the Humanitarian Society huko Milan. Maelezo ya vitu yatatolewa kama upeo wa elimu wa kila mmoja unavyoelezwa. Hapa nitajiwekea kikomo kwa kuweka mazingatio machache ya jumla. ## [12.2 Tofauti ya mwitikio kati ya watoto wenye upungufu na watoto wa kawaida katika uwasilishaji wa nyenzo za didactic zinazoundwa na vichocheo vya viwango.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses#12.2-the-difference-in-the-reaction-between-deficient-and-normal-children-in-the-presentation-of-didactic-material-made-up-of-graded-stimuli 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') ***Kwanza. Tofauti ya majibu kati ya watoto wenye upungufu na watoto wa kawaida, katika uwasilishaji wa nyenzo za didactic zinazoundwa na vichocheo vya daraja*** . Tofauti hii inaonekana wazi kutokana na ukweli kwamba nyenzo sawa za didactic zinazotumiwa na upungufu  ***huwezesha elimu*** , wakati kwa watoto wa kawaida  ***huchochea elimu ya kiotomatiki*** . Ukweli huu ni mojawapo ya ya kuvutia zaidi ambayo nimekutana nayo katika uzoefu wangu wote, na iliongoza na kutoa iwezekanavyo njia ya  ***uchunguzi***  na  ***uhuru*** . Hebu tuseme kwamba tunatumia kitu chetu cha kwanza, kizuizi ambacho fomu za kijiometri imara zimewekwa. Ndani ya mashimo yanayolingana kwenye kizuizi huwekwa mitungi kumi ndogo ya mbao, besi hupungua polepole hadi milimita kumi. Mchezo unajumuisha kuchukua mitungi kutoka kwa maeneo yao, kuiweka kwenye meza, kuchanganya, na kisha kuweka kila moja mahali pake. Kusudi ni kuelimisha jicho juu ya mtazamo tofauti wa vipimo. Pamoja na mtoto mwenye upungufu, itakuwa muhimu, kwa kuanzia, mazoezi ambayo uchochezi ulikuwa tofauti sana, na kufikia zoezi hili tu baada ya wengine wengi kulitangulia. Kwa watoto wa kawaida, hii ni, kwa upande mwingine, kitu cha kwanza ambacho tunaweza kuwasilisha, na kati ya nyenzo zote za didactic, huu ni mchezo unaopendekezwa na watoto wadogo sana wa miaka miwili na nusu na mitatu. Mara tu tulipofika kwenye zoezi hili na mtoto mwenye upungufu, ilikuwa ni lazima daima na kikamilifu kukumbuka tahadhari yake, kumwalika kuangalia kizuizi na kumwonyesha vipande mbalimbali. Na ikiwa mtoto mara moja alifanikiwa kuweka mitungi yote vizuri, aliacha, na mchezo umekwisha. Wakati wowote mtoto mwenye upungufu alipofanya kosa, ilikuwa ni lazima kusahihisha au kumhimiza yeye mwenyewe kusahihisha, na alipokuwa na uwezo wa kurekebisha kosa kwa kawaida alikuwa hajali kabisa. Sasa mtoto wa kawaida, badala yake, anapendezwa sana na mchezo huu. Anawasukuma mbali wote ambao wangeingilia kati, au kujitolea kumsaidia, na anatamani kuwa peke yake kabla ya shida yake. Ilikuwa tayari imebainisha kuwa watoto wadogo wa miaka miwili au mitatu wanafurahia sana kupanga vitu vidogo, na jaribio hili katika "Nyumba za Watoto" linaonyesha ukweli wa madai haya. Sasa, na hapa ndio jambo muhimu, mtoto wa kawaida hutazama kwa uangalifu uhusiano kati ya saizi ya ufunguzi na ile ya kitu ambacho anapaswa kuweka kwenye ukungu, na anavutiwa sana na mchezo, kama inavyoonyeshwa wazi. kujieleza kwa umakini kwenye uso mdogo. Ikiwa anakosea, akiweka moja ya vitu kwenye uwazi ambao ni mdogo kwa ajili yake, anakiondoa na kuendelea kufanya majaribio mbalimbali, akitafuta ufunguzi unaofaa. Ikiwa atafanya makosa kinyume, akiiacha silinda ianguke kwenye tundu ambalo ni kubwa kidogo kwake, na kisha kukusanya mitungi yote inayofuata katika nafasi kubwa kidogo, atajikuta mwishowe na silinda kubwa ndani. mkono wake huku mlango mdogo tu ukiwa hauna kitu. Nyenzo ya didactic  ***inadhibiti kila kosa***. Mtoto anaendelea kujirekebisha, akifanya hivi kwa njia mbalimbali. Mara nyingi anahisi mitungi au kuitingisha, kutambua ni ipi kubwa zaidi. Wakati fulani, yeye huona kwa mtazamo mahali ambapo kosa lake