Njia ya Montessori, Toleo la 2 - Marejesho # Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic. ## [13.1 Elimu ya hisi za kugusa, za joto, na za baric](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.1-education-of-the-tactile%2C-thermic%2C-and-baric-senses 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Elimu ya hisia za tactile na thermic huenda pamoja, tangu umwagaji wa joto, na joto kwa ujumla, hutoa hisia ya tactile zaidi ya papo hapo. Kwa kuwa kutekeleza hisia ya kugusa ni muhimu  ***kugusa*** , kuoga mikono katika maji ya joto kuna faida ya ziada ya kufundisha mtoto kanuni ya usafi ambayo si kugusa vitu kwa mikono ambayo si safi. Kwa hiyo, mimi hutumia mawazo ya jumla ya maisha ya vitendo, kuhusu kuosha mikono, na kutunza misumari, kwa mazoezi ya maandalizi ya ubaguzi wa uchochezi wa tactile. Upungufu wa mazoezi ya hisia ya tactile kwa vidokezo vilivyopigwa vya vidole hutolewa muhimu na maisha ya vitendo. Ni lazima ifanywe kuwa awamu ya lazima ya  ***elimu***  kwa sababu inajitayarisha kwa maisha ambayo mwanadamu anafanya mazoezi na kutumia hisia ya kugusa kupitia ncha hizi za vidole. Kwa hivyo, ninamruhusu mtoto kuosha mikono yake kwa uangalifu na sabuni, kwenye beseni ndogo; na katika beseni lingine, ninamwomba ayaoge katika umwagaji wa maji ya vuguvugu. Kisha mimi kumwonyesha jinsi ya kukauka na kusugua mikono yake kwa upole, kwa njia hii kuandaa kwa ajili ya kuoga kawaida. Kisha ninamfundisha mtoto jinsi ya  *kugusa* , yaani, jinsi anapaswa kugusa nyuso. Kwa hili, ni muhimu kuchukua kidole cha mtoto na kuchora  ***sana, kidogo sana juu ya uso** .* Mbinu nyingine mahususi ni kumfundisha mtoto kushika macho yake akiwa amefumba wakati anapogusa, kumtia moyo kufanya hivyo kwa kumwambia kwamba ataweza kuhisi tofauti hizo vizuri zaidi, na hivyo kumpelekea kutofautisha, bila msaada wa kuona. mabadiliko ya mawasiliano. Atajifunza haraka na ataonyesha kwamba anafurahia zoezi hilo. Mara nyingi, baada ya kuanzishwa kwa mazoezi hayo, ni jambo la kawaida kuwa na mtoto kuja kwako, na, kufunga macho yake, kugusa kwa uzuri mkubwa kiganja cha mkono wako au kitambaa cha mavazi yako, hasa trimmings yoyote ya hariri au velvet. . Hakika wao  *hutumia*  hisia ya kugusa. Wanafurahia kugusa uso wowote laini wa kupendeza, na kuwa na hamu sana ya kutofautisha kati ya tofauti za kadi za sandpaper. Nyenzo ya Didactic inajumuisha * *a*  - bodi ya mbao ya mstatili iliyogawanywa katika rectangles mbili sawa, moja iliyofunikwa na karatasi laini sana, au kuwa na kuni iliyosafishwa hadi uso wa laini unapatikana; nyingine iliyofunikwa na sandpaper. * *b*  – kibao kama kilichotangulia kilichofunikwa na vipande vya karatasi laini na sandpaper. Pia mimi hutumia mkusanyo wa karatasi, zinazotofautiana katika madaraja mengi kutoka kwa kadibodi laini, laini hadi sandarusi mbaya zaidi. Aina za vitu vilivyoelezewa mahali pengine pia hutumiwa katika masomo haya. Kuhusu Sense ya Thermic, mimi hutumia seti ya bakuli ndogo za chuma, ambazo hujazwa na maji kwa viwango tofauti vya joto. Hizi najaribu kupima kwa kipimajoto, ili kuwe na maji mawili yenye joto sawa.  > **Shule ya Cloister ya watawa Wafransisko huko Roma\ > Watoto wakicheza mchezo wenye tembe za hariri ya rangi.**  > **(A) Msichana akigusa barua na mvulana kuwaambia vitu kwa uzito.\ > (B) Kupanga vidonge vya hariri kwa mpangilio wao wa kromati kwa uzito.** Kuna rangi nane, na vivuli nane vya kila rangi, na kufanya gradations sitini na nne kwa ujumla. Nimetengeneza seti ya vyombo ambavyo vitatengenezwa kwa chuma chepesi sana na kujazwa maji. Hizi zina vifuniko, na thermometer imeunganishwa kwa kila mmoja. Bakuli lililoguswa kutoka nje linatoa hisia inayotaka ya joto. Pia ninawaamuru watoto waweke mikono yao kwenye maji baridi, ya vuguvugu na ya joto, zoezi ambalo wanaona kuwa linawaacha mbali zaidi. Ningependa kurudia zoezi hili kwa miguu, lakini sijapata fursa ya kufanya jaribio. Kwa elimu ya hisia ya baric (hisia ya uzito), ninatumia kwa mafanikio makubwa vidonge vidogo vya mbao, sita kwa sentimita nane, kuwa na unene wa 1/2 sentimita. Vidonge hivi viko katika sifa tatu tofauti za kuni, wistaria, walnut na pine. Wana uzito kwa mtiririko huo, 24, 18, na 12 gramu, na kuwafanya kuwa tofauti kwa uzito kwa gramu 6. Vidonge hivi vinapaswa kuwa laini sana; ikiwezekana, varnished kwa namna ambayo kila ukali itaondolewa, lakini ili rangi ya asili ya kuni itabaki. Mtoto,  ***akiangalia***  rangi,  ***anajua*** kwamba wao ni wa uzito tofauti, na hii inatoa njia ya kudhibiti zoezi. Anachukua mbao mbili kati ya hizo mikononi mwake, na kuziacha zitulie kwenye kiganja kwenye sehemu ya chini ya vidole vyake vilivyonyoshwa. Kisha anasogeza mikono yake juu na chini ili kupima uzito. Harakati hii inapaswa kuja kuwa, kidogo kidogo, karibu isiyo na maana. Tunamwongoza mtoto kufanya tofauti yake kwa njia ya tofauti ya uzito, tukiacha mwongozo wa rangi tofauti, na kufunga macho yake. Anajifunza kufanya hivyo kwa ajili yake mwenyewe, na anavutiwa sana na "kubahatisha." Mchezo huvutia usikivu wa walio karibu, ambao hukusanyika kwenye mduara kuhusu yule aliye na vidonge, na ambao hubadilishana  ***kubahatisha** .*  Wakati mwingine watoto wenyewe hutumia kitambaa cha kuficha macho, wakipokezana, na kuingilia kazi kwa vicheko vya furaha. ## [13.2 Elimu ya maana ya stereognosis](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.2-education-of-the-stereognosis-sense 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Elimu ya maana hii inaongoza kwa utambuzi wa vitu kwa njia ya hisia, yaani, kwa msaada wa wakati huo huo wa hisia za tactile na misuli. Tukichukua muungano huu kama msingi, tumefanya majaribio ambayo yametoa matokeo ya kielimu yenye mafanikio makubwa. Ninahisi kwamba kwa msaada wa walimu mazoezi haya yanapaswa kuelezewa. Nyenzo ya kwanza ya didactic inayotumiwa na sisi imeundwa na matofali na cubes ya Froebel. Tunatoa usikivu wa mtoto kwa umbo la vitu vikali viwili, mwambie azisikie kwa uangalifu na kwa usahihi, macho yake yakiwa wazi, akirudia kifungu fulani cha maneno kinachotumika kuweka umakini wake juu ya maelezo ya fomu zilizowasilishwa. Baada ya hayo, mtoto anaambiwa kuweka cubes kwa haki, na matofali upande wa kushoto, daima hisia yao, na bila kuangalia yao. Hatimaye, zoezi hilo linarudiwa, na mtoto amefunikwa macho. Karibu watoto wote wanafanikiwa katika zoezi hilo, na baada ya mara mbili au tatu, wanaweza kuondokana na kila kosa. Kuna matofali ishirini na nne na cubes kwa jumla, ili umakini uweze kushikiliwa kwa muda kupitia "mchezo" huu lakini bila shaka mtoto' Siku moja muongozaji aliniita msichana mdogo wa miaka mitatu, mmoja wa wanafunzi wetu wachanga zaidi, ambaye alikuwa amerudia zoezi hili kikamilifu. Tuliketi msichana mdogo kwa raha kwenye kiti cha mkono, karibu na meza. Kisha, tukiweka vitu ishirini na nne mbele yake kwenye meza, tukawachanganya, na kumwita tahadhari ya mtoto kwa tofauti katika fomu, tukamwambia aweke cubes upande wa kulia na matofali upande wa kushoto. Alipofunikwa macho alianza zoezi kama tulivyofundishwa, akichukua kitu kwa kila mkono, akihisi kila mmoja, na kukiweka mahali pake. Wakati mwingine alichukua cubes mbili au matofali mawili, wakati mwingine alipata matofali katika mkono wake wa kulia na mchemraba upande wa kushoto. Mtoto alipaswa kutambua fomu na kukumbuka wakati wote wa zoezi uwekaji sahihi wa vitu tofauti. Lakini nilipomtazama niliona kwamba hakufanya tu zoezi hilo kwa urahisi lakini pia harakati ambazo tulimfundisha kuhisi umbo hilo zilikuwa za kupita kiasi. Kwa kweli, mara tu alipochukua vitu viwili mikononi mwake ikiwa alichukua mchemraba kwa mkono wa kushoto na tofali kulia, alibadilishana  *mara*  moja  ***na***  kuanza  hisia za *uchungu*  za fomu ambayo tulifundisha. na ambayo pengine, aliamini kuwa ni wajibu. Lakini vitu hivyo vilikuwa vimetambuliwa naye kupitia  ***mguso mwepesi wa kwanza** ,*  yaani,  ***utambuzi ulikuwa wa wakati mmoja na kuchukua** .