Njia ya Montessori, Toleo la 2 - Marejesho # Sura ya 22 - Hitimisho na hisia ## [22.1 Mwalimu amekuwa mkurugenzi wa kazi za hiari katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions#22.1-the-teacher-has-become-the-director-of-spontaneous-work-in-the-%22children%E2%80%99s-houses%22) Katika "Nyumba za Watoto," mwalimu wa zamani, ambaye alijichosha kudumisha nidhamu ya kutoweza kusonga na kupoteza pumzi yake kwa mazungumzo ya sauti na ya mfululizo, ametoweka. Kwa mwalimu huyu,  ***tumebadilisha nyenzo za didactic*** , ambayo ndani yake yenyewe ina udhibiti wa makosa na ambayo inafanya uwezekano wa elimu ya kiotomatiki kwa kila mtoto. Kwa hivyo mwalimu amekuwa  ***mkurugenzi***  wa kazi ya watoto ya hiari. Yeye sio   nguvu ya kupita kiasi,  ***uwepo***  wa ***kimya .*** Watoto wanachukuliwa kila mmoja tofauti, na mkurugenzi, akiwaangalia, anaweza kufanya uchunguzi wa kisaikolojia ambao, ikiwa unakusanywa kwa njia ya utaratibu na kulingana na viwango vya kisayansi, unapaswa kufanya mengi kuelekea ujenzi wa saikolojia ya watoto na maendeleo ya saikolojia ya majaribio. Ninaamini kwamba kwa mbinu yangu nimeweka masharti muhimu kwa ajili ya maendeleo ya ufundishaji wa kisayansi; na yeyote anayekubali njia hii anafungua, kwa kufanya hivyo, maabara ya ufundishaji wa majaribio. Kutoka kwa kazi kama hiyo, lazima tungojee suluhisho chanya kwa shida zote za kialimu ambazo tunazungumza leo. Kwani kupitia kazi kama hii tayari kumekuja suluhu kwa baadhi ya maswali haya haya: lile la uhuru wa wanafunzi; elimu ya kiotomatiki; uanzishwaji wa maelewano kati ya kazi na shughuli za maisha ya nyumbani na kazi za shule, na kufanya wote wawili kufanya kazi pamoja kwa ajili ya elimu ya mtoto. ## [22.2 Matatizo ya elimu ya dini yatatuliwe kwa ufundishaji chanya](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions#22.2-the-problems-of-religious-education-should-be-solved-by-positive-pedagogy) Tatizo la elimu ya dini, umuhimu wake ambao hatuutambui kikamilifu, linapaswa pia kutatuliwa kwa ufundishaji chanya. Ikiwa dini inazaliwa na ustaarabu, mizizi yake lazima iwe ndani ya asili ya mwanadamu. Tumekuwa na uthibitisho mzuri zaidi wa upendo wa kisilika wa maarifa ndani ya mtoto, ambaye mara nyingi sana amefikiriwa vibaya kwa kuwa amechukuliwa kuwa mraibu wa kucheza bila maana, na michezo isiyo na mawazo. Mtoto ambaye aliacha mchezo kwa hamu yake ya kupata maarifa amejidhihirisha kama mwana wa kweli wa ubinadamu ambao umekuwa muundaji wa maendeleo ya kisayansi na kiraia kwa karne nyingi. Tumemdhalilisha mwana wa watu kwa kumpa vinyago vya kipumbavu na vya kudhalilisha, ulimwengu wa uvivu ambamo anabebwa na nidhamu iliyotungwa vibaya. Sasa, kwa uhuru wake, mtoto anapaswa kutuonyesha pia, Kukanusha,  ***jambo kuu*** , hisia za kidini ndani ya mwanadamu, na kuwanyima ubinadamu elimu ya hisia hii, ni kufanya kosa la kialimu sawa na kukataa,  ***kipaumbele*** , kwa mtoto, upendo wa kujifunza kwa ajili ya kujifunza. Dhana hii ya kijahilia ilitupelekea kumtawala mwanachuoni, kumtia katika aina ya utumwa, kumfanya aonekane kuwa na nidhamu. Ukweli kwamba tunachukulia kwamba elimu ya dini inalingana na watu wazima tu, inaweza kuwa sawa na kosa lingine kubwa lililopo katika elimu leo, yaani, lile la kupuuza elimu ya hisi katika kipindi kile ambacho elimu hii inawezekana. Maisha ya mtu mzima ni matumizi ya hisi kwa mkusanyiko wa hisia kutoka kwa mazingira. Ukosefu wa kujitayarisha kwa hili, mara nyingi husababisha upungufu katika