liko, anavuta mitungi kutoka mahali ambapo haipaswi kuwa, na kuwaweka wale walioachwa mahali wanapostahili, kisha kuchukua nafasi ya wengine wote. Mtoto wa kawaida daima anarudia zoezi hilo kwa maslahi ya kukua. Hakika, ni katika makosa haya kwamba umuhimu wa kielimu wa nyenzo za didactic upo, na wakati mtoto aliye na usalama dhahiri anaweka kila kipande mahali pake, anakuwa amezidisha zoezi hilo, na kipande hiki cha nyenzo kinakuwa bure kwake. Usahihishaji huu wa kibinafsi husababisha mtoto kuzingatia mawazo yake juu ya tofauti za vipimo na kulinganisha vipande mbalimbali. Ni kwa kulinganisha hii tu kwamba  ***zoezi la kisaikolojia-hisia***  liko. Kwa hiyo, hakuna swali hapa la kufundisha mtoto  ***ujuzi***  wa vipimo, kupitia kati ya vipande hivi. Wala sio lengo letu kwamba mtoto atajua jinsi ya kutumia,  ***bila kosa*** , nyenzo zilizowasilishwa kwake na hivyo kufanya mazoezi vizuri. Hilo lingeweka nyenzo zetu kwa msingi sawa na wengine wengi, kwa mfano, ule wa Froebel, na ingehitaji tena  ***kazi hai***  ya  *mwalimu* , ambaye anajishughulisha na kutoa maarifa, na kufanya haraka kusahihisha kila kosa ili mtoto  ***ajifunze . matumizi ya vitu*** . Hapa badala yake ni kazi ya mtoto, kusahihisha otomatiki, elimu ya kiotomatiki ambayo hufanya kazi,  ***kwa maana mwalimu lazima asiingilie***  **kidogo zaidi** . Hakuna mwalimu anayeweza kumpa mtoto  ***wepesi anaoupata***  kupitia mazoezi ya gymnastic  ***:***  mwanafunzi lazima awe mkamilifu kupitia juhudi zake mwenyewe. Ni sawa na  ***elimu ya hisi*** . Inaweza kusemwa kwamba jambo lile lile ni kweli kwa kila namna ya elimu; mtu si jinsi alivyo kwa sababu ya waalimu aliokuwa nao, bali kwa sababu ya yale aliyoyafanya. Mojawapo ya ugumu wa kuweka njia hii katika mazoezi na waalimu wa shule ya zamani iko katika ugumu wa kuwazuia kuingilia kati wakati mtoto mdogo anakaa kwa muda akishangaa kabla ya kosa fulani, na kwa nyusi zake zilizochorwa pamoja na midomo yake kupigwa, hufanya. jitihada za mara kwa mara za kujirekebisha. Wanapoona hili, walimu wa zamani wanashikwa na huruma, na kwa muda mrefu, kwa nguvu isiyoweza kushindwa, kumsaidia mtoto. Tunapozuia uingiliaji kati huu, walianza kwa maneno ya huruma kwa mwanachuoni huyo mdogo, lakini hivi karibuni anaonyesha kwenye uso wake wenye tabasamu furaha ya kushinda kizuizi. Watoto wa kawaida hurudia mazoezi hayo mara nyingi. Kurudia huku kunatofautiana kulingana na mtu binafsi. Baadhi ya watoto baada ya kumaliza zoezi hilo mara tano au sita wamechoka nalo. Wengine wataondoa na kuchukua nafasi ya vipande angalau  ***mara ishirini** ,*  na usemi wa riba dhahiri. Wakati mmoja, baada ya kutazama kidogo kati ya miaka minne ikirudia zoezi hili mara kumi na sita, niliwafanya watoto wengine waimbe ili kumkengeusha, lakini aliendelea bila kusukumwa kutoa mitungi, kuichanganya na kuirudisha mahali pake. Mwalimu mwenye akili anapaswa kuwa na uwezo wa kufanya uchunguzi wa kisaikolojia wa kuvutia zaidi wa mtu binafsi, na, hadi wakati fulani, anapaswa kuwa na uwezo wa kupima urefu wa muda ambao vichocheo mbalimbali vilizingatia. Kwa kweli, wakati mtoto anajielimisha mwenyewe, na wakati udhibiti na urekebishaji wa makosa hutolewa kwa nyenzo za didactic,  ***kunabaki kwa mwalimu ila kuchunguza** .*  Ni lazima basi awe mwanasaikolojia zaidi kuliko mwalimu, na hii inaonyesha umuhimu wa maandalizi ya kisayansi kwa upande wa mwalimu. Kwa kweli, kwa njia zangu, mwalimu hufundisha  ***kidogo***  na  **hutazama  *sana*** , na zaidi ya yote, ni kazi yake kuelekeza shughuli za kiakili za watoto na ukuaji wao wa kisaikolojia. Kwa sababu hii, nimebadilisha jina la mwalimu kuwa la mkurugenzi. Hapo awali, jina hili liliamsha tabasamu nyingi, kwani kila mtu aliuliza ni nani mwalimu huyu aelekeze kwani hakuwa na wasaidizi na kwa kuwa lazima awaache wasomi wake wadogo  ***kwa uhuru** .