* Nikiendelea na utafiti wangu wa somo hili, niligundua kuwa msichana huyu mdogo alikuwa na ustadi wa ajabu wa  ***utendaji***  . Ninapaswa kufurahi sana kufanya uchunguzi mpana wa jambo hili kwa kuzingatia kuhitajika kwa elimu ya wakati mmoja ya mikono yote miwili. Nilirudia zoezi hilo pamoja na watoto wengine na nikagundua kwamba  ***wanatambua***  vitu hivyo kabla ya kuhisi mtaro wao. Hii ilikuwa kweli hasa kwa  ***watoto wadogo** .*  Mbinu zetu za kielimu katika suala hili ziliandaa mazoezi ya ajabu katika mazoezi ya viungo vya ushirika, na kusababisha kasi ya uamuzi ambayo ilikuwa ya kushangaza kweli na ilikuwa na faida ya kuzoea watoto wachanga kikamilifu. Mazoezi haya ya hisia ya stereognostic yanaweza kuzidishwa kwa njia nyingi huwafurahisha watoto ambao hufurahishwa na utambuzi wa kichocheo, kama katika mazoezi ya joto; kwa mfano wanaweza kuinua vitu vidogo vidogo, askari wa kuchezea, mipira midogo, na zaidi ya yote,  ***sarafu*** mbalimbali  zinazotumika kwa pamoja. Wanakuja kutofautisha kati ya aina ndogo zinazotofautiana kidogo sana, kama vile mahindi, ngano, na mchele. Wanajivunia sana  *kuona bila macho,*  wakinyoosha mikono yao na kulia, "Haya ni macho yangu!" "Naweza kuona kwa mikono yangu!" Hakika, wadogo zetu wakitembea katika njia tulizopanga, hutufanya tushangae juu ya maendeleo yao yasiyotazamiwa, na kutushangaza kila siku. Mara nyingi, wakati wanafurahi sana juu ya ushindi mpya, tunatazama, kwa mshangao wa kina na kutafakari. ## [13.3 Elimu ya hisi za kuonja na kunusa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.3-education-of-the-senses-of-taste-and-smell 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Awamu hii ya elimu ya akili ni ngumu zaidi, na bado sijapata matokeo yoyote ya kuridhisha ya kurekodi. Ninaweza kusema tu kwamba mazoezi ambayo hutumiwa kawaida katika majaribio ya saikolojia haionekani kuwa ya vitendo kwa watoto wadogo. Hisia ya kunusa kwa watoto haijakuzwa kwa kiwango chochote kikubwa, na hii inafanya kuwa vigumu kuvutia mawazo yao kwa njia ya maana hii. Tumetumia jaribio moja ambalo halijarudiwa mara nyingi vya kutosha kuunda msingi wa mbinu. Tuna mtoto harufu ya violets safi, na maua ya jessamine. Kisha tukamfumba macho, tukisema; "Sasa tutakuonyesha maua." Kisha rafiki mdogo anashikilia kundi la violets chini ya pua ya mtoto, ili apate nadhani jina la maua. Kwa kiwango kikubwa au kidogo tunawasilisha maua machache au hata maua moja.  > **(A) Jedwali la Kuchora na Viingilio.\ > (B) Vidonge vya Mbao. Hizi zimefunikwa kwa sehemu na sandpaper kutoa nyuso mbaya na laini.\ > (C) Viingilio Imara. Kwa haya, mtoto, akifanya kazi peke yake, anajifunza kutofautisha vitu kulingana na unene, urefu, na ukubwa.** ** > **(A) Ngazi pana.\ > (B) Ngazi ndefu.\ > (C) Mnara.** Vitalu ambavyo watoto hufundishwa unene, urefu na ukubwa. Lakini sehemu hii ya elimu, kama ile ya hisia ya ladha, inaweza kupatikana kwa mtoto wakati wa chakula cha mchana wakati anaweza kujifunza kutambua harufu mbalimbali. Kuhusu ladha, njia ya kugusa ulimi na ufumbuzi mbalimbali, uchungu au asidi, tamu, chumvi, inatumika kikamilifu. Watoto wa miaka minne hujikopesha kwa urahisi kwa michezo kama hiyo, ambayo hutumika kama sababu ya kuwaonyesha jinsi ya suuza vinywa vyao kikamilifu. Watoto hufurahia kutambua ladha mbalimbali, na kujifunza, baada ya kila mtihani, kujaza glasi na maji ya joto, na suuza vinywa vyao kwa uangalifu. Kwa njia hii, zoezi la hisia ya ladha pia ni zoezi la usafi. ## [13.4 Elimu ya maana ya maono](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.4-education-of-the-sense-of-vision 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') ***I. Mtazamo Tofauti wa Visual wa Vipimo*** ***Kwanza*** Vyombo Imara: Nyenzo hii ina vipande vitatu vya mbao vilivyo na urefu wa sentimeta 55, urefu wa sentimita 6 na upana wa sentimeta 8. Kila block ina vipande kumi vya mbao, vilivyowekwa kwenye mashimo yanayofanana. Vipande hivi vina umbo la silinda na vinapaswa kushughulikiwa kwa kutumia kitufe kidogo cha mbao au shaba ambacho kimewekwa katikati ya sehemu ya juu. Kesi za silinda zinaonekana kama kesi za uzani zinazotumiwa na wanakemia. Katika seti ya kwanza ya mfululizo, silinda zote zina urefu sawa (milimita 55) lakini hutofautiana kwa kipenyo. Silinda ndogo zaidi ina kipenyo cha sentimita 1, na wengine huongezeka kwa kipenyo kwa kiwango cha 1/2 sentimita. Katika seti ya pili, mitungi yote ni ya kipenyo sawa, sawa na nusu ya kipenyo cha silinda kubwa zaidi katika mfululizo uliopita (milimita 27). Mitungi katika seti hii hutofautiana kwa urefu, ya kwanza ikiwa tu diski kidogo tu sentimita ya juu, wengine huongeza milimita 5 kila mmoja, moja ya kumi ni milimita 55 juu. Katika seti ya tatu, mitungi hutofautiana kwa urefu na kipenyo, ya kwanza ikiwa na urefu wa sentimita 1 na kipenyo cha sentimita 1, na kila mmoja hufuatana na kuongezeka kwa sentimita 1/2 kwa urefu na kipenyo. Kwa insets hizi, mtoto, akifanya kazi na yeye mwenyewe, anajifunza kutofautisha vitu kulingana na ***unene** ,*  kulingana na  ***urefu** ,*  na kulingana na  ***ukubwa** .* Katika chumba cha shule, seti hizi tatu zinaweza kuchezwa na watoto watatu waliokusanyika karibu na meza, kubadilishana kwa michezo kuongeza aina. Mtoto huchukua mitungi kutoka kwenye molds, kuchanganya juu ya meza, na kisha kuweka kila nyuma katika ufunguzi wake sambamba. Vitu hivi vinatengenezwa kwa pine ngumu, iliyosafishwa na varnished. ***Pili** .*  Vipande vikubwa katika vipimo vilivyopangwa: Kuna seti tatu za vitalu ambavyo vinakuja chini ya kichwa hiki, na inashauriwa kuwa na mbili kati ya seti hizi katika kila shule. * ( *a* ) Unene: seti hii inajumuisha vitu ambavyo hutofautiana kutoka  ***nene***  hadi  ***nyembamba** .