maisha ya vitendo, katika ukosefu huo wa utulivu unaosababisha watu wengi kupoteza nguvu zao katika jitihada zisizo na kusudi. Kutokuwa na uwiano kati ya elimu ya hisi kama mwongozo wa maisha ya vitendo, na elimu ya dini kama mwongozo wa maisha ya maadili, bali kwa ajili ya mifano; hebu nikumbushe ni mara ngapi tunapata ukosefu wa ufanisi, ukosefu wa utulivu kati ya watu wasio na dini, Ni wanaume wangapi wamepata uzoefu huu? Na wakati mwamko huo wa kiroho unachelewa, kama wakati mwingine, kupitia nguvu ya huzuni ya kulainisha, akili haiwezi kuweka usawa, kwa sababu imezoea sana maisha ya kunyimwa kiroho. Tunaona visa vivyo hivyo vya ushupavu wa kidini, au tunatazama mapambano makubwa ya ndani kati ya moyo, kila mara tukitafuta bandari yake yenyewe iliyo salama na tulivu na akili ambayo mara kwa mara inairudisha nyuma kwenye bahari ya mawazo na mihemko inayokinzana, ambapo amani haijulikani. Haya yote ni matukio ya kisaikolojia ya umuhimu wa juu; yanawasilisha, pengine, zito la matatizo yetu yote ya kibinadamu. Sisi Wazungu bado tumejawa na ubaguzi na tumezungukwa na mawazo ya awali kuhusu mambo haya. Sisi ni watumwa wa mawazo sana. Tunaamini kwamba uhuru wa dhamiri na wa mawazo unajumuisha kukataa imani fulani za hisia, wakati uhuru hauwezi kamwe kuwepo ambapo mtu anajitahidi kukandamiza kitu kingine, lakini tu pale ambapo upanuzi usio na kikomo unatolewa; ambapo maisha yanaachwa huru na bila kukanyagwa. Asiyeamini kweli haogopi asichokiamini na wala hapigani na kile ambacho kwake hakipo. Ikiwa ataamini na kupigana, basi anakuwa adui wa uhuru. Huko Amerika, mwanasayansi mkuu chanya, William James, ambaye anafafanua nadharia ya kisaikolojia ya hisia, pia ndiye mtu anayeonyesha umuhimu wa kisaikolojia wa "dhamiri" ya kidini. Hatuwezi kujua mustakabali wa maendeleo ya mawazo: hapa, kwa mfano, katika "Nyumba za Watoto," ushindi wa  ***nidhamu***  kupitia ushindi wa uhuru na uhuru ni alama ya msingi wa maendeleo ambayo siku zijazo itaona katika suala la ufundishaji. mbinu. Kwangu mimi, inatoa tumaini kuu la ukombozi wa mwanadamu kupitia elimu. Pengine, kwa njia hiyo hiyo, kupitia ushindi wa uhuru wa mawazo na dhamiri, tunafanya njia yetu kuelekea ushindi mkuu wa kidini. Uzoefu utaonyesha, na uchunguzi wa kisaikolojia uliofanywa pamoja na mstari huu katika "Nyumba za Watoto" bila shaka utakuwa wa riba kubwa zaidi. Kitabu hiki cha mbinu kilichotungwa na mtu mmoja pekee lazima kifuatwe na wengine wengi. Ni matumaini yangu kwamba kuanzia  ***utafiti wa kibinafsi wa mtoto***  aliyeelimishwa na njia yetu, waelimishaji wengine wataweka matokeo ya majaribio yao. Hivi ni vitabu vya ufundishaji ambavyo vinatungoja katika siku zijazo. Kutoka upande wa vitendo wa shule, tuna kwa njia zetu faida ya kuwa na uwezo wa kufundisha katika chumba kimoja, watoto wa umri tofauti sana. Katika "Nyumba zetu za Watoto" tuna watoto wadogo wa miaka miwili na nusu, ambao bado hawawezi kutumia mazoezi rahisi zaidi ya akili, na watoto wa miaka mitano na nusu ambao kwa sababu ya ukuaji wao wanaweza kupita kwa urahisi hadi katika ya tatu. msingi. Kila mmoja wao hujikamilisha kupitia uwezo wake mwenyewe na kwenda mbele akiongozwa na nguvu hiyo ya ndani inayomtofautisha yeye binafsi. Faida moja kubwa ya njia hiyo ni kwamba itarahisisha ufundishaji katika shule za vijijini, na itakuwa na manufaa makubwa katika shule za miji midogo ya mkoa ambako kuna watoto wachache, lakini ambapo madaraja yote yanawakilishwa. Shule kama hizi hazina uwezo wa kuajiri