*  Lakini mwelekeo wake ni wa kina na muhimu zaidi kuliko ule unaoeleweka kwa kawaida, kwa kuwa mwalimu huyu anaongoza  ***maisha na roho** .* ## [12.3 Elimu ya hisi ina lengo lake la uboreshaji wa mtazamo tofauti wa vichocheo kupitia mazoezi ya mara kwa mara.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses#12.3-education-of-the-senses-has-as-its-aim-the-refinement-of-the-differential-perception-of-stimuli-through-repeated-exercises 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') ***Pili. Elimu ya hisi ina, kama lengo lake, uboreshaji wa mtazamo tofauti wa uchochezi kupitia mazoezi ya mara kwa mara.*** Kuna  ***utamaduni wa hisia** ,*  ambao hauzingatiwi kwa ujumla, lakini ambayo ni sababu katika esthesiometry. Kwa mfano, katika  *vipimo vya* akili  vinavyotumiwa nchini Ufaransa, au katika mfululizo wa majaribio ambayo De Sanctis ameanzisha kwa ajili ya  ***utambuzi***  wa hali ya kiakili, mara nyingi nimeona  ***cubes zilizotumiwa za ukubwa tofauti zimewekwa katika umbali tofauti** .*  Mtoto alipaswa kuchagua  ***ndogo***  na  ***kubwa zaidi** ,*  huku kronomita ikipima muda wa majibu kati ya amri na utekelezaji wa kitendo. Akaunti pia ilichukuliwa ya makosa. Ninarudia kwamba katika majaribio kama haya sababu ya  ***utamaduni***  imesahaulika na kwa hili, ninamaanisha  ***utamaduni wa hisia** .* Watoto wetu wana, kwa mfano, kati ya nyenzo za didactic kwa elimu ya hisia, mfululizo wa cubes kumi. Ya kwanza ina msingi wa sentimita kumi, na wengine hupungua, mfululizo, sentimita moja kwa msingi, mchemraba mdogo zaidi una msingi wa sentimita moja. Zoezi hilo ni kurusha vizuizi, ambavyo ni vya rangi ya waridi, chini kwenye zulia la kijani kibichi, na kisha kuzijenga ndani ya mnara mdogo, kuweka mchemraba mkubwa zaidi kama msingi, na kisha kuweka zingine kwa mpangilio wa saizi hadi kidogo. mchemraba wa sentimita moja umewekwa juu. Mdogo lazima achague kila wakati, kutoka kwa vizuizi vilivyotawanyika kwenye carpet ya kijani kibichi, kizuizi "kikubwa". Mchezo huu ni wa kufurahisha zaidi kwa watoto wadogo wa miaka miwili na nusu, ambao, mara tu wanapojenga mnara huo mdogo, wanauangusha chini kwa makofi kidogo ya mkono, wakistaajabia nyundo za waridi wakiwa wametawanyika kwenye zulia la kijani kibichi. . Kisha, wanaanza tena ujenzi, wakijenga na kuharibu idadi hususa ya nyakati. Ikiwa tungeweka kabla ya majaribio haya mmoja wa watoto wangu kutoka miaka mitatu hadi minne, na mmoja wa watoto kutoka shule ya kwanza ya msingi (miaka sita au saba), bila shaka mwanafunzi wangu angedhihirisha kipindi kifupi cha majibu, na asingefanya. makosa. Vile vile vinaweza kusemwa kwa vipimo vya maana ya chromatic, nk. Kwa hivyo, njia hii ya kielimu inapaswa kufurahisha wanafunzi wa saikolojia ya majaribio na pia kwa walimu. Kwa kumalizia, wacha nifanye muhtasari kwa ufupi: Nyenzo zetu za didactic huwezesha elimu ya kiotomatiki, na huruhusu elimu ya mbinu ya hisi. Elimu kama hii haitegemei uwezo wa mwalimu bali ni mfumo wa kidaktari. Hii inatoa vitu ambavyo, kwanza, huvutia tahadhari ya pekee ya mtoto, na, pili, huwa na gradation ya busara ya uchochezi. Hatupaswi kuchanganya  ***elimu***  ya hisi, na mawazo halisi ambayo yanaweza kukusanywa kutoka kwa mazingira yetu kupitia hisia. Wala elimu hii ya hisi haipaswi kufanana akilini mwetu na lugha ambayo kwayo inatolewa neno nomino linalolingana na wazo halisi, wala kupata wazo dhahania la mazoezi. Acheni tuchunguze kile bwana wa muziki hufanya katika kutoa maagizo ya kucheza piano. Anamfundisha mwanafunzi msimamo sahihi wa mwili, anampa wazo la maelezo, anamwonyesha mawasiliano kati ya maelezo yaliyoandikwa na kugusa na nafasi ya vidole, na