*  Kuna prism kumi za quadrilateral, kubwa zaidi ambayo ina msingi wa sentimita 10, wengine hupungua kwa sentimita 1. Vipande vina urefu sawa, sentimita 20. Miche hizi zimetiwa rangi ya hudhurungi. Mtoto huwachanganya, akiwatawanya juu ya carpet ndogo, na kisha huwaweka kwa utaratibu, akiweka moja dhidi ya nyingine kulingana na uhitimu wa unene, akiangalia kwamba urefu utafanana kabisa. Vitalu hivi, vilivyochukuliwa kutoka kwa kwanza hadi mwisho, huunda aina ya  ***ngazi*** hatua ambazo hukua zaidi kuelekea juu. Mtoto anaweza kuanza na kipande nyembamba zaidi au kwa nene zaidi, kama inavyolingana na raha yake. Udhibiti wa zoezi hilo sio hakika, kama ilivyokuwa katika vipengee vya cylindrical imara. Huko, mitungi mikubwa haikuweza kuingia kwenye ufunguzi mdogo, wale wa juu zaidi wangejitokeza zaidi ya juu ya block, nk Katika mchezo huu wa Stair Big,  *jicho*  la mtoto linaweza kutambua kosa kwa urahisi, kwani ikiwa anafanya makosa. ngazi  ni ***ya***  kawaida, yaani, kutakuwa na hatua ya juu, nyuma ambayo hatua ambayo inapaswa kupaa, inapungua. * ( *b* ) Urefu: Vitu Virefu na Vifupi: Seti hii  **ina  *vijiti kumi*** . Hizi ni pande nne, kila uso ni sentimita 3. Fimbo ya kwanza ina urefu wa mita, na ya mwisho ni decimeter. Vijiti vya kuingilia hupungua, kutoka kwa kwanza hadi mwisho, 1 decimeter kila mmoja. Kila nafasi ya desimita 1 imepakwa rangi  ***nyekundu***  au  ***bluu** .*  Fimbo, zikiwekwa karibu na kila mmoja, lazima ziwe na mpangilio kiasi kwamba rangi zinalingana, na kutengeneza mistari mingi ya kupita kiasi—seti nzima ikipangwa ina mwonekano wa pembetatu ya mstatili inayoundwa na mabomba ya chombo, ambayo hupungua upande wa hypothenuse. Mtoto hupanga vijiti ambavyo vimetawanyika kwanza na kuchanganywa. Anaziweka pamoja kulingana na kuhitimu kwa urefu na anaangalia mawasiliano ya rangi. Zoezi hili pia linatoa udhibiti dhahiri wa makosa, kwa kuwa kawaida ya kupungua kwa urefu wa ngazi kando ya hypothenuse itabadilishwa ikiwa vijiti hazitawekwa vizuri. Seti hii muhimu zaidi ya vitalu itakuwa na matumizi yake kuu katika hesabu, kama tutakavyoona. Pamoja nayo, mtu anaweza kuhesabu kutoka moja hadi kumi na anaweza kuunda nyongeza na meza zingine, na inaweza kuwa hatua za kwanza katika utafiti wa mfumo wa decimal na metri. * () Ukubwa: Vitu, Kubwa na Ndogo: Seti hii imeundwa na cubes kumi za mbao zilizopakwa rangi ya enamel ya waridi. Mchemraba mkubwa zaidi una msingi wa sentimita 10, ndogo zaidi, ya sentimita 1, na wale wanaoingilia hupungua kwa sentimita 1 kila mmoja. Carpet kidogo ya kitambaa cha kijani kinakwenda na vitalu hivi. Hii inaweza kuwa ya kitambaa cha mafuta au kadibodi. Mchezo unajumuisha kujenga cubes juu, moja juu ya nyingine, kwa mpangilio wa vipimo vyake, kujenga mnara mdogo ambao mchemraba mkubwa zaidi huunda msingi na mdogo zaidi kilele. Carpet imewekwa kwenye sakafu, na cubes hutawanyika juu yake. Mnara unapojengwa juu ya zulia, mtoto hupitia mazoezi ya kupiga magoti, kuinuka, n.k. Udhibiti hutolewa na ukiukaji wa utaratibu wa mnara unapopungua kuelekea kilele. Mchemraba uliowekwa vibaya hujidhihirisha kwa sababu huvunja mstari. Kosa la kawaida linalofanywa na watoto katika kucheza na vitalu hivi mwanzoni ni lile la kuweka mchemraba wa pili kama msingi na kuweka mchemraba wa kwanza juu yake, na hivyo kuchanganya vitalu viwili vikubwa zaidi. Nimegundua kuwa kosa kama hilo lilifanywa na watoto wenye upungufu katika majaribio ya mara kwa mara niliyofanya na majaribio ya De Sanctis. Katika swali, "Je, ni kubwa zaidi?" mtoto angechukua, si kubwa zaidi, bali ile iliyo karibu nayo kwa ukubwa. Yoyote kati ya seti hizi tatu za vitalu inaweza kutumika na watoto katika mchezo tofauti kidogo. Vipande vinaweza kuchanganywa kwenye zulia au meza, na kisha kuwekwa kwa mpangilio kwenye meza nyingine kwa umbali fulani. Anapobeba kila kipande, mtoto lazima atembee bila kuruhusu tahadhari yake tanga, kwa kuwa lazima akumbuke vipimo vya kipande ambacho anapaswa kuangalia kati ya vitalu vilivyochanganywa. Michezo inayochezwa kwa njia hii ni bora kwa watoto wa miaka minne au mitano; wakati kazi rahisi ya kupanga vipande kwa mpangilio juu ya zulia moja ambapo vimechanganywa huchukuliwa zaidi kwa watoto wadogo kati ya miaka mitatu na minne. Ujenzi wa mnara na cubes ya pink ni ya kuvutia sana kwa wadogo wa chini ya miaka mitatu, ambao huipiga chini na kuijenga mara kwa mara. ** > **Vipengee vichache vya jiometri nyingi za kuni zinazotumiwa kufundisha fomu**  > **(A) Vifaa vya kijiometri vya mbao na sura. Sura hutoa udhibiti muhimu kwa usahihi wa kazi.\ > (B) Baraza la Mawaziri. (Kwa kuhifadhi viunzi vya kijiometri.)** ***II. Mtazamo Tofauti wa Mtazamo wa Umbo na Mtazamo wa Visual-tactile-misuli*** ***Nyenzo ya Didactic** .*  Onyesha vipengee vya mbao vya kijiometri  ***:***  Wazo la vipengee hivi linarudi nyuma kwa Itard na pia lilitumiwa na Séguin. Katika shule ya wenye upungufu, nilikuwa nimetengeneza na kutumia maandishi haya kwa njia ile ile iliyotumiwa na watangulizi wangu mashuhuri. Katika hizo, kulikuwa na mbao mbili kubwa za mbao zilizowekwa moja juu ya nyingine na kuunganishwa pamoja. Ubao wa chini uliachwa imara, huku ule wa juu ukitobolewa na takwimu mbalimbali za kijiometri. Mchezo huo ulihusisha kuweka katika fursa hizi takwimu za mbao zinazolingana ambazo, ili ziweze kushughulikiwa kwa urahisi, zilitolewa na kisu kidogo cha shaba. Katika shule yangu ya watu wenye upungufu, nilizidisha michezo inayoita maandishi haya na kutofautisha kati ya yale yaliyotumiwa kufundisha rangi na yale yaliyotumiwa kufundisha fomu. Nyenzo za rangi za kufundishia zilikuwa duara zote, na zile zilizotumika kufundishia zilipakwa rangi ya samawati. Nilikuwa na idadi kubwa ya vipengee hivi vilivyotengenezwa katika mahafali ya rangi, na kwa aina nyingi zisizo na kikomo. Nyenzo hii ilikuwa ghali zaidi na ngumu sana. Katika majaribio mengi ya baadaye na watoto wa kawaida, baada ya majaribio mengi, nimeondoa kabisa vipengee vya jiometri ya ndege kama msaada kwa ufundishaji wa rangi, kwani nyenzo hii haitoi udhibiti wa makosa, kazi ya mtoto ni  ***kufunika***  fomu mbele yake. . Nimeweka vipengee vya kijiometri, lakini nimewapa kipengele kipya na cha asili. Namna ambayo yanatengenezwa sasa ilipendekezwa kwangu kwa kutembelea shule nzuri sana ya mafunzo ya mikono katika Jumba la Marekebisho la Mtakatifu Mikaeli huko Roma. Niliona huko mifano ya mbao ya takwimu za kijiometri, ambazo zinaweza kuwekwa kwenye muafaka unaofanana au kuwekwa juu ya fomu zinazofanana. Upeo wa nyenzo hizi ulikuwa wa kuongoza kwa usahihi katika utengenezaji wa vipande vya kijiometri kuhusiana na udhibiti wa mwelekeo na fomu; sura  ***inayotoa***  udhibiti  muhimu ***kwa***  usahihi wa kazi. Hii ilinifanya nifikirie kufanya marekebisho kwa vipengee vyangu vya kijiometri, kutumia fremu na vile vile vya kuingiza. Kwa hiyo, nilifanya tray ya mstatili, ambayo ilipima sentimita 30x20. Tray hii ilipakwa rangi ya samawati iliyokolea na ilizungukwa na fremu ya giza. Ilikuwa na kifuniko kilichopangwa hivi kwamba kingekuwa na fremu sita za mraba na viingilio vyake. Faida ya tray hii ni kwamba fomu zinaweza kubadilishwa, hivyo kuruhusu sisi kuwasilisha mchanganyiko wowote tunaochagua. Nina idadi ya miraba tupu ya mbao ambayo inafanya uwezekano wa kuwasilisha fomu chache kama mbili au tatu za kijiometri kwa wakati mmoja, nafasi zingine zikijazwa na nafasi zilizoachwa wazi. Kwa nyenzo hii, nimeongeza seti ya kadi nyeupe, sentimita 10 za mraba. Kadi hizi huunda mfululizo unaowasilisha maumbo ya kijiometri katika vipengele vingine. Ndani ya  **ya mfululizo, fomu hiyo hukatwa kutoka karatasi ya bluu na imewekwa kwenye kadi. Katika  sanduku la *pili*  la kadi,  *contour*  ya takwimu sawa ni vyema kwenye karatasi sawa ya bluu, na kutengeneza muhtasari wa sentimita moja kwa upana. Kwenye seti ya  *tatu*  ya kadi, contour ya fomu ya kijiometri  *imeainishwa na mstari mweusi .