zaidi ya mwalimu mmoja. Uzoefu wetu unaonyesha kwamba mwelekezi mmoja anaweza kuongoza kikundi cha watoto wanaotofautiana kimakuzi kutoka kwa watoto wa umri wa miaka mitatu hadi wa tatu wa msingi. Faida nyingine kubwa iko katika njia ya kupita kiasi ambayo lugha ya maandishi inaweza kufundishwa, na hivyo kufanya iwezekane kukabiliana na kutojua kusoma na kuandika na kusitawisha lugha ya kitaifa. Kuhusu mwalimu, anaweza kubaki siku nzima kati ya watoto katika hatua tofauti-tofauti za ukuaji, kama vile mama anavyobaki nyumbani na watoto wa rika zote, bila kuchoka. Watoto hufanya kazi peke yao, na, kwa kufanya hivyo, hufanya ushindi wa nidhamu hai, na uhuru katika vitendo vyote vya maisha ya kila siku, kama vile kupitia ushindi wa kila siku wanavyoendelea katika maendeleo ya kiakili. Wakiongozwa na mwalimu mwerevu, ambaye hutazama ukuaji wao wa kimwili na vilevile maendeleo yao ya kiakili na kimaadili, watoto wanaweza kwa mbinu zetu kufikia ukuaji mzuri wa kimwili, na, zaidi ya hayo, kunajitokeza ndani yao, katika yote. ukamilifu wake, nafsi, ambayo humtofautisha mwanadamu. Tumekosea kwa kufikiri kwamba elimu ya asili ya watoto inapaswa kuwa ya kimwili tu; nafsi, pia, ina asili yake, ambayo ilikusudiwa kuikamilisha katika maisha ya kiroho, nguvu inayotawala ya kuwepo kwa mwanadamu wakati wote. Mbinu zetu huzingatia ukuaji wa kiakili wa mtoto na husaidia hii kwa njia ambazo uchunguzi na uzoefu umetuonyesha kuwa wenye busara. Ikiwa utunzaji wa mwili unampeleka mtoto kufurahiya afya ya mwili, utunzaji wa kiakili na kiadili humwezesha kupata furaha ya juu zaidi ya kiroho, na kumpeleka mbele katika ulimwengu ambao mshangao na uvumbuzi wa kila wakati unamngojea; si tu katika mazingira ya nje bali katika sehemu za ndani za nafsi yake. Ni kwa njia ya starehe kama hizi ndipo mtu bora hukua, na starehe kama hizo tu ndizo zinazostahiki nafasi katika malezi ya uchanga wa ubinadamu. Watoto wetu ni tofauti sana na wale wengine ambao wamekulia ndani ya kuta za kijivu za shule za kawaida. Wanafunzi wetu wadogo wana kipengele cha utulivu na cha furaha na urafiki wa wazi na wa wazi wa mtu ambaye anajiona kuwa bwana wa matendo yake mwenyewe. Wanapokimbia kukusanyika kuhusu wageni wetu, wakizungumza nao kwa uwazi mtamu, wakinyoosha mikono yao midogo kwa mvuto wa upole na ukarimu uliokuzwa vizuri, wanapowashukuru wageni hawa kwa adabu waliyotujia, macho angavu na furaha. sauti hutufanya tujisikie kwamba wao ni watu wadogo wasio wa kawaida. Wanapoonyesha kazi zao na uwezo wao, kwa siri na kwa urahisi, ni kana kwamba walitaka uidhinishaji wa uzazi kutoka kwa wale wote wanaowatazama. Mara nyingi, mtoto mdogo huketi sakafuni kando ya mgeni fulani akiandika jina lake kimya kimya, na kuongeza neno la upole la shukrani. Ni kana kwamba walitaka kumfanya mgeni ahisi shukrani yenye upendo iliyo ndani ya mioyo yao. Tunapoona mambo haya yote na wakati, zaidi ya yote, tunapita na watoto hawa kutoka kwa shughuli nyingi za shule ya kazi, hadi kwenye ukimya kamili na wa kina ambao wamejifunza kufurahia kwa undani sana, tunaguswa bila kujali sisi wenyewe na kuhisi kwamba. tumewasiliana na roho za hawa wanafunzi wadogo. ## [22.3 Ushawishi wa kiroho wa "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions#22.3-the-spiritual-influence-of-the-%22children%E2%80%99s-houses%22) "Nyumba ya Watoto" inaonekana kuwa na ushawishi wa kiroho kwa kila mtu. Nimeona hapa, watu wa mambo, wanasiasa wakubwa waliojishughulisha na matatizo ya biashara na