kisha anamwacha mtoto kufanya zoezi hilo peke yake. Ikiwa mpiga kinanda atafanywa na mtoto huyu, lazima, kati ya mawazo yaliyotolewa na mwalimu na mazoezi ya muziki, kuingilia kati maombi ya muda mrefu na ya subira kwa mazoezi yale ambayo hutumikia kutoa wepesi wa kutamka kwa vidole na kano. ili uratibu wa harakati maalum za misuli iwe moja kwa moja, na kwamba misuli ya mkono itakuwa na nguvu kupitia matumizi yao ya mara kwa mara. Kwa hivyo, mpiga kinanda lazima ajitendee  ***mwenyewe** ,*  na jinsi mielekeo yake ya asili inavyompelekea kuendelea na mazoezi haya ndivyo mafanikio yake yatakavyokuwa makubwa. Walakini, bila mwelekeo wa bwana, zoezi hilo halitatosha kukuza msomi kuwa mpiga kinanda wa kweli. Mkurugenzi wa "Nyumba ya Watoto" lazima awe na wazo wazi la mambo mawili ambayo huingia katika kazi yake mwongozo wa mtoto, na zoezi la mtu binafsi. Ni baada tu ya kuwa na wazo hili waziwazi akilini mwake, ndipo anaweza kuendelea na matumizi ya  ***njia***  ya  ***kuongoza***  elimu ya moja kwa moja ya mtoto na kumpa mawazo muhimu. Katika ubora unaofaa na kwa namna ya uingiliaji kati huu upo  ***sanaa ya kibinafsi***  ya  ***mwalimu** .* Kwa mfano, katika "Nyumba ya Watoto" katika Prati di Castello, ambapo wanafunzi ni wa tabaka la kati, nilipata, mwezi mmoja baada ya kufunguliwa kwa shule, mtoto wa miaka mitano ambaye tayari alijua jinsi ya kutunga neno lolote. kwani alijua alfabeti kikamilifu alikuwa amejifunza ndani ya wiki mbili. Alijua jinsi ya kuandika ubaoni, na katika mazoezi ya kubuni bure, alijionyesha sio tu kuwa mwangalizi lakini pia kuwa na wazo fulani la angavu la mtazamo, kuchora nyumba na kiti kwa busara sana. Kuhusu mazoezi ya akili ya chromatic, angeweza kuchanganya daraja nane za rangi nane tunazotumia, na kutoka kwa wingi huu wa vidonge sitini na nne, kila jeraha na hariri ya rangi tofauti au kivuli, angeweza kutenganisha haraka makundi manane. Baada ya kufanya hivi, angeendelea kwa urahisi kupanga kila mfululizo wa rangi katika daraja kamilifu. Katika mchezo huu, mtoto angekaribia kufunika moja ya meza ndogo kwa zulia la rangi zilizotiwa kivuli. Nilifanya jaribio, nikampeleka kwenye dirisha na kumwonyesha mchana kamili moja ya vidonge vya rangi, nikimwambia aangalie vizuri, ili aweze kukumbuka. Kisha nikampeleka kwenye meza ambayo madaraja yote yalikuwa yametandazwa, nikamwomba atafute kibao kama kile alichokitazama. Alifanya makosa madogo tu, mara nyingi akichagua kivuli halisi lakini mara nyingi zaidi kilicho karibu nayo, mara chache rangi mbili ziliondolewa kutoka kwa moja sahihi. Kijana huyu wakati huo alikuwa na nguvu ya ubaguzi na kumbukumbu ya rangi ambayo ilikuwa karibu kustaajabisha. Kama watoto wengine wote, alikuwa akipenda sana mazoezi ya rangi. Lakini nilipouliza jina la spool ya rangi nyeupe, alisita kwa muda mrefu kabla ya kujibu bila uhakika "nyeupe." Sasa mtoto wa akili kama hiyo anapaswa kuwa na uwezo, hata bila uingiliaji maalum wa mwalimu, kujifunza jina la kila rangi. Muongozaji huyo aliniambia kuwa aligundua kuwa mtoto alikuwa na ugumu mkubwa wa kuhifadhi nomenclature ya rangi, alikuwa na hadi wakati huo alimwacha afanye mazoezi kwa uhuru na michezo kwa maana ya rangi. Wakati huo huo, alikuwa na uwezo wa haraka juu ya lugha iliyoandikwa, ambayo kwa njia yangu inawasilishwa kupitia mfululizo wa matatizo ya kutatuliwa. Shida hizi zinawasilishwa kama mazoezi ya akili. Kwa hivyo, mtoto huyu alikuwa na akili zaidi. Ndani yake, mitazamo ya kihisia ya kibaguzi ilishikamana na shughuli kubwa za kiakili-makini na uamuzi. Lakini  ***kumbukumbu yake kwa majina***  ilikuwa duni. Mwelekezi alikuwa ameona bora asiingilie, bado, katika ufundishaji wa mtoto. Kwa hakika, elimu ya mtoto ilikuwa imeharibika kidogo, na mkurugenzi alikuwa ameacha maelezo ya hiari ya shughuli zake za akili bila malipo. Ingawa inawezaje kuhitajika kutoa hisia ya elimu kama msingi wa mawazo ya kiakili, hata hivyo inashauriwa wakati huo huo kuhusisha  ***lugha***  na  ***mitazamo** hii .