*  Kisha tunayo tray, mkusanyiko wa fremu ndogo na vipengee vyake vinavyolingana, na seti ya kadi katika mfululizo tatu.** Pia nilitengeneza kipochi kilicho na trei sita. Mbele  > **Baadhi ya Fomu za Kadi zinazotumika katika mazoezi na safu tatu za kadi.** ## [13.5 Mazoezi yenye safu tatu za kadi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.5-exercises-with-the-three-series-of-cards 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Sanduku hili linaweza kushushwa sehemu ya juu inapoinuliwa na trei zinaweza kutolewa huku mtu akifungua droo za dawati. Kila droo ina fremu sita ndogo na vipengee vyake husika. Katika droo ya kwanza, ninaweka miraba minne ya wazi ya mbao na muafaka mbili, moja iliyo na rhomboid, na nyingine trapezoid. Katika pili, nina mfululizo unaojumuisha mraba, na rectangles tano za urefu sawa, lakini tofauti kwa upana. Droo ya tatu ina miduara sita ambayo hupungua kwa kipenyo. Katika nne ni pembetatu sita, katika tano, poligoni tano kutoka pentagon hadi decagon. Droo ya sita ina takwimu sita zilizopinda (duaradufu, mviringo, n.k., na sura inayofanana na maua inayoundwa na safu nne zilizovuka). ***Fanya mazoezi na Viingilio** .*  Zoezi hili linajumuisha kuwasilisha kwa mtoto fremu au trei kubwa ambayo tunaweza kupanga takwimu tunapotaka kuziwasilisha. Tunaendelea kuchukua viingilizi, kuchanganya kwenye meza, na kisha kumwalika mtoto kuziweka tena. Mchezo huu unaweza kuchezwa na hata watoto wadogo na unashikilia umakini kwa muda mrefu, ingawa sio kwa muda mrefu kama mazoezi ya kutumia mitungi. Hakika, sijawahi kuona mtoto akirudia zoezi hili zaidi ya mara tano au sita. Mtoto, kwa kweli, hutumia nguvu nyingi kwenye zoezi hili. Lazima  ***atambue***  fomu na lazima aiangalie kwa makini. Mara ya kwanza watoto wengi hufanikiwa tu kuweka vipengee baada ya majaribio mengi, wakijaribu kwa mfano kuweka pembetatu kwenye trapezoid, kisha kwenye mstatili, nk. Au wakati wamechukua mstatili na kutambua wapi inapaswa kwenda, watafanya bado uiweka na upande wa muda mrefu wa kuingizwa kwa upande mfupi wa ufunguzi, na tu baada ya majaribio mengi, itafanikiwa kuiweka. Baada ya masomo matatu au manne mfululizo, mtoto hutambua takwimu zilizojaa jiometria kwa kutumia  hali ya juu ***sana***  na huweka viingilio kwa usalama ambao una alama ya kutojali, au  ***dharau kidogo kwa zoezi ambalo ni rahisi sana** .* Huu ndio wakati ambapo mtoto anaweza kuongozwa kwa uchunguzi wa utaratibu wa fomu. Tunabadilisha fomu kwenye sura na kupita kutoka kwa muafaka tofauti hadi kwa zile zinazofanana. Zoezi hilo ni rahisi kwa mtoto, ambaye anajizoea kuweka vipande kwenye muafaka wao bila makosa au majaribio ya uwongo. Kipindi cha kwanza cha mazoezi haya ni wakati ambapo mtoto analazimika kufanya  ***majaribio*** ya mara kwa mara  na takwimu ambazo zinatofautiana sana katika fomu. Utambuzi   huo unasaidiwa sana kwa kuhusisha na hisia ya kuona mtazamo wa misuli-tactile wa fomu ***.*** Nina mtoto kugusa [\*](https://digital.library.upenn.edu/women/montessori/method/method-XIII.html#198-1)  contour ya kipande na  ***kidole***  cha  index cha mkono ***wake wa kulia** ,*  na kisha arudie hili kwa contour ya sura ambayo vipande lazima viingie. Tunafanikiwa kufanya hili kuwa  ***mazoea*** na mtoto. Hii inafikiwa kwa urahisi sana kwani watoto wote wanapenda kugusa vitu. Tayari nimejifunza, kupitia kazi yangu na watoto wenye upungufu, kwamba kati ya aina mbalimbali za kumbukumbu ya hisia kwamba hisia ya misuli ni ya awali zaidi. Hakika, watoto wengi ambao hawajafikia hatua ya kutambua  ***sura kwa kuiangalia***  wanaweza kuitambua kwa  ***kuigusa** ,* yaani, kwa kuhesabu harakati zinazohitajika kwa kufuata kwa contour yake. Ndivyo ilivyo kwa idadi kubwa ya watoto wa kawaida waliochanganyikiwa juu ya mahali pa kuweka sura, wanaigeuza na kujaribu kuiingiza bila mafanikio, lakini mara tu baada ya kugusa mikondo miwili ya kipande na fremu yake, kufanikiwa kuiweka kikamilifu. Bila shaka, ushirikiano wa hisia ya misuli-tactile na ile ya misaada ya kuona kwa njia ya ajabu zaidi katika mtazamo wa fomu na kuziweka katika kumbukumbu. > \* Hapa na kwingineko kote katika kitabu neno “gusa” halitumiwi tu kuonyesha mgusano kati ya vidole na kitu bali kusogeza vidole au mikono juu ya kitu au muhtasari wake. Katika mazoezi kama haya, udhibiti ni kamili, kama ilivyokuwa kwenye vipengee vikali. Takwimu inaweza tu kuingia sura inayolingana. Hii inafanya uwezekano wa mtoto kufanya kazi peke yake, na kukamilisha elimu ya kweli ya hisia, katika mtazamo wa kuona wa fomu. ***Fanya mazoezi na safu tatu za kadi. Mfululizo wa kwanza.***  Tunampa mtoto fomu za mbao na kadi ambazo takwimu nyeupe imewekwa. Kisha tunachanganya kadi kwenye meza; mtoto lazima azipange kwa mstari juu ya meza yake (ambayo anapenda kufanya), na kisha kuweka vipande vya mbao vinavyolingana kwenye kadi. Hapa udhibiti upo machoni. Mtoto lazima  ***atambue***  takwimu hii, na kuweka kipande cha mbao juu yake kikamilifu kwamba itafunika na kujificha takwimu ya karatasi. Jicho la mtoto hapa linalingana na sura, ambayo  ***ilimpeleka***  mwanzoni kuleta vipande viwili pamoja. Mbali na kufunika takwimu, mtoto anapaswa kujizoeza mwenyewe  **mtaro wa takwimu zilizowekwa kama sehemu ya mazoezi (mtoto hufuata kwa hiari harakati hizo); na baada ya kuweka kiingilizi cha mbao anagusa tena contour, kurekebisha kwa kidole kipande kilichowekwa juu mpaka kinafunika fomu chini.** ***Mfululizo wa Pili** .*  Tunatoa kadi kadhaa kwa mtoto pamoja na viingilio vya mbao vinavyolingana. Katika mfululizo huu wa pili, takwimu zinarudiwa na muhtasari wa karatasi ya bluu. Mtoto kupitia mazoezi haya anapitia hatua kwa hatua kutoka kwa  ***saruji***  hadi kwa  ***abstract** .*  Mwanzoni, alishughulikia  ***vitu vikali** tu .*  Kisha kupita kwa  ***takwimu ya ndege** ,*  yaani, kwa ndege ambayo yenyewe haipo. Sasa anapita kwenye  ***mstari*** ***Mfululizo wa Tatu** .