serikali, wakitupwa kama vazi lisilostarehesha mzigo wa ulimwengu, na kuanguka katika usahaulifu rahisi wa ubinafsi. Wanaathiriwa na maono haya ya roho ya mwanadamu inayokua katika asili yake ya kweli, na ninaamini kwamba hii ndio wanamaanisha wanapowaita watoto wetu wadogo, watoto wa ajabu, watoto wenye furaha utoto wa ubinadamu katika hatua ya juu ya mageuzi kuliko yetu wenyewe. . Ninaelewa jinsi mshairi mashuhuri wa Kiingereza Wordsworth, aliyependezwa na maumbile, alidai siri ya amani na uzuri wake wote. Ilikuwa, hatimaye, ilifunuliwa kwake kwamba siri ya asili yote iko katika nafsi ya mtoto mdogo. Anashikilia hapo maana halisi ya maisha hayo ambayo yapo katika ubinadamu wote. Lakini uzuri huu ambao "unalala juu yetu katika utoto wetu" unafichwa; "vivuli vya nyumba ya gereza, huanza kufunga juu ya mvulana anayekua ... mwishowe mtu huyo aligundua kuwa inakufa, na kufifia katika mwanga wa siku ya kawaida." Kweli maisha yetu ya kijamii mara nyingi ni giza tu na kifo cha maisha ya asili yaliyo ndani yetu. Njia hizi zinaelekea kulinda moto huo wa kiroho ndani ya mwanadamu, ili kuweka asili yake halisi bila kuharibiwa, na kuiweka huru kutoka kwa nira ya kukandamiza na kudhalilisha ya jamii. Ni njia ya ufundishaji iliyofafanuliwa na dhana ya juu ya Immanuel Kant: "Sanaa kamili inarudi kwa asili." > ##### **Leseni ya ukurasa huu:** > > Ukurasa huu ni sehemu ya " **Mradi wa Marejesho na Tafsiri wa Montessori** ".\ > Tafadhali [saidia](https://ko-fi.com/montessori) mpango wetu wa " **Elimu ya Montessori Yote kwa Wote 0-100+ Ulimwenguni Pote** ". Tunaunda nyenzo huria, bila malipo na nafuu zinazopatikana kwa kila mtu anayevutiwa na Elimu ya Montessori. Tunabadilisha watu na mazingira kuwa Montessori halisi duniani kote. Asante! > > [](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) > > **Leseni:** Kazi hii pamoja na urejeshaji na tafsiri zake zote imeidhinishwa chini ya Leseni ya  [Kimataifa ya Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0](http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) . > > Angalia **Historia ya Ukurasa** wa kila ukurasa wa wiki katika safu wima ya kulia ili kupata maelezo zaidi kuhusu wachangiaji na uhariri wote, urejeshaji, na tafsiri zilizofanywa kwenye ukurasa huu. > > [Michango](https://ko-fi.com/montessori) na [Wafadhili](https://ko-fi.com/montessori) wanakaribishwa na tunathaminiwa sana! * [Mbinu ya Montessori, Toleo la 2](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library#the-montessori-method%2C-2nd-edition---restoration---open-library "Njia ya Montessori kwenye Eneo la Montessori - Lugha ya Kiingereza") - Marejesho ya Kiingereza - [Archive.Org](https://archive.org/details/montessorimethod00montuoft/ "Mbinu ya Montessori kwenye Aechive.Org") - [Maktaba Fungua](https://openlibrary.org/books/OL7089223M/The_Montessori_method "Njia ya Montessori kwenye Maktaba Huria") * [Kielezo cha Sura](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/+Chapter+Index+-+The+Montessori+Method%2C+2nd+Edition+-+Restoration+-+Open+Library) * [Sura ya 00 - Kujitolea, Shukrani, Dibaji ya Toleo la Marekani, Utangulizi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+00+-+Dedication%2C+Acknowledgements%2C+Preface+to+the+American+Edition%2C+Introduction) * [Sura ya 01 - Mtazamo muhimu wa ufundishaji mpya katika uhusiano wake na sayansi ya kisasa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+01+-+A+critical+consideration+of+the+new+pedagogy+in+its+relation+to+modern+science) * [Sura