* ## [12.4 Vipindi vitatu vya Seguin](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses#12.4-three-periods-of-seguin 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Katika uhusiano huu nimepata bora kwa matumizi na watoto  *wa  kawaida **vipindi vitatu***  ambavyo somo kulingana na Séguin lina: * ***Kipindi cha Kwanza** .*  Uhusiano wa mtazamo wa hisia na jina. * Kwa mfano, tunawasilisha kwa mtoto, rangi mbili, nyekundu na bluu. Tukiwasilisha nyekundu, tunasema kwa urahisi, "Hii ni nyekundu," na kuwasilisha bluu, "Hii ni bluu." Kisha, tunaweka spools juu ya meza chini ya macho ya mtoto. * ***Kipindi cha Pili** .*  Utambuzi wa kitu kinacholingana na jina. Tunamwambia mtoto, "Nipe nyekundu," na kisha, "Nipe bluu." * ***Kipindi cha Tatu** .*  Kukumbuka kwa jina linalolingana na kitu. Tunamuuliza mtoto, tukimwonyesha kitu, "Hii ni nini?" na anapaswa kujibu, "Nyekundu." Séguin anasisitiza sana vipindi hivi vitatu na anahimiza kwamba rangi ziachwe kwa mara kadhaa chini ya macho ya mtoto. Pia anatushauri kamwe kuwasilisha rangi moja kwa moja, lakini daima mbili kwa wakati mmoja, kwani tofauti husaidia kumbukumbu ya chromatic. Hakika, nimethibitisha kuwa hakuwezi kuwa na njia bora ya kufundisha rangi kwa wenye upungufu, ambao, kwa njia hii waliweza kujifunza rangi kikamilifu zaidi kuliko watoto wa kawaida katika shule za kawaida ambao wamekuwa na elimu ya kawaida ya akili. Kwa watoto wa kawaida hata hivyo kuna  ***kipindi kinachotangulia***  Vipindi Tatu vya Séguin–kipindi ambacho kina  *maana  halisi **ya elimu** .*  Hii ni upatikanaji wa fineness ya mtazamo tofauti, ambayo inaweza kupatikana  *tu* kupitia elimu otomatiki. Huu, basi, ni mfano wa ubora mkubwa wa mtoto wa kawaida, na wa athari kubwa zaidi ya elimu ambayo mbinu kama hizo za ufundishaji zinaweza kutumia katika ukuaji wa akili wa kawaida ikilinganishwa na watoto wenye upungufu. Uhusiano wa jina na kichocheo ni chanzo cha furaha kubwa kwa mtoto wa kawaida. Nakumbuka, siku moja, nilikuwa nimemfundisha msichana mdogo, ambaye hakuwa bado na umri wa miaka mitatu, na ambaye alikuwa amechelewa kidogo katika maendeleo ya lugha, majina ya rangi tatu. Niliwafanya watoto waweke moja ya meza zao ndogo karibu na dirisha, na nikijikalisha katika moja ya viti vidogo, nikamkalisha msichana mdogo kwenye kiti kama hicho upande wangu wa kulia. Nilikuwa na, juu ya meza, sita ya spools rangi katika jozi, kwamba ni mbili nyekundu, bluu mbili, na njano mbili. Katika Kipindi cha Kwanza, niliweka moja ya spools mbele ya mtoto, nikimuuliza atafute moja kama hiyo. Hili nilirudia kwa rangi zote tatu, nikimuonyesha jinsi ya kuzipanga kwa makini katika jozi. Baada ya haya, nilipita kwa Vipindi Tatu vya Séguin. Msichana mdogo alijifunza kutambua rangi tatu na kutamka jina la kila moja. Alifurahi sana kwamba alinitazama kwa muda mrefu, na kisha akaanza kuruka juu na chini. Mimi, nilipoona raha yake, nikamwambia, nikicheka, "Je! unajua rangi?" na yeye akajibu, bado kuruka juu na chini, "Ndiyo! Ndiyo!" furaha yake ilikuwa inexhaustible; alicheza kunihusu, akingoja kwa furaha nimuulize swali lile lile, ili apate kujibu kwa shauku ileile, "Ndiyo! Ndiyo!" Jambo lingine muhimu katika mbinu ya elimu ya maana liko katika  ***kutenga maana** ,*  wakati wowote hii inapowezekana. Kwa hiyo, kwa mfano, mazoezi juu ya hisia ya kusikia yanaweza kutolewa kwa mafanikio zaidi katika mazingira sio tu ya ukimya bali hata ya giza. Kwa elimu ya hisi kwa ujumla, kama vile mazoezi ya kugusa, ya joto, ya baric, na ya