*  Sasa tunawasilisha kwa mtoto kadi ambazo takwimu zimechorwa kwa rangi nyeusi, kumpa, kama hapo awali, vipande vya mbao vinavyofanana. Hapa, kwa kweli amepita kwenye  ***mstari***  ambao ni, kujiondoa, lakini hapa, pia, kuna wazo la matokeo ya harakati. Hii haiwezi kuwa, ni kweli, kufuatilia kushoto na kidole, lakini, kwa mfano, ile ya penseli ambayo inaongozwa na mkono katika harakati sawa zilizofanywa kabla. Takwimu hizi za kijiometri katika muhtasari rahisi  ***zimekua kutoka***  kwa mfululizo wa taratibu wa uwakilishi ambao ulikuwa thabiti kwa maono na kugusa. Uwakilishi huu unarudi kwenye akili ya mtoto wakati anafanya zoezi la kuimarisha takwimu za mbao zinazofanana. ## [13.6 Elimu ya maana ya kromati](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.6-education-of-the-chromatic-sense 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') ***III. Mtazamo Tofauti wa Mtazamo wa Contours: Elimu ya Maana ya Chromatic*** Katika  ***masomo yetu mengi juu ya rangi** ,* **maana ni yafuatayo, ambayo nimeiweka baada ya mfululizo mrefu wa majaribio yaliyofanywa kwa watoto wa kawaida, (katika taasisi ya upungufu, nilitumia kama nilivyosema hapo juu, kuingiza kijiometri. Nyenzo ya sasa ina vidonge vidogo vya gorofa, ambavyo ni. jeraha la pamba ya rangi au hariri.Vidonge hivi vina mpaka mdogo wa mbao kila mwisho ambao huzuia kadi iliyofunikwa kwa hariri kugusa meza.Mtoto pia hufundishwa kushika kipande na ncha hizi za mbao ili asihitaji udongo. rangi maridadi Kwa njia hii, tunaweza kutumia nyenzo hii kwa muda mrefu bila kuhitaji kuifanya upya.**  > **(A) Kufunga\ > (B) Kufunga viatu\ > (C) Kufunga vifungo vya nguo zingine\ > (D) Kulabu na macho** > > **Muafaka unaonyesha michakato mbalimbali ya kuvaa na kuvua nguo.**  > **Vidonge vinajeruhiwa na hariri ya rangi. Inatumika kuelimisha maana ya kromati. Vidonge vinaonyeshwa kwenye masanduku ambayo huwekwa.** Nimechagua tints nane na kila moja ina gradations nane za intensiteten tofauti za rangi. Kwa hiyo, kuna vidonge vya rangi sitini na nne kwa wote. Tints nane zilizochaguliwa ni  *nyeusi  **(kutoka kijivu hadi nyeupe), nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, zambarau,***  na  ***kahawia** .*  Tuna visanduku rudufu vya rangi hizi sitini na nne, zikitupa mbili kwa kila zoezi. Seti nzima, kwa hiyo, ina vidonge mia moja ishirini na nane. Ziko katika masanduku mawili, kila moja imegawanywa katika sehemu nane sawa ili sanduku moja liwe na vidonge sitini na nne. ***Mazoezi na Vidonge vya Rangi** .*  Kwa mwanzo wa mazoezi haya, tunachagua rangi tatu kali: kwa mfano,  ***nyekundu, bluu*** , ***na njano*** , kwa jozi. Vidonge hivi sita tunaviweka juu ya meza mbele ya mtoto. Kumwonyesha moja ya rangi, tunamwomba kupata duplicate yake kati ya vidonge vilivyochanganywa kwenye meza. Kwa njia hii, tunampa kupanga vidonge vya rangi kwenye safu, mbili kwa mbili, akiwaunganisha kulingana na rangi. Idadi ya vidonge katika mchezo huu inaweza kuongezeka hadi rangi nane, au vidonge kumi na sita, vitolewe mara moja. Wakati tani kali zaidi zimewasilishwa, tunaweza kuendelea na uwasilishaji wa tani nyepesi, kwa njia ile ile. Hatimaye, tunawasilisha vidonge viwili au vitatu vya rangi sawa, lakini kwa sauti tofauti, kuonyesha mtoto jinsi ya kupanga haya kwa utaratibu wa gradation. Kwa njia hii, gradations nane hatimaye zinawasilishwa. Kufuatia hili, tunaweka mbele ya mtoto gradations nane za rangi mbili tofauti (nyekundu na bluu); anaonyeshwa jinsi ya kutenganisha vikundi na kisha kupanga kila kikundi katika daraja. Tunapoendelea, tunatoa vikundi vya rangi zinazokaribiana zaidi; kwa mfano, bluu na violet, njano na machungwa, nk. Katika mojawapo ya "Nyumba za Watoto," nimeona mchezo ufuatao ukichezwa kwa mafanikio na maslahi makubwa, na kwa  ***kasi** ya kushangaza .*  Mwelekezi anaweka juu ya meza, ambayo watoto wameketi, makundi mengi ya rangi kama kuna watoto, kwa mfano, watatu. Kisha anaelekeza uangalifu wa kila mtoto kwenye rangi ambayo kila mmoja atachagua, au anayompa. Kisha, anachanganya makundi matatu ya rangi kwenye meza. Kila mtoto huchukua kwa haraka kutoka kwenye rundo la mchanganyiko wa vidonge gradations zote za rangi yake na kuendelea kupanga vidonge, ambavyo, wakati vimewekwa kwenye mstari, hutoa uonekano wa ukanda wa Ribbon yenye kivuli. Katika "Nyumba" nyingine, nimeona watoto wakichukua sanduku lote, wakimwaga vidonge vya rangi sitini na nne juu ya meza, na baada ya kuzichanganya kwa uangalifu, kuzikusanya haraka katika vikundi na kuzipanga kwa mpangilio, wakitengeneza zulia dogo. ya rangi maridadi na rangi zinazoingiliana. Watoto haraka sana hupata uwezo ambao tunastaajabia. Watoto wa miaka mitatu wanaweza kuweka rangi zote kwenye daraja. ***Majaribio katika kumbukumbu ya Rangi** .*  Majaribio ya kumbukumbu ya rangi yanaweza kufanywa kwa kumwonyesha mtoto rangi, na kumruhusu kuiangalia kwa muda mrefu kama atakavyo, na kisha kumwomba aende kwenye meza ya mbali ambayo rangi zote zimepangwa na kuchagua kutoka kati yao. rangi yao sawa na ile aliyoitazama. Watoto hufaulu katika mchezo huu kwa kushangaza, wakifanya makosa kidogo tu. Watoto wa miaka mitano wanafurahia hili sana, wakifurahia sana kulinganisha spools mbili na kuhukumu ikiwa wamechagua kwa usahihi. Mwanzoni mwa kazi yangu, nilitumia ala iliyovumbuliwa na Pizzoli. Hii ilijumuisha diski ndogo ya kahawia yenye umbo la nusu-mwezi juu. Rangi mbalimbali zilifanywa kupita nyuma ya ufunguzi huu, kwa njia ya diski ya kuzunguka ambayo iliundwa na vipande vya rangi mbalimbali. Mwalimu aliita tahadhari ya mtoto kwa rangi fulani, kisha akageuka diski, akimwomba aonyeshe diski hiyo hiyo wakati ilionyesha tena katika ufunguzi. Zoezi hili lilimfanya mtoto kutofanya kazi, na kumzuia kudhibiti nyenzo. Kwa hivyo, sio chombo kinachoweza kukuza  ***elimu***  ya hisi. ## [13.7 Zoezi la ubaguzi wa sauti](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.7-exercise-for-the-discrimination-of-sounds 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Ingefaa kuwa katika uhusiano huu nyenzo za didactic zinazotumiwa kwa "elimu ya sikio" katika taasisi kuu za viziwi-bubu nchini Ujerumani na Amerika. Mazoezi haya ni utangulizi wa upataji wa lugha, na hutumika kwa njia ya pekee sana kukazia uangalifu wa kibaguzi wa watoto juu ya "urekebishaji wa sauti ya sauti ya mwanadamu." Pamoja na watoto wadogo sana elimu ya lugha lazima ichukue nafasi muhimu zaidi. Kusudi lingine la mazoezi kama haya ni kuelimisha sikio la mtoto kwa kelele ili ajizoeze kutofautisha kila kelele kidogo na kuilinganisha na  ***sauti*** , akija kuchukia kelele kali au zisizo na mpangilio. Elimu kama hiyo ya hisia ina thamani kwa kuwa inadhihirisha ladha ya urembo, na inaweza kutumika kwa njia ya kuvutia zaidi katika mazoezi ya nidhamu. Sisi sote tunajua jinsi watoto wadogo wanasumbua utaratibu wa chumba kwa kupiga kelele, na kelele ya vitu vilivyopinduliwa. Elimu kali ya kisayansi ya hisia ya kusikia haitumiki kivitendo kwa njia ya didactic. Hii ni kweli kwa sababu mtoto hawezi  ***kujizoeza kupitia shughuli zake***  kama anavyofanya kwa hisi zingine. Mtoto mmoja tu kwa wakati mmoja anaweza kufanya kazi na chombo chochote kinachozalisha daraja la sauti. Kwa maneno mengine,  ***ukimya kamili***  ni muhimu kwa ubaguzi wa sauti. Signorina Maccheroni, Mkurugenzi Mkuu, wa kwanza wa "Nyumba ya Watoto" huko Milan na baadaye katika ile ya Wafransiskani Convent huko Roma, alivumbua na ametengeneza mfululizo wa kengele kumi na tatu zinazotundikwa kwenye fremu ya mbao. Kengele hizi ni za mwonekano wote, zinafanana, lakini mitetemo inayoletwa na pigo la nyundo hutoa