ya 02 - Historia ya Mbinu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+02+-+History+of+Methods) * [Sura ya 03 - Hotuba ya uzinduzi iliyotolewa wakati wa ufunguzi wa moja ya "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+03+-+Inaugural+address+delivered+on+the+occasion+of+the+opening+of+one+of+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 04 - Mbinu za Ufundishaji zinazotumika katika "Nyumba za Watoto"](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+04+-+Pedagogical+Methods+used+in+the+%E2%80%9CChildren%E2%80%99s+Houses%E2%80%9D) * [Sura ya 05 - Nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+05+-+Discipline) * [Sura ya 06 - Jinsi somo linapaswa kutolewa](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+06+-+How+the+lesson+should+be+given) * [Sura ya 07 - Mazoezi ya Maisha ya Vitendo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+07+-+Exercises+for+Practical+Life) * [Sura ya 08 - Tafakari mlo wa Mtoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+08+-+Reflection+the+Child%E2%80%99s+diet) * [Sura ya 09 - Gymnastics ya elimu ya misuli](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+09+-+Muscular+education+gymnastics) * [Sura ya 10 - Asili katika elimu kazi ya kilimo: Utamaduni wa mimea na wanyama](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+10+-+Nature+in+education+agricultural+labor%3A+Culture+of+plants+and+animals) * [Sura ya 11 - Kazi ya mikono kwa sanaa ya mfinyanzi, na kujenga](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+11+-+Manual+labor+the+potter%E2%80%99s+art%2C+and+building) * [Sura ya 12 - Elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+12+-+Education+of+the+senses) * [Sura ya 13 - Elimu ya hisi na vielelezo vya nyenzo ya didactic: Usikivu wa jumla: hisi za kugusa, za joto, msingi na stereo za gnostic.](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+13+-+Education+of+the+senses+and+illustrations+of+the+didactic+material%3A+General+sensibility%3A+The+tactile%2C+thermic%2C+basic%2C+and+stereo+gnostic+senses) * [Sura ya 14 - Maelezo ya jumla juu ya elimu ya hisi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+14+-+General+notes+on+the+education+of+the+senses) * [Sura ya 15 - Elimu ya kiakili](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+15+-+Intellectual+education) * [Sura ya 16 - Mbinu ya kufundisha kusoma na kuandika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+16+-+Method+for+the+teaching+of+reading+and+writing) * [Sura ya 17 - Maelezo ya njia na nyenzo za didactic kutumika](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+17+-+Description+of+the+method+and+didactic+material+used) * [Sura ya 18 - Lugha katika utoto](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+18+-+Language+in+childhood) * [Sura ya 19 - Ufundishaji wa kuhesabu: Utangulizi wa hesabu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+19+-+Teaching+of+numeration%3A+Introduction+to+arithmetic) * [Sura ya 20 - Mlolongo wa mazoezi](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+20+-+Sequence+of+exercise) * [Sura ya 21 - Mapitio ya jumla ya nidhamu](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+21+-+General+review+of+discipline) * [Sura ya 22 - Hitimisho na hisia](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+22+-+Conclusions+and+impressions) * [Sura ya 23 - Vielelezo](https://montessori-international.com/s/the-montessori-method/wiki/Chapter+23+-+Illustrations)