stereognostic, tunamfumba macho mtoto. Sababu za mbinu hii maalum zimeelezwa kikamilifu na saikolojia. Hapa, ni ya kutosha kutambua kwamba katika kesi ya watoto wa kawaida upofu huongeza maslahi yao kwa kiasi kikubwa, bila kufanya mazoezi ya kupungua kwa furaha ya kelele, na bila kuwa na tahadhari ya mtoto kuvutia zaidi kwa  ***bandage***  kuliko kwa hisia-kuchochea ambayo sisi. unataka  ***kuzingatia***  umakini. Kwa mfano, ili kupima uwezo wa kusikia wa mtoto (jambo muhimu zaidi kwa mwalimu kujua), mimi hutumia mtihani wa empiric ambao unakuja kutumiwa karibu kote ulimwenguni na madaktari katika kufanya uchunguzi wa matibabu. Jaribio hili linafanywa kwa kurekebisha sauti, kuipunguza kwa kunong'ona. Mtoto amefunikwa macho, au mwalimu anaweza kusimama nyuma yake, akizungumza jina lake, kwa  ***whisper***  na kutoka umbali tofauti. Ninaweka  ***ukimya mzito*** katika chumba cha shule, giza madirisha, na watoto wainamishe vichwa vyao juu ya mikono yao ambayo wanashikilia mbele ya macho yao. Kisha ninawaita watoto kwa majina, mmoja baada ya mwingine, kwa kunong'ona, nyepesi kwa wale walio karibu nami, na kwa uwazi zaidi kwa wale walio mbali zaidi. Kila mtoto anangojea, gizani, sauti hafifu inayomwita, akisikiliza kwa makini, tayari kukimbia kwa shangwe kuu kuelekea wito wa ajabu na unaohitajika sana. Mtoto wa kawaida anaweza kufungwa macho katika michezo ambapo, kwa mfano, anapaswa kutambua uzito mbalimbali, kwa maana hii humsaidia kuimarisha na kuzingatia vichocheo vya baric ambavyo anapaswa kupima. Kufumba macho kunamuongezea furaha kwani anajivunia kuweza kubahatisha. Athari za michezo hii kwa watoto wenye upungufu ni tofauti sana. Wakati wa kuwekwa gizani, mara nyingi huenda kulala au kujitolea kwa vitendo visivyofaa. Wakati kitambaa cha macho kinapotumiwa, huweka mawazo yao kwenye bandage yenyewe na kubadilisha zoezi kuwa mchezo, ambao hautimizi mwisho tunaozingatia na zoezi hilo. Tunazungumza, ni kweli, kuhusu  *michezo*  katika elimu, lakini ni lazima ifahamike wazi kwamba tunaelewa kwa neno hili shughuli ya bure, iliyoamriwa hadi mwisho wa uhakika; si kelele zisizo na utaratibu, ambazo huvuruga tahadhari. Kurasa zifuatazo za Itard zinatoa wazo la majaribio ya mgonjwa yaliyofanywa na mwanzilishi huyu katika ufundishaji. Ukosefu wao wa mafanikio ulitokana kwa kiasi kikubwa na makosa ambayo majaribio mfululizo yamewezesha kusahihisha, na kwa sehemu kwa mawazo ya somo lake. "IV: Katika jaribio hili la mwisho haikuwa lazima, kama katika lile lililotangulia, kumtaka mwanafunzi arudie sauti alizozisikia. Kazi hii maradufu, ya kusambaza mawazo yake, ilikuwa nje ya lengo langu, ambalo lilikuwa ni kuelimisha. Kwa hiyo, nilijiwekea kikomo katika kufuata mtizamo rahisi wa sauti. Ili kuwa na uhakika wa matokeo haya, nilimweka mwanafunzi wangu mbele yangu akiwa amepofushwa macho, ngumi zake zikiwa zimefungwa, na kumtaka anyooshe kidole kila mara. Alielewa mpangilio huu, na mara tu sauti ilipofikia sikio lake, kidole kiliinuliwa, kwa aina ya msukumo, na mara nyingi kwa maonyesho ya furaha ambayo hayakuacha shaka juu ya furaha ambayo mwanafunzi alichukua. masomo haya ya ajabu.Hakika, iwe ni kwamba alipata furaha ya kweli katika sauti ya sauti ya mwanadamu.au kwamba mwishowe alikuwa ameshinda kero aliyohisi mwanzoni kwa kunyimwa nuru kwa muda mrefu sana, ukweli unabaki kuwa zaidi ya mara moja, wakati wa mapumziko, alikuja kwangu akiwa na kitambaa chake cha macho mkononi mwake; nikiwa nimeishikilia machoni pake, na kurukaruka kwa furaha alipohisi mikono yangu ikiifunga juu ya kichwa chake. "V: Baada ya kunihakikishia kabisa, kupitia majaribio kama haya yaliyoelezwa hapo juu, kwamba sauti zote za sauti, bila kujali ukubwa wao, ziligunduliwa na Vittorio, niliendelea na jaribio