noti kumi na tatu zifuatazo:  Seti hiyo ina safu mbili za kengele kumi na tatu na kuna nyundo nne. Baada ya kugonga moja ya kengele kwenye safu ya kwanza, mtoto lazima apate sauti inayolingana katika pili. Zoezi hili linatoa ugumu mkubwa, kwani mtoto hajui jinsi ya kupiga kila wakati kwa nguvu sawa, na kwa hiyo hutoa sauti zinazotofautiana kwa nguvu. Hata mwalimu anapopiga kengele, watoto wanapata shida kutofautisha sauti. Kwa hivyo hatuhisi kwamba chombo hiki katika hali yake ya sasa ni ya vitendo kabisa. Kwa ubaguzi wa sauti, tunatumia mfululizo wa filimbi ndogo za Pizzoli. Kwa upangaji wa kelele, tunatumia sanduku ndogo zilizojazwa na vitu tofauti, laini zaidi au chini (mchanga au kokoto). Kelele hutolewa kwa kutikisa masanduku. Katika masomo ya maana ya kusikia ninaendelea kama ifuatavyo: Nina waalimu kuanzisha ukimya kwa njia ya kawaida na kisha ninaendelea  ***na***  kazi, na kufanya ukimya kuwa wa kina zaidi. Ninasema, "Mt! St!" katika mfululizo wa moduli, sasa mkali na mfupi, sasa ni ndefu na nyepesi kama kunong'ona. Watoto, hatua kwa hatua, wanavutiwa na hii. Mara kwa mara nasema, "Kimya zaidi - kimya zaidi." Mimi kisha kuanza sibilant St! St! tena, na kuifanya iwe nyepesi kila wakati na kurudia "Kimya zaidi," kwa kunong'ona kwa sauti isiyosikika, "Sasa, nasikia saa, sasa nasikia mlio wa mbawa za inzi, sasa naweza kusikia sauti ya miti iliyoko bustani." Watoto, wakiwa wamechangamka kwa furaha, wanakaa katika ukimya kamili na kamili hivi kwamba chumba kinaonekana kuwa kisicho na watu; kisha nanong'ona, "Hebu tufumbe macho yetu." Zoezi hili mara kwa mara, hivyo habituates watoto immobility na ukimya kabisa kwamba, wakati mmoja wao kukatiza, inahitaji tu silabi, ishara kumwita nyuma mara moja kwa utaratibu kamili. Katika ukimya huo, tuliendelea na utayarishaji wa sauti na kelele, na kuzifanya hizi kwanza zitofautishwe sana, kisha, zifanane zaidi. Wakati mwingine tunatoa kulinganisha kati ya kelele na sauti. Ninaamini kuwa matokeo bora zaidi yanaweza kupatikana kwa njia za zamani zilizoajiriwa na Itard mnamo 1805. Alitumia ngoma na kengele. Mpango wake ulikuwa mfululizo uliohitimu wa ngoma za kelele, au, bora, kwa sauti nzito za harmonic, kwa kuwa hizi ni za ala ya muziki, na mfululizo wa kengele. Diapasoni, filimbi, na masanduku havivutii mtoto na havielezi hisia za kusikia kama vyombo hivi vingine. Kuna pendekezo la kuvutia katika ukweli kwamba taasisi mbili kuu za kibinadamu, ile ya chuki (vita), na ile ya upendo (dini), imechukua ala hizi mbili zinazopingana, ngoma, na kengele. Ninaamini kwamba baada ya kuanzisha ukimya itakuwa elimu kupiga kengele zilizopigwa vizuri, sasa shwari na tamu, sasa ni wazi na kupigia, kutuma vibrations zao kupitia mwili mzima wa mtoto. Na wakati, kando na elimu ya sikio, tumetoa  elimu ya ***mtetemo***  ya sikio, tumetoa  elimu ya ***mtikisiko***  wa mwili mzima, kupitia sauti hizi za kengele zilizochaguliwa kwa busara, na kutoa amani inayoenea kwenye nyuzi zake. kuwa, basi naamini miili hii vijana itakuwa nyeti kwa kelele ghafi, na watoto bila kuja chuki, na kusitisha kutoka kufanya kelele zisizo na utaratibu na mbaya. Kwa njia hii, mtu ambaye sikio lake limezoezwa na elimu ya muziki hupatwa na maelezo mafupi au yanayopingana. Sihitaji kutoa kielelezo ili kuweka wazi umuhimu wa elimu hiyo kwa raia katika utoto. Kizazi kipya kingekuwa shwari zaidi, kikiepuka machafuko na sauti zinazopingana, ambazo husikiza sikio leo katika moja ya nyumba mbaya ambapo maisha duni, yaliyosongamana, yameachwa na sisi kujitenga na silika za chini, za kikatili zaidi za wanadamu. . ## [13.8 Elimu ya muziki](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.8-musical-education 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Hii lazima iongozwe kwa uangalifu na njia. Kwa ujumla, tunaona watoto wadogo wakipita karibu na uchezaji wa baadhi ya wanamuziki wakubwa kama mnyama angepita. Hawatambui utata wa sauti. Watoto wa mitaani hukusanyika karibu na mashine ya kusagia viungo, wakilia kana kwamba wanashangilia kwa shangwe  ***kelele***  zitakazokuja badala ya sauti. Kwa elimu ya muziki, lazima  ***tutengeneze vyombo***  na muziki. Upeo wa ala kama hiyo pamoja na ubaguzi wa sauti ni kuamsha hisia ya mdundo, na, kwa kusema, kutoa  ***msukumo***  kuelekea utulivu na kuratibu harakati kwa misuli hiyo ambayo tayari inatetemeka kwa amani na utulivu wa kutoweza kusonga. Ninaamini kwamba ala za nyuzi (labda kinubi kilichorahisishwa sana) zingefaa zaidi. Ala za nyuzi pamoja na ngoma na kengele huunda utatu wa ala za kawaida za ubinadamu. Kinubi ni chombo cha "maisha ya karibu ya mtu binafsi." Hadithi inaiweka mikononi mwa Orpheus, ngano huiweka katika mikono ya hadithi, na mapenzi humpa binti mfalme ambaye anashinda moyo wa mkuu mwovu. Mwalimu anayewapa kisogo wasomi wake kucheza, (mara nyingi vibaya sana), hatawahi kuwa  ***mwalimu***  wa hisia zao za muziki. Mtoto anahitaji kupendezwa kwa kila njia, kwa mtazamo na kwa pozi. Mwalimu ambaye, akiwainamia, akiwakusanya juu yake, na kuwaacha huru kukaa au kwenda, anagusa nyimbo, kwa sauti rahisi, anajiweka katika mawasiliano nao,  **Ni bora zaidi ikiwa mguso huu unaweza kuambatana na sauti yake, na watoto wakaachwa huru kumfuata, hakuna mtu anayelazimika kuimba. Kwa njia hii, anaweza kuchagua kama "iliyochukuliwa na elimu," nyimbo hizo ambazo zilifuatwa na watoto wote. Kwa hivyo anaweza kudhibiti ugumu wa midundo kwa enzi mbalimbali, kwa maana sasa ataona watoto wakubwa tu wanaofuata mdundo, sasa, pia watoto wadogo. Kwa hali yoyote, ninaamini kwamba vyombo rahisi na vya zamani ndivyo vilivyochukuliwa vyema kwa kuamsha muziki katika nafsi ya mtoto mdogo.** Nimejaribu kuwa na Mkurugenzi wa "Nyumba ya Watoto" huko Milan, ambaye ni mwanamuziki mwenye kipawa, afanye majaribio na majaribio kadhaa, kwa nia ya kujua zaidi juu ya uwezo wa misuli ya watoto wadogo. Amefanya majaribio mengi na pianoforte, akiangalia jinsi watoto  ***hawazingatii sauti***  ya muziki  , lakini kwa  ***mdundo** tu .*  Kwa msingi wa mdundo, alipanga dansi ndogo rahisi, kwa nia ya kusoma ushawishi wa safu yenyewe juu ya uratibu wa harakati za misuli. Alishangaa sana kugundua  athari za ***kinidhamu za kielimu***  za muziki kama huo. Watoto wake, ambao walikuwa wameongozwa kwa hekima kubwa na sanaa kupitia uhuru wa a  **kuamuru vitendo na mienendo yao, hata hivyo walikuwa wakiishi mitaani na kortini na walikuwa na tabia ya karibu ya kuruka.** Akiwa mfuasi mwaminifu wa njia ya uhuru, na bila kuzingatia kwamba  ***kuruka***  ni kitendo kibaya, hakuwahi kuwasahihisha. Sasa aliona kwamba alipokuwa akizidisha na kurudia mazoezi ya midundo, watoto waliacha hatua kwa hatua kuruka kwao mbaya, hadi mwishowe, likawa jambo la zamani. Mwelekezi siku moja aliuliza maelezo ya mabadiliko haya ya tabia. Watoto kadhaa walimtazama bila kusema chochote. Watoto wakubwa walitoa majibu mbalimbali, ambayo maana yake ilikuwa sawa. * "Si vizuri kuruka." * "Kuruka ni mbaya." * "Ni ufidhuli kuruka." Hakika huu ulikuwa ushindi mzuri kwa mbinu yetu! Uzoefu huu unaonyesha kwamba inawezekana kuelimisha  ***hisia za misuli*** ya mtoto , na inaonyesha jinsi uboreshaji wa maana hii unavyoweza kuwa kama inavyoendelea kuhusiana na  ***kumbukumbu ya misuli*** , na bega kwa bega na aina zingine za kumbukumbu ya hisia. ## [13.9 Vipimo vya usikivu wa kusikia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.9-tests-for-acuteness-of-hearing 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Majaribio pekee yaliyofaulu kabisa ambayo tumefanya hadi sasa katika "Nyumba za Watoto" ni yale ya  ***saa*** , na  ***sauti ya chini***  au ya kunong'ona  *.*  Jaribio ni la majaribio tu na halijitokezi katika kupima hisia, lakini ni muhimu zaidi kwa kuwa hutusaidia kupata ufahamu wa takriban wa ukali wa kusikia wa mtoto. Zoezi hili linajumuisha wito wa tahadhari, wakati ukimya kamili umeanzishwa, kwa kuashiria kwa saa, na kwa kelele zote ndogo ambazo hazisikiki kwa kawaida sikio. Hatimaye, tunawaita watoto wadogo, mmoja baada ya mwingine kutoka kwenye chumba kilicho karibu, tukitamka kila jina kwa sauti ya chini. Katika kujiandaa kwa zoezi kama hilo ni muhimu  ***kuwafundisha***  watoto maana halisi ya  ***ukimya** .* Kuelekea mwisho huu, nina  ***michezo kadhaa ya ukimya*** , ambayo husaidia kwa njia ya kushangaza kuimarisha nidhamu ya ajabu ya watoto wetu. Ninaita umakini wa watoto kwangu, nikiwaambia waone jinsi ninavyoweza kuwa kimya. Nachukua nafasi tofauti; kusimama, kukaa, na kudumisha kila pozi  ***kimya, bila harakati** .*  Kusonga kwa kidole kunaweza kutoa kelele, ingawa haionekani. Tunaweza kupumua ili tupate kusikilizwa. Lakini mimi  hukaa kimya ***kabisa***  , jambo ambalo si rahisi kufanya. Ninamwita mtoto na kumwomba afanye kama ninavyofanya. Anarekebisha miguu yake kwa nafasi nzuri zaidi, na hii hufanya kelele! Anasogeza mkono, akiunyosha juu ya mkono wa kiti chake; ni kelele. Kupumua kwake sio kimya kabisa, sio utulivu, kusikilizwa kabisa kama yangu. Wakati wa ujanja huu kwa upande wa mtoto, na ingawa maelezo yangu mafupi yanafuatwa na vipindi vya kutoweza kusonga na kimya, watoto wengine wanatazama na kusikiliza. Wengi wao wanapendezwa na ukweli, ambao hawajawahi kuona hapo awali; yaani, tunatoa kelele nyingi sana ambazo hatuzijui, na kwamba kuna  ***viwango***  vya  ***ukimya** .*  Kuna ukimya kabisa ambapo hakuna kitu,  ***hakuna kabisa*** hatua. Wananitazama kwa mshangao ninaposimama katikati ya chumba, kwa utulivu sana hivi kwamba ni kana kwamba "sikuwa." Kisha wanajitahidi kuniiga na kufanya vizuri zaidi. Ninatoa tahadhari hapa na pale kwa mguu unaosogea, karibu bila kukusudia. Uangalifu wa mtoto huitwa kwa kila sehemu ya mwili wake kwa hamu ya kupata kutoweza kusonga. Watoto wanapojaribu kwa njia hii, kunakuwa kimya tofauti kabisa na kile tunachokiita kwa uzembe kwa jina hilo. Inaonekana kama maisha yanatoweka polepole, na kwamba chumba kinakuwa, kidogo kidogo, tupu kana kwamba hakuna mtu tena ndani yake. Kisha tunaanza kusikia tick-tock ya saa, na sauti hii inaonekana kukua kwa nguvu kama ukimya unakuwa kamili. Kutoka nje, kutoka kwa mahakama ambayo hapo awali ilionekana kimya, sauti tofauti zinakuja, ndege hulia, mtoto hupita. Watoto hukaa kuvutiwa na ukimya huo kana kwamba kwa ushindi fulani wao wenyewe. "Hapa," anasema mkurugenzi, "hapa hakuna mtu tena; watoto wote wamekwenda." Baada ya kufika wakati huo, tunatia giza madirisha na kuwaambia watoto wafunge macho yao, wakiegemeza vichwa vyao kwenye mikono yao. Wanachukua nafasi hii, na katika giza, ukimya kamili unarudi. "Sasa sikiliza," tunasema. "Sauti nyororo itaita jina lako." Kisha nikienda kwenye chumba nyuma ya watoto, na kusimama ndani ya mlango ulio wazi, naita kwa sauti ya chini, nikisimama juu ya silabi kana kwamba ninaita kutoka ng'ambo ya milima. Sauti hii, karibu ya uchawi, inaonekana kufikia moyo na kuita roho ya mtoto. Kila mmoja anapoitwa, anainua kichwa chake, anafumbua macho yake kana kwamba ni mwenye furaha kabisa, kisha anainuka, kimya akitafuta kutosogeza kiti, na kutembea kwa ncha za vidole vyake vya miguu, kwa utulivu sana hivi kwamba hasikiki. Hata hivyo, hatua yake inasikika katika ukimya, huku kukiwa na hali ya kutosonga ambayo inaendelea. Akiwa ameufikia mlango, akiwa na uso wa furaha, anaruka ndani ya chumba hicho, akirudisha milipuko laini ya kicheko. Mtoto mwingine anaweza kuja kuficha uso wake dhidi ya mavazi yangu, mwingine, akigeuka, atatazama wenzake wamekaa kama sheria, kimya na kusubiri. Yule anayeitwa anahisi kwamba ana pendeleo, kwamba amepokea zawadi, tuzo. Na bado wanajua kwamba wote wataitwa, "kuanzia na mtu aliye kimya zaidi katika chumba." Kwa hiyo kila mmoja anajaribu kustahili kwa kunyamazisha kikamilifu mwito fulani. Niliwahi kuona mdogo kati ya miaka mitatu akijaribu kuvuta chafya, na kufanikiwa! Alishikilia pumzi yake kwenye titi lake dogo, na kupinga, akitoka kwa ushindi. Juhudi za kushangaza zaidi! Mchezo huu unafurahisha watoto zaidi ya kipimo. Nyuso zao zenye nia, na kutokuwa na subira kwao, hudhihirisha starehe ya furaha kubwa. Hapo mwanzo, wakati roho ya mtoto haikujulikana kwangu, nilifikiria kuwaonyesha vitamu na vinyago vidogo, nikiahidi kuwapa wale  ***walioitwa*** , nikidhani kwamba zawadi zingekuwa muhimu kumshawishi mtoto kufanya. juhudi zinazohitajika. Lakini hivi karibuni niligundua kuwa hii haikuwa ya lazima. Watoto, baada ya kufanya jitihada muhimu ya kudumisha ukimya, walifurahia hisia, na kufurahia  ***ukimya***  wenyewe. Walikuwa kama meli zilizo salama katika bandari tulivu, zenye furaha kwa kujionea jambo jipya na kujishindia. Hakika haya ndiyo yalikuwa malipo yao. Walisahau  ahadi ya peremende na hawakujali tena kuchukua vitu vya kuchezea, ambavyo ***nilidhani***  vingewavutia. Kwa hivyo, niliacha njia hizo zisizo na maana, na nikaona, kwa mshangao, kwamba mchezo umekuwa mkamilifu zaidi kila wakati hadi hata watoto wa miaka mitatu walibaki wasioweza kuhamishika katika ukimya wakati wote uliohitajika kuwaita watoto wote arobaini nje ya chumba! Hapo ndipo nilipojifunza kwamba nafsi ya mtoto ina thawabu yake na starehe zake za kipekee za kiroho. Baada ya mazoezi kama haya, ilionekana kwangu kuwa watoto walikua karibu nami, kwa hakika, wakawa watiifu zaidi, wapole zaidi na watamu. Kwa kweli, tulikuwa tumetengwa na ulimwengu, na tumepita dakika kadhaa ambapo ushirika kati yetu ulikuwa karibu sana, niliwatakia na kuwaita, na walipokea kwa ukimya kamili sauti ambayo ilielekezwa kibinafsi kwa kila mmoja. mmoja wao, akivika taji la furaha kila mmoja kwa zamu. ## [13.10 Somo la ukimya](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses#13.10-a-lesson-in-silence 'Unganisha kwa Maandishi Msingi ya Tafsiri ya Montessori.Zone "Njia ya Montessori"') Ninakaribia kuelezea somo ambalo  ***limefaulu***  zaidi katika kufundisha ukimya kamili ambao unaweza kufikia. Siku moja nilipokuwa nikikaribia kuingia kwenye moja ya “Nyumba za Watoto,” nilikutana mahakamani hapo mama mmoja aliyekuwa amemshika mtoto wake mdogo wa miezi minne mikononi mwake. Mtoto mdogo alivishwa vitambaa, kama ilivyo desturi kati ya watu wa Roma bado mtoto mchanga hivyo katika kanda za swaddling anaitwa na sisi  ***pupa** .