la kumfanya alinganishe sauti hizi. Haikuwa tena sauti ya sauti. kesi ya kutambua tu sauti za sauti, lakini ya kutambua tofauti na kuthamini marekebisho haya yote na aina za sauti zinazoenda kuunda muziki wa neno. kiumbe ambaye maendeleo yake yalitegemea juhudi za taratibu, na ambaye alisonga mbele kuelekea ustaarabu kwa sababu tu nilielekea huko kwa upole sana hata hakuwa na fahamu kuhusu maendeleo.Nilipokabiliana na ugumu uliowasilishwa sasa, nilikuwa na haja ya kujizatiti kwa nguvu zaidi kuliko hapo awali kwa subira na upole,kutiwa moyo na tumaini kwamba mara tu ningevuka kizuizi hiki yote yangefanywa kwa maana ya kusikia. "Tulianza kwa kulinganisha sauti za vokali, na hapa pia, tulitumia mkono ili kujihakikishia matokeo ya majaribio yetu. Kila kidole kilifanywa ishara ya mojawapo ya vokali tano. kidole gumba kiliwakilisha A na kilipaswa kuinuliwa kila vokali hii ilipotamkwa; kidole cha shahada kilikuwa ishara ya E; kidole cha kati cha I; na kadhalika. "VI: Bila uchovu, na sio kwa muda mrefu, niliweza kutoa wazo tofauti la vokali. Wa kwanza kutofautishwa wazi alikuwa O, kisha akafuata A. Wengine watatu waliwasilisha ugumu mkubwa zaidi na walikuwa kwa ajili ya Kuchanganyikiwa kwa muda mrefu.Hata hivyo, mwishowe, sikio lilianza kuona waziwazi, na, basi, yale maonyesho ya furaha niliyozungumza nayo yakarudi katika uchangamfu wao wote.Hii iliendelea mpaka raha iliyochukuliwa katika masomo ikaanza kuwa na kelele, sauti zilichanganyikiwa, na kidole kiliinuliwa bila mpangilio. Milipuko ya vicheko ilizidi kwa kweli hata nikakosa uvumilivu! Itard, akiona kuwa haiwezekani kuendelea na kazi yake ya kielimu, aliamua kuachana na upofu, na, kwa kweli, kelele zilikoma, lakini sasa umakini wa mtoto ulipotoshwa na harakati kidogo juu yake. Kifuniko cha macho kilikuwa cha lazima, lakini mvulana huyo ilibidi aeleweke kwamba lazima asicheke sana na kwamba alikuwa na somo. Njia za kurekebisha za Itard na matokeo yake ya kugusa zinafaa kuripotiwa hapa! "Nilitamani kumtisha kwa tabia yangu, sikuweza kufanya hivyo kwa mtazamo wangu. Nilijizatiti kwa tari na kuipiga kirahisi kila alipokosea. Lakini alichukulia makosa haya kuwa ni mzaha, na furaha yake ikawa kelele zaidi. kuliko hapo awali. Kisha nilihisi kwamba lazima nifanye masahihisho kuwa makali zaidi. Ilieleweka, na nikaona, kwa mchanganyiko wa maumivu na raha, ikifunuliwa katika uso wenye giza wa kijana huyu ukweli kwamba hisia za kuumia zilizidi Machozi yalimtoka chini ya kitambaa, akanisihi niivue, lakini, iwe kwa aibu au woga au kwa wasiwasi fulani wa ndani, alipoachiliwa kutoka kwenye banda bado aliyafumba macho yake. Sikuweza kucheka. kwa sura ya usoni, kope zilizofungwa na machozi ya hapa na pale!kama ilivyo kwa wengine wengi, nikiwa tayari kukataa kazi yangu, na kuhisi kwamba wakati nilioweka wakfu kwa hiyo umepotea, jinsi nilivyojuta kumjua mvulana huyu, na jinsi nilivyolaani vikali udadisi tasa na usio wa kibinadamu wa wanaume ambao walifanya kisayansi. maendeleo yalikuwa yamemtenga na maisha, angalau asiye na hatia na mwenye furaha!" Hapa pia kunaonyeshwa ubora mkubwa wa kielimu wa ufundishaji wa kisayansi kwa watoto wa kawaida. Hatimaye, mbinu moja mahususi ina  ***usambazaji wa vichocheo** .*  Hii itashughulikiwa kikamilifu zaidi katika maelezo ya mfumo wa didactic (vifaa) na maana ya elimu. Hapa inatosha kusema kwamba mtu anapaswa kuendelea kutoka  ***kwa vichocheo vichache vinavyopingana sana na vichocheo vingi katika upambanuzi wa taratibu daima kuwa mzuri zaidi na usioonekana** .*  Kwa hiyo, kwa mfano, sisi kwanza tunawasilisha, pamoja, nyekundu na bluu; fimbo fupi zaidi kando ya ndefu zaidi; nyembamba zaidi kando ya nene zaidi, nk, kupita kutoka kwa hizi hadi kwa rangi tofauti za maridadi, na kwa ubaguzi wa tofauti kidogo sana za urefu na ukubwa. > ##### **Leseni ya ukurasa huu:** > > Ukurasa huu ni sehemu ya " **Mradi wa Marejesho na Tafsiri wa Montessori** ".