*  Huyu mdogo mwenye utulivu alionekana kama mwili wa amani. Nilimchukua mikononi mwangu, ambapo alilala kimya na mzuri. Nikiwa bado nimemshika, nilielekea kwenye chumba cha shule, ambapo watoto walikimbia kunilaki. Sikuzote walinikaribisha hivyo, wakinikumbatia, wakining'ang'ania sketi zangu, na karibu kuniangusha kwa shauku yao. Niliwatabasamu,***pupa.*** "Walielewa na kuruka juu yangu wakinitazama kwa macho ya kupendeza, lakini hawakunigusa kwa heshima kwa yule mdogo ambaye nilimshika mikononi mwangu. Niliingia kwenye chumba cha shule na watoto wamekusanyika kunihusu. Tuliketi, nikakaa kwenye kiti kikubwa badala ya kama kawaida kwenye moja ya viti vyao vidogo. Kwa maneno mengine, niliketi mwenyewe kwa utulivu. Walimtazama mdogo wangu kwa mchanganyiko wa huruma na furaha. Hakuna hata mmoja wetu aliyekuwa amezungumza neno lolote. Hatimaye, nikawaambia, "Nimewaletea mwalimu mdogo." Mtazamo wa mshangao na kicheko. "Mwalimu mdogo, ndio, kwa sababu hakuna hata mmoja wenu anayejua kunyamaza kama yeye." Kwa hili, watoto wote walibadilisha msimamo wao na wakawa kimya. "Lakini hakuna mtu anayeshikilia miguu na miguu yake kwa utulivu kama yeye." Kila mtu alizingatia kwa karibu msimamo wa miguu na miguu. Niliwatazama nikitabasamu, "Ndiyo, lakini hawawezi kamwe kuwa kimya kama wake. Unasogea kidogo, lakini yeye, hata kidogo; hakuna hata mmoja wenu anayeweza kuwa kimya kama yeye. "Watoto walionekana kuwa mbaya. Wazo la ukuu wa mwalimu mdogo lilionekana kuwafikia. Baadhi yao walitabasamu na walionekana kusema kwa macho yao kwamba kanga hizo zilistahili sifa zote. "Hakuna hata mmoja wenu anayeweza kunyamaza, sauti kama yeye." General ukimya. "Haiwezekani kuwa kama kimya kama yeye, kwa sababu, kusikiliza kinga yake jinsi maridadi ni; mkaribie kwa vidole vyako." Watoto kadhaa waliinuka, na kuja polepole mbele kwa njongwanjongwa, wakiinama kuelekea mtoto. Kimya kikubwa. "Hakuna hata mmoja wenu anayeweza kupumua kimya kama yeye." Watoto walitazama kwa mshangao, hawakuwahi kufikiria kwamba hata wakati wa kukaa kimya walikuwa wakipiga kelele na kwamba ukimya wa mtoto mdogo ni mkubwa zaidi kuliko ukimya wa watu wazima. Karibu waliacha kupumua. Niliinuka. "Nenda nje kimya kimya, kimya," nikasema, "tembea kwenye vidole vya vidole vyako na usifanye kelele." Nikiwafuata, nilisema, "Na bado ninasikia sauti fulani, lakini yeye, mtoto mchanga, anatembea nami na hatoi sauti. Anatoka kimya kimya." Watoto walitabasamu. Walielewa ukweli na mzaha wa maneno yangu. Nilienda kwenye dirisha lililokuwa wazi na kumweka mtoto kwenye mikono ya mama aliyesimama akitutazama. Mtoto mdogo alionekana kuwa ameacha nyuma yake haiba ya hila ambayo ilifunika roho za watoto. Hakika, katika asili hakuna kitu tamu kuliko kupumua kimya kwa mtoto mchanga. Kuna ukuu usioelezeka juu ya maisha haya ya mwanadamu ambayo katika mapumziko na ukimya hukusanya nguvu na upya wa maisha. Ikilinganishwa na haya, maelezo ya Wordsworth ya amani ya kimya ya asili inaonekana kupoteza nguvu yake. "Ni utulivu gani, ni utulivu gani! Sauti moja ni dripu ya kasia iliyosimamishwa." Watoto, pia, walihisi ushairi na uzuri katika ukimya wa amani wa maisha ya mwanadamu aliyezaliwa. > ##### **Leseni ya ukurasa huu:** > > Ukurasa huu ni sehemu ya " **Mradi wa Marejesho na Tafsiri wa Montessori** ".\ > Tafadhali [saidia](https://ko-fi.com/montessori) mpango wetu wa " **Elimu ya Montessori Yote kwa Wote 0-100+ Ulimwenguni Pote** ". Tunaunda nyenzo huria, bila malipo na nafuu zinazopatikana kwa kila mtu anayevutiwa na Elimu ya Montessori. Tunabadilisha watu na mazingira kuwa Montessori halisi duniani kote. Asante! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Leseni:** Kazi hii pamoja na urejeshaji na tafsiri zake zote imeidhinishwa chini ya Leseni ya  [Kimataifa ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Angalia **Historia ya Ukurasa** wa kila ukurasa wa wiki katika safu wima ya kulia ili kupata maelezo zaidi kuhusu wachangiaji na uhariri wote, urejeshaji, na tafsiri zilizofanywa kwenye ukurasa huu. > > [Michango](https://ko-fi.com/montessori) na [Wafadhili](https://ko-fi.com/montessori) wanakaribishwa na tunathaminiwa sana! * [Mbinu ya Montessori, Toleo la 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "Njia ya Montessori kwenye Eneo la Montessori - Lugha ya Kiingereza") - Marejesho ya Kiingereza - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Mbinu ya Montessori kwenye Aechive.Org") - [Maktaba Fungua](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Njia ya Montessori kwenye Maktaba Huria") * [Kielezo cha Sura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [Sura ya 00 - Kujitolea, Shukrani, Dibaji ya Toleo la Marekani, Utangulizi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [Sura ya 01 - Mtazamo muhimu wa ufundishaji mpya katika uhusiano wake na sayansi ya kisasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [Sura ya 02 - Historia ya Mbinu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [Sura ya 03 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 04 - Mbinu za Ufundishaji zinazotumika katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+04+-+Pedagogical+Methods+used+in+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 05 - Nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline) * [Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given) * [Sura ya 07 - Mazoezi ya Maisha ya Vitendo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [Sura ya 08 - Tafakari mlo wa Mtoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [Sura ya 09 - Gymnastics ya elimu ya misuli](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Sura ya 10 - Asili katika elimu kazi ya kilimo: Utamaduni wa mimea na wanyama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [Sura ya 11 - Kazi ya mikono kwa sanaa ya mfinyanzi, na kujenga](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [Sura ya 12 - Elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [Sura ya 14 - Maelezo ya jumla juu ya elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [Sura ya 15 - Elimu ya kiakili](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [Sura ya 16 - Mbinu ya kufundisha kusoma na kuandika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [Sura ya 17 - Maelezo ya njia na nyenzo za didactic kutumika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [Sura ya 18 - Lugha katika utoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [Sura ya 19 - Ufundishaji wa kuhesabu: Utangulizi wa hesabu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [Sura ya 20 - Mlolongo wa mazoezi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [Sura ya 21 - Mapitio ya jumla ya nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Sura ya 22 - Hitimisho na hisia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Sura ya 23 - Vielelezo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)