\ > Tafadhali [saidia](https://ko-fi.com/montessori) mpango wetu wa " **Elimu ya Montessori Yote kwa Wote 0-100+ Ulimwenguni Pote** ". Tunaunda nyenzo huria, bila malipo na nafuu zinazopatikana kwa kila mtu anayevutiwa na Elimu ya Montessori. Tunabadilisha watu na mazingira kuwa Montessori halisi duniani kote. Asante! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Leseni:** Kazi hii pamoja na urejeshaji na tafsiri zake zote imeidhinishwa chini ya Leseni ya  [Kimataifa ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Angalia **Historia ya Ukurasa** wa kila ukurasa wa wiki katika safu wima ya kulia ili kupata maelezo zaidi kuhusu wachangiaji na uhariri wote, urejeshaji, na tafsiri zilizofanywa kwenye ukurasa huu. > > [Michango](https://ko-fi.com/montessori) na [Wafadhili](https://ko-fi.com/montessori) wanakaribishwa na tunathaminiwa sana! * [Mbinu ya Montessori, Toleo la 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "Njia ya Montessori kwenye Eneo la Montessori - Lugha ya Kiingereza") - Marejesho ya Kiingereza - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Mbinu ya Montessori kwenye Aechive.Org") - [Maktaba Fungua](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Njia ya Montessori kwenye Maktaba Huria") * [Kielezo cha Sura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [Sura ya 00 - Kujitolea, Shukrani, Dibaji ya Toleo la Marekani, Utangulizi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [Sura ya 01 - Mtazamo muhimu wa ufundishaji mpya katika uhusiano wake na sayansi ya kisasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [Sura ya 02 - Historia ya Mbinu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [Sura ya 03 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 04 - Mbinu za Ufundishaji zinazotumika katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+04+-+Pedagogical+Methods+used+in+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 05 - Nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline) * [Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given) * [Sura ya 07 - Mazoezi ya Maisha ya Vitendo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [Sura ya 08 - Tafakari mlo wa Mtoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [Sura ya 09 - Gymnastics ya elimu ya misuli](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Sura ya 10 - Asili katika elimu kazi ya kilimo: Utamaduni wa mimea na wanyama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [Sura ya 11 - Kazi ya mikono kwa sanaa ya mfinyanzi, na kujenga](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [Sura ya 12 - Elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [Sura ya 14 - Maelezo ya jumla juu ya elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [Sura ya 15 - Elimu ya kiakili](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [Sura ya 16 - Mbinu ya kufundisha kusoma na kuandika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [Sura ya 17 - Maelezo ya njia na nyenzo za didactic kutumika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [Sura ya 18 - Lugha katika utoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [Sura ya 19 - Ufundishaji wa kuhesabu: Utangulizi wa hesabu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [Sura ya 20 - Mlolongo wa mazoezi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [Sura ya 21 - Mapitio ya jumla ya nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Sura ya 22 - Hitimisho na hisia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Sura ya 23 - Vielelezo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)